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文化之根作文（通用22篇）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的文化之根作文，歡迎大家分享。
文化之根作文 1
中國書法藝術(shù)歷經(jīng)了不同年代的演變和發(fā)展，成為了中華民族的文化瑰寶，也是世界上獨一無二的中國元素，一直散發(fā)著獨特的魅力，熠熠生輝。歷史的車輪滾滾向前，但無論如何，中國書法根植于中國傳統(tǒng)文化這片沃土，融入了泱泱中國人民的血脈之中。
六歲那年，媽媽帶著我去看了一個書法展，有細(xì)小如螞蟻的作品，有性格隨意而不失筆風(fēng)的作品，雖然字大，但整體版面優(yōu)美的作品，讓我頓時喜歡上了書法，立即就讓媽媽給我報了一個班。
剛開始老師教我坐姿、執(zhí)筆，在大田字格上一橫一豎地書寫，并告訴我，這是漢字的骨骼，得一筆一畫反復(fù)練習(xí)，由不得半點兒馬虎。
一進(jìn)入書法班，老師教我的第一段文字是：“我們是炎黃子孫。”沒錯，就這七個字，我用了三個月的時間。初入學(xué)堂，我寫得歪歪扭扭的，老師需要一步一步地教我，便用大手把著小手一筆一筆地寫。正當(dāng)我寫到最后一個字時，我掩蓋不了我內(nèi)心的激動。一開心，這下可好，有一筆寫得有點歪。被老師看見后，他說：“書法就是讓你學(xué)會心靜不要急躁，回去重寫！”就因為這句話，讓我的字突飛猛進(jìn)。正所謂：“三到之中，心到最急！”
學(xué)習(xí)書法，須專心致志，觀察得其神韻，揣摩運筆至心至誠。幾年下來，練習(xí)書法修整了我的不良習(xí)慣，沉穩(wěn)替代了浮躁，仔細(xì)吞噬了粗心。
隨著科技的進(jìn)步發(fā)展，電腦打字語音輸入等的盛行，電腦打字漸漸代替了傳統(tǒng)的書寫，書法也開始慢慢淡出很多人的'工作和學(xué)習(xí)。在入職面試中，大家都看的是你對電腦的熟練運用掌握程度。但卻從來沒有因為過你能寫一幅好書法而錄取你。是我也承認(rèn)現(xiàn)在電腦打字比傳統(tǒng)書寫要方便好多，可書法卻是我們的國粹，怎么能夠清易丟掉，或是忘記呢？
中國書法是中國文化的的根，希望在社會發(fā)展的同時，不要丟掉傳統(tǒng)文化，要重視每一個中國公民的漢字書寫能力，讓我中華文化的根生生不息，一代一代傳承下去。
文化之根作文 2
好像在中國有這種社會現(xiàn)象：很多人說中國正統(tǒng)文化之根保留在臺灣。真的是這樣嗎？別人不說，就說一下中國臺灣二個所謂的大師級文化人。
第一個是陳安之，說實話勞資從來不看中囯臺灣人陳安之的心靈雞湯和鴨湯。他就是個寫書的教你做生意和成功不是很可笑的'嗎？他開過工廠、做過貿(mào)易、經(jīng)營過房地產(chǎn)、投資過金融和高科技及互聯(lián)網(wǎng)嗎？李嘉誠、王石、馬云、任正菲、等中國排名前500名的富豪肯定不知道陳安之是那個鳥。
第二個是中國臺灣人南懷謹(jǐn)，裝神弄鬼，寫了上百本書肯定沒有時間好好修行。天天寫書掙錢，肯定一本佛經(jīng)也未讀透和讀懂。哈哈哈，真正修行的高人老子李耳一輩子也就寫一本書，才五千二百八十四個字。
大概二十年前大陸人民就開始在積極閱讀陳安之和南懷謹(jǐn)?shù)睦�。但現(xiàn)在也沒有見一個人因他們的書成為巨富或者修行成功。醒醒吧，一們！說你是一你就是一。說你不是一你也是一，因為你的身邊全是一。最可憐的一就是你永遠(yuǎn)不知道其實你是個一！
我不否認(rèn)臺灣有大師級的人物，但一定比大陸少也達(dá)不到大陸許多真大師的水平。大陸的大氣才能出真正大師。小小鳥島上能出幾個大師？不要認(rèn)為外來和尚會念經(jīng)！臺灣有三毛和席幕容。大陸如三毛和席慕容的才女何此千千萬萬？
中國大陸有：鐘鐘書、余秋雨、路遙、賈平凹、蔣子龍、劉心武、高曉聲、劉紹棠、王蒙、張賢亮、韓少功、王朔、蘇嘵康等上百位好作家。臺灣就二個作家：柏楊和李敖。好像他們也沒有寫過什么。主要是罵大陸人吧？
文化之根作文 3
中國，一個古老的民族，世界四大文明古國之一，也是世界上唯一一個傳承下來的文明古國；漢字，是我們的文明的印記，記載了那不知跨越了多少千年的歷史足跡，也是至今為止仍在使用的古老文字，這就是中國文化為什么能夠源遠(yuǎn)流長的真正原因。
我們驚嘆于漢字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多變，漢字的美妙精巧，漢字的變化無常。一個個形態(tài)各異的文字如同蹁躚而去的蝴蝶散發(fā)著生命的氣息和文字的魅力。借助方塊字，中國人宣泄自己的感情，抒發(fā)自己的抱負(fù)，發(fā)而為言，著之為文，綿延不絕淌成中國的文化長河，形成了中國獨有的`文化。
一筆一畫中，書寫著中國人的大氣；一詞一句中，流露著中國人的思緒；一段一章中，抒發(fā)著中國人的精神。這是我們獨有的文化，它教會了我們什么是中華，它教會了我們怎樣守住文化，它教會了我們什么是一個大寫的人。漢字，我們自己獨一無二的文字，我們應(yīng)為它感到驕傲，感到自豪。
在當(dāng)下，計算機(jī)革命一次又一次沖擊著漢字的防線，人們不用書寫，就可以在電腦上敲打出一個個漂亮的方塊字，文字最本真的內(nèi)涵被疏離。英語的來臨更引發(fā)了學(xué)習(xí)英語的熱潮，漢字漸漸被遺忘，一場危機(jī)已經(jīng)埋下伏筆。
在某天中午，你仔細(xì)的品讀一篇文章，你會發(fā)現(xiàn)漢字的美麗結(jié)構(gòu)、布局是那樣整齊劃一。朗誦一遍，你會發(fā)現(xiàn)，漢字不同于那拼音文字，你就會發(fā)現(xiàn)它鏗鏘有力的聲律之美，細(xì)細(xì)體會，你又會體會到文章的思想感情。你就會發(fā)現(xiàn)你的根就在這里。
我們不得不驚嘆我們祖先的智慧，留給我們這樣一筆豐富的財產(chǎn)，讓我們受之不盡，用之不竭。
因此我們要用好這筆財富，在漢字的長河中尋找生命的哲思和文字的魅力。
如果說黃河長江哺育了我們，那漢字便教導(dǎo)了我們。這是國家，民族的根，更是中華文化之根，讓我們親近漢字文化，守住中華文化之根。
文化之根作文 4
古往今來，曾有多少偉人在歷史的文化道路上留下了他們的汗水，他們的作品。而當(dāng)下的我們，應(yīng)該不僅是在當(dāng)下的生活里。更多的應(yīng)是品味歷史上文人的智慧。
中國，是一個歷史古國，擁有的是上千年的歷史，而我們現(xiàn)在眼中的豐富生活，不過只是當(dāng)下。事實上，你在學(xué)古詩詞時，又曾幾何時與那些文人墨客對話。學(xué)好語文的關(guān)鍵，不僅是閱讀當(dāng)下，更多是應(yīng)該是了解古人。
中國的'根早在五千多年前就埋下了。盛唐的李白、杜甫的古詩；宋朝時李清照、蘇軾的古詞，這何嘗不是用文學(xué)的智慧之水澆灌出來的碩果。而我們，想要將這條根延續(xù)下去，要的就是文化之水的澆灌、滋潤，要不然哪來的心靈綠洲。
而要與文人對話的關(guān)鍵，就是108將。用心閱讀，你會發(fā)現(xiàn)，古代文人的詩詞當(dāng)中，蘊含著的，就是108將。而將這首詩里的三十多個字拆開，或許是虛，或許是實。而遠(yuǎn)不止20多個字，而詩里的字都是精華之處。這，就是中國文學(xué)的妙處所在。
我們在寫作文時也是如此，既然要將108將用上去，就一定要學(xué)會一個字：變。文章有三變：情節(jié)、情感、虛實。情節(jié)的變化是最能抓住讀者的心的，而情感的變化，讓人的心情也會變得跌宕起伏。而虛實的變化是最重要的，實是我們常說的人事物景，而虛就是108將了。虛實，就像兩個拳頭，不可硬靠在一起，必須要相交融合，才不會顯得太空虛或者是流水賬。
