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大學(xué)教學(xué)：傳統(tǒng)與變革
【內(nèi)容提要】教學(xué)模式的研究70年代肇始于美國，80年代成為我國中小學(xué)教育研究的熱點(diǎn)。本文是應(yīng)用質(zhì)的研究方法對(duì)大學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行研究的一個(gè)嘗試。研究者通過課堂觀察和量的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)教學(xué)基本上屬于傳統(tǒng)型教學(xué)；通過教師訪談和質(zhì)的研究，傳統(tǒng)型教學(xué)在教學(xué)方法、課堂交流、課堂控制及課堂藝術(shù)四個(gè)方面得到了詮釋與印證。變革課堂教學(xué)模式，提高教學(xué)效力，是大學(xué)教學(xué)改革的一個(gè)迫切需要觸及的領(lǐng)域。在教育教學(xué)觀上，質(zhì)的研究主張教育者和學(xué)習(xí)者都具有主動(dòng)的“意向性”，教學(xué)內(nèi)容不是事先安排的固定經(jīng)驗(yàn)和材料，而是師生在溝通和相互影響中的意義交流。[3]教學(xué)的過程并不是教師向?qū)W生進(jìn)行的單向灌輸，也不是學(xué)生自身單維度的認(rèn)知活動(dòng)，它是包含師生作為人而具有的情緒情感、意志品質(zhì)、審美情趣以及生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)諸方面系統(tǒng)的生命的交流。在教育教學(xué)研究中，質(zhì)的研究主張一種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的研究態(tài)度和風(fēng)格，提倡走進(jìn)課堂和師生當(dāng)中去采集最真實(shí)的數(shù)據(jù)。同時(shí)質(zhì)的研究也不忘對(duì)教育教學(xué)事實(shí)的制度、文化乃至意識(shí)形態(tài)背景做深入的剖析和批判，提出改革的建議。
研究者正是在以上理論精神指導(dǎo)下進(jìn)行研究設(shè)計(jì)的，本研究對(duì)質(zhì)的研究方法的應(yīng)用主要包括課堂觀察、教師和學(xué)生的個(gè)人訪談、Focusgroup、以及資料的整理與分析等方面。除此之外，本研究還應(yīng)用Spss和Exel等統(tǒng)計(jì)工具對(duì)樣本較大的課堂觀察做一些定量的分析，以求在整體上對(duì)研究的主題有更好的把握；而質(zhì)的研究與量的研究的結(jié)合，正是近些年來社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)之一。
二、量的研究：大學(xué)課堂教學(xué)行為頻數(shù)圖
為對(duì)大學(xué)的課堂教學(xué)現(xiàn)狀作一個(gè)較為整體的把握，我們開發(fā)了課堂觀察表，招募課堂觀察員，對(duì)課堂觀察員進(jìn)行培訓(xùn)。經(jīng)過一個(gè)多月的課堂觀察，我們回收了108份有效樣本，并用Spss10.0和Exel統(tǒng)計(jì)工具對(duì)課堂教學(xué)行為進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果如下：
附圖
行為項(xiàng)目
注：系列1表示每個(gè)行為項(xiàng)目在五個(gè)時(shí)間段都發(fā)生的頻數(shù)分布情況。
系列2表示每個(gè)行為項(xiàng)目在四個(gè)時(shí)間段以上發(fā)生的頻數(shù)分布情況。
行為項(xiàng)目從1-19分別表示：
1、講授 2、板書 3、老師提問 4、老師指導(dǎo)學(xué)生閱讀或練習(xí) 5、老師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)或?qū)嶒?yàn) 6、聲象 7、老師形體或?qū)嵨镅菔? 8、討論 9、學(xué)生神入 10、學(xué)生主動(dòng)回答 11、學(xué)生被動(dòng)回答 12、學(xué)生主動(dòng)提問 13、教師贊許學(xué)生 14、教師批評(píng)學(xué)生 15、教師回答學(xué)生提問 16、沉默 17、竊竊私語 18、混亂 19、布置作業(yè)。
