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談美術(shù)教學(xué)中的表現(xiàn)性及方法
在漫長的繪畫史中，人們借助解剖學(xué)，物理學(xué)的色譜規(guī)律等知識，已經(jīng)把繪畫中的寫實性發(fā)展得淋漓盡致 。隨后，人們又發(fā)現(xiàn)自己同時也失去了一些人類原本的情感和意識，于是繪畫中出現(xiàn)了現(xiàn)代派�，F(xiàn)代派畫家不 滿足于對客觀的寫實性描繪，揚棄純寫實性，追求直覺和潛意識活動，把人的內(nèi)心的情感、情緒通過外在的形 象、符號，用不同于前人、不同于別人的方法進行描畫和表現(xiàn)。兒童由于不受現(xiàn)實經(jīng)驗的約束，也未形成固定 的思維模式，他們在繪畫中常常畫出與人們主觀認(rèn)識相反的形象，恰好與現(xiàn)代派繪畫的表現(xiàn)手法有著相似之處 ，發(fā)人深醒，令人喜愛。但他們的這種表現(xiàn)通常有兩種結(jié)果：一種是自生自滅，原因是受到了客觀世界的異化 ，潛意識的萌動漸漸地消失了。另一種則受到外界對繪畫作品像不像標(biāo)準(zhǔn)的指責(zé)，自我受到挫傷，漸漸地重新 受到客觀物象的束縛，原有的主觀感受也蕩然無存了。這是非常遺憾的。實際上兒童的這種自我表現(xiàn)意識是非�？少F的。它可以幫助兒童認(rèn)識自我，追求和實現(xiàn)自我價值。這種可 貴的自信力將為兒童的心智發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，使他們在競爭的社會中得以生存。美術(shù)教學(xué)中引入表現(xiàn)性美術(shù) 教學(xué)思想便可幫助兒童發(fā)展自主意識，充分調(diào)動他們的情感情緒，投入美術(shù)活動，表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)引導(dǎo)兒童在 繪畫活動中以客觀物體為引體，充分發(fā)揮主觀想象，并不斷將其補充擴大，從而達(dá)到在美術(shù)教育活動中發(fā)展兒 童自我意識和培育完善健全人格的目標(biāo)。
一 傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)與表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)
傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重寫實性的繪畫造型能力。以專業(yè)美術(shù)人員的造型能力為目標(biāo)進行的課程設(shè)計，對觀察 和表現(xiàn)都設(shè)定了較高的要求。學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本 知識，還要做到能準(zhǔn)確真實地描繪觀察對象。這種教學(xué)方法作為職業(yè)美術(shù)教育無可非議，它對造型能力的要求 也是美術(shù)教育中必須要考慮的。但如果只是簡單地，一概而論地把它移植到兒童美術(shù)教育上，則往往達(dá)不到預(yù) 期的結(jié)果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強的兒童，特別是低齡兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已 有的藝術(shù)直覺，潛意識的藝術(shù)創(chuàng)作活動壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。
以素質(zhì)教育為宗旨的教育思想，把兒童美術(shù)教育看作是針對全體兒童的基礎(chǔ)教育。不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人員 ，而是提高受教育者的審美素質(zhì)和審美水平。培養(yǎng)他們的藝術(shù)性思維和最基本的美術(shù)造型能力。表現(xiàn)性美術(shù)教 學(xué)較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的這一宗旨。其原則是借助客觀形象，強調(diào)主觀感受。