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[薦]名字中的癢文1000字
名字中的癢文1000字1
今天，我讀了我國清代著名小說家吳敬梓寫的《儒林外史》，看完后，我深有感觸。
作者吳敬梓聰慧好學(xué)，但對官場舉業(yè)深深不屑，所以沒過幾年祖上留下來的基業(yè)便被花得一干二凈，到了晚年之際，無精子完成了這篇。著作這本書是我國古典諷刺小說的'典范，共56回，近200個(gè)人物。小說反映了康乾時(shí)期的人們對科舉的追求，其中王冕，武書等人對官場并不感興趣，坦蕩磊落，幫助他人，而嚴(yán)監(jiān)生，宋為富則愛財(cái)如命，冤枉他人，書中也不乏蕭云仙，鳳四爺俠這樣肝義膽的人物。
通過這本書我明白了古代人對功名俸祿的追求，以及人們巴結(jié)官吏，買通法官的卑鄙行為。
名字中的癢文1000字2
《儒林外史》里的人多有病，有“終日胡混”的病、“見利忘義”的病、“敗壞家財(cái)”等，而其中最普遍的一種叫做“痰迷心竅”。第一個(gè)得這種病的就是周進(jìn)，多年不中后他決定跟著親戚去經(jīng)商，途中看見貢院傷心欲絕，撞到在地，最后眾人灌他水“吐出一口稠痰”才醒過來;第二個(gè)是范進(jìn)，中舉后也失心瘋，最后被岳丈打了一巴掌，“吐出幾口痰來，好了”。范進(jìn)的母親也因?yàn)樘得孕母[死了;如此咳痰的還有第五回里嚴(yán)貢生“喉嚨里痰響得一進(jìn)一出”;第六回里嚴(yán)貢生“噦出許多清痰來”;第十一回里魯編修得的“痰癥”并因此而死;第二十回牛布衣也因痰而亡;還有第二十七回里的王太太;第四十七回五河縣的人說虞華軒有“痰氣”，甚至還有直接叫“痰”的人(唐三痰)。如上所列，周進(jìn)、范進(jìn)是多年求舉業(yè)而不得卻仍不放棄的人;嚴(yán)貢生是個(gè)強(qiáng)占兄弟房屋、訛詐親里的惡棍;嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)膽小懦弱、把吝嗇當(dāng)節(jié)約的人;牛布衣與名士交往，自命不凡，寫詩集文集，卻在死后被人篡去身份;魯編修與王太太都是希冀靠女婿、夫婿進(jìn)舉業(yè)而“雞犬升天”的人;虞華軒被本縣人排擠，詬病他是有“痰氣”，作者更是直接給一個(gè)無賴取名叫“唐三痰”，他成日無事，不考舉業(yè)，嫉妒他的秀才哥哥(他會記下只請他哥吃飯而不請他的人)。
《儒林外史》里有關(guān)“痰”的'意向很多，總結(jié)下來我們發(fā)現(xiàn)這些人多是病態(tài)的文人或其親屬，求舉業(yè)心切，視舉業(yè)如命(其中虞華軒的形象稍微特殊，他是被當(dāng)時(shí)勢力的相鄰視作“有病”文人的)。為什么要用“痰”這一意象呢?(醫(yī)學(xué)的角度暫且不論)我們可以發(fā)現(xiàn)“痰”是一種喉間之癥，文人秀才除了“手寫”，最重要的就是“嘴說”了，我想作者用“痰”來諷刺，除了除了令人惡心之外，還有諷刺這些病態(tài)文人之言語的意味;而且在書中，這些文人成日里最喜歡“品茗”這一活動，聚會、請客、訪友都少不了要泡上一壺茶來宴客，這“茗茶”本是極清淡之物，這些文人成日里喝，卻喝出了一喉嚨惡心的濃痰，這和他們將圣賢之書讀成了八股舉業(yè)似乎有著異曲同工之妙;而且這些文人，大多自命不凡，以為腹中有多少才情未實(shí)現(xiàn)如此等等，但真要他們著書立說，發(fā)表一點(diǎn)什么，卻連劉基、蘇軾是誰都不知道。將“胸中萬千丘壑”傾瀉出來一看，不過是一口濃痰而已。
名字中的癢文1000字3
《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動的描寫，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識當(dāng)時(shí)的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會所用的意識并運(yùn)用于當(dāng)今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認(rèn)識當(dāng)時(shí)的封建社會統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。
當(dāng)今社會有責(zé)任心的`人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識社會、認(rèn)識事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會，了解社會和事物的本質(zhì)，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個(gè)人私利為目的做出危害人民，反社會、危害社會的事情。
名字中的癢文1000字4
在浩若星海的中國古典小說里，被魯迅稱之為“偉大”只有兩部，《儒林外史》是其中一部。如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。從這簡短的文字里我們可以看出，《儒林外史》在魯迅先生的心中占著舉足輕重的地位。
《儒林外史》是清代小說家吳敬梓所作，篇幅僅有五十六回，卻繪聲繪色的描寫了近二百個(gè)人物�！度辶滞馐贰纺茉谇迥┍姸嘧l責(zé)小說中脫穎而出，不僅是它本身具有諷刺意義，更重要的是它饒有詩意的散文敘述和醒世的含義。
