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傳統(tǒng)教學(xué)原則在中學(xué)政治教學(xué)中的應(yīng)用
老樹(shù)發(fā)新芽
----傳統(tǒng)教學(xué)原則在中學(xué)政治教學(xué)中的應(yīng)用
江蘇吳江松陵第一中學(xué) 沈建中
一、問(wèn)題提出
（一） 啟發(fā)性原則
啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、積極探索、生動(dòng)海拔地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。啟發(fā)性原則的重要體現(xiàn)之一就是要求課堂中能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)，教師在教學(xué)中主導(dǎo)作用并不意味著教師是專(zhuān)門(mén)教別人，學(xué)生只是被動(dòng)的受教育者。課堂教學(xué)中的“一言堂，滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式，是啟發(fā)性的障礙，這種方式只會(huì)堵塞師生之間相互溝通的渠道，導(dǎo)致師生情感上的對(duì)立。美國(guó)教育家杜威說(shuō)：“任何時(shí)候都不要忘記教學(xué)的對(duì)象是一個(gè)活生生的思想、感情、意志、個(gè)性都無(wú)處于變化之流的個(gè)體�！睙o(wú)論我們?cè)趺唇�，最終是為了學(xué)，只顧教而忽視學(xué)，最終的教是無(wú)效的。教師的教學(xué)如同向車(chē)胎中打氣一樣，只顧打，而不管車(chē)胎是否破了，車(chē)胎的氣門(mén)是否堵塞，結(jié)果打的氣要么跑出去了，要么根本沒(méi)進(jìn)去。為此，課堂教學(xué)實(shí)行改革，變“以教為主”為“以學(xué)為主”，變“教室”為“學(xué)堂”，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”和“以學(xué)生自主流動(dòng)為基礎(chǔ)”的新型課堂教學(xué)模式，在此模式中教師的作用主要體現(xiàn)在導(dǎo)上，即啟發(fā)性。
（二） 理論聯(lián)系實(shí)際原則
理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。它是提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課興趣的重要因素，特別是思想政治課本身具有時(shí)效性很強(qiáng)而教材從不可能隨時(shí)改變的特點(diǎn)，再加上學(xué)生認(rèn)知能力、知識(shí)面、學(xué)習(xí)時(shí)間等因素制約，使理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)中顯得尤為重要。有一種“實(shí)踐教學(xué)法”就是遵循理論聯(lián)系實(shí)際原則，它一方面及時(shí)準(zhǔn)確地向?qū)W生展現(xiàn)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的最新材料以證明政治理論的科學(xué)生；另一方面在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)以證明政治理論的意義。筆者認(rèn)為，要使學(xué)生真正體驗(yàn)到政治課理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的息息相通，必須運(yùn)用該原則，因?yàn)樗仁菍?duì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，又是實(shí)踐活動(dòng)的指南，同時(shí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)政治理論的內(nèi)驅(qū)力，自主學(xué)習(xí)，積極參與，使政治課教學(xué)收到良好的效果。
二、應(yīng)用
（一） 教師中心論向?qū)W生主體論的積極轉(zhuǎn)變
啟發(fā)性原則促使教師中心論向?qū)W生主體論的積極轉(zhuǎn)變。由于教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境四個(gè)基本要素所組成的系統(tǒng)，而傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式由于對(duì)升學(xué)率的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，使教師將教學(xué)重點(diǎn)僅僅局限于對(duì)課本固有內(nèi)容的熟練掌握和記憶，教師成了教材的維護(hù)者，而學(xué)生被當(dāng)成儲(chǔ)存知識(shí)的口袋，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，毫無(wú)主動(dòng)性、創(chuàng)造性。由于教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境更是被當(dāng)成可有可無(wú)的東西，根本不采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。