表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)擺脫了單純傳 授造型技能的教學(xué)模式和強調(diào)寫實性的寫生教學(xué)，它在教學(xué)中提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺，在寫生作業(yè)中，它要 求學(xué)生不僅僅要觀察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀察對象相關(guān)聯(lián)的其它事物及自己與觀察對象之間的某種 聯(lián)系并把它在畫面上表現(xiàn)出來。它鼓勵學(xué)生在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身，學(xué)生可不受客觀限制將觀 察視點擴展，進行超現(xiàn)實的表現(xiàn)。學(xué)生在創(chuàng)作式的寫生作業(yè)中學(xué)習(xí)基本的造型技能。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮 了學(xué)生的主觀能動性，引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動，培養(yǎng)了審美能力。它使每個學(xué)生都能充分展示自己的藝術(shù)感受 ，使每個學(xué)生都能自由地表達(dá)他對客觀事物的理解。這種方法還可以用在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，從而使兒童審 美意識和審美水平得以發(fā)展。兒童在這些活動中確立了自信心，這些活動中沒有失敗者，每個孩子都能在活動 中充分展現(xiàn)自己的藝術(shù)感受。表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng)造性思維能力和最基本的造型能力 。具備了這些品質(zhì)的學(xué)生，無論將來他們從事什么職業(yè)，都應(yīng)得益于這種美術(shù)教育。
二 表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)的實踐
美國著名的美術(shù)教育學(xué)家羅恩菲德指出：“教師的目標(biāo)是激發(fā)更多的思想，擴大參照框架，以便使兒童自 己的經(jīng)驗內(nèi)容變得更精確復(fù)雜。要做到這點只有向兒童提供更多和仔細(xì)觀察的機會和用于標(biāo)示和改善監(jiān)別力的 必要詞匯，并能用發(fā)展新觀念和觀察能力的方式啟發(fā)他們。而只用一種機械的方式指導(dǎo)他們畫畫是達(dá)不到目的 的�！边@是羅恩菲德在美術(shù)教學(xué)中提出的一個革命性觀念。它把激發(fā)更多的創(chuàng)作思想作為教學(xué)目標(biāo)，把發(fā)展新 觀念和觀察能力做為教學(xué)目的，它表明用單一的美術(shù)教學(xué)形式是達(dá)不到這一目標(biāo)和目的的。在這一理論指導(dǎo)下 ，為探求多種不同的美術(shù)教學(xué)形式，筆者對中低年級美術(shù)課中的寫生課作了新的嘗試，引導(dǎo)學(xué)生按表現(xiàn)性美術(shù) 教學(xué)的要求，觀察對象，表現(xiàn)對象。
1.以特征為主線的觀察和表現(xiàn)
傳統(tǒng)寫生課的觀察，要求學(xué)生觀察物體的形狀、比例等客觀屬性。是一種以客觀性為標(biāo)準(zhǔn)的被動的觀察方 式。其結(jié)果是在觀察階段就制約了學(xué)生的思維活動。而對描繪對象特征的變形夸張，則在繪畫藝術(shù)中比比皆是 。這種對事物主體特征的概括把握及在這一基礎(chǔ)上對其進行的變形夸張等藝術(shù)加工，是藝術(shù)審美心理中重要素 質(zhì)之一。在美術(shù)教材第六冊寫生“仙人掌”一課的教學(xué)活動中，筆者對原教材的教法做了新的嘗試和改動。引 導(dǎo)學(xué)生在觀察仙人掌基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)觀察它的特征——主莖上交錯生出許多莖片，莖片上有一組一組 向外放射生長的小刺。然后要求學(xué)生不拘泥現(xiàn)有的植物形象，充分運用仙人掌的特征，在畫面構(gòu)圖上對仙人掌 的形象進行任意組合。