《儒林外史》是描寫舊時(shí)代知識分子在官場上的一些丑態(tài)，同時(shí)也揭露了官場的昏暗。惺園隱士曾說“它摹繪了世故人情，其寫君子也，如睹道貌。其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)、畫圖乃不能達(dá)之！筆乃足以達(dá)之。由此可見，《儒林外史》用生動形象的筆觸真真地反映了當(dāng)時(shí)社會的人生百態(tài)和現(xiàn)實(shí)主義。
很多人說《儒林外史》之所以成功是由于它的諷刺藝術(shù)達(dá)到了如火純清的地步，但我覺得諷刺的藝術(shù)是其次，重要的是它給世人的警示，也就是所謂的醒世。諷刺的含義并不是“罵世”，而是在這諷刺的含義中找到一些醒世的真理�！度辶滞馐贰酚檬篱g種種不合理和人情世故荒謬現(xiàn)象的辛辣諷刺，抨擊了封建科舉制度的腐朽和黑暗，抨擊了一些人為求功名富貴而不擇手段的種種卑劣行徑，但書中也塑造了一些社會地位不高，游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓，如文中開篇提到的王冕，再到文中看似不重要的鳳老爹，再到最后提到的季遇年和荊元，作者用他們身上的冰清玉潔，淡泊名利和古道熱腸與那些丑態(tài)百出的儒林官場形成了鮮明的對比，也是通過這鮮明的對比，也著實(shí)讓讀者看到人格的可貴。這部小說不僅反映了當(dāng)時(shí)舊社會的人生百態(tài)，就是在我們所生活的二十一世紀(jì)的今天，我們也能看到一些為了功名利祿不擇手段而失去人格的人，那種熱衷的程度真的不亞于那些儒林中人，因此，《儒林外史》在當(dāng)代依舊是人們必讀的一本書。
《儒林外史》是吳敬梓先后用盡二十年所寫，在其文中我們不難看出，要成就一部貼切百姓而又可以傳承下去的作品，不僅是時(shí)間，還需要豐富的人生閱歷和洞悉力。作者用精心巧妙的安排引出了一系列的儒林中人，例如文中年過六旬的周進(jìn)，為了光宗耀祖屢次參加科舉考試，但是依舊是慘敗。最后在走進(jìn)貢院觸景生情而不省人事，幾個(gè)商人見他可憐助一臂之力，隨即卻真的中了，不是親的也來認(rèn)親，這樣巧妙的安排，也讓周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)，作者如此的精心描繪，正借此描繪了當(dāng)時(shí)舊社會的丑態(tài)，同時(shí)也揭露了科舉制度的腐朽和現(xiàn)實(shí)的黑暗。
寫了以上一些感慨，我此時(shí)此刻覺得《儒林外史》就好比一面鏡子，不僅可以照人，也可以照己。如晨鐘暮鼓一般，時(shí)刻發(fā)人醒悟�！度辶滞馐贰肥俏易x過遍數(shù)最多的一本書，每一次看完心里的感覺都不一樣，當(dāng)我決定提筆寫的時(shí)候，我寫著寫著發(fā)現(xiàn)，在這本書中，還有另一個(gè)含義，就是對人生的一些認(rèn)識。當(dāng)我們停下忙碌的腳步，靜靜地坐在一隅時(shí)，靜下心來想想那些是我們應(yīng)該追逐的，那些是我們應(yīng)該放棄的，其實(shí)人生無疑就是追求一種豁達(dá)和達(dá)觀的`人生態(tài)度，就像佛家所說；菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！但是到底有多少人能看破，依舊是個(gè)未知！
《儒林外史》里還有一個(gè)故事，范進(jìn)在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設(shè)想一下，如果范進(jìn)考不中，決定放棄，或者最后一次周學(xué)監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進(jìn)的卷子，那范進(jìn)可能永世不得中舉了。
如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發(fā)生改變，當(dāng)時(shí)的改變就會影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個(gè)小男孩，但當(dāng)她第二天醒來，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報(bào)。因?yàn)檫x錯(cuò)一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報(bào)。
中考高考是人生的岔路口，進(jìn)入什么樣的學(xué)校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分?jǐn)?shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項(xiàng)要靠自己去爭取的。
而選擇志愿，也并不是學(xué)校越出名越好，而是要權(quán)衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”
每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應(yīng)，一定要三思而后行。重點(diǎn)還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。
