現(xiàn)代司法理念的內(nèi)涵、形態(tài)及功能探析/溫建華法律論文網(wǎng)

現(xiàn)代司法理念的內(nèi)涵、形態(tài)及功能探析

江西省萍鄉(xiāng)市安源區(qū)人民法院 溫建華 柳九一

【論文提要】 現(xiàn)代司法理念是關(guān)于現(xiàn)代司法的功能性質(zhì)、構(gòu)造模式及其運(yùn)行規(guī)律的系統(tǒng)理性認(rèn)識(shí)，是支配人們?cè)谒痉ㄟ^(guò)程中的思維與行動(dòng)的意識(shí)形態(tài)和精神指導(dǎo)，是關(guān)于司法現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)論、方法論、本體論及價(jià)值論的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)一種方法、一種態(tài)度、一種思想，其主要內(nèi)容形態(tài)包括司法公正、司法高效、司法獨(dú)立、司法中立、司法權(quán)威五個(gè)方面，它作為一種實(shí)踐理性，具有外化、預(yù)測(cè)、導(dǎo)引、進(jìn)化四個(gè)方面的功能，全文共7300字。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，改革成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題詞，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都處于前所未有的從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與嬗變之中，司法作為一種調(diào)整沖突、維持安定、穩(wěn)定秩序的社會(huì)建制和上層建筑，其制度和形態(tài)必然要適用與促進(jìn)這種良性的轉(zhuǎn)變，因此，司法如何革新進(jìn)而現(xiàn)代化，已成為時(shí)下的公眾追求、流行話語(yǔ)與迫切論題。這樣的背景下，借鑒也好，移植也罷，探索也是，實(shí)踐也對(duì)，從上到下也行，自下至上也可，多種或多樣的司法改革已是如火如荼，頗有 “八仙過(guò)�！敝畡�(shì)。但改革的結(jié)果卻不那么如愿，反較以前有些“退化”：司法的權(quán)威越來(lái)越小，司法的地位越來(lái)越低，司法的作用越來(lái)越無(wú)力，司法的信任越來(lái)越?jīng)r下。究其原因，自有多方，然對(duì)司法理念認(rèn)識(shí)的不足與不明，當(dāng)屬其一。因此，對(duì)司法理念的內(nèi)涵、形態(tài)及其功能進(jìn)行探討與研究，就顯得十分必要與現(xiàn)實(shí)。
一．現(xiàn)代司法理念的基本內(nèi)涵
　“概念是解決問(wèn)題所必需的工具，沒(méi)有限定嚴(yán)格的專門概念，我們便不能清楚地和理性地思考法律問(wèn)題，沒(méi)有概念，我們便無(wú)法將我們對(duì)法律的思考轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，也無(wú)法以一種可理解的方式把這些思考傳達(dá)給別人” 。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代司法理念是關(guān)于現(xiàn)代司法的功能性質(zhì)、構(gòu)造模式及其運(yùn)行規(guī)律的系統(tǒng)理性認(rèn)識(shí)，是支配人們?cè)谒痉ㄟ^(guò)程中的思維與行動(dòng)的意識(shí)形態(tài)和精神指導(dǎo)。換個(gè)角度，也就是司法人員對(duì)司法制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)屬性與內(nèi)在規(guī)律的整體認(rèn)知、把握和建構(gòu)，是關(guān)于司法制度的既然、實(shí)然與應(yīng)然的高度概括，或者說(shuō)是司法現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)論、方法論、本體論及價(jià)值論的有機(jī)結(jié)合。具體地，我們可以從三個(gè)方面來(lái)理解現(xiàn)代司法理念的內(nèi)涵或特征：