而變化，也應(yīng)循序漸進(jìn)，不可太過于大起大落，這樣不僅達(dá)不到預(yù)期效果，反而會適得其反。只有合理的變化，合理的發(fā)展，才可讓人回味無窮。
寫作文就像織一張關(guān)系網(wǎng)，只有合理的變化，適當(dāng)?shù)那楣?jié)。再加入108將和虛實結(jié)合，才可寫出耐人尋味的好文章，才得以將這條文化之根延續(xù)下去。
文化之根作文 5
在這個世界上，沒有別的東西比文化更加難以捉摸。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固定的范圍。但文化卻影響著一個民族、國家的立足之根。
當(dāng)我們輕視文化的時候，我們是否也在諷刺著一個民族甚至一個龐大的國家呢？司馬遷在《史記》中記敘了項羽因略知其意就不竟學(xué)，這難道不也在啟示著我們文化乃是主要動力？沒有文化也就意味著思想方式受到了局限性。其實項羽勇敢善戰(zhàn)，所向無敵，但他的性格缺點“沒有耐性”，導(dǎo)致了他棄學(xué)而形成了最后命運的悲慘。正是因為項羽的文化程度低，導(dǎo)致他“坑秦降卒”、“燒毀秦宮室”等殘暴不仁的行為以及他在一系列政策策略上的嚴(yán)重失誤，展示了他必然滅亡的悲慘命運。
文化的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想的還要更深沉，它指導(dǎo)著我們的思考，思考也決定著我們的'行動。文化同時也塑造著人，但好的文化也就塑造著優(yōu)秀的人。文化也是一道橋，它可以讓我們行走不一樣的人生。
忘記歷史就等于背叛�！妒酚洝分懈嬲]我們后人要引以為戒，文化是一個民族的根。如果項羽那時候吸收了文化并學(xué)以致用的話，那么歷史是否會重寫，是否一個國家的發(fā)展歷程也將改變？“一失足成千古恨”，項羽在被劉邦謀臣所算時，他是否也后悔過，也指責(zé)過自己的性格不夠堅韌，也指責(zé)過自己的“不竟學(xué)”？
讓我們回到當(dāng)下，現(xiàn)在的中國缺少的就是文化，我們公民的文化素養(yǎng)沒有足夠的提升，何以去談文化？經(jīng)濟(jì)上去了，可是國民素質(zhì)，民族文化還遲遲提不上去，這給我們的國家發(fā)展造成了不協(xié)調(diào)的音符。
文化是一個國家興起的助長劑。正如孟子所說“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！比绻覀冏⒅匚幕�、重視教育，那么一個國家也就被我們“扶”起來了。文化是民族之根，沒有了根一個民族要在哪里駐扎呢？沒有根，怎能將文化傳承下去呢？
文化乃萬物之根。
文化之根作文 6
上海文明的源頭在哪里？東海之濱的崇明島，大隱于市的城隍廟，還是人杰輩出的七寶古鎮(zhèn)？不是的，不是的！爸爸告訴我，上海千年文明很可能源自于松江城郊的廣富林村。4000多年前，有一個小小部落從黃河流域遷徙而來，在這村落住下，耕田、捕魚、蓋簡易的房子、用石頭制作各種生活工具。他們大概就是上海最早的市民吧！
“風(fēng)和日麗的周末，我們?nèi)ハ让窆实刈咦�，好嗎？”乘地鐵9號線，到松江大學(xué)城，換公交車，穿過一畦畦碧綠的田野、金黃的油菜花地，就到了廣富林遺址公園。
“這是一片多么開闊的園林啊！”媽媽說，她最喜歡那白墻灰瓦的復(fù)古建筑，高高的拱門、雕花鏤空的石窗，看起來樸實無華，卻處處隱含著中國建筑的智慧與巧思。爸爸說，他最向往那小河上的烏篷船，清風(fēng)徐來，波光粼粼，撐船的老伯伯慢慢搖著櫓，哼著不知名的民歌。這不正是唐詩中描寫的場景嗎？
我呢，最好奇的是那一座座矗立在水面上的雄偉建筑，三角形的頂部浮出水面，屋頂以下隱藏在水中。怎么會有這么奇特的房子呢？
“那是上海之根展示廳，水面之下是展廳”，媽媽解釋給我聽，“設(shè)計師采用這樣的.構(gòu)思，是為了告訴我們地殼的演變，廣富林這片大地是從大海中升起的……”
“太奇妙了！”我忍不住贊嘆。
“據(jù)考證，廣富林文明發(fā)祥于新石器時代”，媽媽接著說：“你看，這些文物都是1958年后逐漸出土的……”
哈，這大肚子的陶罐，是先人們煮飯的器皿嗎？這看起來有點鋒利的石塊，是割草的刀嗎？還有那個大水缸，是用來儲水的吧？我們的文明，原來是從這一磚一瓦綿延而來的，從無到有，從匱乏到富足，從艱難到便捷，一代人接一代人，永無止境地努力……歷史，是多么莊嚴(yán)而令人起敬！
“今天的我們太幸運了！”爸爸感嘆道。
“我們的子孫后代一定會更幸福的。”媽媽堅定地說。
我沒有說話。但我想，此時此地，我真的聽懂了他們的責(zé)任與期望。作者：五年級侯仰之
文化之根作文 7
有關(guān)清明時節(jié)題材的詩歌很多，若要標(biāo)新立異、獨樹一幟，須有非凡的洞察力、豐富的生活閱歷、寬廣的胸襟、以及淵博的學(xué)識等必備條件。人云亦云、拾人牙慧的詩歌，只能是在制造“文字染污”。詩人渭波的《清明》這首詩，不僅僅從藝術(shù)角度上別出心裁，在思想上更是道出了對生命的感悟。
詩的第一句“我正行走在黃紙的邊沿/接受黃色的包裝/思緒淡然”。黃紙，這個詞立馬引起我們的注意，那是到墳前祭拜焚燒用的紙。在這句詩中，黃紙是用來隱喻死亡，歸宿。黃紙的邊沿，就是說離死亡不遠(yuǎn)，民間俗語不也有“半截身子入土”的說法�！拔艺凶咴邳S紙的邊沿”，詩人以正在進(jìn)行時的語式，強(qiáng)調(diào)了自己面對死亡的態(tài)度。清明節(jié)，原本是我們祭悼逝去的親人，而詩人卻在這時，想到自己也一步步的正走向人生的歸宿。面對死亡，詩人“思緒淡然”，用了“風(fēng)中的草垛”這個意象來表達(dá)�！安荻狻本褪强蔹S的草堆，那是已過了生命最豐沃、肥潤季節(jié)的草�！帮L(fēng)中的草垛”讓人聯(lián)想到另一個詞——風(fēng)燭殘年，風(fēng)中的草垛與風(fēng)中的燭光一樣，都有隨時熄滅或垮塌的危險存在�！凹�(xì)雨繡在家園，剔除了某種濕過的暗示”。繡，字的本義，是千針萬孔的在布帛上引線。詩人，將細(xì)雨看成針，將家園看成布帛，正在刺繡。為什么詩人要這么說呢？家園這詞，在這里指詩人的心靈。詩人的心在已是千瘡百孔，如同細(xì)雨正在不停的下，如同繡針在不停的扎�！疤蕹四撤N濕過的暗示”，這句對應(yīng)著，上一句的“思緒淡然”�！皾襁^的暗示”，指痛苦、傷心的感情，而剔除了這種情感以外，剩下的就是詩人面對生死那超然的態(tài)度了。這節(jié)詩的大致意思：清明時節(jié)，詩人以黃紙、風(fēng)中枯黃的草垛、還有綿綿的細(xì)雨等景色，從對逝者的祭拜，聯(lián)想到自身已進(jìn)風(fēng)燭殘年，心靈遭受到千瘡百孔，正一步步走向人生的歸宿。
