2024年通用佛語的語錄大合集86句

　　一個(gè)人無論是和自己過不去還是和他人過不去，最終受傷的都是自己，因?yàn)榱?xí)慣了把自己囚禁在自設(shè)的牢獄里，別人毫發(fā)無傷，而自己卻早已干瘡百孔。所以，當(dāng)你終于能夠用寬廣的心胸接納自己，并與自己握手言和，同時(shí)以一顆憐恤和悲憫之心理解和原諒人性中的諸多瑕疵與缺陷的時(shí)候，才能對(duì)這個(gè)世界和他人不再抱持諸多的指摘與敵意。一個(gè)人對(duì)自己的悅納有多深，就對(duì)世界和人生的熱愛有多濃。（薺麥青青）以下是小編幫大家整理的佛語的語錄86句,希望對(duì)大家有所幫助。

1、追求，就會(huì)有失望；活著，就會(huì)有煩惱。

2、識(shí)人識(shí)己識(shí)進(jìn)退，知福惜福多培福。忙沒關(guān)系，不煩就好。放不下自己是不智慧，放不下別人是不慈悲。以關(guān)懷替代責(zé)備，以鼓勵(lì)替代輔導(dǎo)，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解個(gè)人的欲望。私事用情，公事用理。心不隨境，是禪定，心不離境，是智慧。

3、只有勇者才能在這個(gè)聯(lián)盟里生存下去。

4、佛曰：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

5、不真不實(shí)而相信，是迷信；人云亦云，是無知。

6、荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會(huì)長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會(huì)濁氣熏天，絕不會(huì)飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！

7、你若無恙，歲月不傷，從此以后，做一個(gè)微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開，漾一箋蓮的心事，于素年錦時(shí)落定，心無塵，淡若水，漫聽歲月的禪音。

8、一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清凈心一實(shí)境界而起�！墩疾焐茞簶I(yè)報(bào)經(jīng)》卷一

9、做值得付出的事，有歡喜心，就是法喜。

10、紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽湖里白浪滔天。一氣無作而作，萬法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬八千。

11、實(shí)語謂甘露，妄語則為毒。

12、性無有異，用則不同。在迷為識(shí)，在悟?yàn)橹�。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復(fù)更迷。一《馬祖》

13、其實(shí)，生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來， 生命之源，一直眾說紛紜，莫衷一是。其實(shí)生命的形相雖千差萬別，而生命 的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業(yè)識(shí)、因果等的義理能通達(dá) 明白，則生從何來？死去何處？即使不問也可以知道了。

14、一個(gè)人面對(duì)名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點(diǎn)，就能對(duì)客觀的、外在的出身、家世、錢財(cái)、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達(dá)到超脫的精神、灑脫的境界。

15、心智成熟的人不拒絕別人的批評(píng)，但也絕不盲從。害怕別人 批評(píng)，拒絕別人批評(píng)，或聽到批評(píng)就失去主見的人，顯然心理脆弱。

16、以柔和言語講道者為高師。

17、面對(duì)當(dāng)下名利之風(fēng)漸盛的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)物質(zhì)壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質(zhì)為贅物，在簡單、樸素中體驗(yàn)心靈的豐盈、充 實(shí)，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

18、佛言：財(cái)、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。

19、當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對(duì)它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對(duì)我們的干擾，而是對(duì)它的分別和執(zhí)著。

20、我們不定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量、人們追求財(cái)富，是為了更好地生活。然而，真正的財(cái)富并非外在的金錢與物質(zhì)的堆砌，而是內(nèi)心的滿足和充實(shí)。

21、人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？

22、"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，很多人將這句話當(dāng)做對(duì)"執(zhí)著"二字的最好詮釋。但我們可以將"求索"二字理解為對(duì)生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準(zhǔn)確地確定真正合適自己的路。

23、念佛能超生死，為法何惜身命。

24、僧日："經(jīng)云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？"師日："汝但依語而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。"——《南陽忠》

25、其實(shí)，快樂是簡單的，放下就是快樂。一個(gè)人如果總是把不如意的事 記在心里，只會(huì)讓自己更加不開心。對(duì)一些不快樂的事情，我們應(yīng)坦然面 對(duì)，波瀾不驚；對(duì)工作生活中的瑣事，該放手的就放手；對(duì)一些恩怨情 愁，不再糾纏，不再為自己增加無謂的煩惱，就會(huì)獲得快樂。