在對(duì)課堂行為的統(tǒng)計(jì)處理中，我們定義了高頻行為和低頻行為兩個(gè)概念。高頻行為指在課堂的五個(gè)時(shí)間段內(nèi)，至少在四個(gè)時(shí)間段內(nèi)發(fā)生過的行為。而低頻行為則指在課堂的五個(gè)時(shí)間段內(nèi)只在一個(gè)時(shí)間段或根本沒有發(fā)生的行為。從課堂行為發(fā)生頻率圖可以看出，19個(gè)行為項(xiàng)目中，“講授”在五個(gè)時(shí)間段都發(fā)生的頻數(shù)比率為72.2%；在四個(gè)時(shí)間段以上發(fā)生的頻數(shù)比率為88.9%。板書的頻數(shù)比率分別為35.2%和49.1%。表明在108份有效樣本中，“講授”在五個(gè)時(shí)間段都發(fā)生的樣本數(shù)占樣本總數(shù)的72.2%，在四個(gè)時(shí)間段以上發(fā)生的樣本數(shù)占樣本總數(shù)的88.9%。由此可知，在一般的本科課堂中，講授和板書可稱得上是高頻行為，現(xiàn)今的大學(xué)本科課堂教學(xué)基本上是“講授＋粉筆”的現(xiàn)狀。
其余的行為項(xiàng)目中，課堂教學(xué)行為頻數(shù)比率在10～20%之間的有聲象、學(xué)生神入和竊竊私語。這些行為可以稱為大學(xué)課堂教學(xué)的中頻行為。剩下的行為項(xiàng)目如老師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)或?qū)嶒?yàn)、學(xué)生回答、學(xué)生主動(dòng)提問、教師贊許學(xué)生、教師批評(píng)學(xué)生及布置作業(yè)等，頻數(shù)比率均在10%以下，可稱為低頻行為。這種現(xiàn)象表明，大學(xué)的課堂教學(xué)過于沉悶，課堂行為過于單一。
三、傳統(tǒng)型教學(xué)模式：一種分析框架
根據(jù)喬以斯的經(jīng)典定義，教學(xué)模式是“構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師活動(dòng)的一種范型或計(jì)劃�！盵4]它是借鑒自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的模型研究和模式研究的方法在教育教學(xué)中的應(yīng)用。所謂模式是指將研究對(duì)象原型抽象為用符號(hào)、文字、圖象來表示其結(jié)構(gòu)、關(guān)系、狀態(tài)、過程的簡約化了的范型。模式來自客觀事物的原型，但又不是原來事物表象的復(fù)現(xiàn)，而是經(jīng)過思維上的一番由表及里，去粗取精，去偽存真的加工制作功夫，從整體和本質(zhì)上把握了事物的存在形式和運(yùn)作機(jī)制的一種認(rèn)識(shí)樣式，可見，教學(xué)模式是一種主觀見之客觀的東西，它來自教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又給教師的教育教學(xué)以指導(dǎo)，它是人們對(duì)課堂教學(xué)行為進(jìn)行反思、抽象、提升的結(jié)果。人們依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)歸納出不同類型的教學(xué)模式，如喬以斯和韋爾將所有的教學(xué)模式歸納成信息處理、人格發(fā)展、社會(huì)交往和行為控制四大類；[8]保羅·D·埃金等人把模式教學(xué)法分為著眼于認(rèn)知發(fā)展的信息處理模式、著眼于態(tài)度和社會(huì)準(zhǔn)則發(fā)展的模式以及著眼于心理運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展的模式三大類，又將常用的信息處理模式概括為六種：歸納模式、演繹模式、概念獲得模式、塔巴模式、奧蘇貝爾模式和薩奇曼探究模式。[5]前蘇聯(lián)教育家巴班斯基根據(jù)本國的教學(xué)實(shí)踐，概括地提出了“講解—再現(xiàn)、程序教學(xué)、問題教學(xué)、探究教學(xué)、再現(xiàn)—探究”五類（巴班斯基，1984年）。[6]我國學(xué)者也在這一領(lǐng)域進(jìn)行了研究，他們的研究風(fēng)格大致有兩個(gè)方向：一個(gè)是采取宏觀視野，試圖尋找到一種能夠囊括一切教學(xué)模式的理性標(biāo)準(zhǔn)；另一個(gè)方向是立足本國實(shí)際，致力于從國內(nèi)眾多的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出幾大類教學(xué)模式或介紹國外現(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展。
