楹聯(lián)與哲學(xué)

楹聯(lián)與哲學(xué)

    楹聯(lián)歷史悠久，深受人民喜愛。追根究源，是因?yàn)殚郝?lián)是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的“一絕”，是世界上獨(dú)一無(wú)二的、拼音文字無(wú)法比擬的、神奇而又有情趣的文學(xué)形式，也可以說(shuō)是一門綜合藝術(shù)。它熔詩(shī)詞、哲學(xué)、書法、政治、科技、思想、文化和社會(huì)民俗于一爐，是中華民族傳統(tǒng)文化的精粹之一。這它不僅有很高的文學(xué)價(jià)值，而且有很深的哲學(xué)蘊(yùn)含。有不少楹聯(lián)哲理深刻，讀了給人以理性啟迪，使人頓悟，有許多富有哲理的楹聯(lián)，充滿了唯物辯證法的色彩，讀之，用之，妙不可言。
    試舉幾例，共賞之：例一，唐開元十六年，朝廷臺(tái)試天下神童，年僅七歲的李泌聰慧過(guò)人，報(bào)名應(yīng)試，恰遇唐玄宗觀棋興濃，命宰相以棋作聯(lián)。宰相思索片刻，曰：“方若棋盤，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死�！闭Z(yǔ)畢，李泌即對(duì)下聯(lián)：“方若行義，圓若用智，動(dòng)若聘才，靜若得志�！鄙下�(lián)蘊(yùn)含棋道，下聯(lián)包含哲理。李泌一聯(lián)悅圣顏，遂入仕途。例二，宋代大詩(shī)人陸游，有一首名詩(shī)曰：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”善擬楹聯(lián)的文人雅士，就取此詩(shī)的第三句“紙上得來(lái)終覺淺”作為上聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)：“心中悟出始覺深”。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、理性與感性、客體與主體之間關(guān)系的哲理盡在聯(lián)中，發(fā)人深思。《儒林外史》的作者吳敬梓，寫了一副楹聯(lián)激勵(lì)自己，哲理深刻，寓意豐富，讀來(lái)頗受教益：“讀書好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難�！崩�三，有一動(dòng)物聯(lián)曰：“籠雞有食湯刀近；野鶴無(wú)糧天地闊�！贝寺�(lián)含蓄微妙，用語(yǔ)形象逼真，且富有哲理，耐人尋味。例四，有些科學(xué)家不僅喜愛楹聯(lián)，而且善于擬聯(lián)。他們擬出的楹聯(lián)多數(shù)富有哲理。1980年，華羅庚教授當(dāng)時(shí)在蘇州講學(xué)，曾引用棋語(yǔ)作聯(lián)曰：“觀棋不語(yǔ)非君子，互相幫助；舉手有悔大丈夫，糾正錯(cuò)誤�！比A羅庚還擬一聯(lián)作為自己的座右銘：“樹老怕空，人老怕松；戒松戒空，從嚴(yán)從終。”華羅庚教授無(wú)愧一代學(xué)子，他以新思想、新風(fēng)格和通俗易懂的語(yǔ)言，為科學(xué)工作注入了新的活力，指出了新的途徑。他的楹聯(lián)充滿了唯物辯證法的哲理，給人以啟迪。例如：“常常笑笑里愁去；多多思思中智來(lái)。”這類楹聯(lián)使人讀了頓覺胸懷一寬，并于不覺之中受到教益。 
    總之，經(jīng)常欣賞楹聯(lián)，并把精妙的楹聯(lián)懸掛張貼于殿堂、館所、樓閣、亭臺(tái)、門庭，不僅可以陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，增長(zhǎng)各方面的知識(shí)，還可以在哲學(xué)方面吸取營(yíng)養(yǎng)，提高思想素質(zhì)，加強(qiáng)理性鍛煉，正確處理工作、生活及人生旅途中遇到的各種問(wèn)題，益處頗多。

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