1、現(xiàn)代司法理念是一種方法。司法作為社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、歷史文化傳統(tǒng)與意識(shí)形態(tài)價(jià)值的客觀反映，這種反映不是直接和自發(fā)的，而是通過(guò)司法理念的中介來(lái)完成，并且司法制度若要不斷與時(shí)俱進(jìn)，也只有依靠司法理念對(duì)現(xiàn)行或潛在的制度進(jìn)行預(yù)測(cè)、認(rèn)識(shí)與把握，才能對(duì)其是否適應(yīng)社會(huì)進(jìn)行正確的估價(jià)，及時(shí)作出立、改、廢的決策，從而實(shí)現(xiàn)司法制度的發(fā)展與完善。可以說(shuō)，司法理念是司法建構(gòu)的前提條件，它作為一種理性認(rèn)識(shí)形態(tài)，來(lái)源于司法實(shí)踐，必然又反作用于司法實(shí)踐。從這而言，現(xiàn)代司法理念是指導(dǎo)司法制度的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與運(yùn)行的理論基礎(chǔ)和原則，它著眼于現(xiàn)在，又著眼于未來(lái)，是從司法的整體、發(fā)展的全過(guò)程來(lái)思考的，因此，現(xiàn)代司法理念既是人們對(duì)現(xiàn)代司法客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)與高度概括，又是人們指導(dǎo)司法實(shí)踐與建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)，它不僅有認(rèn)識(shí)論的揭示功能，更在于方法論的實(shí)踐價(jià)值。
2．現(xiàn)代司法理念是一種態(tài)度。現(xiàn)代司法理念作為司法制度的既然、實(shí)然、應(yīng)然之高度抽象與概括，來(lái)源于制度卻隱藏在制度的字里行間，植根于民眾內(nèi)心之上，表現(xiàn)為一種文化與觀念的意識(shí)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)本身就是“關(guān)于生活行為和社會(huì)組織的一系列信仰” ，況且任何一種法律制度都代表著一種精神價(jià)值，法治的精神意蘊(yùn)在于信仰,所表達(dá)的真實(shí)意義在于,它既是社會(huì)公眾普遍具有的一種精神、信仰、意識(shí)和觀念，又是一種典型的社會(huì)民情與社會(huì)心態(tài)，法治社會(huì)的有效建立，最為基礎(chǔ)也最為關(guān)鍵的，乃是作為其基礎(chǔ)以支撐整個(gè)法治大廈的精神層面的意識(shí)與觀念的確立即法律信仰 。當(dāng)前司法的權(quán)威、地位、作用越來(lái)越小、越來(lái)越低、越來(lái)越無(wú)力的主要原因就在于社會(huì)普遍存在對(duì)法律信仰不夠，所以，學(xué)者認(rèn)為“司法理念便成為人類在一個(gè)健康、法治社會(huì)中的共同信仰” ，也就是說(shuō),司法理念不僅是一種規(guī)則體系,更是一種意義體系,它具有理想的形態(tài)，傾注著人的情感,又要求在客觀世界中取得現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，體現(xiàn)出人的意志,可謂一種人生的態(tài)度,表現(xiàn)出人們對(duì)現(xiàn)代司法的高尚信仰與現(xiàn)實(shí)渴求,既是個(gè)體的一種思想方式和行為方式,又是群體的一種生存方式和生活方式。
　　3．現(xiàn)代司法理念是一種思想。“理念者，事物（制度）最高價(jià)值與終極目標(biāo)之謂也” ，現(xiàn)代司法理念作為對(duì)現(xiàn)代司法的一般規(guī)律及其特點(diǎn)和建構(gòu)的揭示和概括，是思維認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它經(jīng)由感性、知性而理性所獲得，表現(xiàn)為理性的觀念，雖是一種本質(zhì)的、普遍的、概括的主觀認(rèn)識(shí)，但不是抽象的、空洞的、超驗(yàn)的時(shí)髦口號(hào)，更不是隨意的、宣泄的、強(qiáng)硬的霸權(quán)話語(yǔ)，而是理性的、客觀的、發(fā)展的科學(xué)觀念，它建立在具體的社會(huì)環(huán)境和歷史條件之下，與特定的社會(huì)和時(shí)代背景相關(guān)聯(lián)，并能夠“通過(guò)外在的表現(xiàn)形式和活動(dòng)得到反映和驗(yàn)證，具體化為一系列實(shí)證性的可考察的制度和實(shí)踐” 。所以現(xiàn)代司法理念是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于司法及其規(guī)律本質(zhì)的系統(tǒng)知識(shí)，它告訴人們?nèi)绾斡每茖W(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)用縝密的思維，分析司法的規(guī)律，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化。