學(xué)生在作業(yè)中表現(xiàn)出了十分豐富多彩的構(gòu)成組合。有的強調(diào)仙人掌生長的茂密擁擠，有 的突出刺的尖利，有的把一盆花擴展成多盆花，有的則把盆栽的側(cè)人掌“移植”到原始沙漠環(huán)境中。全班40個 學(xué)生的畫面形態(tài)各異，特征鮮明。這種教學(xué)思路是：只要求學(xué)生掌握對象的基本特征，不做其它方面的具體要 求，留給他們更多的空間和表現(xiàn)契機，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己的直覺感受，任意組合植物生長的狀態(tài)，置換植物 的生長環(huán)境。這樣的觀察與表現(xiàn)方法把學(xué)生從純客觀、純自然的觀察與表現(xiàn)手法中解放出來，極大地調(diào)動了學(xué) 生在觀察中的主動性，學(xué)生不僅觀察了解物體本身，還要意識到與它關(guān)聯(lián)的其它物體與環(huán)境，從而延伸了學(xué)生 的視覺空間，使學(xué)生的思維發(fā)生了質(zhì)的變化。
2.聯(lián)想性觀察與表現(xiàn)
藝術(shù)作品的魅力之一就是通過藝術(shù)形象引起觀賞者種種審美聯(lián)想。繪畫者在其創(chuàng)作過程中也會產(chǎn)生種種聯(lián) 想，并通過他的作品把這種聯(lián)想與自己的審美情趣表現(xiàn)出來。兒童天真無邪的天性與好奇心，使他們在繪畫時 更容易產(chǎn)生各種聯(lián)想。聯(lián)想性觀察就是要求學(xué)生在觀察物體基本屬性的基礎(chǔ)上，逐漸忘掉物象的自然屬性，聯(lián) 想它的情感或它與其它事物的相通之處，然后再進行藝術(shù)上的加工與發(fā)揮。
在“不同姿勢的手”這一課上，筆者改變了過去僅引導(dǎo)學(xué)生觀察手指、掌骨、手腕等解剖部位的做法。而 是先用手做了幾個不同的姿態(tài)讓學(xué)生聯(lián)想其代表的情感含義。攥拳頭表示憤怒或力量，蘭花指表示放松和優(yōu)美 ；挑大姆指表示贊許。還通過做手影游戲，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想手與其它事物的聯(lián)系。這使學(xué)生的思維表現(xiàn)得非�；� 躍，他們根據(jù)不同的手形，通過與其它事物的聯(lián)想，將手表現(xiàn)為和平鴿，老鷹，大樹，蛇群等。賦予手以藝術(shù) 生命。正如楊麗萍的舞蹈，舞蹈者用人的形體動作來表現(xiàn)孔雀、大樹，表現(xiàn)水與火。人體的各種姿態(tài)，通過觀 賞者的審美聯(lián)想轉(zhuǎn)化為其它形象的藝術(shù)再現(xiàn)。
什么樣的觀察將決定會有什么樣的表現(xiàn)。如果我們要求學(xué)生的觀察是建立在純客觀的基礎(chǔ)上，就把學(xué)生引 入一個以客觀為尺度的現(xiàn)實世界，表現(xiàn)的結(jié)果將比較單一。如果要求學(xué)生的觀察是帶有主觀聯(lián)想性的，我們就 能充分挖掘?qū)W生潛在的、豐富的內(nèi)心世界，調(diào)動起學(xué)生發(fā)散性思維活動，使學(xué)生運用變形的手法完成對描繪對 象的超額觀表現(xiàn)。達(dá)到“鼓勵學(xué)生運用發(fā)散性思維，超脫常規(guī)的成習(xí)，去看待我們司空見慣，習(xí)以為常的經(jīng)驗 世界，發(fā)現(xiàn)組織和創(chuàng)造新的形象�！保ㄕ砸俅鞠壬Z）的效果。使學(xué)生的對客觀事物的自我感覺能力得到 進一步培養(yǎng)，繪畫的表現(xiàn)形式進一步豐富，內(nèi)心的情感表現(xiàn)與繪畫能力同時進展。
3.超現(xiàn)實性觀察與表現(xiàn)