而素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和作用，教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在教師傳授知識(shí)時(shí)如何啟迪學(xué)生思維、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的。同時(shí)，它要求教師要充分利用一切現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)造優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。假如我們以平等對(duì)話的方式、討論的方式進(jìn)行教學(xué)，情形變的完全兩樣了。針對(duì)當(dāng)前“金錢(qián)高于一切”認(rèn)識(shí)，在課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行“什么樣的人生才是有價(jià)值的人生”演講討論會(huì)，同學(xué)生們爭(zhēng)相發(fā)言，闡述各自觀點(diǎn)，有的認(rèn)為有錢(qián)，手持大哥大，坐小轎車(chē)，吃山珍海味者是有價(jià)值的人生；有的認(rèn)為周游世界，飽覽祖國(guó)大好河山才是有價(jià)值的人生；有的認(rèn)為能掌握知識(shí)，學(xué)有一技之長(zhǎng)，并投身到祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中去，報(bào)效祖國(guó)才是有意義的人生。學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)，及時(shí)加以指導(dǎo)，指出要像孔繁森、高建成等英模那樣，把自己投身于為人民服務(wù)的行列之中，把自己有限的人生投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，在平凡的工作崗位上做了不平凡的成績(jī)來(lái)，才是有價(jià)值的人生，才是我們學(xué)生應(yīng)追求的人生，從而使學(xué)生加深了對(duì)真正的、有價(jià)值人生的理解。可見(jiàn)，這種民主討論的課堂教學(xué)形式融洽了師生關(guān)系，學(xué)生在這種民主平等的氛圍中能夠暢所欲言，露出自己思想深處的疑惑，能積極主動(dòng)地發(fā)表自己的看法，容易引起師生的共鳴，這比“一言堂，滿(mǎn)堂灌”要好得多。
政治課教材的改革，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育、由教師“中心論”向?qū)W生“主體論”的轉(zhuǎn)變中，教師在教學(xué)過(guò)程中，也要實(shí)現(xiàn)把“教材”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)材”。新編政治課教材很注重把深刻的哲理內(nèi)涵與既規(guī)范又通俗的表述結(jié)合起來(lái)，還引用了一些俗諺俚語(yǔ)、寓言神話以及自然科學(xué)的例證、人物故事等，不僅使文字生動(dòng)有趣，而且使學(xué)生容易讀懂容易理解，為教師把“教材”轉(zhuǎn)變“學(xué)材”創(chuàng)造了客觀條件。由“教材”到“學(xué)材”的轉(zhuǎn)變，是學(xué)生主體地位確立的體現(xiàn)，是變傳統(tǒng)的“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，陶行知先生說(shuō)得好：“先生的責(zé)任不在教而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)�！币虼�，教師把教學(xué)的重點(diǎn)從應(yīng)試教育的單純研究如何“教”轉(zhuǎn)向研究如何教學(xué)生“學(xué)”這方面來(lái)，使“教材”真正成為學(xué)生的“學(xué)材”，實(shí)現(xiàn)“教材”到“學(xué)材”的轉(zhuǎn)變也是確立學(xué)生“主體論”的關(guān)鍵所在，否則素質(zhì)教育就是一句空話，關(guān)于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師可以組織學(xué)生積極參與一些教學(xué)活動(dòng)，如調(diào)查報(bào)告、講解、辯論、交流、模擬設(shè)計(jì)、表演、自學(xué)等，以此去理解、體會(huì)、擴(kuò)充教師講解的知識(shí)和教材的內(nèi)容。
（二） 教學(xué)封閉性向教學(xué)開(kāi)放性的積極轉(zhuǎn)變
理論聯(lián)系實(shí)際原則在教學(xué)中顯得尤為重要，當(dāng)前的政治課堂因遵循了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，存在著與素質(zhì)教育相脫節(jié)的情況，比如在教學(xué)內(nèi)容上惟書(shū)惟參、不求實(shí)際、枯燥乏味，在教學(xué)手段上音調(diào)劃一，傳統(tǒng)的“一支粉筆、一本書(shū)、一張嘴”，使學(xué)生毫無(wú)興趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就必須運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際原則，運(yùn)用該原則的目的就是增強(qiáng)課堂教學(xué)的開(kāi)放性，使政治課教學(xué)做到四“活”：（1）教學(xué)內(nèi)容“活”。既要講書(shū)本知識(shí)，又要聯(lián)系實(shí)際；既要講過(guò)去，又要講現(xiàn)在和將來(lái)；既要講中國(guó)，又要講世界。