26、在五光十色的現(xiàn)代世界中，物質(zhì)的極大膨脹和社會(huì)的復(fù)雜令人應(yīng)接不暇，生活中各種各樣的問題層出不窮，處理起來也使人手忙腳亂。實(shí)際上，看起來復(fù)雜的問題也許很簡單，只要學(xué)會(huì)驅(qū)除多余的執(zhí)念和欲望，就能發(fā)現(xiàn)事情最簡單的本質(zhì)。

27、佛言：若有菩薩以勝意樂，能于我所起于父想，彼人當(dāng)?shù)萌肴鐏頂?shù)，如我無異。

28、明明本是無家客，逢人卻說是故鄉(xiāng)。禪本無言，卻找本來。沒有必要說的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經(jīng)多少糾纏放不開，到頭來不過一場癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

29、以種種方便調(diào)御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨(dú)，遂其勝行。皆令永斷十不善業(yè)，正修十善。"四十華嚴(yán)"卷十一

30、一個(gè)人想要成佛，應(yīng)該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎(chǔ)上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學(xué)佛越容易學(xué)偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說："若不如法而行，仍種下因?yàn)榉鸱ǚ炊鴫櫬鋹旱赖囊�，�?shí)在無益。"

31、文人、詩人、藝術(shù)家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦，想不生都不行。

32、我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運(yùn)，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心。猶如晚上沉睡時(shí)夢(mèng)中所顯現(xiàn)的境界一般，無論外在的顯現(xiàn)與內(nèi)在的感受，一切都由心中產(chǎn)生，由心而顯現(xiàn)。

33、要清楚地明白，我只是中個(gè)人，阿彌陀佛才是老板。中個(gè)人不把眾生介紹給阿彌陀佛，而想寄在自己的門下，那是信仰上的大貪腐。

34、我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當(dāng)然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說："諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。"

35、我們現(xiàn)在擁有了很多東西，但會(huì)導(dǎo)致兩種不同結(jié)果。有欲望的人會(huì)變得更加貪婪，有福報(bào)的人會(huì)變得更加慷慨。

36、世事千變?nèi)f化，空談會(huì)使人失去實(shí)干的時(shí)間，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最終導(dǎo)致碌碌無為而終生遺憾。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，不要再猶豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。

37、人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已經(jīng)得到的東西好好地運(yùn)用。人生跟寶劍一樣，劍刃越薄越好，重量越輕越好。如果帶著過多的包袱上路，注定舉步維艱，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我們總是讓生命承載太多的負(fù)荷，這個(gè)舍不得丟掉，那個(gè)舍不得丟掉，最終被壓彎腰的是我們自己。

38、是三歸依乃是一切無量善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。

39、有些人修禪宗，只注重個(gè)人的生死，不管眾生的死活。這種發(fā)心，顯然屬于小乘的發(fā)心。

40、何必山巔與水涯，安心隨處便為家。有人問我西來意，笑指長天落 晚霞。

41、有苦的人走不過來，有福的人就要走過去。

42、金錢能夠儲(chǔ)蓄，而時(shí)間不能儲(chǔ)蓄。金錢可以從別人那里借，而時(shí)間不能借。人生這個(gè)銀行里還剩下多少時(shí)間也無從知道。因此，時(shí)間更重要。

43、學(xué)佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進(jìn)入禪生活的過程；學(xué)佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。

44、人的心念意境，如能時(shí)常保持開朗清明，則展現(xiàn)于周圍的環(huán)境，都是美而善的。人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子，也長不出好的果實(shí)來。

45、天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

46、某些時(shí)候，耐心比信心重要。信心是動(dòng)機(jī)，而耐心才能抓住機(jī)會(huì)。沒有耐心的人總會(huì)在前進(jìn)和倒退的翻來覆去中浪費(fèi)生命，以至消耗信心。所以，人生要及時(shí)進(jìn)取，更要善于等待。只要抱定一個(gè)理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會(huì)如愿以償?shù)摹?/p>

