- 相關(guān)推薦
語(yǔ)感訓(xùn)練的原則、途徑和方法
語(yǔ)感訓(xùn)練的原則、途徑和方法 墨香閣 本課題始作于1997年至1998年。時(shí)下正值全國(guó)范圍內(nèi)的“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”的熱潮，在經(jīng)過(guò)了六年多的理論與實(shí)踐的大討論大操練之后，又有了較為冷靜和理智的思考：覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)如果一味地或過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字這一工具性的操練，而忽視思想意義的熏陶、人格的培養(yǎng)、思維的訓(xùn)練，或許會(huì)再次犯顧此失彼、或左或右的錯(cuò)誤，困惑有余。又鑒于自己才疏學(xué)淺，未有高屋建瓴的前瞻性和深刻的思辯水準(zhǔn)，尤其是對(duì)“人文思想”的概念、內(nèi)涵與外延未能全面、深刻的理解，未能站在馬克思主義哲學(xué)的高度來(lái)剖析、解讀、構(gòu)建“語(yǔ)文”和語(yǔ)文教學(xué)這門(mén)漢民族的母語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)方法和體系。處在這樣一種迷惘、困惑之中，認(rèn)真研讀了倪寶元編著的《語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》、張德鑫編著的《中外語(yǔ)言文化漫談》、顧嘉祖、陸升編著的《語(yǔ)言、言語(yǔ)與文化》和王尚文的《語(yǔ)感論》等書(shū)籍，有了些理性的思考之后，便會(huì)同我市小學(xué)語(yǔ)文教研大組的同志一道，對(duì)“語(yǔ)感訓(xùn)練的原則、途徑和方法”等問(wèn)題進(jìn)行理論與實(shí)踐的探究，并蹴就了此文。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，算是萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)“白”，惶恐有之，羞澀有之，自負(fù)有之。 所幸的是《語(yǔ)感》文的出籠，得到了語(yǔ)文教學(xué)專家和慈善家的厚愛(ài)和施善：“文字簡(jiǎn)潔，行文清晰，觀點(diǎn)鮮明，操作性較強(qiáng)，另僻溪徑也不妨可以試試�！笔悄辏诤贾菔械诰艑弥行W(xué)學(xué)科論文評(píng)審中中了個(gè)銅獎(jiǎng)；次年，在浙江省小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)論文評(píng)審中又中了個(gè)銀獎(jiǎng)；同年，在浙江省教育學(xué)會(huì)教育科研論文評(píng)審中再獲銅牌，并在《浙江教學(xué)研究》雜志上全文刊發(fā)。文章實(shí)在蹩腳的很，卻得到了那么多的獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是鉛字散發(fā)出去，實(shí)在要折殺我了！現(xiàn)把此文作簡(jiǎn)要的敘述。 “語(yǔ)感”是什么呢？ ——當(dāng)嬰兒嘗到酸甜苦辣的食物時(shí)，瞬間會(huì)表現(xiàn)出皺眉、舒眉、鎖眉、揚(yáng)眉的反應(yīng)，這叫做 味感； ——當(dāng)吾兒大學(xué)畢業(yè)去上海某家大報(bào)社應(yīng)聘時(shí)，總編呈現(xiàn)幾十種顏色要他分辨，他很快地把這些顏色一一分辨清楚——總編說(shuō)，你做美編吧。這就叫色感，或叫 美感。 ——一個(gè)不識(shí)方塊字的道地的農(nóng)民或一個(gè)先天的盲人只要聽(tīng)一、兩遍廣播就能吹拉彈唱流行歌曲的，說(shuō)明他對(duì)音樂(lè)有很強(qiáng)的接受、感悟能力，這就叫做 樂(lè)感。 ——同樣一個(gè)讀書(shū)人，只要一接觸言語(yǔ)和文字材料，即在日常的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中能迅速地感知、領(lǐng)悟、情化文本意義和情味，或能順暢地表情達(dá)意的話，那么，此人就具有敏銳的語(yǔ)言文字感受能力。這就叫做 語(yǔ)感。 “語(yǔ)感”的特征是什么呢？ 語(yǔ)感的基本特征 是不需經(jīng)過(guò)理智的思考和邏輯的推理，即在一聽(tīng)一看一讀一用的瞬間便能深刻地理解語(yǔ)言，準(zhǔn)確地判斷語(yǔ)言，深切地體味語(yǔ)言，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言這樣一種自動(dòng)化的潛意識(shí)的能力。 