《心理學(xué)與人類困境》讀后感

　　《心理學(xué)與人類困境》讀后感
　　
　　這段時間看了《心理學(xué)與人類困境》一書，覺得好多詞都很陌生：精神分析、存在主義、建設(shè)性焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮等。作者羅洛·梅在讀大學(xué)期間深受弗洛伊德精神分析理論的影響，1943年，他進(jìn)入美國紐約的一所研究院，拜新精神分析學(xué)家弗洛姆為師，但后來他轉(zhuǎn)向一條新的道路——存在分析，接受存在主義哲學(xué)理論作為心理治療的基礎(chǔ)。存在主義哲學(xué)的一個顯著特點是它強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的對象應(yīng)是單獨的個人，它所研究的一切，總是圍繞著“我個人生存，或者說我個人的存在究竟有何意義”這一中心問題。存在主義哲學(xué)家們總是把個人放在社會聯(lián)系里，強(qiáng)調(diào)個體面臨的困境，以及個體面臨困境時產(chǎn)生的焦慮病苦、孤獨、空虛等情緒體驗。存在主義哲學(xué)的另一個特點是強(qiáng)調(diào)個人的自由選擇，認(rèn)為人有自由選擇的能力，個人的價值完全取決于自已的自由選擇。
　　
　　書中的有些章節(jié)我反復(fù)閱讀，試圖能更為清晰地理解。例如P14：人類的困境就是如此，它源自于人們同時將自己體驗為主體與客體的能力。對于心理學(xué)、治療以及令人滿足的生活來說，兩者都是必需的。
　　
　　我試舉3個例子來理解：
　　
　　例1：心理咨詢師給患者做治療。
　　
　　主體：在心理治療中，將自己看做主體，將患者看做客體，這樣的話就無法與患者產(chǎn)生共鳴，無法體驗到他正在體驗的東西，無法理解他的話語。(325224.com)
　　
　　客體：為了理解他人的語言，我們需要有進(jìn)行主觀移情的能力。也就是把自己當(dāng)做客體，把患者當(dāng)做主體。我要站在患者的角度體驗，比如患者堅持二乘以二等于五，那么我不會想他得了哪一種精神病，而要去探究這樣的堅持對他的意義。
　　
　　困境：每個人都具有同時將自己體驗為主體與客體的能力，不斷的在主體與客體之間尋找平衡點。但要理解我們所憎恨的某個人是很困難的。在做心理咨詢時，把自己當(dāng)成客體，體驗患者的體驗。把自己當(dāng)成主體，我站在他之外，不能一心想著他的表達(dá)是多么奇怪與毫無意義。而且我還要考慮他是否需要住院治療，以及在這樣的情況下，怎樣做才是最好的方法。尋找平衡點的過程與能力就是人類的困境。
　　
　　例2：一個初中生，一天晚上作業(yè)做到十二點，早上六點鐘起不了床。
　　
　　爺爺：不能隨便遲到，經(jīng)常遲到給老師帶來的印象很差，怎么困都要去上學(xué)。
　　
　　媽媽：孩子一定很困，上學(xué)去會難受，身體發(fā)育受影響。所以想睡就多睡會吧。
　　
　　爺爺把孩子當(dāng)成了客體，媽媽把孩子當(dāng)成了主體。
　　
　　困境：平衡點怎么確定？
　　
　　例3：老師在給孩子上課。
　　
　　主體：老師把自己看成主體。我在給孩子上課，如果我意識到我是在完成這個任務(wù)，在看到這些孩子不認(rèn)真聽，我就會心生抱怨，憤怒。我那么認(rèn)真的準(zhǔn)備了課件，口干舌燥地給大家講課，你們居然不領(lǐng)情！
　　
　　客體：老師把自己看成客體。給孩子上課時意識到我在利用這個場合提高自己表達(dá)能力和檢驗自己表達(dá)方式和內(nèi)容，而不是為了完成上司派給我的任務(wù)以此得到我的薪水，我會很溫柔的看著這些不是很認(rèn)真聽的孩子，對他們和這個任務(wù)心存感激，同時有點點的抱歉（他們不認(rèn)真聽，不得不承認(rèn)跟我說得不能引起孩子共鳴有關(guān)，但是我不說愧疚，因為我也認(rèn)同自己的不完美，不過分苛責(zé)自己，我允許自己慢慢變得越來越好）
　　
　　困境：我們把自己當(dāng)做是主體時，那么我們會覺得作為主體的我們是能掌控作為客體的自己，掌控自己的意志行為情緒情感，我們有能力把自己當(dāng)做客體，把自己做為操作對象，為了滿足不同層次的需求，不斷的改造自己鞭笞自己，把自己改造成理想中的我。
　　
　　讀了這本書之后希望自己對待自己的態(tài)度和對待別人的態(tài)度有所改變，讓自己的思維方式從比較、否定走向理解、發(fā)展（理解自己、他人，發(fā)展自己、他人）。
　　

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