在本研究中，我們借鑒Charles E Silberman在其《開放課堂教學(xué)》中對(duì)課堂的分析，把課堂教學(xué)模式分為四種。在《開放課堂教學(xué)》一書中，Charles依據(jù)師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的決定權(quán)將課堂分為四種類型，如圖[7]：
附圖
依據(jù)Charles對(duì)課堂的分析，我們把課堂觀察中的108個(gè)有效樣本在四個(gè)象限中的大致位置描述出來，得到的是如下的圖形：
附圖
從上圖可知，在我們回收的108份樣本當(dāng)中，依據(jù)師生在課堂教學(xué)中的作用，大部分樣本坐落在傳統(tǒng)型教學(xué)這一象限內(nèi)，有一小部分樣本坐落在照本宣科型教學(xué)的象限內(nèi)，只有很少的幾個(gè)樣本處在放任自由型和開放型教學(xué)的象限內(nèi)。如果用相對(duì)光滑的曲線將四個(gè)象限中描點(diǎn)的外圍連接起來，我們得到的是一個(gè)重心坐落在傳統(tǒng)型教學(xué)象限的“冬瓜圖”。據(jù)此判定，該校的課堂教學(xué)模式基本屬于“傳統(tǒng)型教學(xué)模式”。
四、質(zhì)的研究：從教師訪談看大學(xué)的課堂教學(xué)
量的研究只能讓我們對(duì)大學(xué)教學(xué)有一個(gè)整體的把握，只有我們真正地走進(jìn)師生的精神世界，通過對(duì)他們課堂行為和教學(xué)觀念的描述，才可能對(duì)“傳統(tǒng)型教學(xué)”作出精致的詮釋。質(zhì)的研究的精神還預(yù)示著，我們?cè)诿枋龊驮忈尩耐瑫r(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起一個(gè)關(guān)鍵的使命，那就是透過豐富的事實(shí)和意義，發(fā)現(xiàn)存在于我們教學(xué)當(dāng)中的問題。我們應(yīng)對(duì)這些問題做出力所能及的思考。
限于篇幅，本文僅從教師的視角來窺探大學(xué)的課堂，學(xué)生的視角我們希望今后有機(jī)會(huì)另撰文分析。我們?cè)诮鼉蓚�(gè)月的時(shí)間內(nèi)，訪談了15位教學(xué)第一線的大學(xué)教師。獲取了豐富的原始資料，我們將通過教師的言行，從教學(xué)方法、課堂交流、課堂控制及課堂藝術(shù)四個(gè)方面來分析教師眼中的課堂教學(xué)。
（一）教學(xué)方法：從何而來？
在教師訪談中，有關(guān)教學(xué)方法的問題是：您一般是如何上課的？一般采用怎樣的教學(xué)方法？您采用這種方法的依據(jù)是什么？
教師訪談錄
A：通常情況下，您是如何上課的？
B：因?yàn)檫@個(gè)是本科生教學(xué)啊，研究生教學(xué)還可以寬松一點(diǎn)，但是本科生教學(xué)，那你的這個(gè)，備課得系統(tǒng)化，你必須得思考，在課堂上必須把知識(shí)和理論講清楚，講透。
A：您一般是采取什么樣的教學(xué)方法？
B：就是講授。
A：能不能具體講一下您對(duì)這種方法的運(yùn)用？
B：什么具體的運(yùn)用，不就講嗎？