這種觀察與表現(xiàn)要求學(xué)生不滿足于客觀提供的條件，還要根據(jù)現(xiàn)有的條件將觀察范圍再擴大，再補充。比 如“畫眼睛”一課，可讓學(xué)生通過鏡子觀察自己的眼睛，觀察別人的眼睛�？囱劬κ怯赡男┬谓M成的。然后再 觀察在瞳孔中看見了什么。進而聯(lián)想眼睛看風(fēng)景，看動物等時，瞳孔上會留下什么形象。經(jīng)過這樣的引導(dǎo)，學(xué) 生的作業(yè)產(chǎn)生出各種各樣的畫面，有的眼睛里裝著滿天的烏云，有的眼睛里裝著潔凈的冬天，有的眼睛裝著美 麗的花朵。還有一名學(xué)生畫出了眼睛中自己的形象及自己眼睛中映射出的外部世界，生動地表現(xiàn)了大眼睛小世 界的特殊關(guān)系。超現(xiàn)實性觀察用已有的形象作為框架，然后替換其中一部分，再加入還未發(fā)生或在異地已經(jīng)發(fā) 生的情景作為補充和夸張。作為眼睛的本體這時已經(jīng)演變?yōu)橐粋�具有引體和聯(lián)想功能的特殊畫框，恰似古代園 林隔墻上的透窗，為學(xué)生的自由聯(lián)想提供了新的空間。用美國教育學(xué)家羅恩菲德的話來說就是擴大經(jīng)驗范圍， 在新的經(jīng)驗范圍內(nèi)加進已有的舊的經(jīng)驗，使學(xué)生感到既新奇又不陌生。激發(fā)了學(xué)生的思維活動。把靜態(tài)的形象 變?yōu)閯討B(tài)的形態(tài)。把未來的和將要發(fā)生的意念變成現(xiàn)實。使思維跨越時間、空間達(dá)到超越現(xiàn)實的神奇意境。這 種表現(xiàn)性的寫生教學(xué)即有一定的寫生意義又有大量的創(chuàng)作性活動。是以客觀為引體，以主觀為主導(dǎo)的實踐活動 �！鞍褜W(xué)生的參與化為學(xué)習(xí)的積極性�！保罹爸ィ┌褜W(xué)生游戲的天性遷移到繪畫活動中。
4.不同視角的觀察與表現(xiàn)
由于人們習(xí)慣了按部就班的生活規(guī)律，易對周圍的物象感到平淡乏味。換個角度去觀察和認(rèn)識事物，可激 發(fā)起學(xué)生的興趣和樂趣，筆者設(shè)計了“餐具中的我”一課，引導(dǎo)學(xué)生從不同的反射物里觀察自己。如從墨鏡里 看景物，看自己，小小的眼鏡裝著大世界。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)改變自然界某些事物的比例后會產(chǎn)生一種意想不到的奇 特。從不銹鋼的勺、叉、鍋蓋的表面看自己和周圍景物的映象時，由于這些器皿表面凹凸不同，于是映象中人 的某一部分被拉長、擴大和分離，學(xué)生會驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的形象被改變了，他們開心地笑，盡情地畫，生動地 記錄了那一不尋常的時刻。這一課使他們認(rèn)識到通常的視角看到的僅是生活中的一部分，看物象，看世界還有 更多的視角。換個角度，換個方式觀看習(xí)以為常的經(jīng)驗世界則好似用三棱鏡觀看陽光，會分化出七彩顏色，使 學(xué)生獲得一種全新的感覺。尋找不同視角觀察物象，特別是從那些非常規(guī)的角度去觀察，就會獲得新的感受， 新的信息。使學(xué)生既掌握物體的常見形態(tài)，又知道物體在特殊環(huán)境中的形態(tài)，不斷地擴大認(rèn)知范圍，積累經(jīng)驗 ，使心智與美術(shù)能力同步成長。
5.構(gòu)成式的觀察與表現(xiàn)
平面構(gòu)成是現(xiàn)代美術(shù)的產(chǎn)物，它有意打破物象的自然秩序，按繪畫者主觀審美意識進行重疊組合，具有超 然的裝飾趣味。在這一思想指導(dǎo)上筆者改革了人物頭像寫生這一課。畫人物頭像較難，人的面部是學(xué)生最熟悉 的同時也是最難畫的。學(xué)生的觀察易停留在局部，難以把握人物頭像的整體和心理特征。根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平 ，改畫完整頭像為部分頭像，讓學(xué)生從不同形狀的鏡子里畫自己臉的上半部、下半部、左半部、右半部。然后 利用構(gòu)成的方法把鏡子和鏡中的形象重疊排列在一起造成好似誤入鏡子商店，使畫面中從鏡子里到鏡子外都流 動著自我的影子。畫面效果奇特有趣。這種方法不同于一般的寫生，減弱了對形體整體把握的難度，把學(xué)生的 表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)移到對局部形的基本認(rèn)識和基本表現(xiàn)，強調(diào)的是構(gòu)圖上的形式美和思維上的超前，技巧的難度相對 降低了，易于學(xué)生表現(xiàn)。其結(jié)果是構(gòu)成的組合美感提高了，學(xué)生的自主性得到了充分展示和發(fā)揮。構(gòu)成式的表 現(xiàn)與電影畫面疊映與鏡頭切換的效果有異曲同工之處，又如有的連環(huán)畫在單頁畫面上疊映了許多相關(guān)畫面來表 現(xiàn)同時發(fā)生的多個事件的表現(xiàn)手法。構(gòu)成式的表現(xiàn)信息量大，加強了學(xué)生的空間想象力，學(xué)生可不受時空限制 ，任意組合畫面，但又要遵循形式美的構(gòu)圖法則。
