教師不能失去生命激情

 



我從不掩飾自己對(duì)富有激情的教師和課堂的偏愛。因?yàn)�，在我看來，所謂 “ 教育 ” ，從本質(zhì)上來說，就是一項(xiàng)基于生命、促進(jìn)生命、美化生命和升華生命的事業(yè)。人的生命正是有賴于 “ 教育 ” 的點(diǎn)化和潤澤，才逐步從蒙昧走向澄明，從蟄伏走向覺醒，從原始的混沌狀態(tài)走向崇高的至善至美至真的精神境界。但是，我們的教育究竟能不能對(duì)學(xué)生真正發(fā)揮出 “ 點(diǎn)化和潤澤生命 ” 之效能，并且這種效能的發(fā)揮程度究竟能有多大，其關(guān)鍵卻取決于作為教育者主體的教師自身是否擁有一份旺盛的、并且是源源不竭的生命激情。因?yàn)�，幾乎我們每一位教育工作者都非常清楚這樣一個(gè)最質(zhì)樸不過的道理：就教育事業(yè)而言，教師只有以自己旺盛的生命之火，才會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生那旺盛的生命之火；教師只有以自己充沛的生命激情，才可能換來學(xué)生那充沛的生命激情；教師只有以自己遠(yuǎn)大的生命理想，才可能培植出學(xué)生那遠(yuǎn)大而輝煌的生命理想！

也正是從這個(gè)角度而論，在我看來，一個(gè)真正稱得上是合格的為人師者，他本身必然應(yīng)當(dāng)是一位對(duì)自己所從事的教育事業(yè)擁有一顆虔誠、執(zhí)著之心和充沛的生命激情的人；他的課堂也必然應(yīng)當(dāng)是一種情理交融、極富有創(chuàng)造性和生命感染力的課堂。

幾年前，我曾有幸現(xiàn)場觀摩過全國著名的 “ 新生代 ” 中學(xué)語文特級(jí)教師韓軍老師所執(zhí)教的一堂課 ---- 《大堰河，我的保姆》。整堂課上，韓軍老師并沒有運(yùn)用時(shí)下里正在各地廣為流行的各式時(shí)髦的多媒體課件，也沒有刻意采取同樣正在備受時(shí)下某些 “ 公開課 ” 作秀者們所青睞的將學(xué)生的課桌排列樣式絞盡腦汁變花樣的把戲，看上去是那樣的平常、樸素。然而，單是課一開始韓軍老師那對(duì)全詩長達(dá) 10 多分鐘的聲情并茂的朗誦，就一下子讓現(xiàn)場所有的學(xué)生和包括我在內(nèi)的聽課的老師們都被震撼了！韓軍老師的朗誦聲中所自然流溢出來的濃濃的真情，就連我們這些很少再輕易動(dòng)容了的成年人，也不禁為之而流下了眼淚。韓軍老師也在流淚，但他的淚水顯然決不是一種虛假的 “ 作秀 ” ，而是他的內(nèi)心世界完全融入詩情之中的一種真情實(shí)感的自然流露。課堂上這種強(qiáng)烈的情感共振的情景，實(shí)際上就是源自韓軍老師內(nèi)心的深沉的生命激情所迸發(fā)出來的魅力和力量使然！

這些年，因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)的緣故，我也曾在省內(nèi)外不同的場合和各種教師培訓(xùn)活動(dòng)中，就基礎(chǔ)教育的課程和教學(xué)改革問題，為眾多的基層的中小學(xué)教干教師以及本校的學(xué)員授課、交流。而每每講到現(xiàn)存的一些已經(jīng)被扭曲和異化了的教育現(xiàn)象時(shí)，我的語氣中似乎也總是不自覺地透出了一種不能自已的焦灼和激憤；每每談及一種近乎 “ 烏托邦 ” 式的教育理想時(shí)，我的語氣中似乎又總是飽含了一種不能自已的深切期盼與向往。所以，大凡聽過我的課的學(xué)員們，對(duì)我的評(píng)價(jià)談得最多的就是思想鋒芒、 “ 感動(dòng) ” 和 “ 激情 ” ；有些素不相識(shí)的外地老師甚至因此而把我看成是知音，向我傾訴他們的生存狀態(tài)和所思所想。當(dāng)然，也有對(duì)我的這種 “ 情不自禁 ” 的教學(xué)風(fēng)格表示不屑和不解的，在他們看來，一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入不惑之年的人了，何必還這么 “ 較真兒 ” 投入和易動(dòng)感情呢？