�。ㄗⅲ篈為訪談?wù)�，B為被訪談?wù)撸?br /> 在我們深度訪談的15位教師當(dāng)中，有12位明確回答在課堂中他們以講解（講授）法為主；其他的3位老師較有個(gè)性的回答當(dāng)中，一位老師區(qū)分了兩種課型，認(rèn)為理論課應(yīng)以講授法為主，而實(shí)驗(yàn)課則應(yīng)以學(xué)生觀測、驗(yàn)證和自我總結(jié)為主。一位老師談到：“我沒有固定的教學(xué)方法，講解呀、演示呀、討論呀、單口相聲似的我不是特別多。”但“學(xué)生來上課，主要是聽老師講，而不是看書、記筆記，也不是說�！边�有一位老師談到自己努力實(shí)踐著的啟發(fā)式教學(xué)，但他承認(rèn)這種教學(xué)方法只在專業(yè)課教學(xué)當(dāng)中盡力實(shí)施，而公共課受功利因素的影響，均以背誦、記憶、過級(jí)等為目的的灌輸式教學(xué)為主�？梢姡诖髮W(xué)的課堂中，教師所用的教學(xué)方法主要是講授法。在教師看來，課堂教學(xué)不容質(zhì)疑等同于講課，學(xué)生的任務(wù)是聽，而課堂的任務(wù)就是把知識(shí)和理論講清楚。這樣，大學(xué)的課堂上就只有教師的聲音，而沒有學(xué)生的聲音；課堂上傳遞的只有知識(shí)，而少有情意和心靈。
從教師的視角來探尋教學(xué)方法的來源是一件很有意義的事情。在談到他們主要應(yīng)用講授法的依據(jù)時(shí)，有近一半的老師歸因于傳統(tǒng)或習(xí)慣。如“就我個(gè)人的習(xí)慣，我上課主要是講授�！薄拔沂歉蠖鄶�(shù)教師一樣，大家都是這么教書的，我也是這么教�！薄皞鹘y(tǒng)就是這樣，包括我學(xué)習(xí)也是這樣，我聽老師的課也是這樣講的�！薄岸嗄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，使得我一直這么教�！比绻覀�?cè)僮饕稽c(diǎn)點(diǎn)常識(shí)性的推理，我們知道受傳統(tǒng)或習(xí)慣影響的教師絕不止一半，因?yàn)楦鶕?jù)人類學(xué)的研究，人們的行為方式正是建立在習(xí)以為常的習(xí)慣和傳統(tǒng)之上，而“人們對(duì)傳統(tǒng)的信任沒有經(jīng)過哪怕是一丁點(diǎn)兒的理性思考”。[8]在大學(xué)的課堂上，教師也不假思索地模仿著大多數(shù)人的教學(xué)方式，沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以內(nèi)化到自己的習(xí)慣當(dāng)中。單調(diào)的教學(xué)方式方法使得大學(xué)成為一個(gè)沒有批判性、沒有靈氣、沒有創(chuàng)造性的堡壘。大學(xué)本是知識(shí)創(chuàng)新的發(fā)源地，思想碰撞的運(yùn)動(dòng)場，才情抒發(fā)的靈感園，然而它又是一個(gè)最保守的地方，充斥著厭學(xué)逃課的學(xué)生，自我陶醉的教師，以及枯燥乏味的課堂。
沿襲傳統(tǒng)的原因是跟其他更深刻的因素緊緊糾纏在一起的，如學(xué)時(shí)有限，教學(xué)任務(wù)太多，班級(jí)太大，我們的學(xué)生太老實(shí)（上課只適合聽，不愿發(fā)言），大部分學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)不感興趣，課堂中內(nèi)容是第一位的、方法是第二位的等，這些都是應(yīng)用講授法的原因。顯然這當(dāng)中已經(jīng)觸及了我們這個(gè)教育體制的問題。正是從體制傳統(tǒng)到學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，再到課堂、教師，這樣一種從上到下的千絲萬縷的循環(huán)聯(lián)系，構(gòu)成了大學(xué)課堂保守性的強(qiáng)大后盾。
（二）課堂交流：教學(xué)真的發(fā)生了嗎？
教師敘述一
A：在課堂上您是怎么和學(xué)生交流的？
B：我一般，提問的情況很少，有時(shí)候，個(gè)別時(shí)候也提一下，這個(gè)提問是一種教學(xué)法。
A：交流方式很少？
B：我覺得……，交流，我跟學(xué)生的交流最多的是心靈感應(yīng)。
A：非常好的一個(gè)形式。
B：我從學(xué)生的表情和他們的關(guān)注程度，就可以看得出來這個(gè)講授的問題是否受學(xué)生歡迎，是不是能抓住學(xué)生，他的注意力很集中，跟著你走，這種東西，這種交流呢，更多的是一種不能言傳，只能意會(huì)的方法，如果你達(dá)不到這一點(diǎn)，你就別講了。
A：那出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，你會(huì)不會(huì)根據(jù)學(xué)生的表情來調(diào)整教學(xué)。