6.擬人化的觀察與表現(xiàn)
兒童喜歡童話故事，喜歡看動畫片。他們喜歡讓靜止的畫面都有生命，都會動，會與他們玩耍。他們的思 維常處于一種現(xiàn)實世界與幻想世界之間。這種狀態(tài)正是藝術(shù)表現(xiàn)的最佳狀態(tài)。把擬人化的表現(xiàn)手法引人寫生教 學(xué)有助于發(fā)展兒童的想象力，并將這種想象力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)。在寫生茶壺、茶杯時，除了讓學(xué)生了解基本的 形狀，觀察比較和進行形狀組合外，筆者還引導(dǎo)他們看茶具像什么，聯(lián)想它們與人和動物等其它物體相似之處 ，思維的缺口被打開后，學(xué)生的創(chuàng)作思維異常的活躍，他們熱情地將茶壺把變形為一條叉腰的胳膊，把壺嘴變 形為伸出的另一條胳膊，壺蓋也成了小帽子。還有的學(xué)生把茶壺變形成大象茶壺。茶壺會自動向水杯里倒水， 水珠四濺，童真童趣油然而生。有了這樣的啟發(fā)引導(dǎo)，在畫工具的寫生課上上，學(xué)生便大膽地改變了物體的正 常比例關(guān)系，鉗子變成了一個碩大的拱橋，汽車從鉗下通過。建造工程中的大橋沒有一個工人，錘子、鉗子、 鑼絲刀自動操作，塑造了一個奇異的童話世界。這種擬人畫法在寫生教學(xué)中的引入猶如發(fā)酵粉，使學(xué)生想象的 細(xì)胞迅速膨脹，使他們有意識地把不同形狀的物體連在一起，創(chuàng)造出嶄新的形象。擬人化的觀察與寫生改變了 過去畫什么看什么想什么的單一模式。在這一教學(xué)活動中，學(xué)生看到的雖然是靜態(tài)的物體，但要聯(lián)想到它的擬 人的動態(tài)表現(xiàn)及與人的關(guān)系，并用繪畫形式表現(xiàn)出來。
7.美術(shù)欣賞中的觀察與表現(xiàn)
欣賞美術(shù)作品是美術(shù)教學(xué)中重要的組成部分，它是提高培養(yǎng)人們文化修養(yǎng)的有效途徑。在小學(xué)生中開展美 術(shù)欣賞活動，不能照搬成人美術(shù)欣賞的模式，必須依照小學(xué)生的心理發(fā)展階段和他們的生活經(jīng)驗進行設(shè)計，使 學(xué)生在欣賞他人的作品時，把自己的情感情趣加入進去，與作品、作者、與自己的同伴交流，通過作品，引起 聯(lián)想，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽地對作品評頭論足，使自己成為美術(shù)欣賞活動中的主角。
(1)參與性的美術(shù)欣賞
學(xué)生欣賞一幅作品時，要求他們不僅要了解作品的內(nèi)容、主題還要看它有什么不足，需要怎樣改動和完善 。例：第四冊教材第三頁上的欣賞作品“破紀(jì)錄”一畫，畫面上表現(xiàn)的是一個跳高運動員即將跳過三米高度的 一瞬間，畫面中遠(yuǎn)處的小觀眾睜大眼睛，屏住呼吸，緊張觀看著跳高運動員的動作。欣賞這幅畫時，學(xué)生們表 示喜歡看人物的動態(tài)，當(dāng)談到畫中有什么可以改進的地方時，有的同學(xué)提出運動員跳高高度表現(xiàn)得不突出，應(yīng) 該在身后加云彩表示他跳得特別高。還有的同學(xué)說遠(yuǎn)處小觀眾表情都一樣，“要是我害怕時就用雙手捂著臉從 手指縫里看”。學(xué)生紛紛發(fā)表自己的見解，把自己的經(jīng)歷感受帶進作品欣賞過程中。有了這樣的引導(dǎo)欣賞，許 多學(xué)生對名家名畫也敢于提出自己不同的見解和改進意見，無形中增強了自己對藝術(shù)作品的理解和藝術(shù)感受。
參與性欣賞調(diào)動了學(xué)生的主觀性感受，讓他們以其親身感受和經(jīng)歷來體會理解作品，在補充完善作品的同 時，完善自己的情感表現(xiàn)，達(dá)到與作品交流的境界，避免了以往欣賞課中的被動接受他人情感，而自己則完全 是局外人的欣賞模式。教師在參與性欣賞活動中要注重鼓勵學(xué)生了解作品，并敢于對作品提出自己的看法。讓 學(xué)生了解美術(shù)中沒有對錯之分，只有合理和欠缺之分。對學(xué)生提出的合理建議大加贊揚。對有欠缺的想法提出 補充和修改意見。對一時提不出什么意見的學(xué)生也不要輕意否定。留給學(xué)生課外思考的余地，這樣有助于維護 學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(2)自由我感受導(dǎo)入的美術(shù)欣賞
