“先要教者將謬誤的觀念改正”

[作者]  張峻嶺

[內(nèi)容] 

    ──為紀(jì)念葉圣陶先生誕辰１００周年而作

    語文教育改革是個艱巨而復(fù)雜的工程，需要解決的問題很多。首先要解決觀念問題，是葉老的一貫主張，是葉老語文教育思想的重要組成部分。

    葉老關(guān)于改革語文教育觀念的思想，大體可從初露鋒芒──趨于完整──發(fā)展完善三個階段來認識和研究。

    本世紀(jì)初，從學(xué)校到社會，“代圣人之言”的八股風(fēng)作為一種不可逆轉(zhuǎn)的勢力，主宰著人們的思想觀念。1919年4月，葉老在《國文教授之商榷》一文中旗幟鮮明地提出“今日教授作文，每任兒童自由發(fā)揮”的主張。1919年1月發(fā)表與王伯祥合寫的《對于小學(xué)作文教授之意見》，明確提出小學(xué)生作文“直書口說”的主張，由此進一步提出從文題到取材，以及讀物之選擇，作文之批改，都必須“以學(xué)生為本位”的著名命題。針鋒相對，初露鋒芒。

    如果說上述諸項其鋒芒指向時弊及其所造成的語文教學(xué)工作上的一系列問題，那么1922年1月20日發(fā)表的《小學(xué)國文教授的諸問題》一文之鋒芒則觸及到教者的觀念。一針見血地指出，“國文教學(xué)要有成功之望，先要教者將謬誤的觀念改正”�！坝^念與態(tài)度不變更，則一切改革方法，轉(zhuǎn)換材料，都成空話”。

    葉老當(dāng)時認為，教師觀念的錯誤主要有二：（一）“不曾了解兒童，不以兒童本位一義為教授的出發(fā)點”。這就造成教學(xué)中的一切均以教師為中心，由教師來主宰，學(xué)生處于完全被動的地位，成為被灌輸?shù)膶ο螅唬ǘ�）“不明白國文教授之真作用，徒視為形式的教科”。這就造成輕視文字的內(nèi)容和表達的方法，以為教會讀音、識形、講解、書寫，便已盡責(zé)。這兩個問題，實質(zhì)上是教與學(xué)的關(guān)系，語文教學(xué)的目的、任務(wù)兩大重要問題。如何解決？葉老指出，首先，必須明確“國文是兒童所需要的學(xué)科”。他說，“教育所以可貴，乃在能為兒童特設(shè)境遇使他們發(fā)生需求，努力學(xué)習(xí)�！薄皟和�既處于特設(shè)的境遇里，一切需要，都從內(nèi)心發(fā)出。教師于這個當(dāng)兒，從旁導(dǎo)引，或竟授與。”這就是說，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生要有強烈的求知欲望，變被動為主動，達到教與學(xué)兩個積極性統(tǒng)一的理想境地。其次，必須明確“國文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科”。他說，學(xué)生所以需要學(xué)國文，我們所以教學(xué)生學(xué)國文，“一方面在磨煉情思，進于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，……這兩方面里，前者為泉源，為根本�！边@就是說，惟有正確處理文道統(tǒng)一的關(guān)系，才能完成語文教學(xué)的目的、任務(wù)：或者說，語文教學(xué)既訓(xùn)練語文能力，又磨煉情思方為成功。此外，葉老還對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的某些問題提出了自己的主張。他認為“小學(xué)教材宜純用語體”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)“在教科書以外去選擇或搜集”；他認為學(xué)生“自生需要，不待教師授與”。應(yīng)當(dāng)作為選擇具體教學(xué)方法的基本指導(dǎo)思想。這是葉老“教是為了達到不需要教”這一教育思想和理想境界的早期萌發(fā)，其意義不可低估。