名字中的癢文1000字5
終于放寒假了，我把作業(yè)寫完后，便開始了我的"讀書之旅"。
在不久前，我讀了一本書。這本書名叫《儒林外史》，它可是中國文學(xué)史上諷刺小說的巔峰之作哩!魯迅稱它是和司馬遷的《史記》一樣偉大的文學(xué)巨著。噢!對了!它的作者是吳敬梓。在這本書中:那栩栩如生的人物形象，嬉笑怒罵的銳利筆鋒生動描繪了科舉時(shí)代的滑稽眾生相。
《儒林外史》，是一部描繪知識分子群像的長篇諷刺小說。作品描寫了深受八股毒害的儒生的種種荒誕與虛偽行為。貶抑、諷刺了假儒士和假名士，批判了當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣；塑造了少數(shù)遠(yuǎn)離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的.理想。《儒林外史》是中國古代諷刺文學(xué)的典范，開以小說直接評價(jià)現(xiàn)實(shí)生活之先河�？膳c薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克、狄更斯等人的作品相提并論，對世界現(xiàn)代文學(xué)也有深遠(yuǎn)影響，堪稱世界文學(xué)名著。作者把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處。
相信你們會愛上這本書的!
名字中的癢文1000字6
說起＜儒林外史＞，可能非常多人聽說過，但不知道它的內(nèi)容。其實(shí)它是有清代的吳敬梓在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。
它主要講述了 元末明初的一段 斷 考場官場趣事，用了幽默詼諧的筆觸進(jìn)行諷刺，鞭棘了科舉制度和封建禮教。
不僅如此，作為一部諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直接敘述自己對人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過白描的手法，把人物的形象用他生動的語言直接展現(xiàn)在讀者的眼前，讓讀者自己明辨是非，這樣做也更好地發(fā)揮其作用。
作者在全書中塑造了許多讀書人的形象，其中給人印象最深，也是作者最想突出的無疑是那些深受科舉制度毒害的書生。如進(jìn)了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)；因?yàn)榭贾邢矘O而瘋的范進(jìn)；獲得名利地位后就無惡不作的嚴(yán)大位 ； 雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。儒林中人為了地位，為了財(cái)富而廢寢忘食地讀書。
讀完全書，雖然作者在其中列舉了許多反面人物，也深刻批判了這些瘋狂地追求金錢和地位的愚蠢的讀書人，但除此之外也作者也列舉 眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象 如 莊紹光、虞博士等人，以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財(cái)，遷居南京后，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官。這些人構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān)。 所以我覺得 “文行出處”尤其“德行” 也 是全書關(guān)注的中心，這些人物形象也都被寄托了作者的人格思想 ，借這些優(yōu)秀的人才來匡扶德行。在我看來作者對封建科舉制度持反對意見是非常明顯的. ， 但他反對的也 只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”，《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。 只是過分的追求這些外物會造成精神上的負(fù)擔(dān)，讓人奔潰。他在批判這些的同時(shí)，其實(shí)也頌揚(yáng)了人的德行，它作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。
讀完之后才發(fā)現(xiàn)《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味 ……
名字中的癢文1000字7
我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。
對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價(jià)，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)�？催@本書的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺，他跟別的小說不一樣，要十分用心地去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對于這點(diǎn)我很糾結(jié)，正因我同時(shí)有兩種觀點(diǎn)了。