二．現(xiàn)代司法理念的主要形態(tài)　　　
事物的形態(tài)與內(nèi)容是人們對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的思維結(jié)果，也是人們認(rèn)識(shí)事物的基本形式，盡管現(xiàn)代司法理念在當(dāng)今的司法界，幾乎是一個(gè)無(wú)所不在、無(wú)處不說(shuō)的語(yǔ)詞，然不同的語(yǔ)境下，不同的人基于不同的角度往往對(duì)它有不同的理解�！八痉ā币徽Z(yǔ)本含廣狹兩義，廣義上的司法包括審判、偵查、檢察等國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作以及調(diào)解、仲裁等“準(zhǔn)司法”活動(dòng)，而狹義的司法僅指審判 ，近年來(lái)，隨著司法改革的逐漸深入，越來(lái)越多的學(xué)者都趨向認(rèn)為應(yīng)對(duì)司法作狹義理解，即“司法是法官的裁判過(guò)程” ，因而，應(yīng)從此來(lái)理解司法理念的內(nèi)容與形態(tài)。另一方面，由于法治的實(shí)現(xiàn)并不能僅靠專設(shè)的方法、執(zhí)法、司法等法律專職人員，而要靠全體社會(huì)成員的共同努力才能成功，并且即使所有法律專職人員都自覺(jué)按司法理念行事，但周圍的黨政領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾對(duì)司法的本質(zhì)與規(guī)律不接受或存有誤解，那法治仍然難以實(shí)現(xiàn)，故無(wú)論是法律專職人員還是非法律專職人員都應(yīng)不同程度地具備或了解現(xiàn)代司法理念，換個(gè)角度，也就是作為現(xiàn)代法治原則結(jié)晶的司法理念，對(duì)不同的社會(huì)個(gè)體應(yīng)具有不同的內(nèi)涵。基于以上兩點(diǎn)，筆者認(rèn)為，根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的要求，以當(dāng)前法律實(shí)踐與理論研究為基礎(chǔ)，從司法活動(dòng)的職權(quán)專有性、程序法定性、裁決權(quán)威性、形式嚴(yán)格性等特點(diǎn)出發(fā)，現(xiàn)代司法理念主要表現(xiàn)下列內(nèi)容與形態(tài)：
1．司法公正，即法院在審理各類案件糾紛的過(guò)程中，既要依照實(shí)體法的規(guī)定，合理確認(rèn)和分配具體的權(quán)利義務(wù)，又要符合程序法的規(guī)范，公平體現(xiàn)這種確認(rèn)和分配的過(guò)程與方式，司法公正包括實(shí)體公正和程序公正兩類。實(shí)體公正，也就是結(jié)果公正，指法院的裁判在認(rèn)定事實(shí)和適用法律方面都是合法的。程序公正，又稱為形式公正，就是司法程序必須符合公平、公

開(kāi)、公正的原則，切實(shí)保護(hù)參與訴訟的當(dāng)事人的訴訟權(quán)利，以求高效地處理和裁決糾紛。司法公正作為一種理念，是人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，為解決各類社會(huì)沖突而追求或持有的一種法律理想，具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，不同的時(shí)代人們對(duì)司法公正會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。司法公正作為一種法律評(píng)價(jià)，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可能來(lái)自于多個(gè)方面和受制于多種因素，可以有內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，比如真理評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、理想評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、政治評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、法律評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、公德