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論高校思想政治教育工作中的國(guó)際意識(shí)問(wèn)題
【內(nèi)容提要】為跟上全球化的時(shí)代發(fā)展，高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的國(guó)際意識(shí)問(wèn)題。國(guó)際意識(shí)是一種宏觀的意識(shí)，一種開放的心態(tài)與意識(shí)，一種遵守國(guó)際規(guī)則的意識(shí)。我們必須充分認(rèn)識(shí)在高校思想政治教育工作中提出國(guó)際意識(shí)的意義，自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。【摘 要 題】高校思政
【關(guān) 鍵 詞】高校/思想政治教育/國(guó)際意識(shí)
一、國(guó)際意識(shí)的基本內(nèi)涵
（一）寬廣的宏觀意識(shí)。這就是說(shuō)，要通過(guò)思想政治教育，使大學(xué)生在對(duì)當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界問(wèn)題的闡述、理解、思考上具有寬廣的視野、宏觀的意識(shí)，這是國(guó)際意識(shí)的最重要內(nèi)涵之一。宏觀意識(shí)問(wèn)題實(shí)際上就是一個(gè)大局觀的問(wèn)題，時(shí)代要求我們的大學(xué)生對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考必須要有一個(gè)大局的觀念。古人很早就指出：“不謀全局者不足謀一域，不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)”�？陀^地說(shuō)，我們現(xiàn)有的思想政治教育并沒(méi)有也不善于從現(xiàn)實(shí)的大局與歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題，所以，我們的思想政治教育就存在一個(gè)用寬廣眼光觀察歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的大局的問(wèn)題。
從縱向來(lái)看，我們需要培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行縱向前后相聯(lián)系的深遠(yuǎn)眼光，把歷史上發(fā)生的問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，用理性的思維線索緊密地聯(lián)系起來(lái)。不可否認(rèn)，當(dāng)代的許多大學(xué)生是缺乏前后聯(lián)系的深遠(yuǎn)眼光的，不善于從歷史中去分析問(wèn)題的根源，好像所有問(wèn)題都是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的政治制度、社會(huì)制度所導(dǎo)致的，從而忽略了現(xiàn)在的某些社會(huì)弊病，如腐敗、“FLG”邪教、社會(huì)黑勢(shì)力等，實(shí)際都是中國(guó)幾千年封建社會(huì)的遺貿(mào)物。由此，我們的思想政治教育迫切需要從身邊的人物、身邊的事件中追溯到歷史，進(jìn)行深刻的反思和剖析。這種現(xiàn)實(shí)與歷史前后聯(lián)系的深遠(yuǎn)眼光，是我們思想政治教育的重要組成部分。
從橫向來(lái)看，我們需要培養(yǎng)大學(xué)生將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)視為一個(gè)發(fā)展整體的世界全局眼光，總攬古今，總攬世界全局，把國(guó)家、民族的問(wèn)題視為世界的問(wèn)題，養(yǎng)成將國(guó)家、民族的問(wèn)題放到世界的大背景下進(jìn)行思考的習(xí)慣。全球化時(shí)代的世界既是一個(gè)開放的世界，更是一個(gè)彼此密不可分、聯(lián)為一體的世界，世界之中有民族和國(guó)家，民族和國(guó)家的發(fā)展離不開世界，因此，在民族、國(guó)家的思維習(xí)慣里不能沒(méi)有從世界的全局對(duì)本民族、國(guó)家進(jìn)行全方位思考的意識(shí)。歷史的發(fā)展證明，有些民族、國(guó)家之所以處在相對(duì)封閉的狀態(tài)，是因?yàn)檫@些民族、國(guó)家從上層的決策者到下層的實(shí)踐者，都沒(méi)有世界的全局發(fā)展眼光，坐井觀天。我們現(xiàn)在之所以要培養(yǎng)大學(xué)生的世界全局眼光，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)從封閉中走了出來(lái)，而且我們還要在更開放、更為整體的世界環(huán)境中求得我們民族、國(guó)家的發(fā)展與繁榮。近來(lái)年，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全國(guó)人民的視野問(wèn)題的培養(yǎng)與教育高度重視，如對(duì)培養(yǎng)全國(guó)人民縱橫視野有非常重要作用的歷史科學(xué)，我們黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體就非常重視，一再?gòu)?qiáng)調(diào)全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。