47、世上最永恒綿長的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時(shí) 光。歲月來自時(shí)光的疊加，歲月的厚度；決定于時(shí)光的厚度，歲月的 寬度，決定于時(shí)光的寬度；歲月的濃度，決定于時(shí)光的濃度。時(shí)光的 厚薄、寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時(shí)光的狀態(tài)取決于生 命狀態(tài)。擁有生命便擁有對(duì)時(shí)光歲月的責(zé)任。

48、心靈健康三要：樂觀、善解、有愛。

49、利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動(dòng)物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

50、路，坎坷難走，需學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，心，人人都有，卻人人不識(shí)。心，生生世世、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟學(xué)隨我們，我們卻常常忽視它。宇宙間一切萬象，人生中一切際遇，莫不是由這顆心所變現(xiàn)、所幻化。

51、人總有得意和失意的時(shí)候，一時(shí)的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態(tài)調(diào)整過來，就很難再有得意之時(shí)。生活很平常，不要想太多，一切平常對(duì)待，就能達(dá)到快樂無憂的境界。

52、只要學(xué)會(huì)喜禪，悟禪，便可邀明月入窗，于心底修籬種菊，栽花弄草，于煙火人間，不悲不喜，順隨物變。學(xué)會(huì)一蓑一笠，自得其樂，懂得隨遇而安，自是從容。閑來參禪悟道，便可明心見性，獨(dú)自逍遙山水間。

53、恒榮法師：煩由何來，惱從何生，生命是欣然還是悲傷、是光明還是蒼涼，就在于能夠承擔(dān)；就算其中包含許多言不由衷，重建一種內(nèi)心的秩序，向前而且勇敢。

54、不要等待機(jī)會(huì)。而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。最使人疲憊的往往不是道路的遙遠(yuǎn)，而是心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。

55、看懂，看透，看破。世態(tài)人情，需看懂；名利浮沉，得看透；生老病死，要看破。世界不大不小，看遍了，也就看淡了。我們一生，都是租來的光陰，為生命打這一份工，認(rèn)真、但不能太較真兒。很多事情簡單不起來，只是因?yàn)樘�在乎�?/p>

56、過去或成功或失敗，或快樂或傷痛，都屬于過去。留在昨天的陰影中不肯走出就永遠(yuǎn)看不到前面的陽光。我們不該在一日之初、黎明升起之時(shí)還背負(fù)著昨日的傷痛。記憶是痛苦的根源。過去的一切都讓它隨風(fēng)而逝吧，不要讓昨天的傷痛令自己痛悔一生。

57、它們決定交換身份，起初十分快樂。

58、紛繁的喧鬧中，活出一份內(nèi)心的寧靜、沉淀，或者是一份安詳，讓命運(yùn)在平和中運(yùn)轉(zhuǎn)。

59、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。

60、常離法相自由自在縱橫盡得。

61、當(dāng)你痛苦時(shí)，最好用一下大乘自他相換的竅訣。此時(shí)觀想："世間上也有許多跟我一樣的受苦者，愿他們的痛苦成熟于我身，由我代受，他們都離苦得樂。"然后當(dāng)自己向外呼氣時(shí)，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當(dāng)向內(nèi)吸氣時(shí)，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。這是除苦的最佳方法。

62、人生的諸多煩惱追根溯源就是沒有在生活中學(xué)會(huì)放下，有時(shí)即便明白了煩惱的根源所在卻不能或不肯放下，如此身心必定背負(fù)沉重的包袱，而為了這些包袱，就必須付出異常的心血和精力，于是原本可以輕松前行的腳步開始變得蹣跚，生活也在重壓之下變得越來越辛苦，越來越累。

63、人生的旅行中，我們不能選擇起點(diǎn)，也不能阻止終點(diǎn)出現(xiàn)，過程卻在我們自己的腳下。

64、強(qiáng)勢(shì)的人未必是強(qiáng)者。一個(gè)真正聰明的人，是懂得如何讓自己委曲求全的人。剛者易折，柔則長存。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)完善自己的個(gè)性，控制自己的情緒，莫過度任性而為。雖然這有點(diǎn)痛苦，但如果想要成功，就要記住：成熟的人做該做的事，而非只做喜歡的事。