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；也可以有外在標(biāo)準(zhǔn)，比如社會(huì)反響的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、裁判實(shí)施程度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從每一個(gè)角度或運(yùn)用每一種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)司法判決進(jìn)行評(píng)判都有其合理性的一面，即從這個(gè)意義上講，司法判決的正確結(jié)果都是公正的。司法公正作為一個(gè)語(yǔ)言概念，像人類對(duì)任何一個(gè)事物的屬性所作的概括一樣，是抽象的，具有強(qiáng)烈的主觀感受，不同的人對(duì)同一結(jié)果有不同的公正認(rèn)識(shí)，猶如一張普洛秀斯的臉，通常因觀察者站的位置、看的角度、處的時(shí)間不一，而呈顯不同的形狀與面貌。因而司法公正具有極強(qiáng)的社會(huì)性、開(kāi)放性和相對(duì)性。
2．司法高效，即司法活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以最小的成本投入來(lái)獲取最大程度的“收益”，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是司法效率，即我們通常所說(shuō)的訴訟效率，強(qiáng)調(diào)的是訴訟進(jìn)行的快慢程度，解決糾紛數(shù)量的多少，以及在訴訟過(guò)程中人們對(duì)各種資源的利用程度和節(jié)省程度。二是司法效益，即我們經(jīng)常所說(shuō)的實(shí)際效果，強(qiáng)調(diào)的是司法調(diào)整的實(shí)際狀態(tài)和結(jié)果與司法社會(huì)目的之間的重合程度，反映出社會(huì)對(duì)司法的認(rèn)可、接受以及司法在社會(huì)的地位、權(quán)威，它的高低一定程度上是社會(huì)法治與否的基本表征。如果說(shuō)前者偏重于速度上的“快”，后者偏重于結(jié)果上的“好”，那么，我們?cè)谒痉ɑ顒?dòng)中，不僅應(yīng)當(dāng)避免不必要的拖拉，不斷提高審判效率，盡可能地快速解決、多解決糾紛，以節(jié)省和充分利用各種訴訟資源，避免“遲來(lái)的正義”，更要講究司法的實(shí)際成效，注重法律與政治、社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一，避免“粗糙的正義”，從而以最少的人、財(cái)、物力，在最短的時(shí)間界域內(nèi)，最大限度地滿足人們對(duì)公平、正義、自由和秩序的需求，使“紙面上的法”成為“行動(dòng)中的法”，更變?nèi)藗冃闹小白杂X(jué)的法”，做到“又快又好”，真正實(shí)現(xiàn)司法高效。
3．司法獨(dú)立，即司法機(jī)關(guān)在行使司法權(quán)時(shí)只服從法律，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。司法獨(dú)立是現(xiàn)代法治國(guó)家的主要標(biāo)志，是近代民主革命的產(chǎn)物，它建立在“主權(quán)在民”和“分權(quán)制衡”的理論基礎(chǔ)之上，是隨著民意力量的增長(zhǎng)，法律與政治分離的一種結(jié)果，我們可以從這樣兩種意義上來(lái)理解，一是制度意義上的司法獨(dú)立。也就是說(shuō)，國(guó)家的現(xiàn)行法律制度所規(guī)定的各種保障司法獨(dú)立的措施，司法機(jī)關(guān)不僅獨(dú)立于其它國(guó)家機(jī)關(guān)，而且與政黨、社區(qū)、新聞?shì)浾撘矐?yīng)保持適當(dāng)?shù)莫?dú)立，司法機(jī)關(guān)系統(tǒng)內(nèi)部包括上下級(jí)之間、司法人員與司法機(jī)關(guān)之間也應(yīng)保持獨(dú)立，制度意義上的司法獨(dú)立最終落在法官獨(dú)立之上，這是司法獨(dú)立的核心。二是價(jià)值意義上的司法獨(dú)立。它是指司法獨(dú)立不過(guò)是自在自為的法律自主體的物質(zhì)表現(xiàn)形式，法律存在的價(jià)值是追求正義和理性，獨(dú)立的司法以追求正義和理性為其目標(biāo)，這是它的內(nèi)在價(jià)值和沖動(dòng)。獨(dú)立的司法不應(yīng)求助于外部的監(jiān)督，而應(yīng)求助于法官內(nèi)心的獨(dú)立意識(shí)和信仰。