第二節(jié)，“我已經(jīng)摸清了與紙有關(guān)的時令/與時令交流秘密的山野/與山野有關(guān)的路途/與路途有關(guān)的家什：柴刀、鋤板、香火…”，其中“時令”、“山野”、“路途”、“家什”等這些詞匯，是值得我們好好體味的。我們已知道，第一節(jié)中的“黃紙”是隱喻死亡、歸宿，那么“與紙有關(guān)的時令”又有代表著什么？時令，360百科上的解釋是（指每一季節(jié)的主要氣候。指按季節(jié)制定的關(guān)于農(nóng)事，醫(yī)事等的政令）。由此可見，詩人用時令這個詞匯，不僅僅指清明這個農(nóng)歷節(jié)氣，更代表一種必須順應(yīng)的客觀規(guī)律。“山野”，這詞讓人想到山野村夫，很顯然山野指的是民間，在這里詩人更是指我們?nèi)祟�。我們�(nèi)祟愂菑纳揭爸羞M(jìn)化而來的，這是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流的。詩人從自己的生死，推而廣之到全人類的生死，想到了必須順應(yīng)的客觀規(guī)律。就這樣，這首詩完成了從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)換，境界立刻高遠(yuǎn)了。接下來，“路途”，就非常好理解了。我認(rèn)為，“路途”，就是隱喻歷史，歷程。我們個人走的每一步，是我們個人的奮斗史，我們?nèi)祟愖叩拿恳徊�，是我們�(nèi)祟惖陌l(fā)展史。知道了“路途”，我們就理解了“家什”、“柴刀”、“鋤板”、“香火”、等意象了�！凹沂病�，就是與人類發(fā)史發(fā)展有關(guān)的所有事物。“柴刀”、“鋤板”、“香火”，很容易讓人聯(lián)想到刀耕火種，聯(lián)想到薪火相傳。無疑這些詞匯與人類的文化有關(guān)，與人類的文明有關(guān)。這一節(jié)，詩人從死亡聯(lián)想到必須順應(yīng)的客觀規(guī)律，想到了我們?nèi)祟惐仨毭鎸Φ目陀^規(guī)律，想到了人類的發(fā)展歷史，想到了歷史文化的發(fā)展傳承。
第三節(jié)，“我是在草葉匯聚的南方行走/回望江河之上的過眼白鷺/緩緩地翻動一個世界與另一個世界的縫隙/將春天的白和她的聲音握在手心”。“草葉匯聚的南方”，“草葉”給人以繁茂，朝氣蓬勃之感。詩的第一節(jié)中，詩人稱自己是“風(fēng)中的草垛”，草垛是枯黃的.草，與草葉的繁茂形成鮮明的對比�！安萑~匯集”這個詞組，很容易讓人想到，十九世紀(jì)美國浪漫主義詩人惠特曼的詩集《草葉集》�！澳戏健保堑乩砩戏轿�。清明時節(jié)，北方乍曖還寒，而南方溫曖、濕潤，有比較合適植物生長的環(huán)境。在詩句中，應(yīng)該是指繁榮的文化氛圍。
“回望”，在詩中就是回想，回憶的意思�！斑^眼白鷺”看到這個詞，我的第一個印象就是想到了過眼去煙、過駒白隙，這些詞匯都是形容時間過得快，時光飛速地流逝。“緩緩地翻動一個世界與另一個世界的縫隙”，一個世界與另一個世界，是什么意思呢？也許是江河、草葉的地上世界與白鷺的天上世界，也許是清明節(jié)里陰間與人間，但我更傾向于，靈與肉的世界�！按禾斓陌缀退穆曇簟保簳峄ㄩ_，萬紫千紅，白為何物？春天的聲音又是什么？我認(rèn)為，“春天的白”是詩人感嘆多姿多彩的生命之后的悲憫�！八穆曇簟�，則是來自心靈深處對那對生命終極關(guān)懷的吶喊。詩人“正走在黃紙的邊沿”，卻身處人文薈萃的環(huán)境氛圍之中，不禁有種虛度光陰之感。在靈與肉的世界，詩人決定把握住來自靈魂的吶喊。
最后一節(jié)，“是的，白和聲音不需要復(fù)制/就像紙張的投影，融化在另一種安靜里/——我的親人/我的叭噠骨髓的淚水”�！凹埖耐队啊�，隱喻中華文化的影響，這個詞，讓我想到余秋雨的散文《一個王朝的背影》，有異曲同工之妙。“骨髓的淚水”，隱喻深沉的熱愛。詩人在博大精深的中華文化的熏習(xí)下，心靈得以安寧、休憩，而這種精神上的追求，可以對生死淡然處之。清明不僅是一個節(jié)氣，更是中國傳統(tǒng)文化的縮影，詩人對此有深入骨髓的的熱愛。
這首《清明》詩歌一改以往詩歌的個人悲憫情懷，而是上升中華文化傳承、發(fā)展、熱愛的主題上來，使之成為難得一見的佳作。
文化之根作文 8
公元1661年，山河破碎風(fēng)雨飄搖，大明王朝走到了最后的歷程，南明永歷帝從昆明敗走緬甸。昆明書生薛爾望見南明大勢已去，嘆曰: "吾不惜以七尺軀為天下明大義。"遂攜妻兒媳孫侍女十多人投黑龍?zhí)蹲员M，以此殉節(jié)。從此，昆明人多了一個瞻仰英烈的去處，中國人多了一個民族氣節(jié)的典范。
357年過去了，也許很多人都難以理解薛爾望一家的行為。當(dāng)時的情形，薛家一等人并無外力逼迫，與清兵亦無私人恩怨，是什么力量讓那些婦孺?zhèn)兛梢粤x無反顧地跟著一介書生放棄生命，毫不猶豫地踏上死路？這就是中國文人的氣節(jié)，延綿萬古、遍及南北，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻永不衰竭。那是一種什么樣的力量，千百年來生生不息地翻涌著民族文化傳承的不盡的.浪花？
穿越千年的時光，當(dāng)我們捧起《大學(xué)》，吟誦著“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的時候，當(dāng)我們想到兩千多年以來，千千萬萬中華子民，幾乎所有的讀書人都是從垂髫童子起就開始誦讀著這些深入到前輩骨髓里的名言的時候，我們漸漸明了薛爾望一家內(nèi)心的大義所在：當(dāng)一個人對國家的感情和信仰超出一切，而當(dāng)自己畢生的感情和信仰的依托不復(fù)存在的時候，生命，便成為了成全自身信仰的外在之物。
中華文明歷經(jīng)劫難卻屢屢浴火重生，與長期以來中華子民從未間斷地深讀經(jīng)典名著密切相關(guān)，《大學(xué)》系統(tǒng)提出的“修齊治平”思想在中華兒女的心目里根深蒂固，“國不以利為利，以義為利也”的觀念早已融入到每個炎黃子孫的血液，千百年來代代相傳并不斷被發(fā)揚光大，上至天子皇族文臣武將，下至巫醫(yī)荊釵販夫走卒，無一不受《大學(xué)》的熏陶，所以才會有沉郁堅定的“蘇武牧羊”、慷慨凄愴的“崖山悲歌”和激越昂揚的“義勇軍進(jìn)行曲”！在世界上其他文明古國的古代語言都難尋蹤跡的今天，只有中華兒女至今依然吟誦著兩千多年前我們祖先用如椽大筆寫下的諍諍誓言，這是何等神奇而又何等幸運之事？
波光粼粼的黑龍?zhí)冻欣m(xù)了《大學(xué)》的灌溉，“明德、親民、至善”的精要至今依舊源源不斷地滋潤著我泱泱大國的精神血脈。我們云附學(xué)子，必將“格物”終為“平天下”之大義銘記于心，傳諸世人，你我內(nèi)心篤信：薛公英魂，千古不滅；盛世中華，光澤榮耀，大學(xué)之道，歷久彌堅！
文化之根作文 9
華燈初上，呷一口清茶，懷念本是同根的祖先，何等的高尚。
燈火闌珊，漫步街頭，幾許傷感幾許哀，念起自己其實是有依靠的，又是何等的溫暖。
千年古樹，萬里長根。洪洞古槐，移民圖騰。立汾水之濱，蔭庇四海；連三晉之脈，根蔓五洲。干非高聳，卻牽億萬兒女心；冠非翠峨，而引無數(shù)思鄉(xiāng)鳥。文化之樹，一樹之體，載滿篤篤鄉(xiāng)情；精神之樹，幾仞之干，引來莘莘游子。
600多年來，不論官方的史稱，還是民間的宗譜，都詳實地記載了大槐樹移民這一偉大歷史壯舉。巍巍大槐樹幾度枯榮，移民子孫生生不息。今天，古槐遷民后裔已遍布全國，乃至海外，世界上每lO個華人中，就有一名古槐后裔。一水之流而萬脈，一木之茂而千條。而今，不管身居何處的古槐后裔，都能在大槐樹下找到自己的宗族之根，理清自己與先祖的衍生脈絡(luò)。傳唱數(shù)百年的“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”正是根祖文化凝聚力的真實寫照、正是海內(nèi)外古槐后裔思念家鄉(xiāng)的歷史見證、正是數(shù)以億計的移民子孫追根溯源的行動指南。大槐樹根祖文化所體現(xiàn)、所代表的，是一種血脈親情、民族感情、愛國之情，是華夏文明和民族精神的一個載體。
