熟妇人妻中文字幕在线视频_无码人妻精品视频_久久躁夜夜躁狠狠躁_偷碰人妻无码视频

現(xiàn)在位置:范文先生網(wǎng)>藝術(shù)論文>舞蹈論文>大型芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后

大型芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后

時(shí)間:2022-08-05 08:10:19 舞蹈論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

大型芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后

經(jīng)過(guò)三年多的演出與修改,芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺(tái)。在“大紅燈籠”高掛的舞臺(tái)上,我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點(diǎn)得到遷移并使其主題得到升華,我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開(kāi)掘了舞劇藝術(shù)的視覺(jué)感知意味,我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚(yáng)……
    1.芭蕾是一種形式感很強(qiáng)的舞臺(tái)表演藝術(shù)
    芭蕾是一種形式感很強(qiáng)的舞臺(tái)表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾,也知道它是“足尖上的舞蹈”,知道它那挺拔、修長(zhǎng)的“Arabesque”,知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。事實(shí)上,“形式感”很強(qiáng)的芭蕾,積淀的是包括基督精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理,某一文化形態(tài)在播遷異域后,反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國(guó)大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離,但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國(guó)文化精神也并非易事。更何況“大紅燈籠”所面對(duì)的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會(huì)陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷,可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國(guó)的文化色彩,但他不能不首先對(duì)原著的敘述焦點(diǎn)及焦點(diǎn)人物作顛覆性的處理,否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非?粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀,不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。
    2.按照舞劇敘述的特性升華原著的主題
    據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影,但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的小說(shuō)《妻妾成群》。我并不認(rèn)為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國(guó)“民族性”,從小說(shuō)《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來(lái)看,毋寧說(shuō)是張藝謀更看重選材中“鏡頭語(yǔ)言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后,是電影敘述中“鏡頭語(yǔ)言”的特性所決定的;電影無(wú)需改變?cè)臄⑹鼋裹c(diǎn)和焦點(diǎn)人物,因?yàn)樵凇按蠹t燈籠”高掛的鏡頭下,仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓?zhēng)風(fēng)吃醋。但顯然,芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語(yǔ)言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒,另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。于是,芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“偷情”的戲班武生,三太太也就順理成章地成了“女首席”;又于是,男、女首席的“偷情”事件沿著自身的敘述邏輯展開(kāi),它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”,而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是,芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線,體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞:序幕中三太太被迫出嫁時(shí)憶及舊時(shí)戀人的“純情”雙人舞;三幕中戲班武生唱堂會(huì)時(shí)相逢三太太的“傾情”雙人舞;三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時(shí)戀人的“偷情”雙人舞;尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞……在我看來(lái),舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運(yùn)來(lái)設(shè)定情節(jié),盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架,但原著的情節(jié)框架已拉開(kāi)成背景,原著的主題也由于焦點(diǎn)人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是,在這種敘述特性的觀照下,二太太從告密以邀寵到點(diǎn)燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。
    3.追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)
    以三太太和戲班武生為焦點(diǎn)人物的舞劇敘述,是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個(gè)根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述,張藝謀“鏡頭語(yǔ)言”觀照中的“體態(tài)語(yǔ)言”,還有個(gè)如何“既是芭蕾的又是民族的”問(wèn)題。本來(lái),芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語(yǔ)言”在刻畫(huà)中華民族的人物性格時(shí)就有個(gè)變通和調(diào)適的問(wèn)題,而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過(guò)一出“芭蕾”進(jìn)入“中國(guó)文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語(yǔ)言”處置。因此,芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改,我以為“講清故事”“刻畫(huà)人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問(wèn)題,最根本的問(wèn)題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語(yǔ)言”上成為一出真正的“芭蕾”;而這一根本問(wèn)題的解決,又有一個(gè)重要的前提,即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來(lái)結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開(kāi)戲劇沖突。經(jīng)過(guò)修改的“大紅燈籠”在強(qiáng)化芭蕾本體的“體態(tài)語(yǔ)言”上有長(zhǎng)足的進(jìn)展:一是圍繞著男、女首席舞者的命運(yùn)揭示,通過(guò)四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架;二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn),滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中;三是盡可能地把日常生活動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)再現(xiàn),納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語(yǔ)言”的審美范式之中……盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語(yǔ)言”替代“體態(tài)語(yǔ)言”的狀況,但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

大型芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后


【大型芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》觀后】相關(guān)文章:

有關(guān)芭蕾舞劇《天鵝湖》的作文06-19

芭蕾舞劇《天鵝湖》音樂(lè)教案03-24

芭蕾舞劇天鵝湖觀后感08-23

大紅燈籠高高掛影評(píng)06-03

大紅燈籠高高掛觀后感08-25

大紅燈籠高高掛觀后感(精選8篇)03-25

大紅燈籠高高掛觀后感800字(通用5篇)06-07

黨的大型紀(jì)錄片《信仰》觀后感08-19

大型記錄片《大國(guó)崛起》觀后感08-22

大型情景劇主題婚禮《歸鄉(xiāng)》觀后感08-23