新課程下的語(yǔ)文課堂

新課程，新理念是一個(gè)全新的概念，現(xiàn)在正是一個(gè)摸索的時(shí)期，今天，我和大家共同討論，我發(fā)言的題目是：《新課程下的語(yǔ)文課堂》。 
（一）新理念下的語(yǔ)文課堂 
起動(dòng)于世紀(jì)之交的我國(guó)的第八次課程教材改革，是中國(guó)教育應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息的挑戰(zhàn)，是培育創(chuàng)新人才、增強(qiáng)綜合國(guó)力的戰(zhàn)略性決策，其深遠(yuǎn)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了課程與教材的范疇。 
新課程理念在新世紀(jì)的創(chuàng)生，為我們照亮了迷徑。那么，新理念下到底應(yīng)該有什么樣的語(yǔ)文課程呢？有人說(shuō)，應(yīng)該是，激情與智慧齊飛，感悟與生活共舞。就此，我想簡(jiǎn)單的談四點(diǎn)： 
第一：品味語(yǔ)言，感悟形象 
語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是什么？“課標(biāo)”指出是工具性與人文性的統(tǒng)一。工具性，指語(yǔ)文課程是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性。“人文性”著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。但是，眾人解讀一本“課標(biāo)”理解的角度，理解的課度，不會(huì)一致，因此出現(xiàn)偏頗也在所難免。比如“課標(biāo)”提出語(yǔ)文要課內(nèi)外結(jié)合。樹立在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文……語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)等理念，說(shuō)真的，這些理念觀點(diǎn)確實(shí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必有規(guī)律，但有的老師在實(shí)踐的過(guò)程中，往往是外來(lái)的東西占據(jù)了主流，課堂上、唱、跳、畫、演、等形式層出不窮。而忘記了這節(jié)課該教給學(xué)生一些什么？不容置疑，眾多的花樣，虛化了語(yǔ)文，虛化了小學(xué)語(yǔ)文課堂！因此，語(yǔ)文課標(biāo)認(rèn)為，語(yǔ)文課堂最重要的任務(wù)還是應(yīng)該讓學(xué)生品味語(yǔ)言，感悟形象。這才是小學(xué)語(yǔ)文課堂的魂，其他的那些形式，可以做為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，課堂上我們決不能肥了別人的田，而荒了自己的園。如何品位語(yǔ)言，感悟形象呢？首先，讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境。每讀一篇課文，就猶如引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)特定的精神家園。在那種特定的時(shí)空中與課文里的人物對(duì)話，與作者、與老師、與同學(xué)對(duì)話，交流彼此的思想，感悟經(jīng)驗(yàn)等。還要引導(dǎo)學(xué)生讀出文字背后的東西。作者“情動(dòng)而辭發(fā)”用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的心聲，做為我們就要“披文而入情”“三分文章七分意”，解讀課文，讀出文字中間的“七分意”，解讀課文，讀出文字中間的“七分意”讓學(xué)生目視文字，進(jìn)而頭腦中產(chǎn)生畫面，借助自己的經(jīng)歷，體驗(yàn)談自己的感受，建構(gòu)自己新的感悟，新得體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的比較、分析、理解，文字就不再是靜止的符號(hào)，而是充滿活力的有聲有色的畫面、形象。 
第二  激情蕩漾，個(gè)性飛揚(yáng)。 
新課標(biāo)提出，三個(gè)維度，提出應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀見解。因此，語(yǔ)文課應(yīng)該激情蕩漾，個(gè)性飛揚(yáng)。語(yǔ)文老師是需要激情的。我想，課堂上，老師要上出自己的個(gè)性，弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，有個(gè)性必然有激情！一節(jié)好課，是否也應(yīng)該是“激情燃燒課堂呢？ 
請(qǐng)看特級(jí)教師孫建鋒教學(xué)片段《最大的麥穗》的對(duì)話： 
學(xué)生1：蘇格拉底是一位好老師，他教子弟，在麥地，不用課本，用麥穗不是直接告訴他們道理，而是讓他們親自實(shí)踐，自己悟出道理。 