�。ǘ╅_放的心態(tài)與意識(shí)。這里所說(shuō)的開放的心態(tài)與意識(shí)，指的就是這樣一種心態(tài)與意識(shí)：今天世界上的不同國(guó)家和民族正以前所未有的速度與程度聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系具有極其的重要性，從某種程度上講，它甚至在一定程度上約束了國(guó)家和民族的發(fā)展。在這種背景下，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都應(yīng)該具備一種開放的心靈或心態(tài)(open mind)，也就是必須具備作為智力支撐的民族精神氣質(zhì)的開放性。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，民族精神氣質(zhì)的開放性首先指大學(xué)生們要始終保持著一種對(duì)別的民族、國(guó)家的新鮮感和敏銳的反應(yīng)力。而這種新鮮感和敏銳的反應(yīng)力得以保持的重要前提，是國(guó)際關(guān)系平等意識(shí)的建立。如果我們的大學(xué)生對(duì)別的民族、國(guó)家的文明與制度沒(méi)有平等的理解、認(rèn)同、尊重、寬容，而是以一種俯視的目光藐視地球上其他文明、其他民族、其他國(guó)家的存在，其發(fā)展的前景只能是夜郎自大式的封閉。
民族精神氣質(zhì)的開放性還指我們的大學(xué)生對(duì)別的文明、制度要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。在新世紀(jì)，在科技發(fā)展日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，只有勇于開拓、善于開放、敢于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的國(guó)家才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，而這一切的基本前提是善于向別的民族、別的國(guó)家學(xué)習(xí)。當(dāng)今的時(shí)代，既是知識(shí)爆炸的時(shí)代，又是知識(shí)互通的時(shí)代，只有善于從別的民族、國(guó)家中學(xué)習(xí)，才會(huì)使我們這個(gè)相對(duì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，從而迎頭趕上發(fā)達(dá)國(guó)家。
此外，民族精神氣質(zhì)的開放性還指我們的大學(xué)生要學(xué)會(huì)從更廣闊的視野里去理解自己的歷史發(fā)展、自己所處的位置，看待和分析自己所面臨的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一個(gè)大學(xué)生只有將自己的個(gè)人命運(yùn)與民族、國(guó)家的命運(yùn)，與人類發(fā)展的命運(yùn)，與整個(gè)地球的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，才可能成“大器”。我們要塑造的，我們要培養(yǎng)的，就是懂得從我們民族、國(guó)家生死存亡的戰(zhàn)略高度，從人類共同發(fā)展的大趨勢(shì)中去奮斗、去拼搏的大學(xué)生。
今天的世界是一個(gè)開放的世界，開放應(yīng)當(dāng)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族必須具備的主要精神要素之一，而思想政治教育可以達(dá)到國(guó)際間相互理解和尊重的目標(biāo)，因此，必須加強(qiáng)和發(fā)揮思想政治教育在這方面的作用，從根本上改變以往思想政治教育中的一些狹隘觀念和偏見，使思想政治教育成為加深以平等、公正、和平和自由為基礎(chǔ)的世界各國(guó)、各民族和各地區(qū)間相互理解與合作的重要方式和途徑。
（三）遵守國(guó)際基本準(zhǔn)則的意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本的特征就是缺乏規(guī)范意識(shí)。我們正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，“舊者已亡，新者未立”，因此，社會(huì)出現(xiàn)了一些“規(guī)范”的“真空”地帶，或存在衡量事物的“雙軌制”標(biāo)準(zhǔn)，這造成人們或不知所從，或言行不一。
隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，世界越來(lái)越開放，中國(guó)也越來(lái)越加速融入全球政治經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中。全球化浪潮的沖擊，給大學(xué)生帶來(lái)了開放、創(chuàng)新、融合等現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，如WTO制訂的多邊協(xié)議和規(guī)則不僅要求我國(guó)在經(jīng)濟(jì)層面融入世界，更要求我們?cè)隗w制和機(jī)制層面按照國(guó)際通行慣例來(lái)辦事，不論是政治、經(jīng)濟(jì)、科技，還是思想文化，都有一個(gè)遵守國(guó)際游戲規(guī)則的問(wèn)題，國(guó)際意識(shí)與規(guī)則意識(shí)將在全社會(huì)成為共識(shí)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)際意識(shí)和規(guī)范意識(shí)的教育是時(shí)代的必然要求，而這沒(méi)有長(zhǎng)期的遵紀(jì)守法意識(shí)的培養(yǎng)是不可能實(shí)現(xiàn)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這也是國(guó)際意識(shí)的基本要求。