B：那當(dāng)然會(huì)了，你必須得調(diào)整呀。比如說，你這一段比較枯躁，講得太多了，那么這個(gè)時(shí)候，你就得加點(diǎn)佐料，給這個(gè)主題，我不太選那些偏離主題的那種佐料，一定得跟你所講過的主題有關(guān)的，比較輕松一點(diǎn)的話題，那么引起同學(xué)的注意，那當(dāng)然啦，這個(gè)地方我臨時(shí)要加一個(gè)例子，以前沒打算的，現(xiàn)在要加了，那么這個(gè)就要你，過去有很多案例，然后你可以根據(jù)需要加一個(gè)，有些案例呢，原來準(zhǔn)備的案例呢，你稍加修整以后，就變成另外一種理論的案例了。（A：遷移了）對(duì)，遷移了。但是你的主要任務(wù)是要把學(xué)生注意力給集中起來了，你就是應(yīng)變了。課堂也是一個(gè)互動(dòng)過程呀，你不能照本宣科，不管學(xué)生的反應(yīng)，就在那上邊噼里啪啦地講。
教師敘述二
A：您在課堂上是如何跟學(xué)生交流的？
B：嗯，我用的比較多的估計(jì)就是提問。
A：嗯？
B：各個(gè)方面，包括講課的，比方我問他們應(yīng)該怎么講，應(yīng)該多講些什么，是吧？包括考試，我們應(yīng)該考什么，都可以大家溝通，交流，包括復(fù)習(xí)，怎么復(fù)習(xí)，對(duì)嗎？同學(xué)們有時(shí)提出一些方法，是吧？我就也發(fā)表我的意見，我就認(rèn)為考試只是一種手段，我們學(xué)電子線路，就應(yīng)該學(xué)會(huì)去分析電路，設(shè)計(jì)電路那種本領(lǐng)。不是為了考試來學(xué)習(xí)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課時(shí)壓力不大，但他興趣比較濃，我覺得這樣就可以。
A：那學(xué)生跟您提的要求一般是哪些呢？
B：學(xué)生呢，一個(gè)是要求多講一點(diǎn)實(shí)例，就是告訴他們將來在工作當(dāng)中遇到的一些問題啊，他希望聽這些內(nèi)容，還有呢，就是希望能夠多講例題，這樣主要能夠考試考得好一點(diǎn)。再就是考試的范圍能夠定得不是特別寬，這樣的，學(xué)生一般愿意提這樣的問題。
A：考試比較好過？
B：對(duì)、對(duì)、對(duì)。
教學(xué)是一種關(guān)系性存在，課堂是一個(gè)互動(dòng)的過程，課堂交流是師生互動(dòng)的表現(xiàn)形式。根據(jù)分析學(xué)派的研究，滿足教學(xué)發(fā)生的條件分為兩個(gè)方面。[9]一是從任務(wù)詞方面推出的必要條件，這就是(1)意圖條件：即凡是試圖引起學(xué)習(xí)的活動(dòng)都可以稱為教學(xué)活動(dòng)；(2)實(shí)際展示特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容；(3)以學(xué)生的認(rèn)知方式進(jìn)行行動(dòng)。典型的教學(xué)活動(dòng)的必要條件就是教師講、學(xué)生聽。傳統(tǒng)型的大學(xué)課堂教學(xué)都滿足了這一條件。另一是從成就詞意義上推出的充分條件。教學(xué)活動(dòng)發(fā)生的充分條件是師生以教學(xué)為中介，進(jìn)入了精神的共享和情感的互動(dòng)狀態(tài)。課堂教學(xué)必須經(jīng)由師生之間的課堂交流才能真正發(fā)生。課堂交流的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是師生作為人際之間的“你—我”式的平等對(duì)話，其目的是創(chuàng)設(shè)一種師生得以自由表達(dá)、相互促進(jìn)的寬松環(huán)境。