老師：你不是在批評(píng)我吧！（同學(xué)們笑了）的確，“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行“。我應(yīng)該向蘇格拉學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)。 
學(xué)生2：我認(rèn)為蘇格拉的弟子很笨，他們太聽老師的話了。只知道去摘一個(gè)“最大的”麥穗，結(jié)果兩手空空。他們?yōu)槭裁床涣粝乱粋�(gè)穗呢？因?yàn)椤耙淮笥诹恪毖健?nbsp;
老師：好一個(gè)“一大于零”（教師從課本里拿出一片銀杏葉，走到他的面前）知道是什么嗎？ 
學(xué)生：這是銀杏葉！ 
老師：這可不是一片普通的銀杏葉，關(guān)于他有一個(gè)故事，如果有一天那位同學(xué)的語(yǔ)言觸動(dòng)了我的思維，震撼了我們的心靈，我就將這片葉給他，說(shuō)完，老師雙手遞過(guò)銀杏葉給學(xué)生2。 
學(xué)生2：（雙手接過(guò)樹葉，激動(dòng)地流下眼淚） 
學(xué)生3：課文最后一句話“追求應(yīng)該是偉大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。讓我懂得：人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，但也應(yīng)該注重現(xiàn)實(shí)。比如，我的追求是考上北大，如果南大錄取了我，我首先去上，以后還可以再考上北大的研究生呀！ 
老師：這樣，你既讀南大，又讀北大，如此的大學(xué)經(jīng)歷，是美妙的，也是雙贏的！老師贊賞你，這是我去年從清華校園摘的竹葉，我想送給你，看到他，你想到什么？ 
學(xué)生3：我想由考北大改為考清華！（師生大笑） 
老師：我希望六年后，能讀到一封來(lái)自清華的信，而這封信，正是你寫的。 
學(xué)生：一定會(huì)的�。ㄋ�激動(dòng)接過(guò)竹葉） 
老師：我期待著那一天�。ㄕf(shuō)完教師主動(dòng)和他握手）此教學(xué)實(shí)錄。 
處處閃現(xiàn)著智慧，處處沖滿著靈氣，處處涌動(dòng)著激情。這是個(gè)性的魅力！孫老師的課，時(shí)時(shí)處處讓我們感受他的“情”。真情、親情、友情，都似為激情，教師的激情，學(xué)生的激情，課堂的激情。 
第三：教無(wú)定法，形散神聚 
教學(xué)有法，教無(wú)定法。也許我們剛走上工作崗位是需要一定法的。接著，就應(yīng)該丟掉這些“法”。 
在聽完永正老師的課以后，每次感覺都是，他的課堂是真正的與學(xué)生交流對(duì)話，如行流水，看不出“使的是什么招”。而學(xué)生在他的課堂中，為什么都那么聰明呢？ 
課堂是師生共同經(jīng)歷的一段生命的體驗(yàn)。既然是師生彼此學(xué)習(xí)的伙伴，是“教學(xué)相長(zhǎng)”。那么，教師沒必要設(shè)計(jì)過(guò)多的技法，“過(guò)多的技法”只能是去“套”學(xué)生，如果學(xué)生不和你配合，你就會(huì)傻了眼，不知所措。一個(gè)高素質(zhì)的教師，應(yīng)該跟著學(xué)生走，以學(xué)定教，用自己的理念，用自己的經(jīng)歷去面對(duì)學(xué)生，是我們?nèi)ァ芭浜稀睂W(xué)生，或者是“師生合作”。教師只有忘記自己，與學(xué)生共舞，才會(huì)真正擁有自我。學(xué)生的思緒是不確定的，因此，課堂是動(dòng)態(tài)的，是生成的，猶如一首散文詩(shī)，形散神聚。美就在于學(xué)生的不可預(yù)料，美就在老師的隨機(jī)應(yīng)變。 
第四：超載知識(shí)，走向智慧。 
教育改革家魏書生說(shuō)過(guò)：“回顧我的語(yǔ)文教學(xué)走過(guò)的路，最為成功的感受是、“語(yǔ)文是育人的”。學(xué)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)的是學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)的習(xí)慣，是讀書的智慧，做人的智慧。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能切實(shí)‘為了學(xué)生明天的發(fā)展’，才能使我們的學(xué)生全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。如：在未教《灰椋鳥》一課時(shí)，人都說(shuō)：“灰椋鳥尖尖的嘴，灰灰的背有什么好看的。”但自學(xué)了這篇課文后，同學(xué)們對(duì)這種鳥有了不同的看法。也意識(shí)到：人不是因?yàn)槊利惗�可愛，而是因�(yàn)榭蓯鄱�美麗！這是多么深刻的人生哲理啊�？斩吹恼f(shuō)教，只會(huì)讓這句話變成枯燥的文字。而自從學(xué)了這節(jié)課后，“灰椋鳥”讓孩子們對(duì)人生有了最明確的認(rèn)識(shí)，這才是學(xué)生最寶貴的收獲呀！ 