人類歷史的發(fā)展存在著一個(gè)從無(wú)規(guī)則到有規(guī)則，從無(wú)秩序到基本有秩序的過(guò)程。在以國(guó)家、民族為基本單元的地球村里，規(guī)則與秩序是發(fā)展的前提之一，我們老祖宗常說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，要使我們的國(guó)家、民族在世界上有所作為，就必須使我們的大學(xué)生樹立起遵守國(guó)際規(guī)則的意識(shí)。
二、培養(yǎng)國(guó)際意識(shí)是當(dāng)前高校思想政治教育工作的新主題
全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)，在這樣的大趨勢(shì)下，高校思想政治教育工作能否收到實(shí)效，很大程度上看我們從事思想政治教育的工作者能否跟上時(shí)代。跟上時(shí)代是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，隨著世界越來(lái)越向中國(guó)開放，中國(guó)越來(lái)越走向世界，我國(guó)高校的思想政治教育工作迫切需要跟上以“和平與發(fā)展”為主題的時(shí)代，用世界眼光來(lái)把握時(shí)代潮流，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)持黨的基本路線，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)；需要跟上世界科技革
命迅猛發(fā)展的形勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真貫徹“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，提高科學(xué)文化素質(zhì)，為將來(lái)服務(wù)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
跟上全球化時(shí)代問(wèn)題的提出必然要求在高校思想政治教育工作中樹立新理念，注入新內(nèi)容，遠(yuǎn)用新手段。眾所周知，思想政治教育包括馬克思主義教育、共產(chǎn)主義理想教育、黨和國(guó)家重大方針政策教育、國(guó)情教育、世界和平與人類進(jìn)步教育等。思想政治教育是一個(gè)塑造大學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的過(guò)程，它涵蓋了對(duì)大學(xué)生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求，對(duì)此，過(guò)去多集中于愛國(guó)主義、科學(xué)的世界觀、理想教育等方面，今天我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還必須立足現(xiàn)實(shí)需要、社會(huì)需要、時(shí)代需要，確立一些思想政治教育的新主題。筆者認(rèn)為，當(dāng)今高校思想政治教育的新主題應(yīng)該是：通過(guò)思想政治教育，使大學(xué)生了解當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，學(xué)習(xí)吸收人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。
國(guó)際意識(shí)這個(gè)高校思想政治教育的新主題在稱謂上有時(shí)稱為“世界意識(shí)”，有時(shí)稱為“全球意識(shí)”，但其內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是一致的，都是適應(yīng)全球化發(fā)展要求而構(gòu)造一種民族的、國(guó)家的思想意識(shí)。目前，世界的高等教育由于國(guó)情不同，呈現(xiàn)出很多的發(fā)展模式，但不論哪一種模式，都很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。我們的鄰國(guó)日本的教育思想突出四個(gè)方面，其中最重要的一個(gè)方面是鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)際和提高國(guó)際意識(shí)。作為一個(gè)島國(guó)，日本將國(guó)際意識(shí)提到優(yōu)先的地位，這是因?yàn)槠浒l(fā)展更多的是依靠國(guó)際的力量。日本地小人口多，自然資源匱乏，離開了國(guó)際社會(huì)，它是很難發(fā)展的，所以它特別強(qiáng)調(diào)對(duì)新一代進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。
美國(guó)也很重視培養(yǎng)青少年的國(guó)際意識(shí)，它雖然沒(méi)有類似中國(guó)那樣的思想政治教育課程，但這不等于說(shuō)美國(guó)的大學(xué)不對(duì)它的學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。美國(guó)的歷史課程在美國(guó)大學(xué)生的思想政治教育中起到了特別的作用，一般美國(guó)的大學(xué)生都必修美國(guó)歷史、世界文明史等課程。過(guò)去，美國(guó)的思想政治教育很強(qiáng)調(diào)美國(guó)文明在世界的中心地位，強(qiáng)調(diào)美國(guó)發(fā)展的特殊性，以激勵(lì)大學(xué)生對(duì)美國(guó)的自豪感。民族意識(shí)增強(qiáng)了，但國(guó)際意識(shí)卻淡化了。隨著世界向多極化方向發(fā)展和世界各國(guó)對(duì)美國(guó)挑戰(zhàn)能力的增強(qiáng)，美國(guó)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，缺乏國(guó)際意識(shí)的大學(xué)生不利于國(guó)家的發(fā)展，所以，現(xiàn)在美國(guó)很重視對(duì)世界其他文明發(fā)展的認(rèn)同，籍以培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)，如1996年新頒發(fā)的《歷史課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》就很強(qiáng)調(diào)要通過(guò)世界歷史的教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。