在美術(shù)欣賞課的教學(xué)活動中，常常有一些學(xué)生不愛發(fā)言。原因是當(dāng)他們看到欣賞主體形象后，產(chǎn)生了思維 定勢，對欣賞主體形成了一種固定的，先入為主的理解。使進一步的賞析思維活動受到阻滯。針對這一現(xiàn)象， 筆者改變了以前先看作品后談感受的作品欣賞模式，一開始先不讓學(xué)生看原作品而僅把作品題目告訴學(xué)生，讓 他們討論該怎樣表現(xiàn)這一題目。以第六冊第二頁“大街上真熱鬧”為例，這部作品以過街天橋為主體，畫面表 現(xiàn)了天橋擁擠的人群，天橋下川流不息的汽車。課上先讓學(xué)生依照題目根據(jù)自己的感受體驗，從不同視角描述 自己表現(xiàn)這一主題時的構(gòu)圖。有的同學(xué)描述三層立交橋互相交錯，行駛著不同的車輛的熱鬧情景；有的描述從 司機駕駛室里看汽車排隊，看行人通過機動車間空隙過馬路的擁護場面。待學(xué)生的想法基本成形后，再讓學(xué)生 翻開書看要欣賞的作品。讓學(xué)生觀察比較什么地方值得自己學(xué)習(xí)，什么地方自己的想法比原作品要好。這樣那 些不愛發(fā)言的學(xué)生也能排除思維定勢的影響。加入到欣賞活動中來。
表現(xiàn)性要素在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中也是一種積極活躍的因素。它既能聯(lián)結(jié)欣賞者與作者的情感，又能調(diào)動 和發(fā)展學(xué)生的情感情趣。它使美術(shù)欣賞課的教學(xué)活動，從靜坐觀看的被動模式中解脫出來，使欣賞課變得生動 活潑，使學(xué)生以自己的感受體會積極主動地參與藝術(shù)欣賞活動。
在表現(xiàn)性美術(shù)欣賞教學(xué)活動中，學(xué)生在接受了學(xué)科知識教育的同時也接受了自信心理的暗示，使他們敢于 對名家的作品提出自己的看法和建議，認(rèn)識到藝術(shù)作品中沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，在作者的筆下是結(jié)果，在欣賞者的 眼中則還可以發(fā)展。這也有助于培養(yǎng)學(xué)生接納他人意見和敢于提出問題的良好品德和學(xué)習(xí)態(tài)度。這也是羅恩菲 德倡導(dǎo)的統(tǒng)整觀念在藝術(shù)教育中的體現(xiàn)。
以上的教學(xué)實踐是在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi)，在傳統(tǒng)和寫生教學(xué)的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識能力，按照新的 思路做的一些教學(xué)上的嘗試。希望能為素質(zhì)教育的開展做一些具體的開拓工作。通過表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)工作我有 以下幾點體會：
(1)教師的教學(xué)目標(biāo)要十分確定，目標(biāo)的含義包括思維和技法兩個內(nèi)容。用最適合學(xué)生心理特點的方法去激 發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。使他們對學(xué)生內(nèi)容感到既新鮮又不太陌生。能夠做到這一點需要了解全體教學(xué)對象的文化 背景。如他們喜歡看的書，電視節(jié)目，喜歡玩的游戲，喜歡幻想的事物等。以感受、情感、表現(xiàn)欲為先導(dǎo)，給 予學(xué)生更多的思路，為他們提供更寬更廣的思維空間。
(2)在輔導(dǎo)過程中，尊重學(xué)生的思路和構(gòu)想，對他們的錯誤想法，也要想辦法巧妙地化誤為正，不要輕意地 否定學(xué)生的構(gòu)思，盡可能地發(fā)現(xiàn)其中可貴的閃光點，然后加以擴大，肯定他們的優(yōu)點，指出不足，讓他們?nèi)?了解自己作業(yè)的實際情況和將應(yīng)怎樣展開和整理畫面；在學(xué)習(xí)的過程中不斷調(diào)整、再現(xiàn)、完善自己的表現(xiàn)欲。