在制度方面損害司法獨(dú)立，可以通過(guò)法律措施予以懲戒；而價(jià)值方面的司法獨(dú)立，卻主要依賴于法官的良心，對(duì)司法獨(dú)立的信仰，司法職業(yè)道德等。因此，司法獨(dú)立既依賴于制度的保證，還仰仗法官的司法獨(dú)立意識(shí)和自覺(jué)的行動(dòng)，更須得力于全社會(huì)的支持，所以司法獨(dú)立“并不是法官的特權(quán)，而是政治民主、社會(huì)發(fā)展、權(quán)利保障、法治國(guó)家的基本要求，只不過(guò)法官有幸成為這一要求的‘載體’而已，對(duì)于法官來(lái)說(shuō)，必須培養(yǎng)與獨(dú)立相適應(yīng)的素質(zhì)，對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，必須為法官享受獨(dú)立地位提供充分的保障，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，獨(dú)立是權(quán)利與秩序的重要保障，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)維護(hù)司法獨(dú)立”
4．司法中立，即司法活動(dòng)應(yīng)置于公眾監(jiān)督之下，以不偏不倚的主觀態(tài)度處理各種法律糾紛，并最終實(shí)現(xiàn)公平和正義的目標(biāo)。司法機(jī)關(guān)雖然是一個(gè)政治機(jī)構(gòu)，但職能是適應(yīng)法律，裁決糾紛，因此應(yīng)居中而為，以第三者身份中立地解決當(dāng)事人之間的法律糾紛。司法中立既是司法制度得以確立及得到普遍社會(huì)主體的心理認(rèn)同和支持的基本前提，也是司法公正的基礎(chǔ)和屏障，事關(guān)法律公平、正義的價(jià)值目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)�？梢哉f(shuō)，它是人類對(duì)司法職能的本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)、運(yùn)用過(guò)程中形成的重要司法觀念，是從司法機(jī)構(gòu)與其他國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系主體之間的關(guān)系角度對(duì)司法客觀規(guī)律的描述。值得注意的是，英美法系國(guó)家所實(shí)行的司法中立，是一種法官“消極中立”，并不主動(dòng)調(diào)查取證，完全在雙方當(dāng)事人提出證據(jù)和發(fā)表意見(jiàn)的基礎(chǔ)上作出裁判，其活動(dòng)始終保持相對(duì)的被動(dòng)性和消極性。而大陸法系國(guó)家，例如我國(guó)，司法中立應(yīng)是一種“積極中立”，法官可以依當(dāng)事人的申請(qǐng)及依職權(quán)調(diào)查收集證據(jù)，還可主持指導(dǎo)當(dāng)事人提供證據(jù)和交換證據(jù)，對(duì)證據(jù)的判斷取舍有相對(duì)的主動(dòng)性，如2002年4月1日起實(shí)施的最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第3條、第7條規(guī)定，人民法院應(yīng)當(dāng)向當(dāng)事人說(shuō)明舉證的要求及法律后果，促使當(dāng)事人在合理期限內(nèi)積極、全面、正確、誠(chéng)實(shí)地完成舉證。
5．司法權(quán)威，即司法機(jī)關(guān)(法院)有權(quán)通過(guò)司法程序?qū)彶檎�府及其他部門的行為，以判定是否符合法律，它是建構(gòu)在制度基礎(chǔ)上或通過(guò)制度而獲得的公信力，即對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和事物的認(rèn)同感。如果說(shuō)司法獨(dú)立是現(xiàn)代法治國(guó)家的重要標(biāo)志之一，那么，確立法院是解決法律問(wèn)題的最高權(quán)威才是司法獨(dú)立的標(biāo)志，也是司法的公正與效率這一價(jià)值目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。司法權(quán)威既是現(xiàn)代法治國(guó)家的標(biāo)志，也是現(xiàn)代法治實(shí)踐的結(jié)果。