我一開始就覺得這有點(diǎn)流水賬的感覺，一個(gè)人就寫一個(gè)小故事，很像一個(gè)短篇小說集，而不是長篇小說。這個(gè)人的故事說完了，就找個(gè)借口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊之后那個(gè)人就會從下個(gè)故事中完全的小事，蒸發(fā)得干干凈凈，好像沒有發(fā)生過一樣。但是這些人的'關(guān)聯(lián)會在下個(gè)或者下下個(gè)故事中被運(yùn)用，這就會讓人沒辦法理解啦。但是，這么多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷十分豐富，在展現(xiàn)蕓蕓眾生相時(shí)的資料也是很齊全的，小說在一開始就講王冕的故事，作者從那里入手，是有很大的深意的。透過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類構(gòu)成鮮明的對比。雖然他們有的也很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴之輩，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒有過多地寫書生們之間的來顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)透過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過十分明顯。
讀了這本書，我能夠說只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來寫東西，任何事物都有機(jī)會，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
名字中的癢文1000字8
在五年級上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
書中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進(jìn)在自己的持續(xù)努力與周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時(shí)巧遇學(xué)識淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲終于進(jìn)學(xué)，做了相公！后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個(gè)個(gè)生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的'社會現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
名字中的癢文1000字9
暑假里我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”。 書中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的`人，他七歲時(shí)父親去世了 ，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個(gè)世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價(jià)……那我們就買不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應(yīng)該盡最大的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆�，壞處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考，不同的是，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的唯一出路；而在平等開放的現(xiàn)代社會里，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力，就一定會成功。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會制度很落后，人們的生活非常困難；現(xiàn)在社會制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧！
名字中的癢文1000字10
看了《儒林外史》第十二回,我看到了一起奸詐狡猾的騙局。
婁府三公子和四公子,出生名門,父親在朝廷中有十分顯赫的地位,錢財(cái)俸祿,三輩子也吃不完,所以,兩位公子就十分的慷慨大方,他們喜歡結(jié)交各路的朋友,但是,也正是因?yàn)榭犊蠓胶拖矏劢挥?讓他們陷入了“朋友”設(shè)計(jì)的圈套之中。