其實(shí)，我自己也并沒有想刻意地去 “ 煽情 ” ，也許，這種在課堂上不能自已的激情，應(yīng)當(dāng)就是作為一名教師的責(zé)任感和憂患意識(shí)使然吧？

教師不能泯滅自己對(duì)職業(yè)的生命激情，就意味著我們不僅需要具有高度的責(zé)任感，而且還應(yīng)當(dāng)保持一種始終如一的自我反思意識(shí)和深切的憂患意識(shí)。說到這兒，我不禁想起了我國著名教育學(xué)者蔣國華先生幾天前剛剛發(fā)表的《中國教育改革的 “ 眉睫 ” 三問》一文中的一段犀利的質(zhì)問： “ 為何我國教育界對(duì)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育的批評(píng)，仿佛采取一種視而不見或不予理睬的態(tài)度？ ” 他舉例說， “ 比如，在 1999 年我國第三次全教會(huì)后不久召開的國務(wù)院基礎(chǔ)教育工作會(huì)議上，時(shí)任總理的朱 ? 基同志曾嚴(yán)肅指出，從總體上看，我國的基礎(chǔ)教育比較落后。文獻(xiàn)研究表明，面對(duì)朱總理的批評(píng)，我國教育界非但沒有半點(diǎn)自我批評(píng)，反而只當(dāng)沒有聽見而繼續(xù)宣揚(yáng) ‘ 我國基礎(chǔ)教育在世界上是一流的 ' 奇談怪論。更為嚴(yán)重的是，當(dāng)黨中央把 ‘ 我國生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后 ' 的現(xiàn)狀，寫進(jìn)了莊嚴(yán)的黨的十六大報(bào)告之后，在我國教育界依然未見有什么積極的、帶點(diǎn)自我批評(píng)的文章或講話。恰恰相反，教育界 ( 包括教育部門的官員 ) 倒流傳起了什么 ‘ 我國的教育，自碩士研究生教育以下在世界上比較是無可挑剔的 ' 之類的大話 ” 。我以為，蔣國華先生的這番話頗具有振聾發(fā)聵的意義，他一下子切中了時(shí)下我們的教育界還少有自我反思意識(shí)的 “ 功利化 ” 現(xiàn)狀。

這是一種非常危險(xiǎn)的傾向。時(shí)至今日，還仍有不少的老師堅(jiān)持認(rèn)為，只要通過所謂強(qiáng)化訓(xùn)練使學(xué)生在各種名目繁多的考試中拿到高分，就說明自己的教學(xué)是成功的。一部分教育工作者對(duì)現(xiàn)狀的麻木和自我陶醉，只能衍生一種濃濃的不思進(jìn)取的意識(shí)。而這，對(duì)我們這個(gè)古老的民族的未來將會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果和影響，則是不言而喻的。所以，由是而言，一個(gè)對(duì)教育事業(yè)充滿著生命激情的教師，必然又應(yīng)當(dāng)是一個(gè)知難而進(jìn)，銳意進(jìn)行教育教學(xué)改革的人。

是的，一個(gè)人的生命肌體可以老去，但一個(gè)教育工作者的那份生命激情卻永遠(yuǎn)不能老去。 ---- 如果你想使自己成為一名真正意義上的教師，那么，這也許就是你必須要做出的一個(gè)應(yīng)然抉擇。

齊健，山東教育學(xué)院基礎(chǔ)教育課程研究中心暨繼續(xù)教育中心研究室主任、副教授，特級(jí)教師，兼任山東省人民政府教育督學(xué)等職；為教育部 “ 高中新課程教學(xué)實(shí)施與教師專業(yè)發(fā)展 ” 項(xiàng)目工作組核心成員、教育部 “ 歷史與社會(huì)課程實(shí)驗(yàn)專業(yè)支持 ” 項(xiàng)目組核心成員。獨(dú)立主持或作為主要成員參與省部級(jí)教育科研重點(diǎn)課題 8 項(xiàng)，其研究成果曾獲教育部 “ 全國教師教育優(yōu)秀課程資源 ” 獎(jiǎng)等十余次。著有《歷史教育價(jià)值論》等著作 6 部，發(fā)表教育教學(xué)研究論文約 80 余篇。提出了 “ 教給學(xué)生有生命的歷史 ” 等歷史教育思想。

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