由此，我們可以看到，國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)是人類進(jìn)入全球化時(shí)代面臨的一個(gè)共同的教育主題，對(duì)這樣的一個(gè)主題，我國(guó)高校的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)有所作為。
三、高校思想政治教育工作中提出國(guó)際意識(shí)問(wèn)題的意義
在高校思想政治教育工作中提出國(guó)際意識(shí)的教育問(wèn)題，對(duì)我們整體的思想政治教育工作具有重要的意義，這可以從微觀和宏觀兩方面來(lái)看。
從微觀的層面來(lái)看，國(guó)際意識(shí)這一思想政治教育新主題的提出，對(duì)調(diào)整我們的思想政治教育理念，與時(shí)俱進(jìn)地修改我們的培養(yǎng)目標(biāo)，變革我們的教學(xué)內(nèi)容，深化我國(guó)的思想政治教育教學(xué)改革有著重要的意義。
首先，我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育雖然有我們的國(guó)情，有我們的制度特點(diǎn)，有我們自己的教育思想、教育目標(biāo)，但在當(dāng)今這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，我們的思想政治教育同樣存在著一個(gè)與世界的教育思想接軌的問(wèn)題。教育是一個(gè)民族文化發(fā)展繁榮的根基，高校開展思想政治教育的目的在于使大學(xué)生成為有社會(huì)主義理想與道德的合格公民，可是，當(dāng)今世界的發(fā)展使得我們的思想政治教育同時(shí)不得不思索讓大學(xué)生成為合格的世界公民的問(wèn)題。培養(yǎng)世界公民是當(dāng)前高校思想政治工作的一種新理念與新意識(shí)，高校的思想政治教育是導(dǎo)向培養(yǎng)國(guó)家合格公民還是導(dǎo)向培養(yǎng)世界公民，既反映出民族性與世界性矛盾的一面，也反映出民族性與世界性相互促進(jìn)的一面。我們不應(yīng)該將兩者對(duì)立起來(lái)，民族性與國(guó)際性是相關(guān)聯(lián)的，民族性越強(qiáng)就越具有國(guó)際意義，反之，不走向世界的封閉性并不利于民族性的進(jìn)一步強(qiáng)化。
我們之所以要為培養(yǎng)世界公民作思想政治教育工作，是因?yàn)槲覀児餐娴牡厍蛟絹?lái)越面臨許多需要全球聯(lián)合方能解決的問(wèn)題，中國(guó)如果要在地球上有所作為，就不能不在培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際意識(shí)上有所作為。全球問(wèn)題一般具有普遍性（任何一個(gè)地區(qū)都不可能單獨(dú)解決諸如環(huán)境污染等全球問(wèn)題）、整體性（危機(jī)涉及到人類生活的各個(gè)方面）、復(fù)雜性（全球問(wèn)題的各方面緊密相聯(lián)，并互相滲透，任何一個(gè)問(wèn)題都不可能在不涉及其他問(wèn)題的情況下得到解決）、深刻性（任何一般性措施已解決不了全球問(wèn)題）、嚴(yán)重性（全球問(wèn)題已嚴(yán)重威脅到人類生存）等特征，鑒于此，聯(lián)合國(guó)通過(guò)各種宣言、報(bào)告、公約，一再敦促和呼吁世界各國(guó)為緩解全球問(wèn)題而努力，并由此應(yīng)運(yùn)而生了關(guān)注地球生存的全球教育思想意識(shí)。全球教育思想意識(shí)的核心是呼喚人們關(guān)心全球問(wèn)題，關(guān)心人類的共同命運(yùn)，并從全人類的利益和命運(yùn)出發(fā)，為緩解和解決全球問(wèn)題而奮斗。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1989年在北京召開的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)的主題就定為“學(xué)會(huì)關(guān)心”，就是面對(duì)全球問(wèn)題的嚴(yán)重化，呼吁世界各國(guó)要重視全球教育，教育人們要跳出只關(guān)心個(gè)人的小圈子，要關(guān)心全球命運(yùn)，關(guān)心人類的生存條件，樹立關(guān)心全球的責(zé)任感和倫理觀，強(qiáng)調(diào)全球合作精神，希望全球所有人的共同攜手，為解決日益嚴(yán)重的全球問(wèn)題而努力。把對(duì)我們國(guó)家、民族的責(zé)任意識(shí)，順理成章地?cái)U(kuò)展到對(duì)人類，對(duì)地球的責(zé)任意識(shí)，應(yīng)當(dāng)是我們高校思想政治教育工作在新世紀(jì)的新要求。
其次，國(guó)際意識(shí)這一思想政治教育新主題的提出，對(duì)我們思想政治教育對(duì)象，具有很重要的實(shí)踐意義。