課堂交流的方式有很多種，根據(jù)其借以發(fā)生的中介主要有言語交流、體態(tài)交流和情感交流三種。發(fā)生在課堂上的一個(gè)口頭的贊賞、一個(gè)溫和的批評(píng)、一次熱烈的討論均是言語交流的形式；一個(gè)手勢(shì)、點(diǎn)點(diǎn)頭、微微笑、擺動(dòng)一下身體，轉(zhuǎn)移一下視線，走到學(xué)生當(dāng)中去，拍拍學(xué)生的肩，握握學(xué)生的手，都是體態(tài)交流的形式；情感交流的具體形式也不少，比如師生之間的對(duì)視，心靈感應(yīng)，一個(gè)眼神可以表達(dá)出默許、贊賞，也可以表達(dá)出提示、批評(píng)等豐富的情緒情感。依照交流的雙方可以分為師生之間的交流和生生之間的交流。教師敘述一可以較好地反映傳統(tǒng)型教學(xué)模式當(dāng)中教師對(duì)課堂交流的理解和應(yīng)用。由此可見，現(xiàn)行大學(xué)課堂交流方式的特點(diǎn)有三：一是它的具體方式比較單一，二是它主要體現(xiàn)為師生之間的交流，缺乏生生之間的交流，三是大學(xué)課堂上的交流一般是由教師主動(dòng)發(fā)出的一種單向交流。
課堂交流的內(nèi)容涉及師生作為人際交流的所有方面，包括知識(shí)的、思想的、情感的、生活經(jīng)驗(yàn)的交流等，但從教師敘述二我們可以發(fā)現(xiàn)，師生之間交流的內(nèi)容主要涉及教學(xué)內(nèi)容、考試等很少的領(lǐng)域，具有功利性的特征。
由此可知，課堂交流是教學(xué)的前提條件，即便是在傳統(tǒng)型的課堂中，教師在課堂上實(shí)施單向的控制，學(xué)生只有達(dá)到“神入”[10]的狀態(tài)，教學(xué)才實(shí)質(zhì)性地發(fā)生了。但從我們的課堂觀察和師生訪談得知學(xué)生在課堂上“神入”的狀態(tài)已不多見，取而代之的是大量的“隱性逃課”[11]現(xiàn)象。課堂上為數(shù)不少的學(xué)生身在曹營心在漢，或看別的書，或竊竊私語，或玩游戲機(jī)，或吃東西，或夢(mèng)幽周公等等行為，比比皆是。我們不禁要問：教學(xué)真的發(fā)生了嗎？教師對(duì)學(xué)生的隱性逃課實(shí)施怎樣的對(duì)策呢？這是課堂控制要研究的問題。
（三）課堂控制：教師有多大的權(quán)力？
1.課堂秩序的維持
課堂故事
這是一堂英語課，教師要求學(xué)生默讀課文，然后講解這篇課文的作者及寫作目的，學(xué)生比較認(rèn)真地閱讀并聽進(jìn)。教師提出幾個(gè)問題讓學(xué)生回答，學(xué)生紛紛低下頭，無人主動(dòng)回答，因而教師只好點(diǎn)名。當(dāng)教師講解課文時(shí)，有人在看別的書，還有人在睡覺，教師提問一睡覺的學(xué)生，這個(gè)學(xué)生醒后不知所措，全班哄堂大笑。教師分別讓學(xué)生閱讀課文，被叫到者因沒有預(yù)習(xí)而讀得結(jié)結(jié)巴巴。下課時(shí)間還沒到，已有學(xué)生收拾起書包，課堂秩序較混亂。
教師訪談錄
A：我們前期也做了一些課堂觀察，發(fā)現(xiàn)課堂上的學(xué)生呢，也有一些干其它事情的，比如說看英語呀，睡覺呀，或者看小說，那么，您是怎么看待這種行為的？
B：這個(gè)我有兩個(gè)態(tài)度。一個(gè)是我自己當(dāng)然也不高興，就是有這些學(xué)生，但是我更多的時(shí)候，大概這個(gè)時(shí)候我講不好了，就松懈了，所以他們……。不過還有一個(gè)，我認(rèn)為倒是避免不了的，就是咱們這個(gè)學(xué)生里邊，喜歡是各種各樣的，不可能全部都喜歡你這個(gè)專業(yè)、這門課，所以，如果他在課堂上不注意的話，嗯，一個(gè)原因是你沒講好，一個(gè)原因是他不喜歡。不喜歡那就隨他去了，沒講好是你的問題，不喜歡是他的個(gè)性問題，好象都沒有必要去攔他們。還有第三個(gè)呢？我倒是覺得沒辦法。他們經(jīng)常有什么四六級(jí)考試，這個(gè)考試都是在學(xué)期中間，6月份考試吧，學(xué)生大概都是在看四、六級(jí)，一下課中間休息，他們都拿著四、六級(jí)的書在看、在背。那么這個(gè)東西，你就沒辦法攔他，因?yàn)閷W(xué)校這個(gè)是硬性的東西，找工作也是硬性的東西，你怎么攔他啊，而且外語這個(gè)也是將來他們發(fā)展的重要的一個(gè)……，所以我想，這個(gè)是無法避免的呀。（哈）喜歡我這個(gè)專業(yè)的，他們會(huì)認(rèn)真地聽，不喜歡的干點(diǎn)別的，只要你不搗亂，無所謂。
