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高中文化創(chuàng)新的途徑政治備課教案
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的高中文化創(chuàng)新的途徑政治備課教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中文化創(chuàng)新的途徑政治備課教案1
一：教材分析
(一)地位和作用
《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑;一方面，針對傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”;另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)：
�、倮斫狻叭∑渚A，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程;明確立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑;
�、诶斫獠煌褡逦幕g的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑;
�、墼谖幕瘎�(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。
2、能力目標(biāo)：
�、僭鰪�(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力;
②初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
�、偻ㄟ^賞析《舌尖上的中國》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐;
�、谕ㄟ^辯論《舌尖上的中國》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛;
③通過為《舌尖上的中國》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本(地區(qū))民族文化的熱情，投身于社會實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
(三)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。
【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。
②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤傾向。
二：學(xué)情分析
�、僭谒季S方式方面，教學(xué)對象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū);
�、谠谥R的理解方面，對于文化創(chuàng)新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對于文化創(chuàng)新的深層次思考，對我們以前走過的那些彎路的思考，對于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對身處全球一體化環(huán)境下的.中華文化往何處去的深層思考。對于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個課程中應(yīng)具有的價值，應(yīng)加以重視。
三：教法、學(xué)法分析
本節(jié)課采用互動教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法;具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。
四：教學(xué)過程構(gòu)思
[課前展示]：《舌尖上的中國2》宣傳片
(一)新課導(dǎo)入：
同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對娛樂新聞有沒有關(guān)注?剛才我們在屏幕上看到的畫面是出自哪里?——對，是《舌尖上的中國》。
[思考]：《舌尖上的中國1》如此成功，讓我們對《舌尖上的中國2》有了更多的期待。4月18日晚，《舌尖上的中國2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過這一部紀(jì)錄片嗎?與《舌尖上的中國1》相比，你感覺它給你帶來了哪些驚喜?又有哪些遺憾呢?
——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動等
遺憾：美食沒有《舌尖上的中國1》哪么多。
[老師總結(jié)]：無論是《舌尖上的中國1》還是《舌尖上的中國2》都是一部對以往美食類紀(jì)錄片的一場革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來的嗎?
——學(xué)生：不知道。
(二)新課講授
[展示]：下面我們通過《舌尖上的中國》Ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來了解一下。
[展示]：共分為八集。攝制組歷時半年時間，行程40多萬公里，400個調(diào)試點(diǎn)，走訪拍攝近150個地點(diǎn)，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國各個省份、香港、澳門、臺灣，以及部分海外城市，積累了1000多個小時素材。
[思考]：看完這個拍攝的花絮，你又有何感受呢?
——很辛苦、很危險(xiǎn);拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等
[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業(yè)術(shù)語叫——社會實(shí)踐。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐(板書)
[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會實(shí)踐呢?
——因?yàn)樯鐣䦟?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動力，社會實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無源之水，無本之木了。
[過渡]：對《舌尖上的中國2》的開播，一石激起千層浪，在全社會引起廣泛的熱議。有人說美食太少，人物故事等人文信息太多，沒有舌尖Ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來自故鄉(xiāng)的命脈。
[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢?
[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食;反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時間不超少1分鐘。
正方主要觀點(diǎn)：
反方主要觀點(diǎn)：
[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針鋒相對，非常精彩。不知道，大家有沒有發(fā)現(xiàn)。無論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個問題，在文化創(chuàng)新的過程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一(縱向)(板書)
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開人文，這說明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：
繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過程——(1)不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)(板書)
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來的垂涎欲滴的美食。這說明文化創(chuàng)新離不開時代精神。也即：
推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程——(2)要體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)(板書)
可見，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。
[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識，做以下這道練習(xí)。
例1、明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉�！笔瘽倪@段話認(rèn)為
A.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) B.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)
C.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)
D.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
[老師總結(jié)]：易錯點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄(或全盤繼承)傳統(tǒng)(板書)
——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。
[過渡]：《舌尖上的中國》之所以如此成功，還有一個大家所不知道的重要因素。
[展示]：《舌尖上的中國》的敘述語言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對以往中國紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長箴愉快地承認(rèn)了自己對BBC的模仿，他說：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿BBC，你們能看出來說明我模仿得到位”。
[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示?
——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二(橫向)(板書)
思考：面向世界，博采眾長就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢?
——(1)三個過程。(學(xué)生在課本上找)
[過渡]：所以說模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。
[展示]：《舌尖上的中國》該片先后在臺灣、香港TVB翡翠臺、新加坡、比利時等多個國家和地區(qū)播出。專家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的敘事方式和語言比較會讓西方的觀眾接受，相信也會有更多的共鳴。只是中國太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國地理的觀眾，可能反應(yīng)不過來。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國》在國外的影響力，應(yīng)該按外國人的飲食習(xí)慣，宣傳我國的飲食文化。
[思考]：你如何看待上述觀點(diǎn)?你認(rèn)為《舌尖上的中國》要走出國門，到國外去讒人，要注意什么問題?