(3)教會學(xué)生使用點、線、面、色完整地表達(dá)形象之間互相依托的關(guān)系。根據(jù)學(xué)生作品的實際情況分析畫面 上的主次、節(jié)奏。疏密、秩序、對比、和諧等藝術(shù)規(guī)律，幫助他們用一定的技法建立畫面的整體關(guān)系，把美術(shù) 知識要素與自己的表現(xiàn)有機地結(jié)合起來，并有所創(chuàng)新。
三 表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)和素質(zhì)教育
表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)十分有益于素質(zhì)教育的實施。素質(zhì)教育的重要內(nèi)容是注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注意學(xué)生 個性的發(fā)展，因材施教，因人施教。表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式來要求學(xué)生，而是讓學(xué)生充分顯示 和發(fā)揮自己的個性，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，學(xué)會不同于它人、不同于己的新的思維方法。學(xué)生在課堂內(nèi)的體驗，經(jīng)過 教師的啟發(fā)，擴展延至課堂外。思維活動始終處于一種非�；钴S的狀態(tài)中，通過這種訓(xùn)練，使學(xué)生的思維活動 積極，一旦受到外界的刺激，還會分化、擴大和發(fā)展。使學(xué)生希望表現(xiàn)的原望得以實現(xiàn)，善于表現(xiàn)的才能得以 施展。
表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)鼓勵學(xué)生對所要描繪的各種物象進行轉(zhuǎn)換夸張。從而創(chuàng)作出新的形象。擴大了學(xué)生的經(jīng)驗 世界，擴充和完善了他們的知識結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)了他們的自主能力。使他們在繪畫中不僅獲得了精神上的快樂。更 是親身經(jīng)歷了一種不同以往的審美活動。
表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從各種角度去觀察物象，將自己的情感和關(guān)注滲透到對靜態(tài)世界和動態(tài)世界的觀 察中去。它一反以往以機械的、純客觀的態(tài)度來觀察表現(xiàn)對象的模式。加強了人與物交流，易于培養(yǎng)學(xué)生對生 活的熱情和積極主動的生活態(tài)度，有助于建立起受教育者健全的人格。
我國美術(shù)教育比起其它學(xué)科教育要年輕的多。美術(shù)教學(xué)很難對學(xué)生的表現(xiàn)做出量化的標(biāo)準(zhǔn)。但它涉及面很 廣，涉及到造型技能技巧、審美意識、兒童心理發(fā)育，甚至包含一些哲學(xué)上的觀念與認(rèn)識。美術(shù)教育對學(xué)生的 潛在影響是其它學(xué)科不能替代的。尤其是表現(xiàn)性美術(shù)教學(xué)觀念，它已經(jīng)不是一個單純的以美術(shù)學(xué)科自身內(nèi)容為 中心的教學(xué)觀念。它包涵了美術(shù)學(xué)科中基本造型要素，美感訓(xùn)練等諸多內(nèi)容。通過美術(shù)的形式從另一層面，另 一視角，讓學(xué)生來觀察世界，描繪世界。同時在這一活動中使學(xué)生對自我有了新的認(rèn)識。它將使教師更尊重兒 童的心理特點和發(fā)展規(guī)律，摒棄揠苗助長的實用主義觀念。尊重兒童已有的經(jīng)驗世界。不斷在幫助他們充實和 擴大兒童的經(jīng)驗世界。而不是否定他們或用成人的經(jīng)驗取代他們的經(jīng)驗。尊重兒童自主意識。盡可能地留給他 們自由發(fā)揮的余地和空間。這種教育將不僅給兒童用藝術(shù)手段表現(xiàn)大千世界，表現(xiàn)他們內(nèi)心世界的能力，同時 也通過這一獨特的藝術(shù)教育活動促進了兒童健全人格的發(fā)展。
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