洪洞大槐樹對我來說有著太多值得去記憶的東西，一個氣勢恢宏的根雕大門總給人一種美的向往，這個大門我曾無數(shù)次的路過，每一次，目光滯留片刻，歸家的感覺便會縈繞在周圍，不覺的會向里瞅幾眼，但僅能望及的是“根”字影壁，那映入眼簾的鮮紅色“根”字，那是革命般的紅色，有熱情奔放的`中華民族的影子，更滲透著中華民族的同心情結(jié)，
走進(jìn)里面有顆大槐樹，傷痕累累的樹干記載了它的歷史，刻下了時光的輪回。我們說槐是根，槐是祖，槐是神，思祖念槐；槐是家，槐是親，槐是情，夢鄉(xiāng)寄槐。大槐樹祭祖習(xí)俗就是內(nèi)份情的的演繹。它以大槐樹為形象圖騰，以洪洞地方文化為淵源，以移民史實和紀(jì)念移民為主線，以維系宗親之情為精髓的。也難怪這里吸引了無數(shù)的游客前來觀賞，可以毫不夸張的講，這就是文化的魅力。
最令我印象深刻的要數(shù)遷民姓氏牌位了，密密麻麻的牌位一共869個，也就是869個姓氏，陪同爸爸，我們一起尋找著我們毛氏的牌位，內(nèi)種感覺真可以用眼花繚亂來形容，也可以說是歷經(jīng)千辛萬苦尋找祖先，說來還是蠻有意義的。找到祖先后便要祭拜，一步步的形式是一種文化特色，但又是那么的真實，祖先的神圣讓我們景仰，祖先的圣火我們不斷傳承著，源遠(yuǎn)流長的文化已滲透在我們每個人的心里。
歲月承載著歷史的腳步，大地積淀了文明的精華。中華文化有著太多的精華，大槐樹外，我們有曲徑通幽，亭臺軒榭的蘇州園林，有綿延萬里，氣勢磅礴的明長城，有縱貫?zāi)媳钡木┖歼\河，有金碧輝煌，氣勢恢弘的紫禁城……作為華夏兒女之一，我們真的很自豪。中華的烽火文化是我們一代又一代人的驕傲。祖國的文化博大精深，祖國的文化源遠(yuǎn)流長，祖國用文化將十余億的心熔鑄在一起，文化讓祖國屹立于強(qiáng)國之林。因為文化，使我們感覺祖國日顯壯麗；因為文化，使我們與祖國緊緊相依。
文化之根作文 10
世界跑得太快，是該停下來回頭看看了。最近有一句話非常流行：“身體和靈魂，總有一個要在路上�！薄镉麢M流的社會，高速發(fā)展的中國，越來越多的人難以忍受滯澀而沉悶的大都市，紛紛想逃離到鄉(xiāng)野。這表面上是走向自然，但精神的困惑還是沒有解決。只有勿忘文化之“根”，重溫我們的文化底蘊，才會找到打開心鎖的'那把鑰匙。
世界變得太快，越來越多的屬于我們“根兒”的文化變得淡漠、稀缺，所以越來越多的北京人說，北京，越來越?jīng)]了當(dāng)初的那個“味兒”。
北京有過許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”——不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來貼到網(wǎng)上——“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注！這令許許多多的“老北京”感到欣慰，我們的文化之“根”原來還有生存的土壤和空間。
我想到猶太民族。這是一個二戰(zhàn)中幾乎被消滅的民族，科學(xué)界有愛因斯坦，哲學(xué)界有馬克思，電影界有斯皮爾伯格，商界有巴菲特……猶太民族占據(jù)了令有志者向往的精神高地，不論戰(zhàn)爭、動蕩中如何流離，都不丟掉自己文化的“根”，因此，猶太民族雖歷盡磨難，仍然百折不撓，不斷創(chuàng)造新輝煌。
我們北京，甚至整個中國，在所擁有的民族文化，在任何民族面前都不愧色。作為四大文明古國的“幸存者”，我們可以把老祖宗的遺存拋到腦后，說一句“過時”就完事嗎？五千年的文明難道到我們這代真的只剩下一句口號嗎？2008年奧運，我們的“金鑲玉”令多少外國人驚訝，原來可以有這樣的金牌！2009年，我們的嫦娥一號令多少外國人驚訝，原來月球背面也可發(fā)生這么美麗的故事。2012年，新一屆政府令多少外國人驚訝，原來我們的政府也可以大刀闊斧與和風(fēng)細(xì)雨兼容。
“老規(guī)矩”得到重視，這是好事——但不完美。最完美的事情是，我們隨著這條路繼續(xù)走下去，找到屬于我們自己的文化之“根”，傳給下一代，下下一代，告訴他們，勿忘文化之根。
文化之根作文 11
頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我們終于可以停下腳步，注視屬于松江的根。
——題記
樹因有根才顯得郁郁蔥蔥，顯得枝繁葉茂；花因有根才熬過風(fēng)霜雨雪，熬過花落花開；草因有根才沖破層層黑暗，沖破巖石大地。我們生存的這一片松江古城底下，同樣也埋藏了深深的根，那就是廣富林遺址。它跨過世紀(jì)，穿越秋冬，安靜地沉思于華夏大地的一角。
初春的日子，我與同學(xué)乘車前往松江新城的廣富林，我懷著幾縷新奇和神秘的渴望走進(jìn)這充滿文化積淀的遺址。一邊和同學(xué)在其中漫步，一邊聽導(dǎo)游娓娓地介紹廣富林。廣富林原稱黃甫林、廣福林古代屬于華亭谷范疇，經(jīng)過一段時間的考古發(fā)現(xiàn)并已證實：這是一處歷史大跨越的圣土，幾千年以來，廣富林地區(qū)一直沒有斷過人煙，先民們在今天的廣富林地段繁衍生息，以捕撈魚蝦、種地耕田為生存方式。4000多年前的新石器時代，居住在長江中下游的先民們因洪澇遷移到松江佘山以南的區(qū)域作為最終的棲息之地，于是這處田園水鄉(xiāng)就成了他們的生長之地。這一文化遺存的發(fā)現(xiàn)超越了零星分布在該地區(qū)的其他文化，是十分稀有的文化瑰寶，成為松江的驕傲！
想知道廣富林遺址的發(fā)現(xiàn)歷程嗎？讓我來告訴你吧——
1958年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開掘河道時，發(fā)現(xiàn)了大批古代遺物。1961年9月對其進(jìn)行考古發(fā)掘，探明遺址為2層。上層面積10000平方米，出土大量陶片、陶紡輪、陶餅、帶紋飾、硬陶和帶釉陶等，系春秋戰(zhàn)國時期文化遺存。下層面積7000平方米，有灰坑1個，墓葬2座。通過考古和挖掘，初步證實了廣富林地區(qū)是一處相當(dāng)有價值的考古寶地，為診斷松江悠久的歷史奠定了基礎(chǔ)。
1999至2005年，上海市文物管理委員會考古隊對遺址進(jìn)行了比較全面的勘探和小規(guī)模的發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)了一類新石器時代的晚期文化遺存，推測出廣富林是松江最老最早的古城鎮(zhèn)輪廓。
2008年，隨著這一帶的規(guī)劃建設(shè)，廣富林遺址開始搶救性考古發(fā)掘，現(xiàn)場發(fā)掘面積5000余平方米，開探方196個，為上海目前規(guī)模最大的田野考古現(xiàn)場。從遺址發(fā)掘出大量極具考古價值的遺存，其中東周時期的青銅鼎殘器是上�？脊殴ぷ魇状伟l(fā)現(xiàn)，填補了環(huán)太湖地區(qū)新時器時代末期考古學(xué)文化譜的空白，為研究環(huán)太湖地區(qū)提供出新的材料。
無意中目光瞥向手表，發(fā)現(xiàn)時間已然過半。我和同學(xué)們來到晚明著名的文學(xué)家、詩人，陳子龍墓，它于1987年9月，公布為上海市文物保護(hù)單位。墓地1300余平方米。松柏環(huán)繞，郁郁蔥蔥；碑亭墓室，莊嚴(yán)肅穆。入口處辟有3米寬甬道，石牌坊作墓門，高6.7米，牌坊正中由著名書法家李一氓書“明陳子龍墓”。過牌坊甬道，緩步三級，為小平臺，北側(cè)新建3.3米高、2.7米闊的碑墻，嵌有著名書法家、學(xué)者顧廷龍先生撰書的《陳子龍事略》石四方，陳子龍畫象石一方，古樸端莊。過小平臺，再步四級，為墓前大平臺。墓室為三穴磚砌券頂，坐東向西。
面對這歷史名人的墓碑，我內(nèi)心不禁感慨萬千。不僅有對廣富林文化的贊嘆，更飽含了對陳子龍烈士的欽佩！