“秋水共天長(zhǎng)一色，落霞與孤鶩齊飛”大詩(shī)經(jīng)王勃給我們帶來(lái)了經(jīng)久的廣闊，悠遠(yuǎn)的意境。今天，我們新理念下的語(yǔ)文課堂，也應(yīng)該是“感悟”與“對(duì)話”共舞，“激情”與“智慧”齊飛。 
〈二〉閱讀的作用及其注意的問題 
閱讀是學(xué)習(xí)之母，大量的知識(shí)是通過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒有知識(shí)的積累，就沒有寫作靈感的閃現(xiàn)與爆發(fā)。《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分就強(qiáng)調(diào)“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感”。在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是很難，做到一蹴而就的，他是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，只有“厚積”才能“薄發(fā)”，沒有積累談不上培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，也絕不可能有真正的聽說(shuō)讀寫能力，當(dāng)然也學(xué)不好語(yǔ)文。為落實(shí)這一指導(dǎo)思想，目標(biāo)首先從閱讀得數(shù)量著手，這包括兩方面的要求：一是提倡擴(kuò)大閱讀面，要求：養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料，“擴(kuò)展自己的閱讀面”“擴(kuò)大閱讀方面，擴(kuò)展自己的視野，廣泛閱讀各種類型的讀物。二是規(guī)定課外閱讀量。新課標(biāo)規(guī)定： 
第一學(xué)段，（１－２年級(jí)）課外閱讀不少于５萬(wàn)字。 
第二學(xué)段，（３－４年級(jí)）不少于４０萬(wàn)字。 
第三學(xué)段，（５－６年級(jí)）不少于１００萬(wàn)字。 
每學(xué)年閱讀兩三部名著。 
第四學(xué)段，（７－９年級(jí)）要閱讀的名著總量不少于６－９部，閱讀字?jǐn)?shù)達(dá)260萬(wàn)字。 
九年義務(wù)教育閱讀字?jǐn)?shù)累計(jì)達(dá)400萬(wàn)字左右，既然閱讀如此重要，那么，在閱讀中應(yīng)注意一些什么問題？ 
閱讀教學(xué)的目標(biāo)觀。 
變“一維目標(biāo)”為“三維目標(biāo)” 
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出。課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。“三維目標(biāo)”的提出，是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)改革的必然趨勢(shì)，同時(shí)也為中小學(xué)閱讀教學(xué)改革指明了方向。那么，在閱讀教學(xué)中如何正確把握三維目標(biāo)，提高閱讀的效率呢？ 
第一、在教學(xué)的指導(dǎo)思想上，要認(rèn)清三維目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)的整體，三維目標(biāo)的實(shí)施，絕不是三維之間的幾何相加，它是在閱讀教學(xué)的一體化的教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。 
第二、在實(shí)施的策略上，要采取靈活多樣的方法，選擇恰當(dāng)教學(xué)的突破口。例如：可以從創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度的變化入手，實(shí)施三維目標(biāo)，還可以從交流個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法入手，讓學(xué)生用自己喜歡的方法，進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。在閱讀中享受探究和創(chuàng)造的樂趣，使三維目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。 
第三、在評(píng)價(jià)的方法上，要采用綜合評(píng)價(jià)的方法。例如：“知識(shí)和能力”可采用口頭和書面的測(cè)試方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的評(píng)價(jià)，一是可以采用觀察的方法，通過(guò)觀察和分析學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的情感態(tài)度的變化，判斷學(xué)生對(duì)這一目標(biāo)達(dá)成的程度。在課堂上，我們可以看到學(xué)生有各種各樣的情緒，或活躍高興，激動(dòng)、或痛苦、冷漠無(wú)情、無(wú)動(dòng)于衷，這些情緒表現(xiàn)都是我們?cè)u(píng)價(jià)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這是目標(biāo)達(dá)成的依據(jù)。三是老師可以采用訪談的方法，教師采用簡(jiǎn)要的開放性的問題，與學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談，團(tuán)體座談，公開討論，從中了解他們的情緒態(tài)度的變化，判斷他們對(duì)這一目標(biāo)的達(dá)成程度。 