65、人生苦短，生活中總是，悲喜交織，得失并重。我們來到這個(gè)世界，等待我們的并不全是鮮花和坦途，承受苦難和挫也是必修的內(nèi)容。所以，不要輕言痛苦，也不要太注重結(jié)果。人生沒有對(duì)錯(cuò)，只有承受。學(xué)會(huì)放下，令自己不悅的事，學(xué)會(huì)放手令自己卑微的人。只要還有明天，今天永遠(yuǎn)都是起點(diǎn)。

66、有時(shí)候我們想得到的東西，沒有得到，就很不開心；可是得到了，又怕失去。人就是這樣害怕改變，但是自己卻又善變。人想要的實(shí)在太多了，真正需要用的時(shí)刻，卻是少之又少。因此能夠控制自己的心，就變得非常重要！

67、看到好的東西就想得到，甚至寢食難安，這是我們的貪心在作怪；碰到自己不愿看到的人，心里就會(huì)忐忑不安、躲著走，這是因?yàn)樾睦镉欣ⅰ?/p>

68、前清庚子年間，八國聯(lián)軍入京，我那時(shí)跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯吃。路上有一個(gè)老百姓，進(jìn)貢了一點(diǎn)番薯藤給光緒帝，他吃了還問那人是什么東西，這么好吃？

69、當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。

70、佛曰：欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

71、切記。不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。

72、離一切諸相，即名諸佛。

73、我覺得，孤獨(dú)的感覺主要是由兩種因素造成的。首先是我們的人數(shù)變得太多了。從前世界上人口還沒有那么多的時(shí)候，我們對(duì)人類這個(gè)大家庭的棣屬感應(yīng)該會(huì)比較強(qiáng)烈，對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)比較深入，對(duì)互助合作的需要也比較大。即便是今天，在那些鄉(xiāng)下的小村子里，大家都認(rèn)識(shí)，工具和機(jī)器也都會(huì)借來借去，重大的工程就大家一起來。更早以前，他們甚至常常聚會(huì)，一起上教堂，一起禱告。那個(gè)時(shí)候的人，溝通的機(jī)會(huì)比較多。

74、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

75、愛人如愛己，率已以隨人。

76、于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

77、我們修行是求解脫還是想逃避？解脫的狀態(tài)是，無論是何種身份，在何種環(huán)境和條件下都不起煩惱，沒有痛苦。逃避是解脫最大的障礙，不逃避當(dāng)下就是解脫。勇敢一點(diǎn)吧！有智慧在哪都一樣無論是在地獄在天堂無論是在山洞在皇宮無論是有錢沒錢，無論是有權(quán)沒權(quán)都可以快樂。

78、心非心，物非物，心高于物

79、一小我假使不能從內(nèi)心去原諒他人，對(duì)于語錄。那他就永遠(yuǎn)不會(huì)問心無愧。

80、嫉妒和貪婪只會(huì)讓你內(nèi)心紛亂，要經(jīng)營一份寧靜，就該自知和知足。佛陀說：追尋外在感官的快樂是使人痛苦的原因。

81、舍心的特質(zhì)是促使自己對(duì)眾生一視同仁，作用是能看見眾生的平等素質(zhì)，摒除厭惡與喜好感是它的成功，引發(fā)對(duì)無知的毫不在乎是它的失敗。

82、如果放縱欲望奔馳，便失去了自主而隨著欲望起舞，變成它的奴隸，雖生猶死。智者觀照自己，清醒地保有自己，因此他自由自主，清心快樂。

83、眼前的痛苦并不是真的痛苦，眼前的快樂也不是真的快樂，這都是我們這一刻的想法罷了。 佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時(shí)的執(zhí)念而已。執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會(huì)自在于心間。物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，放寬心態(tài)，順其自然。無論何時(shí)何地，都要擁有一顆安閑自在心，保持豁達(dá)的心態(tài)。

84、菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚(yáng)己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪�！�—《梵網(wǎng)經(jīng)》

85、人在貪欲中失去幸福，在忙碌中失去健康，在懷疑中失去信任，在計(jì)較中失去友情，在癡迷中失去分明，在執(zhí)著中失去寧靜，在傲慢中失去自我，在追逐中失去風(fēng)景。

86、終于，你解開她的密碼， 卻不是用你的名。

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