    自國文作為學(xué)堂的一門獨立的學(xué)科之后，光緒29年(1903)《學(xué)務(wù)綱要》規(guī)定，國文的寫作訓(xùn)練，“以能多引經(jīng)史為貴”。直至民國18年(1920)《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》仍將“養(yǎng)成其用文言文敘事說理表情達意之技能”，“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”作為“國文要旨”的主要內(nèi)容。民間私塾從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法仿古、復(fù)古自不必詳述。而面對如此之現(xiàn)實，葉老提出上述從觀念，到內(nèi)容，到方法的改革主張，實在是難能可貴。那么，葉老何以能夠有如此鮮明而又深刻的見識？首先，自康梁變法、辛亥革命以來，人們，尤其是知識階層的改革意識日趨深化；自1917年“十月革命”，1919年“五四”運動以來，所謂“十月革命”一聲炮響，馬列主義傳入中國；1921年中國共產(chǎn)黨的誕生……，所有這些，都使馬克思主義的革命思想在知識階層廣泛傳播，深入人心。青年葉圣陶置身于這樣一個偉大變革時代之中。其次，葉老上述主張源于他的教育教學(xué)實踐。自1912年充任小學(xué)教師以來，至此已有十年八載；自1915年以來，又有編寫教科書的實踐。這兩個方面相互作用，對葉老早期改革觀念的形成，具有重大的意義。從商金林同志編輯的《葉圣陶語文教育與研究活動年表》中可見，1917年春，青年葉圣陶到角直鎮(zhèn)吳縣縣立第五高等小學(xué)任教，與同事吳賓若、王伯祥等對教育教學(xué)進行改革，自編各種課本，創(chuàng)辦農(nóng)場、書店、博覽室，建造音樂室、篆刻室，輔導(dǎo)學(xué)生自編自演話劇，組織學(xué)生遠足旅游等等，真可謂教育教學(xué)改革之先鋒。做到如此程度，不必說在當(dāng)時，即使在當(dāng)今，也是應(yīng)該予以高度贊揚的。這是他早期乃至后來語文教學(xué)整體改革觀形成的沃土和根基。

    1942年8月1日《國文雜志》創(chuàng)刊于桂林。身為主編的葉圣陶先生寫了一篇發(fā)刊辭，題為《認識國文教學(xué)》�？梢哉f，這篇文章是葉老改革語文教學(xué)觀念的思想趨于完整的標(biāo)志。針對“訓(xùn)練不切實，教學(xué)不得法”，“國文教學(xué)幾乎沒有成績可說”的嚴(yán)重問題，尤其是一般人“以為國文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)”這類極端錯誤的觀念，發(fā)出必須“另起爐灶”的號召，表示“我們愿意竭盡我們的知能，提倡國文教學(xué)的改革”的鮮明立場和堅決態(tài)度。同時明確指出，一些重要的認識問題亦即觀念問題必須首先加以解決。

    第一，明確語文學(xué)科性質(zhì)，樹立語文是基本工具的觀念。葉老在這篇文章中第一次明確指出“國文，在學(xué)校里是基本科目中的一項，在生活上是必要工具的一種。”從語文在各學(xué)科中的地位，語文在社會生活中的作用，確立了語文的“基本工具”說。同時指出，學(xué)科性質(zhì)不明，是造成“國文教學(xué)幾乎沒有成績可說”這一嚴(yán)重問題的根本原因之一，從而深刻闡明了樹立“基本工具”觀念之重要性。

    第二，明確語文學(xué)科的目的任務(wù)，樹立語文教學(xué)要為造就“普通公民”這一總目標(biāo)服務(wù)的觀念。葉老所謂“另起爐灶”，就是要以這個根本目標(biāo)為出發(fā)點的落腳點，從而把矛頭指向舊教育以造就“活書櫥”、“人形鸚鵡”、“儒學(xué)生員”為目的的“古典主義”和“利祿主義”。他深刻指出，舊式教育那一套，不但不能使學(xué)生學(xué)到“終身受用”的本領(lǐng)，而且“把心術(shù)弄壞了”，根本“不能養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民�！北M管沒有提出“普通公民”的具體規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，這一主張卻是獨樹一幟的。它標(biāo)志著葉老教育改革的思想發(fā)展到了一個嶄新的階段，達到了一個新的高度。它為同時代人“另起爐灶”進行語文教育乃至整個教育的改革指明了方向。為后人在教育教學(xué)改革實踐中進一步完善它，奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。用“里程碑”來評價“普通公民”的培養(yǎng)目標(biāo)，不為過。