夏丐尊先生對(duì)語(yǔ)感的特征作過(guò)詳盡的詮釋：“在語(yǔ)感銳敏的人心里，‘ 赤 ’不但解作紅色，‘ 夜’ 不但解作晝的反義，‘ 田園 ’不但解作種菜的地方，‘ 春雨 ’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘ 新綠 ’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了‘ 落葉 ’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味�！薄纱丝磥�(lái)，語(yǔ)感的最大特征是，它無(wú)須咬文嚼字，也無(wú)須望文生義，全憑年輕人談戀愛(ài)所慣用的那種“感覺(jué)”。 “語(yǔ)感”又有什么用呢？ “語(yǔ)感”確實(shí)很重要，也十分有用�！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的《前言部分》關(guān)于語(yǔ)文的教學(xué)目的中指出“要全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)�！边@段話共有三句話，其中第二句就明確提出要“培養(yǎng)語(yǔ)文的情感，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感�！痹凇墩n程總目標(biāo)》的第7條中又提出：要“具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感�！笨磥�(lái)語(yǔ)感就是語(yǔ)文素養(yǎng)中的一種重要素養(yǎng)。 ——高考答題靠的是什么？——語(yǔ)感！在150分時(shí)間內(nèi)要完成18k的試卷4大張，沒(méi)有語(yǔ)感是不行的。裴娣娜老師在對(duì)語(yǔ)文老師的一次談話時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“學(xué)生答卷靠的是對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)能力，能得100分的人，他具有較強(qiáng)的語(yǔ)感；能得120 分的人具有強(qiáng)的語(yǔ)感；能得130分以上的人，他的語(yǔ)感特別強(qiáng)�！� 國(guó)家公務(wù)員考試試題100題，需在90分中內(nèi)完成；全國(guó)“律考”三個(gè)鐘頭要完成8k的試卷36張，沒(méi)有語(yǔ)感連讀題也來(lái)不及。 ——王尚文在《語(yǔ)感論》中對(duì)“語(yǔ)感”的作用有過(guò)這樣一番描述：“假如你來(lái)測(cè)試一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感能力，如果一篇文章只讓他讀一遍，就能簡(jiǎn)潔地說(shuō)出其主要內(nèi)容；或讓他聽(tīng)一遍故事，就能一下子聽(tīng)出其中的奧妙；或讓他聽(tīng)兩個(gè)人之間的爭(zhēng)辯，能迅速地分辨出誰(shuí)是誰(shuí)非，并正確地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，那么，這個(gè)人的語(yǔ)感能力就算是強(qiáng)的。” ——從這段話中我們可以清楚一個(gè)問(wèn)題，即語(yǔ)感具有兩個(gè)基本要素：一是對(duì)語(yǔ)言的敏銳的感受能力，即聽(tīng)讀時(shí)能迅速地感受、領(lǐng)悟、語(yǔ)言文字所表達(dá)的豐富內(nèi)涵；二是能熟練地駕馭語(yǔ)言文字的能力，即在說(shuō)寫(xiě)時(shí)能用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感。 由此說(shuō)來(lái)，語(yǔ)感是十分有用的！語(yǔ)感的強(qiáng)弱無(wú)論對(duì)應(yīng)試還是對(duì)參加革命工作都是十分管用的，尤其是后現(xiàn)代社會(huì)；當(dāng)然，也是我們語(yǔ)文教學(xué)所要努力追求的。 “語(yǔ)感”該怎樣訓(xùn)練呢？ 這是個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的途徑與方法問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，就是語(yǔ)感形成的途徑與方法�！煌夂鮾煞N：即語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言分析。也就是我們語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)不自覺(jué)地不經(jīng)意中在訓(xùn)練的一些方法。