不知不覺中，和同學(xué)游覽的時間所剩不多。我與同學(xué)向北走向在一座座小院，領(lǐng)略到各種式樣的裝飾品不同的風(fēng)貌。再往前走是延伸公園的新建石橋，大多是復(fù)古的環(huán)龍橋，石橋大多是圓拱形，上面鋪就石板，重塑了當(dāng)年古鎮(zhèn)的'風(fēng)貌。寬敞的路面上還有一座座橫跨的過路樓，烘托出廣富林的意蘊與不凡。這些跨樓造地很是奇?zhèn)ィ朴欣葮驑堑奶厣�，卻又有了一份自然的超越；似有竹門樓的婉約，卻又多了一絲剛毅……是的廣富林作為松江的一個區(qū)域，創(chuàng)造了松江歷史最悠久的神話。
是什么讓胡楊“活了三百年不倒，死了三百年不朽”？是什么讓黃山上的松“飛檐走壁”？是根，是在地下伸開無數(shù)手臂趴著泥土的根；是用細(xì)微的管道努力允吸著露水的根。
松江之根，我們的根。華夏存根，根扎華夏兒女！
文化之根作文 12
大年初一是我最盼望的日子——春節(jié)。春節(jié)又叫做過年，是中華民族最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。它不僅僅是一個節(jié)日，更是一個文化符號，有著獨特而深刻的意義。一為親人團(tuán)聚，聯(lián)絡(luò)親情，禮儀往來；二則祭祀祖先，感念天地，緬懷先人；三是辭舊迎新，展望未來。春節(jié)的各種習(xí)俗承載著人們對自然萬物的感恩和對美好生活的向往。在這個傳承了數(shù)千載的古老節(jié)日里，我們是最快樂、最幸福的。
每到這個時候，一家人便團(tuán)聚在一起，美美地吃著團(tuán)圓飯。那香糯的年糕，敦厚的湯圓，紅通通的香腸，油亮亮的臘肉，勾動著我們的味蕾，牽引著人們的情思。這種中國獨有的美食，飽含了人們對年的深情。
每到這個時候，才是我心中真正的假期，真正的親人團(tuán)聚。因為不管相隔多遠(yuǎn)，親人們總是會及時趕回來，聚在一起熱熱鬧鬧的。大人們放下了手里的工作，小孩們也放下了書本，全心的投入了春節(jié)的各種活動：貼春聯(lián)、祭祖、串門、放煙花……
每到這個時候，便是孩童時的我最樂呵的幾天了。穿著新衣，攥著壓歲錢，和小伙伴們一起開無憂無慮地到處跑，放著煙花，在噼噼叭叭的鞭炮聲中，歡快的.笑聲四處飛揚……夜幕降臨，明亮的窗前，透出一家人圍在桌前，熱熱鬧鬧吃著飯，看著煙花的畫面，那種滿滿的幸福感是金錢不可替代的。
通常我們這些春節(jié)活動會持續(xù)到正月十五。有時候，我們會去放孔明燈。那大大小小的孔明燈，飄蕩在空中，隨著風(fēng)起起伏伏，載著人們美好的愿望與祝福，慢慢飛向高處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，與天上的繁星相映襯，熱鬧，明亮。
可是，不知從什么時候起，洋節(jié)洋文化流行起來，并且愈演愈熱了。看著那些商家貼出來的各種廣告，大街小巷的年輕人孩子們或提著南瓜燈，裝扮成女巫等怪模樣，或扮著堆滿笑容的圣誕老人分發(fā)糖果，或?qū)憹M愛意的花式情人節(jié)表白……我有點疑惑了：這些歡樂的臉后面，到底有多少人真正理解這些節(jié)日的意義呢？商家也不過是為了更好的促銷罷了，大多數(shù)的人們也不過是跟風(fēng)罷了。
與此同時，有的人還在嘆氣：這個年過得越來越?jīng)]意思了。我想說：沒意思的不是年本身，而是人們的思想。當(dāng)人們盲目崇拜西方的同時，往往忽略了我們中華民族的傳統(tǒng)美。很多人未曾用心去感受，那些積淀了幾千年的傳統(tǒng)文化，仍扎根在我們的心底，流淌在我們的血脈中。讓我們重新拾起傳統(tǒng)文化的精髓，留住傳統(tǒng)文化的根。讓我們繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)，將華夏文明繼續(xù)傳承！
文化之根作文 13
中國擁有悠悠五千多年的歷史，浩瀚的歷史長河中，中華民族的文化影響世界，震驚世界。而隨著時間的流逝，經(jīng)歷過“除四舊”，那些博大精深的文化在我們手中漸漸流失，同時也日漸利益化，商業(yè)化，不禁要發(fā)問：“到最后我們守住的還有什么？”
對于文化來說可分為三個境界，最開始是從生活中提煉出文化，第二是將文化應(yīng)用于生活，最高的境界是源于生活，高于生活，追求最純粹的文化精神。對于現(xiàn)在的中國而言，整個社會浮躁，社會主義經(jīng)濟(jì)的弊端也日益浮現(xiàn)，就連文化也被商業(yè)化，利益化。目前中國正興起一股“申遺熱”。申遺項目堪多，甚至斥巨資負(fù)債申遺。申遺的目的本是為了保護(hù)。然而中國式的申遺，正在違背申遺的初衷。申遺不再是保護(hù)而是為了旅游收入。馮驥才曾經(jīng)很痛心的說，“中國申遺最大的問題，是缺乏“審遺”�！卑选吧赀z”變味為利益，商業(yè)。讓人痛心疾首，我們對文化態(tài)度已經(jīng)背道而馳太遠(yuǎn)了。往后我們留給子孫后代還有什么呢？一堆被利益化的文化遺產(chǎn)？
功利的'衡量標(biāo)準(zhǔn)必然帶來精神生活的貧瘠，我們已經(jīng)越來越缺少純粹的對文化的追求了。中秋節(jié)的月餅包裝豪華，包裝比月餅本身還貴，攀比風(fēng)更是吹得熱烈；清明節(jié)，市場上出現(xiàn)了紙扎“蘋果手機(jī)”、“iPad”等祭祀用品，“充電器”也一應(yīng)俱全，有的甚至出售“小姐”。月餅本是象征團(tuán)圓，反映了人們對家人團(tuán)聚的美好愿望。掃墓，不僅是掃去逝者墓碑上的塵埃，更要掃去生者心上的塵埃、靈魂的塵埃。“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！睔v史和文化賦予了清明節(jié)清明、高尚的傳統(tǒng)。，然而，我們對文化的傳承越來越形式化，商業(yè)化。試問這些意義深刻的文化，這些美好高尚的傳統(tǒng)，我們守住了多少？看看外國，韓國人率先將江陵端午祭申遺成功，日本對傳統(tǒng)文化的高度重視。再回望中國，對傳統(tǒng)文化的不重視，甚至漠視，導(dǎo)致多少傳統(tǒng)技藝后繼無人，又導(dǎo)致多少高尚的文化因被商業(yè)化而尷尬無比。正如余秋雨所說地：“這是一個巨大的民族悲劇�！�
如今我們的文化被功利化得面目全非了。此時的我們更應(yīng)該反省，我們的社會怎么了？我們的文化怎么了？生活在一個浮躁的社會，那更應(yīng)該對心靈有所建設(shè)，摒棄文化功用價值，用心靈用最真誠的態(tài)度去追求精神生活，繼承和發(fā)揚最純粹的傳統(tǒng)文化，守住中華民族的根，守住中華民族的魂，回歸最真實的文化。
中國青年們，別讓烏云遮蓋了民族文化的光彩，別讓我們的文化變得難堪，別讓我們追悔莫及，守住中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！行動吧，少年！
文化之根作文 14
樹無根，則無可謂樹；根腐爛，則樹無以長久。文化乃根。一個民族倘若沒有文化，那也無法稱之為民族。一個民族的文化倘若變質(zhì)了，低俗了，則這個民族恐怕無以長久。所以說：文化乃根，我們應(yīng)該呵護(hù)，珍惜它。
文化乃根，應(yīng)該立于民心，穩(wěn)存于民心。
文化就像民族的“魂”。如果“魂”都不在了，那么這個民族的生存又有何意義呢？如果“魂”背叛了它的民族，變得低級庸俗，那么這個民族又怎能生生不息的繁衍下去呢？文化應(yīng)深深埋藏在民心，穩(wěn)存于民心。如堡壘般堅固，如城墻般堅定，不會被任何勢力沖垮，不會輕易塌陷。只有文化深存于民心，這個民族才有能力跨過層層阻礙登上世界之巔。所以，文化乃根，必應(yīng)立于民心，穩(wěn)存于民心。