高校思想政治教育的實(shí)效性問(wèn)題是我們長(zhǎng)期關(guān)注的重要問(wèn)題之一。我們不得不承認(rèn)，在高校思想政治教育工作中，有些層面的實(shí)效性是較差的，其中的最主要原因，是我們的思想政治教育工作不太切合廣大學(xué)生的實(shí)際。理論上講，我們的思想政治教育必須從當(dāng)代大學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的實(shí)際出發(fā)，在目標(biāo)、內(nèi)容、方式、途徑上符合大學(xué)生的特點(diǎn)。高校思想政治教育工作中國(guó)際意識(shí)問(wèn)題的提出，符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際，它對(duì)改進(jìn)高校思想政治教育工作無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
現(xiàn)在的大學(xué)生是改革開放后成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，他們?cè)敢饨邮苄碌氖挛锖陀^點(diǎn)，嘗試新的生活方式，不循舊，不保守；他們思維獨(dú)立，具有批判精神和創(chuàng)造激情，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；他們有很強(qiáng)的求知欲，做事講效率，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；他們注重平等，講求參與，有法律意識(shí)；他們熱心社會(huì)活動(dòng)，有公益意識(shí)，有較強(qiáng)的公民責(zé)任感。當(dāng)代青年大學(xué)生的這些行為和心理特點(diǎn)，打上了全球化時(shí)代的深刻烙印。隨著中國(guó)申奧成功和加入WTO，中國(guó)對(duì)外開放的廣度與深度將達(dá)到前所未有的程度，如何把握時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代潮流，以一種嶄新的面貌和進(jìn)取的精神來(lái)面對(duì)開放的世界，這是教育界十分關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)我國(guó)高校思想政治教育界而言，如果我們不變革思想政治教育的內(nèi)容與方法，還是做縱向的自我比較，或是用基于過(guò)去時(shí)態(tài)的“憶苦思甜”方式開展思想政治教育工作，就很難想像會(huì)在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生良好的思想教育效果。
從宏觀層面上看，國(guó)際意識(shí)這一思想政治教育新主題的提出對(duì)加快中國(guó)走向世界，世界走向中國(guó)的步伐，延續(xù)我們的對(duì)外開放具有重要的意義
。高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是從中國(guó)的歷史進(jìn)程，特別是近現(xiàn)代歷史的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨好，社會(huì)主義好，改革開放好，從而堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。而這一認(rèn)識(shí)過(guò)程能否深化，很大程度上取決于對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)是否理性與正確。近代以來(lái)，中國(guó)與世界之間的關(guān)系，是一種中國(guó)走向世界，世界向中國(guó)開放的雙向互動(dòng)關(guān)系，但過(guò)去這種關(guān)系的運(yùn)動(dòng)很不順暢，中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)軌之所以來(lái)得慢，北京大學(xué)的羅榮渠教授認(rèn)為，“最重要的是缺乏對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)識(shí)”。缺乏國(guó)際意識(shí)，缺乏對(duì)世界正確的定位的結(jié)果，導(dǎo)致了中國(guó)走向世界的路很坎坷。
同樣，世界向中國(guó)開放之路也不順暢。缺乏國(guó)際意識(shí)的中國(guó)封建王朝，不懂也不遵守國(guó)際規(guī)則，清朝統(tǒng)治者即便發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的大變局，也沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到世界已從“一統(tǒng)之世”發(fā)展到“列國(guó)并立”。由于閉眼不看世界大勢(shì)，仍然在維護(hù)封閉的體制殘局，因而阻礙了世界與中國(guó)的交往。清王朝在和外國(guó)人的交往中屢屢發(fā)生所謂的禮儀糾紛，清王朝在對(duì)外交往中可以賠款，可以割地，就是不能放棄要對(duì)方下跪、磕頭，從清朝對(duì)覲見之禮的頑固維護(hù)中，我們既可見清朝體制的頑固，又可見清朝落后于國(guó)際社會(huì)，缺乏國(guó)際意識(shí)的程度。
在今天開放的世界體系中，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)等都在不同程度地相互影響、相互作用�！伴_放”是形容當(dāng)前世界的特征最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，它不僅是世界各國(guó)發(fā)展的反映，也是時(shí)代進(jìn)步的主題。今天，世界上的不同國(guó)家和民族正以前所未有的程度聯(lián)系在一起。因此，培養(yǎng)新一代具有面向世界的國(guó)際意識(shí)，這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)高校思想政治教育工作在新世紀(jì)的新課題。
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