——(2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢?
——“以我為主”，就是在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性。
——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。
[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識，完成以下這道題。
例2、當(dāng)前,很多中國人熱衷過洋節(jié)日,如漫畫中的現(xiàn)象給我們的啟示是( )
①要抵制外國民族文化
�、谝霌P(yáng)優(yōu)秀民族文化
�、垡_對待外國民族文化
�、芤耆崭髅褡逦幕�
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
[老師總結(jié)]：易錯點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收(或抵制)外來文化(板書)
——分析：把握本民族文化與外來文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。
(三)課堂小結(jié)：通過全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，同時應(yīng)反對兩個錯誤傾向。
思考：既然我們明確反對的錯誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢?
——找課本總結(jié)。
[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國2》給我們帶來了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會來了�！渡嗉馍系闹袊怀且晃丁氛骷F(xiàn)已開始。
[展示]：《舌尖上的中國之一城一味》征集廣告
[探究]：請為《舌尖上的中國之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。
要求：
1、美食具有本地特色。
2、要說明推薦的理由。(要口水與淚水齊飛)。
(四)板書設(shè)計(jì)
高中文化創(chuàng)新的途徑政治備課教案2
教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
(一)知識目標(biāo)
1.明確立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑;理解文化創(chuàng)新既是“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是 “推陳出新、革故鼎新”，發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
2.理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
3.在文化創(chuàng)新過程中要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化
的關(guān)系，克服“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。
(二)能力目標(biāo)
1.增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力。
2.初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。
(三)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)
1.使學(xué)生感悟到文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐。
2.增強(qiáng)學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。
3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的.熱情，投身于社會實(shí)
踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。
難點(diǎn)：1.怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒和融合。
2.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤傾向。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
高中文化創(chuàng)新的途徑政治備課教案3
教學(xué)前的設(shè)計(jì)
一 設(shè)計(jì)依據(jù)
(一)客觀依據(jù)
1、課標(biāo)要求
評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。
2、教材內(nèi)容
�、偬攸c(diǎn)：本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。《文化創(chuàng)新的途徑》是在第一框題社會實(shí)踐與文化的“決定與反作用”知識原理講解后，著重探討文化如何在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個維度進(jìn)行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長，以及文化創(chuàng)新中要避免的兩種錯誤的傾向。教材知識結(jié)構(gòu)清晰，三個目題內(nèi)容與框題的關(guān)系一目了然，舉例典型，問題設(shè)置合理，利于學(xué)生探究。但如果把文化創(chuàng)新的根本途徑單列為一個目題，把兩個重要途徑合為一個目題，再加上堅(jiān)持正確方向，克服錯誤方向作為第三個目題，可能更利于學(xué)生掌握知識體系。
�、谥攸c(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑
= 3 GB3 ③ 難點(diǎn)：文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向
3、教學(xué)手段 多媒體教學(xué)
(二)主觀依據(jù)
1、教學(xué)目標(biāo)
= 1 GB3 ① 知識目標(biāo)
明確文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實(shí)踐。理解文化創(chuàng)新的基本途徑：正確處理兩對基本關(guān)系即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對“守舊主義”與“民族虛無主義”
= 2 GB3 ② 能力目標(biāo)
通過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力：通過實(shí)例的播放，培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象，辨別文化呈現(xiàn)的特色與不足;合作學(xué)習(xí)能力：通過小范圍的合作討論、辯論，產(chǎn)生智慧的火花;深入、辨證地思考問題與創(chuàng)新的能力：以“孝”文化為例，感悟生活，思考生活，初步具備正確認(rèn)識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系。
= 3 GB3 ③ 情感、態(tài)度與價值觀：
通過賞析音樂、美術(shù)作品等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會實(shí)踐;通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。
2、教學(xué)方法
= 1 GB3 ① 教法：情景探究式教學(xué)方法、辯論法、輔之以必要的講授法和談話法。注重教學(xué)方法的“探究化”、 “體驗(yàn)化”、“主體化”。
= 2 GB3 ② 學(xué)法： 指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)(在查閱資料中獲得知識)，在交流、合作探究中理論聯(lián)系實(shí)際，得到知識的升華。
3、教學(xué)模式
情景探究教學(xué)模式及群辯法教學(xué)模式的結(jié)合
二、設(shè)計(jì)理念
高二學(xué)生思維活躍，已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問題有時比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以音樂美術(shù)作品欣賞為教學(xué)情境，問題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式，通過辯論賽和自由論壇的方式提升和拓展知識，使學(xué)生在互動、自主、合作、探究中歸納教材原理，完成確定的教學(xué)任務(wù)。
三、過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
當(dāng)今世界，各國經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系越來越密切，民族間的文化交流融合也成為一種時代趨勢，不可抗拒。面對經(jīng)濟(jì)全球化和“地球村”的時代，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系來推動文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展呢?引出課題——文化創(chuàng)新的途徑
(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品
設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷(分別是 t “_parent“ 元 朝 t “_parent“ 青花纏枝牡丹紋梅瓶 ; t “_parent“ 明朝宣德 t “_parent“ 青花三果紋執(zhí)壺 ; t “_parent“ 清朝康熙青花山水人物紋蓋罐 )
青花瓷產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，幾百年來因其異常珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化而讓人陶醉、歌唱……春節(jié)晚會上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，下面我們一起欣賞這首歌。
(探究思考一)：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采?你還熟悉周杰倫的哪些歌曲?這些歌曲與中國的傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系?這些聯(lián)系對你進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示?