一方面，確立司法權(quán)威是建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家的需要，沒(méi)有司法的權(quán)威就沒(méi)有法制和法律的權(quán)威，而沒(méi)有權(quán)威的司法則是無(wú)能的司法，不可能承擔(dān)起其在法治社會(huì)中應(yīng)有的功能。另一方面，司法權(quán)威又是法治的結(jié)果，司法權(quán)威不是自然而然地生成的，而是國(guó)家司法制度、司法機(jī)關(guān)及其人員，以及各種社會(huì)機(jī)制（包括司法環(huán)境、糾紛解決機(jī)制、法律教育培訓(xùn)和法律職業(yè)自治，公民的法律意識(shí)等）等綜合作用的結(jié)果。其內(nèi)涵學(xué)者概括為三個(gè)方面即司法至上、司法至尊、司法至信。即：司法方式具有優(yōu)勢(shì)地位，非司法的糾紛解決方式都不能與之沖突、抵觸，一旦沖突，前者可以司法救濟(jì)方式予以糾正；司法方式具有排他性，當(dāng)事人一旦選擇了司法方式并據(jù)此產(chǎn)生處理結(jié)果，就不能再選擇其他方式，甚至在處理過(guò)程中也不能輕易單方面作出放棄并選擇其他方式之有效決定；司法解決的終局性，司法程序的結(jié)束即意味著沖突將不再得到國(guó)家公權(quán)的處理；司法解決的穩(wěn)定性（推定公正性），司法裁判一旦作出，即具有推定公正的效力，對(duì)于原審、二審的司法裁判，在終審、再審時(shí)也應(yīng)當(dāng)設(shè)定它是公正的；司法裁判的擴(kuò)張力，終局裁判不僅對(duì)當(dāng)事人有約束力，甚至相應(yīng)的其他部門或個(gè)人都產(chǎn)生協(xié)助執(zhí)行的義務(wù)，并且，終局裁判確認(rèn)的事實(shí)是預(yù)決的事實(shí)；行政審判權(quán)，行政機(jī)關(guān)的具體行政行為應(yīng)相對(duì)人的請(qǐng)求受司法審查 。其最佳模式應(yīng)當(dāng)是：司法是調(diào)節(jié)社會(huì)爭(zhēng)議和沖突，維護(hù)社會(huì)運(yùn)行秩序的手段，國(guó)民對(duì)此深信不疑，以此為解決爭(zhēng)議和沖突的主要手段并排斥私力的救助；在客觀上，司法亦發(fā)揮如此作用，司法的裁決是社會(huì)正義的重要展示形式和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的不爭(zhēng)的途徑。但要注意的是，這里所說(shuō)或倡導(dǎo)的司法權(quán)威不是法官個(gè)人的權(quán)威或法院的權(quán)威，而是制度的權(quán)威或法律的權(quán)威。但這又不是說(shuō)它們是

可以截然區(qū)分開(kāi)來(lái)的。其實(shí)制度的權(quán)威、法律的權(quán)威是通過(guò)法官和法院的審判活動(dòng)加以體現(xiàn)的，在某種意義上說(shuō)法官和法院就成為司法權(quán)威的載體或象征。
此外，有的學(xué)者還提出現(xiàn)代司法理念包括司法信仰、司法透明、司法平等、司法職業(yè)化、司法民主、司法文明等。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代司法理念內(nèi)容豐富，它本就是個(gè)開(kāi)放的理論系統(tǒng)，難免理解不一，其內(nèi)容也是發(fā)展的、相對(duì)的、多元的、交叉的甚至包容的(如司法權(quán)威與司法信仰交叉，司法中立與司法平等相容，而司法文明作為一個(gè)根本性的概念又可能涵蓋所有內(nèi)容)，并且司法理念還隨著時(shí)代的要求不同、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不殊、主體的職責(zé)不一而有各異，我們只有從實(shí)踐出發(fā)，根據(jù)司法活動(dòng)的職權(quán)專有性、程序法定性、裁決權(quán)威性、形式嚴(yán)格性等特點(diǎn)出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)和探討現(xiàn)代司法理念的基本和主要內(nèi)容。

三．現(xiàn)代司法理念的功能價(jià)值
任何一種制度和它背后的理念都有其特定的目的和意圖，也體現(xiàn)一定的功能與價(jià)值�！肮δ堋币辉~的本意是為某種事物或有機(jī)體的效能，“價(jià)值”則是客體對(duì)主體需要的滿足，它們之間存在一定的依存關(guān)系，即功能是價(jià)值的要求和表現(xiàn)形式，可見(jiàn)，功能與價(jià)值兩者都與“作用”所表達(dá)的意思十分相近，也常常通用，都說(shuō)明被研究對(duì)象的活動(dòng)、運(yùn)作和它對(duì)社會(huì)和外界的影響，是事物本質(zhì)的外化和外在表現(xiàn) 。作為實(shí)踐理性的司法理念是司法主體基于不同的價(jià)值觀而對(duì)司法的功能、性質(zhì)和應(yīng)然模式的系統(tǒng)思考，其功能價(jià)值主要表現(xiàn)四個(gè)方面：