（2）教學(xué)方法“活”。教學(xué)有法，教無(wú)定法，不“單調(diào)劃一”，而要“常變常新”。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一句話不能用十幾種方式說(shuō)出的教師是不合格的�！苯處熞鶕�(jù)學(xué)生的接受能力和整體狀況調(diào)整教學(xué)方法，做到教法靈活。例如，在講高二的“內(nèi)因是事物變化的根據(jù)”時(shí)，學(xué)生對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)中物體的運(yùn)動(dòng)其內(nèi)因是根據(jù)難以理解，學(xué)生的認(rèn)識(shí)停留在外力作用重要的觀念上。有教師在教學(xué)中采取了靈活的處理方法，采用三個(gè)體積大小相近的氣球、皮球、鉛球和一把吹風(fēng)機(jī)來(lái)演示，同樣的風(fēng)力，分別吹三個(gè)球，三個(gè)球的運(yùn)動(dòng)結(jié)果卻不同，分析原因，引導(dǎo)學(xué)生得出，在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中內(nèi)因依然是物體運(yùn)動(dòng)變化的根據(jù)的結(jié)論。（3）課堂練習(xí)要“活”。練習(xí)的內(nèi)容既有知識(shí)的識(shí)記，又有知識(shí)的應(yīng)用。練習(xí)的方式上，既讓學(xué)生說(shuō)明自己是怎樣理解的，又要說(shuō)明是怎樣記住的，還要說(shuō)明這一知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。（4）學(xué)生表現(xiàn)“活”。學(xué)生的口要“活”，要激發(fā)學(xué)生踴躍發(fā)言，開(kāi)拓思路，活躍課堂的氣氛。學(xué)生的手要“活”，能積極動(dòng)手解答，嘗試成功的喜悅，加深對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。這樣的教學(xué)模式，正是上述原則的具體體現(xiàn)，有助于學(xué)生主體思維活動(dòng)的開(kāi)展，有利于開(kāi)拓性人才的培養(yǎng)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。例如，在講“遵守公共道德”一課時(shí)，針對(duì)我校一些班級(jí)存在“亂扔紙屑”、“隨地吐痰”等不良現(xiàn)象，讓學(xué)生談自己的認(rèn)識(shí)與看法。并結(jié)合上述情況，講述了在我們吳江市城市以?xún)?yōu)美的環(huán)境和良好的文明禮貌等吸引外資，發(fā)展電子經(jīng)濟(jì)的重要意義，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明禮貌、言行舉止對(duì)自身的道德修養(yǎng)，未來(lái)成才的重要性。
教學(xué)過(guò)程中，不能僅僅局限于教學(xué)參考書(shū)給予的材料，而應(yīng)擴(kuò)大眼界，要善于吸取或收集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的時(shí)事材料，以提高教學(xué)的實(shí)效性，善于從社會(huì)生活的各個(gè)方面吸取有用的知識(shí)。這就要求教師本身不僅具有很高的理論素質(zhì)，而且平時(shí)還要多了解學(xué)生思想上和學(xué)習(xí)上的狀況，關(guān)注我國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，留意現(xiàn)代科技的最新成就，掌握能密切配合歷史教材和現(xiàn)實(shí)的各種有關(guān)材料。通過(guò)自己的深刻領(lǐng)會(huì)并結(jié)合課本的基本原理，尋求理論聯(lián)系實(shí)際的最佳結(jié)合點(diǎn)，以便在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手地加以應(yīng)用，很好地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，例如，在講“宗教”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，向?qū)W生提出“法轉(zhuǎn)功不是宗教”的問(wèn)題，學(xué)生們踴躍發(fā)言，各抒已見(jiàn)，以自己所見(jiàn)到的，或聽(tīng)到的大量事實(shí)，證明了“FLG”不是宗教，而歪理邪說(shuō)，通過(guò)這種教學(xué)方式從面使學(xué)生明確了宗教的內(nèi)涵、特征，區(qū)分了它同封建迷信的區(qū)別，認(rèn)清了“法轉(zhuǎn)功’的邪教本質(zhì)，使學(xué)生既掌握了本課的知識(shí)，又提高了分辨的能力，突出了思想政治的開(kāi)放特點(diǎn)。
總之，教學(xué)原則的運(yùn)用是為提高課堂教學(xué)效率服務(wù)的，提高課堂效率并不是指課容量的簡(jiǎn)單增大，而是指課堂的有效率，即讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)、提高能力的同時(shí)、又豐富了感情、發(fā)展了個(gè)性、促進(jìn)了學(xué)生的整體發(fā)展。
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