(多媒體播放)《青花瓷》
學(xué)生認(rèn)真欣賞、思考、討論發(fā)言、歸納：(多媒體展示)：
《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人。“素胚”“天青色”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采
《龍拳》——敦煌、長城、蒙古高原、黃河、泰山、漢字。都是我們中華民族的驕傲。
《雙節(jié)棍》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。
《外婆》《爺爺泡的茶》——要盡“孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶……
《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚(yáng)的古樂聲中，在古色古香的建筑中，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。
綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、中華武術(shù)、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
一言以概之，周杰倫的中國風(fēng)歌曲中處處可以感受到中國傳統(tǒng)文化的精華。卻又不是用傳統(tǒng)唱腔去演繹，而是利用迎合現(xiàn)代年輕人口味的流行唱腔。所以他的歌風(fēng)靡大陸、飲譽(yù)亞洲，特別是在當(dāng)今校園瘋狂流行就不足為怪了。引出文化創(chuàng)新的重要途徑之一(啟示)：
(多媒體課件展示)
1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新(時間)
文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。
(多媒體課件展示)
《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》(生平照2張)
(探究思考二)：
�、倌懔私庑毂檰�?你熟悉徐悲鴻的哪些作品?
�、跒槭裁此淖髌纺軌虺蔀楝F(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志?從徐悲鴻在繪畫藝術(shù)上所取得的重大成就中，你能得到什么啟示呢?
學(xué)生各自介紹自己所查到的`代表作及其創(chuàng)作背景，探討問題②
(多媒體展示代表作)
山水畫——《喜馬拉雅山之晨》《桂林風(fēng)景》花鳥畫——《飛鷹》《雄雞》
走獸畫——《奔馬圖》《負(fù)傷之獅》 人物畫——《泰戈?duì)栂瘛贰蹲援嬒瘛?/p>
歷史畫——《田橫五百士》《徯我后》 神話畫——《愚公移山》
學(xué)生討論發(fā)言歸納：
原因：①他擅長素描、油畫、中國畫。他能把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，在美術(shù)史上起到承前啟后，繼往開來的作用。而他的素描和油畫滲入了中國畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新，能面向世界、博采眾長。②體現(xiàn)時代精神，充滿愛國主義情懷和對勞動人民的熱愛之情以及對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。
啟示：①文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化;②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神; = 3 GB3 ③ 文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長; = 4 GB3 ④ 文化創(chuàng)新根源于社會實(shí)踐。
徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之;不佳者，改之;垂絕者，繼之;未足者，增之;西方畫之可采入者，融之�！币鑫幕瘎�(chuàng)新的根本途徑和重要途徑之二(啟示之二)：
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2、面向世界，博采眾長(空間)
(1)即加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(“三過程”)
(2)在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意
= 1 GB3 ① 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
= 2 GB3 ② 遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。
總之，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長是對于外來文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個重要途徑。而根本途徑是立足社會實(shí)踐。
(過渡)文化的發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通、水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對于文化創(chuàng)新而言，這就意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。在對待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，我們應(yīng)該持何種態(tài)度呢?有人說外來文化是先進(jìn)文化，應(yīng)該照搬過來。有人講外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。你們怎么認(rèn)為呢?下面進(jìn)行辯論：
高中文化創(chuàng)新的途徑政治備課教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
〖知識目標(biāo)〗
�、倮斫狻叭∑渚A，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程;明確立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑;
�、诶斫獠煌褡逦幕g的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑;
�、墼谖幕瘎�(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。
〖能力目標(biāo)〗
�、僭鰪�(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力;
�、诔醪骄邆湔J(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。
〖情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)〗
①通過賞析趙本山小品的成功，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐;
②通過探究《金鑲玉》等奧運(yùn)元素的成功創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛;
�、弁ㄟ^了解中國雜技芭蕾《天鵝湖》的'成功，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化的熱情，投身于社會實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
〖重點(diǎn)〗 文化創(chuàng)新的途徑。
〖難點(diǎn)〗①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。
②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤傾向。
【教學(xué)構(gòu)思】
〖設(shè)計(jì)理念〗
(1)教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。
(2)教學(xué)素材的選擇盡量是學(xué)生的喜聞樂見的具有時代氣息的典型視頻圖片，同時盡量簡約截取素材。
(3)教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。
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