1外化功能，即司法理念具有將社會(huì)需要和立法動(dòng)機(jī)具象為具體司法制度的作用。司法制度并非向壁虛構(gòu)的產(chǎn)品，而是社會(huì)客觀需要的產(chǎn)物，司法理念首先反映和揭示司法的一般規(guī)律和社會(huì)需求，而司法理念形成后，不可能永遠(yuǎn)停留在認(rèn)知形態(tài)，必須外化才有意義。并且立法者也正是運(yùn)用司法理念對(duì)司法模式進(jìn)行評(píng)判、優(yōu)化和選擇，可見(jiàn)，司法理念是社會(huì)需求與司法制度之間的一個(gè)不可或缺的中介環(huán)節(jié)，司法理念的外化使司法從思想上印證到現(xiàn)實(shí)中形成現(xiàn)實(shí)的司法制度，可以說(shuō)，有什么樣的司法理念民，便可能產(chǎn)生什么樣的司法模式，如我國(guó)古代以“泛刑主義”作為其理念，結(jié)果形成了“民刑不分”的司法模式。
2預(yù)測(cè)功能，即司法理念具有對(duì)司法制度的形成和運(yùn)行進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和指導(dǎo)。司法來(lái)源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活并隨著它的發(fā)展而不斷完善，只有依靠司法理念才能對(duì)現(xiàn)行或潛在的司法制度及運(yùn)行進(jìn)行預(yù)測(cè)、認(rèn)知和把握，才能對(duì)司法是否適應(yīng)社會(huì)實(shí)際需要做出科學(xué)的、正確的評(píng)價(jià)，從而促使司法得以進(jìn)步、發(fā)展和完善。也就是說(shuō)，現(xiàn)代司法理念直接影響著現(xiàn)代司法制度的創(chuàng)設(shè)、存廢和具體的運(yùn)行，如果離開(kāi)了司法理念對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活關(guān)系和法律關(guān)系的洞察和科學(xué)預(yù)測(cè)，就會(huì)使設(shè)計(jì)出來(lái)的司法制度偏離實(shí)際，甚至成為法治的阻礙。
3指引功能，即司法理念對(duì)司法的運(yùn)作具有巨大的導(dǎo)引作用，能夠?yàn)樗痉ㄌ峁┮粋�(gè)既定的模式。司法理念不僅為司法的發(fā)展指明目標(biāo)方向和價(jià)值取向，而且還為實(shí)現(xiàn)它們?cè)O(shè)計(jì)具體方案、方式和方法。若要保證司法功實(shí)有效運(yùn)行，不僅需要運(yùn)用司法理念對(duì)具體司法制度及其運(yùn)行進(jìn)行分析、認(rèn)識(shí)，而且還需要依靠司法理念對(duì)其進(jìn)行評(píng)判、優(yōu)選，以確立最佳實(shí)施方案。如果司法者缺乏正確的理念，非常容易出現(xiàn)執(zhí)法偏差或?qū)�橫，而守法者匱乏司法理念的導(dǎo)引，就不可能自覺(jué)運(yùn)行和遵守法律，導(dǎo)致法律的虛無(wú)，司法也成為一種強(qiáng)暴的工具，而不是文明的選擇�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)代司法理念作為精神指引的現(xiàn)代司法是盲目的，也不可能是真正意義上的現(xiàn)代司法。特別是當(dāng)前的司法改革，首先就是理念的改革，如沒(méi)有相對(duì)成熟的和系統(tǒng)的司法理念作為指引，難以真正奏效。
4進(jìn)化功能，即司法理念是推動(dòng)司法制度進(jìn)化和司法文明進(jìn)步的重要精神力量�？茖W(xué)的、正確的司法理念有助于消除落后的司法觀念，提高公民的法律修養(yǎng)，掃除司法進(jìn)化的各種觀念性障礙，形成有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代法治環(huán)境，實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化，從而充分利用法制機(jī)制推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)全面發(fā)展。

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