二：閱讀教學(xué)的價(jià)值觀 
變“一元解讀”為“多元解讀” 
長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的干擾，片面追求“唯一答案”的“一元解讀”已成為中小學(xué)的主要價(jià)值取向。這種異化了的閱讀教學(xué)，不僅不能促進(jìn)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提高，而且泯滅了學(xué)生的個(gè)性。針對(duì)這兩個(gè)問題，《語(yǔ)標(biāo)明確指出》語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。這就要求我們對(duì)傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的價(jià)值關(guān)進(jìn)行重要的審視，確立新的閱讀教學(xué)的價(jià)值觀，也就是變“一元解讀”為“多元解讀”。讓學(xué)生在多元解讀的過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，提高閱讀的綜合素養(yǎng)。 
第一、要樹立“以人為本”的閱讀教學(xué)理念，為學(xué)生個(gè)性的彰顯和思想的解放營(yíng)造良好的心理環(huán)境。“多元解讀”是學(xué)生在閱讀過(guò)程中，對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同情感方式及結(jié)果。學(xué)生在多元解讀的過(guò)程中，由于學(xué)生個(gè)體在生活經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力、思維能力、思維方式等方面存在著客觀差異，因而他們?cè)趯?duì)同一文本的解讀過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的答案。正如魯迅先生所說(shuō)：讀《紅樓夢(mèng)》紅學(xué)家看見“易”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮圍秘事。對(duì)此，教師一方要構(gòu)建安全，民主、和諧的課堂，學(xué)生態(tài)度環(huán)境，熱情鼓勵(lì)學(xué)生敢為人先，標(biāo)新立異，發(fā)表自己獨(dú)特的見解；另一方面，教師要學(xué)會(huì)多層次，多角度的傾聽，面對(duì)學(xué)生眾多的聲音，教師既要聽出“雜音”分辨對(duì)錯(cuò)，也要聽出“高音”分清認(rèn)識(shí)水平的高低，還要聽出“奇音”覺察出見解的獨(dú)特與新穎。在傾聽的基礎(chǔ)上，教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價(jià)值的爭(zhēng)鳴問題，組織學(xué)生開展充分的討論，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。 
要正確處理好“多元解讀”與堅(jiān)持正確的價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辨證關(guān)系。在語(yǔ)文課程改革的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)“多元解讀”理解存在兩個(gè)誤區(qū)：一是把“多元解讀”誤解為“多元價(jià)值觀”。例如：在多元解讀的新理念的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)一些約定俗成的成語(yǔ)賦予了新的意義。如：“濫竽充數(shù)”中的南郭先生是個(gè)“審時(shí)度勢(shì)，善于把握時(shí)機(jī)的人“�！昂�假狐威”中的那只狐貍成了“聰明，機(jī)智，化險(xiǎn)為夷的楷模�！睂�(duì)此，有些教師不但不進(jìn)行正確引導(dǎo)，反而對(duì)這種解讀大加贊賞，給學(xué)生造成了思想上的混亂，試想，如果社會(huì)上真涌現(xiàn)出這么一批“聰明，機(jī)智”的狐貍和“把握時(shí)機(jī)”的“南郭先生”，那么，我們的社會(huì)將出現(xiàn)什么樣的局面？二是把“多元解讀”誤解為“多元標(biāo)準(zhǔn)”。