對(duì)牛彈琴

對(duì)牛彈琴

[原文]

    公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。

（出自《牟子》）

[譯文]

公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然埋頭吃草。牛并非沒(méi)有聽見，而是這種曲調(diào)不適合它聽。公明儀于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲，以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音。牛立刻搖著尾巴，豎起耳朵，走來(lái)走去地聽起來(lái)了。

[哲理評(píng)析]

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。依此原理，在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中，要一切從實(shí)際出發(fā)，把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。這是我們作好各項(xiàng)工作的起碼要求。這是因?yàn)�，人們工作的�?duì)象既是人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象，又是人們的改造對(duì)象。只有承認(rèn)了它的客觀性，從其自身的狀況、屬性和規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)和改造它，從而把工作做好。如果不顧事物的特點(diǎn)，從主觀愿望或“本本”出發(fā)，就會(huì)陷入主觀主義的泥潭。公明儀起初對(duì)牛彈奏高雅的曲調(diào)，牛不予理睬；當(dāng)他考慮到牛的實(shí)際，“轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴”，牛則愿意聽了。

[創(chuàng)新例題]

“對(duì)牛彈琴”常用來(lái)比喻對(duì)外行的人說(shuō)內(nèi)行的話，或譏笑工作不看對(duì)象的人。這就告訴我們

A．只要作到一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情就能成功

B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要尊重客觀因素

C．抓住了主要矛盾，問(wèn)題就迎刃而解

D．矛盾的普遍性之中包含著矛盾的特殊性

簡(jiǎn)析：從實(shí)際出發(fā)，只是出發(fā)點(diǎn)對(duì)了，并不能保證辦事情一定成功，A錯(cuò)。此材料不涉及主次矛盾問(wèn)題，C不選。D本身有誤，矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的。因此，B為正確答案。

【對(duì)牛彈琴】相關(guān)文章：

對(duì)牛彈琴作文07-25

對(duì)牛彈琴作文優(yōu)秀11-04