文化乃根，應(yīng)該受到保護(hù)，受到滋養(yǎng)。
文化之于民族就像海洋之于魚兒。魚兒失去水，必將走向死亡。而一個民族丟掉了文化，沒有珍惜文化，沒有來保護(hù)文化，也會逐漸走向衰亡。當(dāng)魯迅退出教科書，當(dāng)中國節(jié)日從人們心中淡去，我們是否該反思一下？為什么以前我們的祖先們很追求的東西，傳到我們這里，就要銷聲匿跡了呢？我想那是因為后人沒有好好的保護(hù)，珍惜我們的.傳統(tǒng)文化。魯迅也好，中國節(jié)日也罷，他們僅僅是當(dāng)代文化流失的個別例子。反映我國某些傳統(tǒng)文化丟失的現(xiàn)象真是不勝枚舉。為了讓文化之花不那么過早凋殘，我們應(yīng)該攜手努力。文化乃根，應(yīng)該受到保護(hù)，受到滋養(yǎng)。
文化乃根，應(yīng)該發(fā)揚，讓其枝繁葉茂。
文化是生命力極其旺盛的根，她有能力長的枝繁葉茂。但她的枝，她的葉一定是美麗的，健康的，而不是低俗，庸媚的。當(dāng)今有很多低級趣文的文化現(xiàn)象，而且這種文化正如瘟疫般散播著。有很多人迷失了雙眼，免疫力極低，所以便被這種瘟疫感染。我覺得這是非�？膳碌摹Ｎ幕巧袷サ�，不該鑲嵌低俗不堪的東西。所以，文化乃根，應(yīng)該發(fā)揚，讓其枝繁葉茂。
跟著風(fēng)走的葉子只會在水上打轉(zhuǎn)。脫離了文化軌道的民族只會迷失方向。
文化乃根！
文化之根作文 15
我們是中國人，講著中國話，寫著中國字，做著中國事，講著我們中國人做人的道理……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的靈魂，是我們的血脈，是我們奮斗的精神力量！我們應(yīng)當(dāng)珍惜，重視起中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，別像馮驥才感嘆如今青少年對中華文化漠視那樣：“春節(jié)過得沒意思，只想過情人節(jié)；不喜歡端午節(jié)，卻喜歡在感恩節(jié)里吃火雞，雖然不知道感恩誰”，我們要尋根，尋找我們丟失的中國文化根！
“五月五，是端午，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”端午節(jié)本來是一個夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)這天想到這污濁的塵世，雖自己不能挽救，但也絕不允許它玷污了自己，因此懷石自沉，所以端午節(jié)就變成了追憶和紀(jì)念屈原的日子了。
粽子的香，是清新中帶著淡淡的甜香。
每到端午前夕，媽媽總帶我回鄉(xiāng)下取粽葉，洗粽葉，包三角粽，圓鼓鼓的頭，粽葉被棉線纏繞成了“可愛多”的樣子。粽葉雖然不及荷葉的濃郁，但也有竹葉的清香。里面裹著家鄉(xiāng)本地產(chǎn)的糯米，白白亮亮的，晶瑩剔透，熟了以后，咬一口，清芬香甜。
艾葉菖蒲的香，是清新中帶著獨特的草藥香。
媽媽把兩把艾葉和菖蒲分別掛在大門的兩側(cè)，菖蒲的根處是白嫩白嫩的，葉子是翠綠扁長的，艾葉圓圓的莖上布滿了綠綠的絨絨的葉子。掛了一段日子，那原本亮澤的綠變得黃綠，變得枯干，隨之驅(qū)蚊的的艾草香彌漫在空氣中。不僅如此，媽媽總拿一些艾草菖蒲來煮水給我洗澡，艾草香在滿身溢開。滿身的艾葉香讓我感受到了濃濃的溫情。
雄黃酒的香，是清新中帶著回味的醇香。
雄黃是一種礦物，把它調(diào)和在米酒中，制成雄黃酒。端午節(jié)臨近酷暑，按古人的.話來說，蟲類和一些細(xì)菌都會在這個時期紛紛快速繁殖，活躍起來。爸爸也仿效古人，端起酒杯把雄黃酒一飲而盡，為了解毒防疫。媽媽也拿著那雄黃酒在家里到處灑，拿著桃枝，蘸上雄黃酒，在我的身上灑了幾滴，又在腦門上畫了個“王”字來驅(qū)毒避邪，一整天我都沉浸在這雄黃酒香中，昏昏欲睡時，仿佛回到了古代，不禁欣喜，醒后便回味無窮。
端午節(jié)的中國文化根，裹在溢滿鄉(xiāng)情的粽葉中，懸在滿含溫情的艾草菖蒲中，飄在回味的酒香中……
我們守住根，就是熱愛自己國家的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化讓我們懂得生活，懂得感恩，懂得傳承。傳承和弘揚我們的中國文化，正是祖先對我我們的希望和要求。
守住中國文化根，就是守住了我們的靈魂！
守住中國文化根，就是守住了我們的血脈！
守住中國文化根，就是守住了我們的精神力量！
讓我們一起守住中國文化根，創(chuàng)造中國文化的輝煌！
文化之根作文 16
話說東坡居士一日動了懷舊之情，想到人間舊地走一走。想當(dāng)年，華夏的東南西北，晨曦晚霞、春華秋實、潮漲潮落、風(fēng)霜雨雪，哪一處沒留下東坡居士的足印呀。這么多年過去了，啥模樣了？
說著就到了一處地方，此地崇山峻嶺，茂林修竹，更有流水潺潺，黃鸝兩聲，好生眼熟！居士正要脫口吟詩，一位編劇大步迎前，“唉呀呀——，這不是東坡先生嗎？久仰久仰！我們正滿世界找您呢！”說著，編劇畢恭畢敬地把居士請進(jìn)內(nèi)室噓寒問暖一番，主人聊開話題：“為落實‘文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲’八字方針，我們正準(zhǔn)備拍攝一部電視劇《新東坡傳奇》，想聘請您當(dāng)藝術(shù)顧問，這不，劇本都寫好了，請指正。”居士隨手翻開劇本目錄：“蘇東坡少林寺月夜偷師”、“蘇東坡武當(dāng)山奇遇張三豐”、“蘇東坡感天動地神奇婚戀”……一向泰然的居士不禁眉頭蹙緊，氣息急促。一旁的主人則眉飛色舞，煙圈吐得正圓。翻開“神奇婚戀”一章，寫的是—一蘇東坡與蘇小妹原是同父異母的兄妹，青梅竹馬，兩小無猜，后因秦少游介入，加之礙于禮教，蘇東坡與蘇小妹的感情無疾而終，為彌補哥哥的失落，蘇小妹引見李師師與之相見……
不等看完，居士就大汗淋漓，繼之拍案而起，說：“一派胡言！你們哪里是宣傳我，分明是糟踐我！照這樣拍，我一世英名毀掉不說，有何面目去見九泉之下的雙親、小妹和我那妹夫��！”那編劇一看慌了，連聲說：“先生息怒！先生息怒！時代不同了，不這樣拍沒有收視率。這樣處理不為過，您不知道，唐僧早已妻妾成群，大禹治水三過家門而不入原來是有了婚外戀，您的'同行李清照………‘夠了！氣煞我也，羞煞我也，痛煞我也！”居士淚流滿面，踉蹌而出，一把將劇本扔進(jìn)河中。
正當(dāng)居士神思恍惚時，一輛小車在身邊悠然停下，先下來一位經(jīng)理，高擎一瓶酒，說：“東坡先生愛酒天下聞名，您來得正是時候，您就是我們‘三蘇’鹿龜酒的代言人�！�
“代言人？”
“對，您只要拿著這瓶酒，對著鏡頭撫髯一笑，一個字都不需要說，我們給您的出場費是一百萬�！薄安灰F(xiàn)金入股也行。”一旁的小秘說。
“哈哈——你把我蘇軾看成什么人了，如果我要錢，你們給得起嗎？”
一路走來，居士心如死灰，頓生歸意。抬眼，遠(yuǎn)處是巨幅廣告：孔子、老子穿上西裝，打起領(lǐng)帶，“有朋穿‘花花太子’，不亦帥乎”的大字煞是惹眼。
“要留住文化的根呀！還是地下清靜！”居士喟然。
居士使盡渾身解數(shù)，竟找不到回家的路，遠(yuǎn)處，又傳來了對“粱林故居”轟隆隆的拆遷聲……
文化之根作文 17
那日，在央視的一則公益宣傳上看到了這個漢字聽寫大會的宣傳片。片中隨機(jī)采訪了男女老少各個行業(yè)的人們，大多數(shù)都寫不出“未雨綢繆”這四個漢字，倒是“為雨愁謀”層出不窮。最后，鏡頭回到課堂，一群活潑可愛的孩子高呼著“我們會寫!”