例如，有些語(yǔ)文教師為了尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，采用“放羊式”教學(xué)，讓學(xué)生用個(gè)體文本解讀的結(jié)果來(lái)代替文本原本的意義，對(duì)文本意義的理解缺乏大體統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。教師甘當(dāng)學(xué)生的伙伴，而忘記了自己“教”的專業(yè)角色。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元解讀時(shí)必須明確：盡管“一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉，但畢竟還是林黛玉，不可能是薛寶釵。同樣道理，如果我們?cè)诮庾x文本時(shí)，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)可言，讓學(xué)生任意仁者見仁，智者見智。那么，我

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們的閱讀教學(xué)會(huì)陷入混亂，無(wú)序狀態(tài)。尊重個(gè)性差異，倡導(dǎo)多元理解，是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)或共識(shí)的基礎(chǔ)上的。所以，我們?cè)谔幚怼岸嘣�解讀”與“堅(jiān)持正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向時(shí)，可采用先放后引，先求異，后求同的策略，在尊重學(xué)生差異性，獨(dú)特性，　多樣性的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生之間多向互動(dòng)的對(duì)話，使學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義，而這個(gè)文本的意義既有其獨(dú)特個(gè)性的一面，也有其共性標(biāo)準(zhǔn)的一面，這正是我們所要追求的新的閱讀教學(xué)的價(jià)值觀。 
閱讀教學(xué)的方式觀 
變“肢體分析”為“整體把握”�！罢�體把握”的提出，是針對(duì)傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的端提出來(lái)的。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，通常采用“解題－識(shí)字，解詞，析句－分段歸納段意－歸納文章的中心思想－總結(jié)寫作方法的僵化教學(xué)模式，壓抑了學(xué)生的思維發(fā)展。而且，經(jīng)常用這種方法教學(xué)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種逆反心理，以致造成對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡的心理。為了改變這種狀況《語(yǔ)標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“整體把握”�！罢�體把握”符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和心理規(guī)律。從認(rèn)識(shí)論的角度看，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是一個(gè)特殊的實(shí)踐認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)生的認(rèn)識(shí)一般都是具體的，感性的語(yǔ)文文字抽象為理性的中心思想，在從中心思想的高度品嘗具體的語(yǔ)言和謀篇布局的方法。這是一個(gè)由淺入深，由低到高，是螺旋狀發(fā)展的過(guò)程。從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理過(guò)程來(lái)看，這是一個(gè)直觀－表象－抽象－具體的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)和心理過(guò)程是融為一體的，兩者建立了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的合理的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。這為形成一種較為穩(wěn)定的，具有一般意義的整體閱讀教學(xué)模式，提供了認(rèn)識(shí)論依據(jù)和心理學(xué)依據(jù)。有人擔(dān)心抓整體教學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)上的千篇一律。其實(shí)“整體把握”作為一種閱讀教學(xué)的策略，它有著極其豐富   的內(nèi)涵，事實(shí)上，面對(duì)教材所含的豐富多彩的體裁，五彩繽紛的內(nèi)容，古今中外 ，眾多作者各具特色的寫作風(fēng)格，如用清一色的，一成不變的教學(xué)模式進(jìn)行教育教學(xué)顯然是行不通的。因此，就教學(xué)方法而言，“整體把握”的方法應(yīng)該是豐富多彩的。 