    第三，明確語文教學(xué)改革的途徑，樹立“教師教學(xué)生學(xué)習(xí)國文的方法”的觀念。從培養(yǎng)“普通公民”這一總目標(biāo)出發(fā)，語文教學(xué)一定要讓學(xué)生具有閱讀和寫作這兩項生活上必需的知能，這是葉老的一貫思想。如前所述，從20年代起，葉老就是從讀寫兩個方面來探討語文教學(xué)改革問題的。到1942年，在《認識國文教學(xué)》一文中，進一步強調(diào)“知要真知，能要真能”。何以達到？不僅要求教師講究教學(xué)方法──“那方法決不是死記硬塞，決不是摹仿迎合”；而且要求“教師教學(xué)生學(xué)習(xí)國文的方法”──教學(xué)生“在參考，分析，比較，演繹，歸納，體味，整飭思想語言，獲得表達技能種種事項上多下功夫”。這樣，才是正確認識國文教學(xué)。他充滿信心地說，“從這種認識出發(fā)，國文教學(xué)就將完全改觀�！�

    綜上，語文學(xué)科性質(zhì)、語文教學(xué)目標(biāo)、以及達到目標(biāo)的正確途徑，語文教學(xué)觀念改革應(yīng)包括的幾個主要方面，葉老均進行了全面、深刻的論述，有些問題提得很尖銳，有些問題很精辟。不僅在當(dāng)時，即使在當(dāng)今也還具有很強的針對性，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

    新中國建立以后，黨和國家委葉老以重任。他長期擔(dān)任教育行政和出版部門的高層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)；葉老對黨和人民報以忠心和熱忱，積極參加社會各項活動。作為著名教育家和社會活動家，葉老站得更高，看得更深遠。在領(lǐng)導(dǎo)教育改革的實踐中，葉老的語文教學(xué)整體改革觀得以迅速的發(fā)展和完善。這個階段葉老關(guān)于改革語文教學(xué)觀念的思想，主要由人才觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀三個方面構(gòu)成。

    培養(yǎng)“普通公民”，是葉老人才觀的精蘊之所在。葉老對這普通公民的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)想集中地反映在他1948年8月草擬的《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》里。當(dāng)時葉老擔(dān)任華北人民政府教育部教科書編審委員會主任委員。在這份課程標(biāo)準(zhǔn)里，葉老提出，通過語言文字的學(xué)習(xí)，在情操和意志方面學(xué)生應(yīng)該做到，熱愛勞動跟勞動人民；對祖國無限忠誠；具有隨時準(zhǔn)備去克服困難、戰(zhàn)勝敵人的決心和勇氣；具有服從公共紀(jì)律、愛護公共財物的集體主義精神。同時，學(xué)生應(yīng)該具有憑借祖國語言文字吸收經(jīng)驗、表達情意的知能，即聽、說、讀、寫的能力。1978年3月發(fā)表《大力研究語文教學(xué)  盡快改進語文教學(xué)》。這是葉老在社會科學(xué)院語言研究所召開的北京地區(qū)語言學(xué)科規(guī)劃座談會上的發(fā)言。在談到掌握語文工具時，葉老又從“極大的提高整個中華民族的科學(xué)文化水平”，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化盡分內(nèi)的責(zé)任的高度闡明了他的人才觀。

    葉老培養(yǎng)“普通公民”的人才觀，與1957年毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者�！币约啊吨袊�教育改革與發(fā)展綱要》提出的培養(yǎng)德育、智育、體育全面發(fā)展的合格的建設(shè)者和接班人的教育方針，其基本精神是完全一致的。