課堂秩序、課堂紀(jì)律的維持是課堂控制的重要方面，也是令大多數(shù)老師頭痛的一個(gè)問題。從我們的課堂觀察和訪談來看，大學(xué)課堂上，教師對(duì)課堂秩序的維持顯得乏力�！包c(diǎn)名”是常用的技術(shù)，在學(xué)生當(dāng)中盛行這樣一句繞口令“教授一般不點(diǎn)名，副教授可能點(diǎn)名，講師一般點(diǎn)名�！秉c(diǎn)名一般有兩個(gè)作用，一是出勤考核，二是強(qiáng)令學(xué)生回答問題。加上平時(shí)成績的砝碼，以此來維持課堂的出勤率和學(xué)生的“積極性”。教師掌握著學(xué)生的“分?jǐn)?shù)”，這是教師在課堂上權(quán)力的保障。但由于大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)于課堂中的“隱性逃課”現(xiàn)象，大多數(shù)老師不會(huì)給學(xué)生難堪，“只要你不搗亂，無所謂�！�
2.課堂時(shí)間的控制
如果說教師在課堂秩序的控制上權(quán)力有限，在課堂時(shí)間的控制上，大學(xué)教師則擁有較為充分的支配權(quán)。
教師訪談錄
A：您是怎樣分配課堂時(shí)間的？
B：什么課堂時(shí)間？
A：課堂50分鐘，從頭到尾這樣講下去還是？
B：我原來在大學(xué)讀書的時(shí)候，我們?cè)陔娮涌拼蟾憬虒W(xué)實(shí)習(xí)，老師也要求也這樣做的。但是后來，我出來講課以后，就不受這個(gè)約束啦，課余做點(diǎn)東西也不是很自如，是吧？反正說，課堂上你注意看著時(shí)間就行了。甚至出現(xiàn)這種情況，同樣的課，在兩個(gè)班上，很有可能兩個(gè)班進(jìn)度不一樣，很有可能一個(gè)班講到前面去了，然后，后面一個(gè)班又追上來了，這極有可能。當(dāng)然，如果我變成兩個(gè)班不同，每天在準(zhǔn)備的時(shí)候，我還得考慮進(jìn)度不同，對(duì)我也提出要求了。兩個(gè)班進(jìn)度不同，我講的時(shí)候不能張冠李戴，避免發(fā)生這種錯(cuò)誤，就把兩個(gè)班的進(jìn)度弄成一樣。
在我們?cè)L談的老師當(dāng)中，絕大多數(shù)教師認(rèn)為沒有必要受課堂時(shí)間的約束，只要大致地完成教學(xué)任務(wù)就行了。由于課堂的復(fù)雜性，課堂時(shí)間的分配要隨時(shí)依據(jù)學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。這表明大學(xué)教師在課堂時(shí)間的支配上有較大的自由，充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。在時(shí)間的具體分配上，只有少數(shù)的一兩個(gè)老師認(rèn)為區(qū)分了導(dǎo)入、授新與總結(jié)的時(shí)間比例，以及講授、板書和其他的時(shí)間比例；大部分老師的課堂時(shí)間均由講授占據(jù)，只不過講授的內(nèi)容有所變化而已。這讓我們不免有些擔(dān)心，教師在課堂時(shí)間的支配上是不是太隨意了？
（四）課堂藝術(shù)：教師是否覺得久違？
關(guān)于課堂藝術(shù)，我們的問題是：您認(rèn)為應(yīng)怎樣處理教學(xué)的藝術(shù)性與科學(xué)性之間的關(guān)系？老師的回答出奇的一致：科學(xué)性第一，藝術(shù)性第二。在對(duì)科學(xué)性的理解上，教師都把它等同于教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、講授知識(shí)的正確性。但如果我們對(duì)科學(xué)性作更深一步的話語分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上還有一個(gè)教學(xué)過程的科學(xué)性問題。教學(xué)過程的科學(xué)性是實(shí)證取向的教學(xué)論研究非常關(guān)注的一個(gè)話題。在基礎(chǔ)教育階段國內(nèi)外已有不少的研究，巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》算得上是其中的經(jīng)典之作。但在大學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，這方面的實(shí)證研究幾乎是空白。大學(xué)離科學(xué)的課堂教學(xué)似乎很遙遠(yuǎn)。
