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重陽節(jié)詩詞賞析
重陽節(jié)詩詞賞析1
古時文人在重陽節(jié)登高抒懷之時，無不飲酒賦詩，這在漢魏時如此，在唐時亦如此。《仙書》曰：“茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客，故九日假此二物，以消陽九之厄�！避镙球�(qū)邪，菊花延壽，這是上古的傳統(tǒng)說法。這種習俗被唐代詩人引用到詩作中便成為表達某種情懷的載體。如岑參《行軍九日思長安故園》：
強欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開。
此詩借登高飲菊花酒之題，以樂觀的態(tài)度表達了詩人遙想故園的心境。
菊花姿容美麗，品性高潔，又由于它正逢農(nóng)歷九月開放，故自然地與重陽節(jié)結(jié)下了不解之緣，賞菊便成為重陽節(jié)又一習俗。唐代詩人賞菊，一為賞其品性的高雅，二為借省賞菊以寓志。王健《野菊》(明艷出荒籬，冷香著秋水。憶向由中見，伴蛩古壁里。)表面上是在贊賞野菊的美麗姿容，實際上是借它能在山間石壁頑強生長的不屈精神，以表達詩人對生活對生命頑強不屈的人生態(tài)度。唐詩中以賞菊詠菊為題的作品很多，僅杜甫就有十多首。鄭谷也有不少詠菊詩，現(xiàn)舉其二為隅：
日日池邊載酒行，黃昏猶自繞黃英。
重陽過后頻來此，甚覺多情勝無情。
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
第一首道出了詩人對菊的流戀之情，第二首則表現(xiàn)了菊與眾不同的脫俗，高潔的品性，假此以抒發(fā)詩人與王侯諸貴不同流合污的決心。
另外，《唐六典》，《食譜》所載重陽節(jié)食糕的習俗在唐詩中也有所體現(xiàn)。
九月九日作為重陽節(jié)是有其特殊含義的。最初的意義大體如漢末曹丕在《九日與鐘繇書》中所說的那樣：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會�！倍搅颂拼捎跁r局的'變動，生活的顛簸流離，許多詩人便借重陽登高飲酒之名以抒懷表情，像杜甫《九日》，王勃《蜀中九日》，崔曙《九日登望仙臺呈劉明府》，杜牧《折菊》等，無不借重陽之名，或表悲秋，或表鄉(xiāng)愁，或表對前途險惡的傷感，或表內(nèi)心只能對菊申訴的愁苦。唐代詩人立足民族傳統(tǒng)文化的土壤，從習俗中汲取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展了重陽節(jié)的涵義，也豐富和發(fā)展了唐詩的內(nèi)容。這一點，實應為今人借鑒。
重陽節(jié)詩詞賞析2
采桑子·重陽 毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽。
今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光。
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
譯文：
人之一生多么容易衰老而蒼天不老，重陽節(jié)卻年年都來到。
今天又逢重陽，戰(zhàn)場上的菊花是那樣的芬芳。
一年又一年秋風剛勁地吹送，那不是春天的光輝。
卻勝過春天的光芒，無涯的汀江之上有綿綿不絕的秋霜
賞析：
“人生易老天難老，歲歲重陽�！蓖鹑缫簧斤w峙，起勢突兀。在這兩句中，從近處看，前句是虛，后句是實；前句泛論人生天道，后句帶出重陽入題。從遠處看，前句是主，后句是賓；前句中“天難老”三字是綱，籠罩全篇，后句只是進一步申說。于此，必須弄清楚以下三點：首先，“人生易老”只是與“天難老”對比著說，絲毫不含有消極感傷的意味。古詩詞中傷春怨秋，嗟貧嘆老，這種作品是太多了。但在這里，卻完全是另一種思想感情，這里著重說的是“天難老”。其次，“天難老”是說宇宙間一切事物在不斷地發(fā)展變化，生生不已，光景常新。
“天”就是片段，“難老”就是指發(fā)展變化的過程無窮無盡。這三個字簡直就是辯證唯物主義宇宙觀的詩的說明，必須注意。再次，明白了“天難老”的涵義，也就明白了“人生易老”的'說法，不但不是慨嘆人命朝露，而且恰恰相反，在這里是說正由于“人生易老”，所以必須把有限的生命獻給無限壯麗的革命事業(yè)，以有涯積為無涯，盡可能多地發(fā)些光和熱，但這又何妨？天是難老的呀。這意義是豐富的，這情緒是昂揚的。它揭示出不朽的歷史發(fā)展規(guī)律，它體現(xiàn)了革命的樂觀主義精神，象格言一樣精警，真是耐人尋味。在這壯大，它是由“歲歲重陽”這一自然現(xiàn)象或客觀現(xiàn)實生發(fā)出來，是通過具體感性而顯現(xiàn)的抽象理念。所以，前主后賓，后句是前句的申說，卻不意味著后句較之前句不重要；因為，從另一角度著眼，便又看到：前虛后實，詩意乃是由“歲歲重陽”逗起的，“人生易老天難老”，則是升華，兩句是有機合成的精金，缺一不可。
“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香�！睔q歲年年，都有重陽，重陽是過不完的。古人每逢重陽，也往往作詩填詞，大約不外花酒空愁，一片蕭瑟，滿懷岑寂。只有毛澤東此詞不達意，意趣橫生，戛然獨造。假如說“今又重陽”，猶略似“日月依辰至”；而“戰(zhàn)地黃花分外香”，那就橫掃千古了。為什么“戰(zhàn)地”的“黃花”會“分外香”呢？戰(zhàn)地播種著英雄的頭顱，灌溉著烈士的鮮血，在炮火連天中野菊挺立開放，綻黃吐芳，使人看了怎能不感到格外美麗，怎能不感到加倍喜悅？
“一年一度秋風勁，不似春光�！本o承上片意，寫景，寫的是真實感受。自是秋風勁厲，不似春光嫵媚。但卻絕對不是“春華落盡，滿懷蕭瑟”。假如說在這兩句中，于秋風春光，尚無所軒輊；那么，緊接著寫道：“勝似春光，廖廓江天萬里霜”，這就于秋風春光，已有所抑揚了。為什么“勝似春光”？春天里哪能有這天高氣爽、江凈波平的既鮮明又絢麗的寥廓景象呢？“寥廓江天萬里霜”，這可同杜甫的“天宇清霜凈，公堂宿霧披”，大不相同。同是秋霜，杜甫聯(lián)想到的是“公堂”，毛澤東聯(lián)想到的是“春光”。而以秋比春，所作出的審美評價，顯然根據(jù)不全然在于春與秋的自然屬性，關(guān)鍵還是在詩人的戰(zhàn)斗性格更喜歡勁厲，不接近嫵媚。因而在這種借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托。“秋風勁”使人聯(lián)想到如花似錦的和平生活。于是“勝似春光”，便是合乎邏輯的推論了�！敖臁本鋭t預示了革命前途的光明，表現(xiàn)了勝利信心的堅定。這些寓意和寄托，都是在寫景言情中的“言外意”，“味外味”，其妙處是“味在咸酸之外”。不得把詩的形象看作某種概念的象征，這比那種托物言志的手法又高一籌，是真正的詩意與精深的哲理的統(tǒng)一，是濃郁的詩意中放射出的巨大哲理光輝。它首先給人以強烈的美感享受，并從而又給人以剛毅的意志的鼓舞和智慧的理性的啟發(fā)。這是詩的最高的意境。
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