    “教是為了達到不需要教”，是葉老教學(xué)觀的精蘊之所在。這是葉老一貫的教學(xué)思想。早在1922年就提出學(xué)生“自生需求，不待教師授與”的主張。1943年1月出版與朱自清合編的《略讀舉隅》的《前言》中，明確指出，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。并以孩子學(xué)走路為例，起初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放開，目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路，深入淺出的闡明“教是為達到不需要教”的道理。1961年7月，在一封語文教育書簡中指出，語文課的“最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點。乃為教學(xué)之成功�！�1963年6月，在《評改，＜最近半年工作情況匯報＞》一文中說：“各科教學(xué)工作和整個教育工作都如此�？偫ㄒ痪湓挘�盡心盡力地教，目的在達到不需要教。”1977年12月26日為武漢師院《中學(xué)語文》題詞：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教……”1978年3月，在《大力研究語文教學(xué)盡快改進語文教學(xué)》中，說到“講”的時候，葉老說，“教師教任何功課（不限于語文），‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。怎么叫用不著‘講’用不著‘教’？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在復(fù)雜的事事物物之間自己掌握，獨立實踐，解決問題了，豈不是用不著給‘講’給‘教’了？這是多么好的境界�。　薄敖淌菫榱诉_到不需要教”，是一個理想的境界，又是一個重要的教學(xué)指導(dǎo)思想，是教學(xué)改革的出發(fā)點，也是教學(xué)改革的歸宿。“教”是手段，“不教”是目的。從“教”到“不教”，有一個復(fù)雜的、艱苦的過程，這是個啟發(fā)、誘導(dǎo)、扶持的過程，也就是“教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”。在這個過程中，訓(xùn)練、培養(yǎng)能力是核心──在逐步放手“不教”中訓(xùn)練能力。學(xué)生逐步具備了能力，才可以“不教”。

    顯然，不僅學(xué)得知識，而且養(yǎng)成“舉一反三”受用終生的能力，是葉老質(zhì)量觀的精蘊之所在。這個思想貫穿于葉老一生的著述中，無需贅述。

    學(xué)習(xí)和研究葉老關(guān)于改革語文教學(xué)觀念的思想，我們應(yīng)得到的啟示主要是：

    第一，認識來源于實踐，又指導(dǎo)實踐；觀念形態(tài)的東西是客觀現(xiàn)實的反映，又反作用于客觀現(xiàn)實。從源于實踐，反映客觀現(xiàn)實的意義上說，人們的認識和觀念帶有“滯后性”；從指導(dǎo)實踐，反作用于客觀現(xiàn)實的意義上說，認識、觀念又帶有“先導(dǎo)性”。在改革實踐中，觀念的轉(zhuǎn)變至為重要。在轉(zhuǎn)變觀念的問題上，既不可片面強調(diào)觀念帶有“滯后性”的一面，固守舊觀念，徘徊不前，成為改革的阻力；也不要片面強調(diào)觀念的“先導(dǎo)性”一面，脫離客觀實際，盲目實踐。而充分認識觀念的“先導(dǎo)性”，是轉(zhuǎn)變觀念從而積極投身改革實踐的前提。毛澤東同志深刻指出：“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界──改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系�！保ā秾嵺`論》《毛澤東選集》四卷合訂本第273頁）在教改實踐中，常有這樣的情況，在舊的教學(xué)方法使人感到困惑的時候，恰恰孕育著新的教學(xué)思想的萌發(fā)；也常有這樣的情況，隨著一種新的教學(xué)方法的施行，促使或影響人們，包括對這種新方法持反對、抵觸、懷疑態(tài)度的人們，改變原有的舊思想。所以，我們既要耐心等待，允許人們的觀念有一個轉(zhuǎn)變的過程，更要大膽改革，在改革實踐中積極引導(dǎo)、大力促進人們觀念的轉(zhuǎn)變。

    第二，觀念的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在改革實踐的各個方面，改革須全方位、多維度的整體進行。教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的關(guān)系，聽、說、讀、寫的關(guān)系。課內(nèi)與課外的關(guān)系，知識與能力的關(guān)系，教書與育人的關(guān)系，學(xué)科之間的相互關(guān)系，等等，無不說明這個道理。在改革實踐中，有時局部啟動，單項試點，這恰是為了帶動全局，促進整體改革的順利進行。

    葉老關(guān)于改革語文教學(xué)觀念的理論和實踐，具有普遍指導(dǎo)意義，很值得我們?nèi)�面理解，深入探討�?/p>

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