關(guān)于繼承孔子德育主體思想的建議

   

１、獨立人格，自主意識。孔子十分重視培養(yǎng)其學生的獨立人格和自主意識。

曾贊揚伯夷、叔齊是人格偉大的人，認為他們能做到“不降其志，不辱其身”，具有獨立意志自主意識，不為任何外部壓力所屈服。并強調(diào)這種人格能夠做到識禮、知人，是非分明，意志堅強。識禮，就是能認識和掌握社會規(guī)范；知人，就是能正確認識別人，也能正確認識自己。在此基礎(chǔ)上然后“能好人，能惡人”，即是非分明，能堅持正確信念，與邪惡勢力斗爭。

２、理想如命，志堅如鋼�？鬃右�求他學生要有堅定的理想信念，這就是仁，即“仁以為己任”，這樣才能力行仁道，力拒惡道；并要求學生義無反顧地去追求仁，他說：“欲仁而得仁”、“求仁而得仁”；還要求學生“志于仁”，時時刻刻不離開仁，“茍志于仁，無惡也”，“君子無終食之間述仁，造次必于是，顛沛必于是”；要求學生在關(guān)鍵時刻以生命捍衛(wèi)仁，“志士仁人，無求人以害人，有殺生而成仁”。同時認為作為積極的道德主體，必須有如鋼的堅強意志，“臨大節(jié)而不可奪其志”；強調(diào)堅持精神，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也”；還強調(diào)要能經(jīng)得住艱難的考驗，“磨而不磷，涅而不緇”。

３、愛人寬人，立人達人。孔子十分注意行為主體自覺性的培養(yǎng)。他努力培養(yǎng)學生的仁愛精神，使之成為學生的人生原則和理想。仁愛精神今天理解就是一種利他精神，包括利群、利社會、利國家，即為仁，就是能寬厚待人。他對學生子張說：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣”。利他精神體現(xiàn)在與人交往中，就是要“己欲立而立人，己欲達而達人�！�

４、篤實躬行，重義輕利�？鬃又貙嵵匦�，不僅說的要符合仁，而且要付諸實踐，做到篤實躬行。在處理言與行的關(guān)系上，他向?qū)W生提出“言必行，行必果”；少說多做，要“訥于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”；先做后說，要“先行，其言而后從之”；做不到的不說，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。在行的過程中，?要重道義而輕私利。他說：“君子喻于義，小人喻于利”；還說“不義而富且貴于我若浮云”。長期以來，人們以為孔子只追求道義而排斥功利，其實這是誤會。孔子認為，作為社會的積極道德主體，為維護有益于公眾的大義而排斥害義的一己私利，這是與西方以極端個人主義為基礎(chǔ)的人本主義的區(qū)別所在。

５、積極進取，人能弘道�？鬃诱J為積極的道德主體，應是奮發(fā)進取，可以弘道的人。他堅持用這種精神教育學生，“為仁由己”。其實，孔子的成長過程就是積極進取的典范他向?qū)W生說他就是“飯蔬人食飲水，由肱而枕之，樂以忘憂，不知老之將至”。還教育學生不要僅僅拘守現(xiàn)在的道，要在道的修煉過程中不斷創(chuàng)新，去發(fā)展道，完善道，強調(diào)“人能弘道，非道弘人”。

孔子在倡導積極社會道德主體過程中，探索出許多行之有效的方法，如自樹榜樣法，啟發(fā)誘導法，因材施教法，正面贊揚法和針對弱點教育法。并積極指導學生自我修養(yǎng)，如勤于自省，勇于自訟，自戒慎獨，責己從嚴，反求諸己等，為春秋戰(zhàn)國培養(yǎng)了許多顯赫的社會賢達，成為推動社會變革和發(fā)展的重要力量。

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