這一則宣傳片引起了我對“漢字聽寫大會”的關(guān)注和思考。不同于街頭隨機(jī)采訪的人們，這些初中生有著扎實的漢字基礎(chǔ)和文化底蘊，他不僅曉其字還會其意，在展現(xiàn)個人風(fēng)采的同時向社會傳遞出了一份正能量!
如今的社會，太需要這樣能量讓我們警醒。各類通訊軟件里豐富多樣的表情讓人們舍棄了用語言來說話，用筆來書寫，以至于在向心愛之人表達(dá)愛意時，只會點擊一大串玫瑰花符號，而說不出“執(zhí)子之手，與子偕老”的佳句。
然而我們終于還是醒悟了，“漢字聽寫大會”贏得社會廣發(fā)關(guān)注便說明人們心里為漢字所留的位置。對中華文化精粹的一份堅守。中華上下五千年，從甲骨文到真草隸行幾大字體，凝聚了千年來中華民族的文化心血。我們沒有能力創(chuàng)造出這樣偉大的藝術(shù)品，但有責(zé)任將它傳承與發(fā)揚光大。我們責(zé)無旁貸。
漢字是一切其他藝術(shù)的載體。如果遺失了漢字，這個國家的`文化也將從此斷流，這片土地之上的子孫之輩也不會有新的突破。這個國家也許會遭受滅頂之難。
漢字像是一個個活潑的精靈，它左手拉著我們眾生，右手拉著整個中華民族的文化，從古至今綿延千年。重拾文化的根，即要從漢字入手，才能達(dá)到中華文明中最光輝燦爛的部分，才能對自己的國家與文化有更深刻的認(rèn)識，更真切的愛。
悟己往之不諫，知來者之可追。從現(xiàn)在開始還不晚。未雨綢繆，重拾文化的根。
文化之根作文 18
周杰倫，一個音樂時代的符號，他的歌傳遍街頭巷尾，他影響了80，90后的兩代人。出道十幾年，三十而立的他，曲風(fēng)也開始偏重于中國風(fēng)。是他讓我們認(rèn)識了R B，RAP，但是“中國風(fēng)”這一詞也讓他傳得風(fēng)起云涌。
音樂是文化載體之一，改革開放以來，中國音樂的風(fēng)格改變了許多，文化也由保守守舊，成熟了不少。當(dāng)代年輕人總將RAP當(dāng)作一種時尚來追捧，戴一鴨舌帽，穿一大T恤，腳蹬一雙寬牛仔，再秀上一段街舞，那叫一個潮。T恤，牛仔，鴨舌帽，都并非出自中國，但隨著文化的進(jìn)步與成熟，它們已然成為主流。
不光是物質(zhì)上的，若是你能連續(xù)報上多個歐美明星的名字，一大串英文讓觀眾聽得一愣一愣的，“時尚、酷、流行”這些詞匯一時間就都會向你涌來，滿足的泡泡也就一個接一個地往上冒了。
因此，為了不落后于人，我們貪婪地吸取著外國文化，使中國文化變得多元卻混亂，我們的盲目使得中國傳統(tǒng)文化滿目瘡痍。
我們學(xué)會了張揚自信卻忘了謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，我們領(lǐng)略了歐美歌詞卻忘了文言古詩，我們記住了ＫＦＣ卻忘了袁隆平，我們得到了許多，卻也失去了不少。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的基石，我們不可為得綠葉而砍樹根。請冷卻你發(fā)熱的頭腦，在一味推崇外國文化與追星時，聽一聽周董的`歌，你會發(fā)現(xiàn)除去中國風(fēng)的歌以外，一些通俗歌曲也與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關(guān)系——“七里香”為詞牌名，“聽媽媽的話”是中華美德，“本草綱目”是中華醫(yī)書。他巧妙地將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合，或許這也是它能勝任引導(dǎo)時尚潮流的原因，我們要時刻銘記：時尚是葉，傳統(tǒng)是根。只有這樣，我們的文化才能真正成熟起來。
文化之根作文 19
時光悠悠，如同一江奔騰的流水，上下五千年的沉淀鑄就了中華文明這一歷史瑰寶，可謂巧奪天工。中華文化在一代代人之間傳承與發(fā)展，從口口相傳，到書信載錄，再到數(shù)據(jù)儲存，其中不變的是那中華傳承的責(zé)任。
傳承，一傳一承，我們既是傳者，亦是承者，承古人之智，傳后世以才�？此坪唵味郑瑢崉t包含許多，有責(zé)任，也有使命。
我們生而是中國人，這份責(zé)任與使命也是生而具備的。傳承有多重要？如同樹之根，河之源，它承載的是國家之基，民族之魂。中華文化以何源遠(yuǎn)流長五千年？靠的便是傳承。有了傳承，中華之魂將永不熄滅。
著名作家王蒙曾說過：“由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展。”正是古人之積累，排除那些不可能，才有確定的如今。那傳承有如航行中的羅盤，為我們指引方向；如揮灑于黑暗中的輝光，為我們照亮前方。
但誠然古人的智慧不可小覷，我們卻仍要立足當(dāng)下。古人不知今人事。正如干春松在《文化傳承與中國的未來》一書中提到：“今人與前人的典籍之間存在著文化上的傳承關(guān)系，但這種關(guān)系畢竟是‘流’的關(guān)系，而不是‘源’的關(guān)系。”那么，今人思想之“源”在何處？那便是當(dāng)今生活世界的實踐活動。真理源于實踐。傳承下來的瑰寶也須結(jié)合當(dāng)代才能煥發(fā)出新的光彩。傳承了兩千多年的儒家學(xué)派，由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，再到董仲舒結(jié)合百家，使其成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，再到后來的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)，儒學(xué)隨著時代的變遷有著不同的變化。也正是因為傳承中富有變化，它才能長存于世。不迷信古人，相信今人的.創(chuàng)造力，不妄自菲薄，這才是傳承中華文化應(yīng)有的態(tài)度。
文化是一個寬泛的概念，以至于我們不能如數(shù)列舉那些需要且值得傳承的。滾滾歷史長河，有著太多寶藏隱匿于其中。那“道之所存，雖千萬人吾往矣”的氣概，“事了拂衣去，深藏功與名”的無私，甚至一門繡花手藝、一種戲劇、一本古籍等，有著太多歷史文化的精粹。我們要做的，便是懷著謙遜的態(tài)度，去挖掘、傳承那些有價值的文化。
文化進(jìn)無止境。人人都是文化這座大山的一沙一石。只要人人擔(dān)起那份責(zé)任，我們千千萬萬的華夏子孫，即便微小，也足以構(gòu)成中華文化的大山。
文化之根作文 20
相信許三多這個人物在人們心中留下的更多是“傻”的印象，就像劇中所說；“豬都讓你笨死了”。人們在歡笑之余，是否可以挖掘許三多背后的東西——中國人的根文化。
現(xiàn)如今當(dāng)我們堂而皇之享受城里人的美名時，是否忘記了我們的祖先都是從山中走出來的，都是有著一樣的根。從許三多的家里走出來我的心里一下子敞亮了，具有代表性的家庭，沒有有女人的家庭。這與現(xiàn)今社會是反差，許三多就是這樣一步步走來的.，是笨嗎？是傻嗎？讓我說：都不是。引一句他人說過的話；“應(yīng)提倡搏傻文化，因為傻不是笨，更不是蠢，也不是低能，他是中國獨有的文化”。