閱讀教學(xué)的主體觀：變“教師為中心”為“學(xué)生為主體” 
在閱讀教學(xué)中，如何讓學(xué)生真正成為閱讀的主體呢？ 
第一、要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主閱讀，把閱讀的主權(quán)還給學(xué)生。一是要給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓他們潛心讀書，促使他們主動(dòng)的讀，專心地讀，興致勃勃地讀，讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生獨(dú)特的個(gè)性化感悟。二是要為學(xué)生在文本言語(yǔ)與主體直接經(jīng)驗(yàn)之間架起“橋梁”。文體中所蘊(yùn)涵的生活底蘊(yùn)往往是豐富多彩的，但對(duì)學(xué)生而言，文本所反映的生活是間接的，學(xué)生對(duì)此無(wú)直覺的經(jīng)驗(yàn)，因此，這就需教師啟發(fā)學(xué)生喚醒記憶，借助自己在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累起來(lái)的相似的直覺經(jīng)驗(yàn)去解讀文本的內(nèi)容。 
第二、要積極鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)批判性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，讓他們?cè)谧灾魈骄康拈喿x實(shí)踐中尋找問題的答案。因此，在閱讀教學(xué)中，教師一方要營(yíng)造一個(gè)平等和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合作探究的方式有效地解決問題。這樣做，即可確保學(xué)生的主體地位，又可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 
閱讀教學(xué)的過(guò)程關(guān) 
變“傳話”教學(xué)為“對(duì)話”教學(xué) 
閱讀教學(xué)中的“對(duì)話”教學(xué)，包括“閱讀對(duì)話”和“教學(xué)對(duì)話”兩層意思。閱讀對(duì)話是讀者與文本的主體之間的對(duì)話過(guò)程，其形式有“師本對(duì)話”和“生本對(duì)話”。“教學(xué)對(duì)話”是講閱讀教學(xué)是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)話的過(guò)程，其形式主要有“師生對(duì)話”和“生生對(duì)話”。 
閱讀教學(xué)的改革，為什么要從傳統(tǒng)的“傳話”式教學(xué)走向現(xiàn)代的“對(duì)話式”教學(xué)呢？ 
首先，從閱讀教學(xué)的目的上來(lái)看，閱讀教學(xué)的根本目的就是促進(jìn)人的發(fā)展。然而，在“傳話”式的閱讀教學(xué)中，教師的教與學(xué)都是以掌握知識(shí)，應(yīng)付考試為目的，而且，這些知識(shí)是預(yù)定的，結(jié)論是固定不變的，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于一種被動(dòng)的接受狀態(tài)，學(xué)生在這種被壓抑的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，怎么會(huì)得到發(fā)展呢？“對(duì)話式教學(xué)”截然不同，它是以人的發(fā)展為根本的目的，盡管“對(duì)話”式閱讀教學(xué)也涉及到知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，但是，此時(shí)的知識(shí)已轉(zhuǎn)化為對(duì)話的話題，知識(shí)的結(jié)論不是不預(yù)定，而是靠對(duì)話生成。通過(guò)對(duì)話式的教學(xué)，把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來(lái)，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)，使學(xué)生通過(guò)多向?qū)υ�，知識(shí)得到豐富。創(chuàng)造能力得到豐富，創(chuàng)造能力得到提高，個(gè)性得到張揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)與發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)整合。 