一天深夜,兩位公子的“好友”張鐵臂來到了婁府,兩位公子覺得十分的奇怪,又看他渾身血淋淋的,手中還拿著一個(gè)包袱,血從里面不斷的滲出來,樣子很是嚇人,兩公子問道:“不知朋友深夜到訪，有失遠(yuǎn)迎。”“不敢，不敢！”“不知朋友手中拿的包袱里面裝著什么貴重物品？”張鐵臂說：“一言難盡啊!我平生有一個(gè)最恨的仇人和一個(gè)最愛的.恩人，我殺死了最恨的仇人，包袱里的當(dāng)然是他的首級，今日，我是來向你索要五六百兩銀子報(bào)答我的恩人！”兩位一聽，毛骨悚然，顫抖抖地去柜子掏出銀子，交與張鐵臂，張鐵臂把那裝著“人頭”的包袱留下，起身便走。兩公子不敢打開包袱，日子一天天的過去了，包袱漸漸發(fā)出臭氣，大家受不了了，三公子才把包袱打開，沒想里面哪里有什么人頭，只是一個(gè)沾滿豬血正在腐爛發(fā)臭的大豬頭，這下兩位公子全部都明白了，原來自己是落入了“好友”的圈套之中，但是現(xiàn)在已經(jīng)來不及了，張鐵臂早已跑到縣外把一半的銀子分給了兩位公子的另一個(gè)“好友”權(quán)勿用，他們一起逃之夭夭了。
知人知面不知心，交朋友不能只看外表，更要看他的內(nèi)心深處。交得一個(gè)好的朋友，會是一件值得高興的事，但如果交到了狐朋狗友，那就是一件不幸的事。俗話說：“人不識字是半苦，人不識人是全苦”，從《儒林外史》的十二回中的豬頭案里，我深刻地感受到了這句話的意思，正因?yàn)閵涓亩还尤瞬蛔R人，所以被張鐵臂騙去了錢財(cái)。
名字中的癢文1000字11
這個(gè)寒假，我閱讀了《儒林外史》這本書。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。
這篇小說淋漓盡致地表現(xiàn)了清政府的腐朽，使人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)讀書人的普遍心理：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉�！薄叭耸篱g，除了這件事，就沒有第二件事可以出頭�！庇谑遣簧偃思业淖拥馨焉硇耐耆度氲阶x書中：只要讀好書，就能出頭。從而培養(yǎng)出了一撥撥的肩不能擔(dān)擔(dān)手不能提籃，滿嘴的“之乎者也”，只熱衷追求功名富貴的迂腐的“書呆子�！薄斗哆M(jìn)中舉》中的主人公范進(jìn)就是那既可悲又可憐的典型代表。
在我國存在了兩千多年的.科舉制度已經(jīng)成為了過去，但是“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。”時(shí)至今日，“萬般皆下品，惟有讀書高。”的思想在許多中國人心中還是根深蒂固。我想：作為小學(xué)生，不光要讀好書，更重要的是應(yīng)該注重全方面的發(fā)展，這樣才能真正成為建設(shè)祖國的棟梁之才。
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寒假里，媽媽給我買了一套《儒林外史》的繪畫本，有八本連環(huán)畫組成。我從內(nèi)容提要里了解到這是清代吳敬梓寫的反封建的現(xiàn)實(shí)主義名著，但是，什么叫“反封建”，我并不理解。其中一個(gè)故事讓我感觸很深。故事講的是一個(gè)叫牛浦的讀書人不愛勞動，一心想著往上爬，常去甘露寺讀書。老和尚見他苦讀書，就送給他一本牛布衣的詩集。牛浦覺得牛布衣經(jīng)常結(jié)交官府老爺能掙錢，就假扮牛布衣到處招搖撞騙。他拋棄了自己的妻子到外面享樂。一個(gè)大戶人家看牛浦結(jié)交知縣，就把女兒許配給他。后來，真牛布衣的.妻子上門向他要丈夫。兩人鬧到縣衙，鬧出了大笑話。最后，他落荒而逃。
這個(gè)故事叫《假牛布衣》。在古代，有些“名士”其實(shí)就是些既不高明又沒有學(xué)問的人。他們寫幾句詩冒稱“風(fēng)雅”，結(jié)交官府，混口飯吃，騙點(diǎn)錢用。通過對假牛布衣的描寫，作品對這班人的無恥行為給予辛辣的諷刺。
還有七個(gè)故事——《匡秀才》、《范進(jìn)中舉》、《鹽商萬雪齋》、《沈瓊枝》、《枕箱案》、《鳳四老爺》、《嚴(yán)貢生》。我也很喜歡《范進(jìn)中舉》。講的是叫范進(jìn)的童生，考了二十多次，五十四歲才考上了秀才，他丈人還把他罵個(gè)狗血噴頭。等他中了舉人，丈人就立刻改了口，稱他為“老爺”。這個(gè)故事就抨擊了封建社會八股取士的科舉制度。
吳敬梓可以說是用心觀察了，對各個(gè)社會階層的人描寫的惟妙惟肖。通過這本書，我了解了那個(gè)時(shí)代人們生活的情況：普通百姓窮的幾天吃不上飯;做了官，山珍海味，穿金戴銀，仆人眾多;窮人打官司，只有挨板子，嚴(yán)重的還會送上命;差人拿了錢就幫富人改案子……讀完這幾個(gè)故事，我覺得封建社會真是可惡。要我說，還不如來場地震，讓富人與窮人都住一樣的房子，蓋一樣的樓，吃一樣的東西。雖然今天還不能完全實(shí)現(xiàn)這樣的平等，但是，我們正朝著這樣的目標(biāo)努力。我們應(yīng)該好好珍惜今天的社會制度。
讀完這八個(gè)故事，我對封建社會增加了一些了解，我想，要是那時(shí)候的人活在今天就幸福了……
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“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開頭的幾句�？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個(gè)。
“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?
魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
《儒林外史》是中國古代最杰出的長篇小說，全書共56回，40余萬字。作者吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人，清代著名小說家。
《儒林外史》主要塑造的是封建社會中各種類型的知識分子的形象。作者通過對醉心于功名利祿的各種類型的“儒”的剖析，抨擊了科舉制度的罪惡，揭露了封建社會政治的腐敗黑暗，道德的敗壞腐壞。這其中有利欲熏心、熱衷于功名的腐儒，如周進(jìn)、范超、匡超人等;有不學(xué)無術(shù)、趨炎附勢的名流，如季蕭葦、趙雪齋等;有敲骨吸髓，貪婪成性的`猾吏，如王惠、湯奉等;還有道德淪喪，到處招搖的騙子，如權(quán)勿用、牛浦郎等。這些典型人物，具體形象地反映了科舉制度如何毒害知識分子的靈魂，怎樣使它們變得麻木、愚昧、無恥和墮落。書中反映的各種類型的“儒”的種種丑態(tài)，說明科舉制度下的腐朽風(fēng)氣已經(jīng)毒化到了社會的各種階層。
《儒林外史》還塑造了一些正直仁善的形象，如視功名富貴如草芥的杜少卿，巡撫推薦他進(jìn)京面見皇帝，他急忙推病躲開。又如敢于向封建勢力挑戰(zhàn)的女性——范瓊枝，她寧肯靠賣詩文和做刺繡糊口，也不愿嫁給鹽商做妾。還有賣畫為生的王冕，賣藝為生的鮑文卿等，都是作者肯定贊揚(yáng)的人物。這些人物的身上，寄托了作者的理想和主張。
《儒林外史》代表著我國古代諷刺文化作品的最高成就。在諷刺手法上，作者不直接表露出自己的看法，而是通過人物言行的自我矛盾，自然而然的顯露出其荒謬和丑惡;透過喜劇性的人物形象，揭露出悲劇性的社會本質(zhì)，因此他的諷刺藝術(shù)既真實(shí)又尖銳深刻，并對后世諷刺文學(xué)作品的影響極為深遠(yuǎn)。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
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暑假里我看了一部精彩的中國古代長篇小說——儒林外史，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典挖苦小說的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊〞。書中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人，他七歲時(shí)父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時(shí)王冕知名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個(gè)世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價(jià)……那我們就買不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應(yīng)該盡最大的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有害處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆�，害處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考，不同的是，在階級清楚的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的唯一出路;而在平等開放的.現(xiàn)代社會里，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還可以經(jīng)商、搞創(chuàng)造或者學(xué)習(xí)一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力，就一定會成功。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代，社會制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!
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《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，書生描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因?yàn)橐驗(yàn)闀r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓書生去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。書生每天都去放牛，一直到長大之后，書生學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但書生一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請書生作畫，書生猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。……就是書生這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如書生在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”
書生這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎？從小體諒母親和家庭的`難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來，不應(yīng)該貪圖富貴，對那些無恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對有困難的人，應(yīng)該去幫助書生們給予鼓勵(lì)和愛心給書生們。正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！�
這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。
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