我們可以把許三多放大，放開里去說。我們中國自改革開放以來發(fā)生了天翻地覆的變化，尤為可喜的是人民生活的改變。但隨之而來的是——我們放棄了很多原有的優(yōu)良傳統(tǒng)，一味的追求物質(zhì)的生活優(yōu)越感，這是改革開放的弊病，是隨之而來的，不可避免的。走捷徑，學(xué)偷懶，耍奸猾，拜金錢，真正社會的進(jìn)程是由人來延續(xù)的，如果我們喪失了自己根的文化，那我們的精神就由別人操控，任人擺布了。這樣下去趨勢是非�？膳碌摹�
許三多的精神里有著中國人的根文化，看完電視劇大家都有同感。難能可貴的是——這個人物的產(chǎn)生，讓即將熄滅的火焰又燃燒了起來，我很慶幸，希望將來還能看到。
這種文化適用于任何一個個人或者任何團(tuán)體和組織。軍人講究的是團(tuán)隊精神，是一個國家的象征。只要你永遠(yuǎn)不拋棄自己，這個團(tuán)隊就不會拋棄你。戰(zhàn)勝他人要從戰(zhàn)勝自己開始的。這么個所謂呆傻的人只因心中的“意義”作出了超越自己的事情，我深深為我們民族的根文化而有感榮幸。想想看，許三多學(xué)不過初中，又不能從家庭或者環(huán)境吸取更多的文化，那么他作出的種種舉動是不是能理解為——本身的根文化呢。
我記得曾經(jīng)的企業(yè)改革，有許多人理解為——減員增效。回過頭看，是多么可笑。社會本身是要保證每個人正常的需求，即，吃飯、穿衣，住宿之后才能有精神文化生活，裁到社會后，如果這些人連起碼的生活需求都達(dá)不到的話，社會還能穩(wěn)定嗎？正像七連的六個字“不拋棄，不放棄”一樣，我們不能拋棄任何一個人，哪怕他有這樣那樣的問題。這是七連的靈魂，同時也是“和諧社會”的必要。
當(dāng)然這種根文化需要調(diào)整磨合，不斷適應(yīng)新的形勢和社會，但其中應(yīng)有的東西我認(rèn)為是萬萬不可丟棄的。就像我們的企業(yè)，雖說遇到這樣那樣的問題，但我認(rèn)為都是暫時的。我們是有著十幾億人口的發(fā)展中國家，后世上升明顯，而且我們的祖國幅員遼闊，需要更多的交通資源來維系發(fā)展。這些從本質(zhì)上奠定了我們企業(yè)未來的發(fā)展藍(lán)圖，只要我們不斷修正我們的目標(biāo)，堅信一定能夠成功，我們的企業(yè)一定會重新走上成功之道。
文化之根作文 21
不知不覺，已近暮秋。而物華天寶的苦蓼大地卻沒有絲毫頹廢的凄涼，絢麗的菊圃、飄香的丹桂、漫卷的彩旗、洋溢的笑臉、縱情的歌唱……真真是一個歡樂的海洋、尋根謁祖的天堂。
乘著習(xí)習(xí)晚風(fēng)，披著茫茫夜色，我靜靜地來到陳元光廣場。夜?jié)u已深，喧囂的人流悄然散去，此時的廣場顯得靜謐而深沉。站在將軍威武莊嚴(yán)的雕像前，仰望蒼穹若洗、疏星如鉆，月華如水，我不禁在心中暗暗地想：秦時明月漢時光，時光亙古而綿遠(yuǎn)。一千九百多年前，漢武帝劉秀對李通委以重任，諄諄告誡：“事欲善其終，必先固其始”的前夜，君臣促膝長談之時，窗外也該有這般如鉛的月華，他們能否想到小小光州現(xiàn)在已成為豫東南靚麗的門戶，成為全國書法之鄉(xiāng)、柳編之鄉(xiāng)、全國百強(qiáng)縣城之一。
望著將軍剛毅的臉龐，我仿佛又看見他當(dāng)年橫刀立馬英姿颯爽的豪邁模樣。我仿佛看見一縷蘸滿鄉(xiāng)愁的月光，惹出將軍思鄉(xiāng)的清淚，“人情重懷土，飛鳥思故鄉(xiāng)”。于是他對著故鄉(xiāng)深情地吟哦：“浮光昂月望，固始秀民鄉(xiāng)。第宅參文武，姻連半帝王。珠樓簾結(jié)綺，花苑永流香。禮節(jié)傳家范，簪纓奕世芳”這是妙筆生花的珠璣文字，更是發(fā)自肺腹的游子心聲。
敬瞻將軍的雕像，我仿佛又看見戎馬一生的“白馬三郎”——王審知，仿佛又看見民族英雄鄭成功和靖海侯——施瑯，仿佛又見到同樣升騰于他們心中的與疆場烽火狼煙般翻滾浩蕩的思鄉(xiāng)情愁。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，因為他們對故土愛的深沉，才有一番精忠報國的大愛，才有那般血濺戰(zhàn)袍的壯烈，才有浮光峰愈加迷人的.霧嵐；才有古蓼大地欣欣向榮的發(fā)展，才有今天南遷先民的后裔們星夜兼程的赤誠尋根。
“先祖來自河南光州固始”這是南遷后裔家譜上一句簡單的記載，卻又是南遷后裔步履匆匆的尋親之旅的動力所在，是蓮花峰和阿里山心手相牽的根源，是陳元光廣場、王審知大道、安山公園娘娘廟、何氏賓館、黃氏大祠堂……如潮的人流、肅穆的膜拜、激動的淚水，是全國五十六個兄弟姐妹一家親的憑依……
“人生代代無窮已，江月年年望相似”，默立于廣場，股股暖流涌上心頭，這是流淌于所有固始籍后裔血濃于水的鄉(xiāng)情，它比明凈高遠(yuǎn)的蒼穹更清澈，比清爽習(xí)習(xí)的秋風(fēng)還要怡人，比馨香陣陣的丹桂還要芳醇……因為流浪游子的雙足已經(jīng)疲倦，他們想把頭靠在家鄉(xiāng)群山的肩上……
幸甚至哉，盛世中華，典藏天下，大地有界，根親無疆。
文化之根作文 22
正值出游季節(jié)，我來到西安，感受歷史文化之美。
抵達(dá)西安，我乘車前往入住的酒店。即使被“關(guān)”在車?yán)铮巴獾娘L(fēng)景也仿佛敘述著歷史風(fēng)云。當(dāng)然，還有那自我上車以來就喋喋不休的司機(jī)。外地來的吧？玩幾天��？想好去哪兒了嗎？我跟你講，我們西安有……這種炮擊般的對話，使我不得不開始同他攀談起來，到最后甚至連他的住所都了解得一清二楚。
第二天，我見到了這次帶團(tuán)的導(dǎo)游。她生得肥胖，本地人，自稱自己有“唐朝遺風(fēng)”。她講話時不需要擴(kuò)音器便足以讓所有人清晰地聽到講解。旅途中，她與我們講解經(jīng)過的名勝美景，原本她甕聲甕氣的聲音也變得單薄、變得沙啞起來，但卻也絲毫無法阻擋她情感的宣泄。到達(dá)目的地時，感覺自己仿佛被灌輸了西安千年的歷史。看到古木，想到不再是它的高大挺拔，而是歷經(jīng)的歷史滄桑。那些陳述、傳播著西安歷史風(fēng)韻的人們，或許就是西安的根吧。
來到秦兵馬俑，導(dǎo)游姐姐暫時離開了我們，調(diào)來了一位年輕的講解員。她大學(xué)畢業(yè)不久，就毅然決然來到這里研究秦兵馬俑的.文化。通過這種講解的方式，不僅加深了她對兵馬俑文化的記憶，還能在游客的疑問中反復(fù)思索，得到新的認(rèn)知。進(jìn)入館內(nèi)，除了黑壓壓的人群便是那古樸莊重的兵馬俑了。它們大小不一，形態(tài)各異，土黃色的外殼沉積著千年的滄桑。筆直的身軀和那堅定的目光也在告訴人們曾經(jīng)的輝煌。如果將它們放大幾倍，便可以清楚地看到它們精細(xì)的雕刻：裝甲的鱗片、手指的紋路還有栩栩如生的姿態(tài)，彰顯著古代技藝的精湛。在它們其中，也有停留或穿行著的“兵馬俑”們。布滿灰塵的頭發(fā)，被一層細(xì)沙覆蓋的鏡片、早已被泥土沾染的大衣，講解員激動地介紹著他們。這些人才是我們能親眼看到兵馬俑的功臣！由于出土的兵馬俑氧化速度快，土層不穩(wěn)定，這些文物保護(hù)者們就需要不停地對其進(jìn)行維護(hù)。他們來來回回在兵馬俑中穿梭，邁著同急救人員一樣緊張的步伐，搶救者這些“臨危”的病員。對他們而言，身上沾染的泥土就是病人的血跡。是的，他們是文化的先鋒，是文化得以傳承和發(fā)揚的根。
如果說，文化是當(dāng)今社會的根基，那這些為文化而奉獻(xiàn)的人們，便是根上的每一根根須，每一個維持和參與其生命活動的細(xì)胞。
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