其次，從師生的角度看，在“傳話”式的閱讀教學(xué)中，教師是“皇上”學(xué)生是“臣民”兩者是依從關(guān)系。這種關(guān)系的性質(zhì)決定了教與學(xué)的行為方式，既教師教，學(xué)生聽，學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考的不到應(yīng)有的尊重，因而學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展將成為一句空話。在“對(duì)話”式的閱讀教學(xué)中，師生之間是平等，合作的伙伴關(guān)系。教師與學(xué)生一樣，都是對(duì)話的主體，對(duì)話的話題可以來(lái)自教師，也可以來(lái)自學(xué)生，在圍繞話題對(duì)話時(shí)，師生之間可以敞開精神，彼此接納與分享，無(wú)拘無(wú)束地互動(dòng)交流，從而達(dá)到共同發(fā)展的目的。 
那么，再閱讀教學(xué)中，如何進(jìn)行有效的對(duì)話教學(xué)呢？ 
第一，建立平等的師生關(guān)系，是進(jìn)行有效對(duì)話的前提，在對(duì)話式的閱讀教學(xué)中，只有建立平等的師生關(guān)系，才能在師生互動(dòng)中形成體驗(yàn)，探究的生態(tài)范圍，這是實(shí)施有效對(duì)話的前提條件。因此，在對(duì)話教學(xué)中，教師一方面要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生享有平等參與對(duì)話的機(jī)會(huì)，不能使一小部分學(xué)習(xí)好的學(xué)生成為對(duì)話的“主角”絕大部分學(xué)生淪落為對(duì)話的“聽眾”。另一方面，教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生再對(duì)話過(guò)程中有獨(dú)特的見解時(shí)，教師要充分進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以激發(fā)他們對(duì)話的熱情，讓他們從對(duì)話中體驗(yàn)到成功的歡樂，從而促進(jìn)他們認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。 
第二、師生共同走進(jìn)文本，是進(jìn)行有效對(duì)話教學(xué)的基礎(chǔ)。教師的文本對(duì)話，就是要鉆研好教材，只有把教材鉆研好了，才具備與學(xué)生對(duì)話的“底氣”。教師走進(jìn)文本，與文本對(duì)話的最重要途徑有兩條：一是讀。二是想。讀，是反復(fù)朗讀教材，讀出教材中的精妙處，讀出自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：想，想學(xué)生在閱讀中會(huì)閱讀那些疑難問題？幫助學(xué)生解決這些疑難問題的方法有哪些？在學(xué)生與文本對(duì)話時(shí)，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地把課文讀好，除了讀真確、流利、讀出感情外，還要求學(xué)生讀出自己獨(dú)到的感受，提出自己感性趣的問題，學(xué)生只有熟讀課文，有了自己的感悟和見解，才具備與同學(xué)、老師，進(jìn)行對(duì)話的底氣。另一方面，教師要為學(xué)生與文本對(duì)話架起”橋梁”。在學(xué)生閱讀的過(guò)程中為學(xué)生及時(shí)排除障礙，使學(xué)生樹立起閱讀文本的信心。 
第三、抓生成性教學(xué)，是進(jìn)行有效對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的重要特征就是“預(yù)定性”。 
問題與問題的結(jié)論都是都是教師預(yù)先設(shè)定的。而對(duì)話式閱讀教學(xué)的重要特征是“生成性”。對(duì)話的話題及問題的結(jié)論主要靠對(duì)話過(guò)程中生成。閱讀教學(xué)的實(shí)踐告訴我門；課堂上可能所發(fā)生的一切，不是教師在課前預(yù)備課中 能遇見的，因此，課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，因此，教師在圍繞某一話題 進(jìn)行對(duì)話教學(xué)時(shí)，教師首先要學(xué)會(huì)傾聽，欣賞學(xué)生的“真情告白”與此同時(shí)，教師要及時(shí)撲捉有價(jià)值的生成性的話題，組織學(xué)生開展思維的碰撞，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，提高對(duì)話教學(xué)的質(zhì)量。從而幫助學(xué)生完成知識(shí)意義的建構(gòu)。 
總之，引領(lǐng)孩子們親歷閱讀，激起他們閱讀的興趣，喚醒表達(dá)的欲望，放飛想象的翅膀，給予自由的空間，你會(huì)看到一個(gè)充滿靈性和活力的童真世界。 

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