那么，藝術(shù)的課堂教學(xué)呢？以往我們對(duì)大學(xué)的向往，或多或少地都緣于對(duì)課堂的想往。想往課堂上教授的神采飛揚(yáng)，想往與幾千年前的哲人對(duì)話，想往那個(gè)令人激動(dòng)的意義世界，想往任由思緒天馬行空地翱翔。但是現(xiàn)在，在大學(xué)的課堂上，這種美妙的感覺已經(jīng)久違了。老師們對(duì)藝術(shù)性的理解和回答讓我們很失望�！八囆g(shù)性就是把你想要表述的知識(shí)，用別人易于理解的方式講解出來�！薄八囆g(shù)性就是要做到深入淺出，把艱深的理論和知識(shí)用淺顯的話表述出來�！薄八囆g(shù)性就是要多講一些實(shí)例，理論聯(lián)系實(shí)際。”“把知識(shí)講清楚了，講正確了，藝術(shù)性也就有一半了�！敝R(shí)的授受與課堂藝術(shù)的聯(lián)姻，成為大學(xué)課堂的一個(gè)特點(diǎn)，也是藝術(shù)的課堂久違的重要原因。
教師訪談錄
A：您能不能給我講一個(gè)您上得最成功的例子？
B：哎啊，這個(gè)怎么講呢，最成功的就是學(xué)生鼓掌，
A：學(xué)生聽著聽著就鼓掌？
B：是啊，鼓掌啦。
A：就是一般的本科教學(xué)？這是什么時(shí)候的事兒？
B：我記得有一次是在電子系上課，電子系的一樓。去年，不是前年，給本科學(xué)生上經(jīng)濟(jì)學(xué)，課堂當(dāng)中鼓掌。但本科生的課呢，這種機(jī)會(huì)太少，你要是給研究生上課也不太多，就是要給這種非正統(tǒng)的，我們?cè)谕膺呣k的班，你稍微講一點(diǎn)的話，給他這個(gè)共鳴啊，他就鼓掌。我上個(gè)學(xué)期，每一次上課，至少說結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生鼓掌啦，那么就是說，一個(gè)人帶頭的話，那其他人也跟著鼓。
教師在大學(xué)的課堂禮遇學(xué)生自發(fā)鼓掌的“機(jī)會(huì)太少”。如果大學(xué)培養(yǎng)的人逐漸沒有了激動(dòng)和心跳、陶醉和喜悅、同情和共鳴的情感體驗(yàn)，試問大學(xué)的意義安在？
五、結(jié)論
通過課堂觀察，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)課堂主要由教師的講授和板書組成，課堂上少有學(xué)生參與的行為項(xiàng)目，少有師生互動(dòng)的行為�？傮w上看，大學(xué)課堂教學(xué)行為比較單一，課堂氛圍比較沉悶。
如果用Charles E Silberman的理論進(jìn)行分析，我們觀察到的大學(xué)課堂可以歸為“傳統(tǒng)型教學(xué)模式”。這一模式在教師訪談中得到了充分的印證。正是以傳統(tǒng)的講授式為主的教學(xué)方式方法，缺乏課堂交流的教學(xué)過程，顯得無奈而又隨意的課堂控制以及久違的課堂藝術(shù)，共同詮釋著大學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)有狀況。
課堂教學(xué)是大學(xué)教學(xué)的主要組織形式。課堂教學(xué)的特征在一定程度上反映了大學(xué)的組織精神和特質(zhì)。傳統(tǒng)型的課堂教學(xué)在特定時(shí)期或許是傳遞知識(shí)的有效途徑，但在社會(huì)環(huán)境變化迅速，創(chuàng)新成為生存和發(fā)展的重要前提的背景下，傳統(tǒng)型教學(xué)為其特有的單邊、單向性而成為大學(xué)人才培養(yǎng)的約束。改造課堂教學(xué)模式，提高教學(xué)效力，是大學(xué)教學(xué)改革的一個(gè)迫切需要觸及的領(lǐng)域。
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[9] 周浩波等.教學(xué)哲學(xué)[M].沈陽：遼寧教育出版社，1994.6.
[10] 此概念是周作宇老師在與我們的研討中提出來的.他指出即使在教師單向控制的課堂中，如果學(xué)生的精神進(jìn)入到教師所“鋪設(shè)”的意義世界，在這個(gè)意義世界當(dāng)中與教師發(fā)生實(shí)質(zhì)性的關(guān)系，進(jìn)行精神的交流，即學(xué)生達(dá)到一種“神入”的狀態(tài)，教學(xué)由此發(fā)生.
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