舉偶如下： 誦讀法 古人有個(gè)不二法門(mén)，就是熟讀名文，讀著讀著，自己領(lǐng)悟。（葉圣陶）誦讀時(shí)十分強(qiáng)調(diào)方法：一是口誦心惟，讀中有思，讀中有悟；二是揣摩文章的風(fēng)格基調(diào)，；三是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“多”字。 背誦法 背誦即是積累。老舍在談到寫(xiě)作時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“在我腦子里有了200多篇文章時(shí)，才知道文章是怎么一回事�！编囃卦�<燕山夜話>中把積累比做北方人撿大糞。古人有“學(xué)書(shū)三車(chē)，方能成相”的說(shuō)法。而〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉就連九年中應(yīng)背誦的數(shù)量、篇目都有明確的規(guī)定�？梢�(jiàn)，背誦無(wú)疑是國(guó)人公認(rèn)的培養(yǎng)語(yǔ)感行之有效的好辦法。 分析法 語(yǔ)感的分析有別于前蘇聯(lián)的文章分析法。語(yǔ)感分析是著眼于“語(yǔ)言的運(yùn)用”的角度，抓住語(yǔ)感因素強(qiáng)的地方做語(yǔ)言的剖析。是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行比較、推敲、錘煉和品味的一種訓(xùn)練。而課文分析是著眼于課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，有著質(zhì)的區(qū)別。以此培養(yǎng)學(xué)生駕馭語(yǔ)言的能力。 增刪法 即采用在原文上增加或刪減標(biāo)點(diǎn)、字詞、句子、段落后，在讓學(xué)生對(duì)此進(jìn)行比較、推敲、體味語(yǔ)言運(yùn)用的精妙之處的一種方法。〈我的伯父魯迅先生〉：“四周?chē)诙炊吹�，還不容易碰壁嗎？”如果添加上“這個(gè)社會(huì)”，文章的韻味與內(nèi)涵又是怎樣了呢？以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用的和諧、準(zhǔn)確，行文的貫通流暢之語(yǔ)感。 調(diào)換法 即有意地將原文中的詞（詞序）、句（句序）、段（段序）作一些調(diào)整或置換的方法，再讓學(xué)生去讀一讀、比一比，理一理、推一推，品一品、賞一賞的辦法。“松下月敲門(mén)”的“敲”，和“又綠江南岸”的“綠”字便是增刪法教學(xué)的范例。以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言搭配總相宜的語(yǔ)感。 途徑與方法固然很多，毋須繁陳。說(shuō)到底，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)除了課堂上的有效訓(xùn)練之外，更多的應(yīng)讓學(xué)生去書(shū)海中遨游，文章中品味，墨翰中感染；去接受古今中外文化的洗禮和文學(xué)作品的熏陶。此為語(yǔ)感訓(xùn)練最有效的途徑和方法。 “語(yǔ)感”訓(xùn)練要注意些什么呢？ 其實(shí)我要說(shuō)明的是語(yǔ)感訓(xùn)練的原則問(wèn)題。我想至少有以下三條原則是必須有所考慮，或要遵循的。 理解性原則 理解是預(yù)感訓(xùn)練的前提和必要條件。但是理解不是終極目的，而是預(yù)感形成的開(kāi)端。因?yàn)槔斫獾膶用孢�是文本的意義，還沒(méi)有據(jù)為己有，還沒(méi)有達(dá)到語(yǔ)言的“自動(dòng)化”的程度。但決不能沒(méi)有這個(gè)前提和條件。 反復(fù)性原則 重復(fù)是理解的基礎(chǔ)上的重復(fù)�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這種幾千年積淀下來(lái)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提出了很好的繼承意見(jiàn)。學(xué)生通過(guò)多次重復(fù)，達(dá)到熟練化的程度，才能把文本語(yǔ)言在大腦中聯(lián)系起來(lái)，固定下來(lái)，并進(jìn)入個(gè)體語(yǔ)言的儲(chǔ)備庫(kù)中——重復(fù)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)之母。誰(shuí)人讀書(shū)都不可逾越這個(gè)過(guò)程。理解和重復(fù)還沒(méi)有達(dá)到對(duì)語(yǔ)言的技能化、自動(dòng)化的境地。 情理性原則 劉勰談對(duì)讀書(shū)有著精辟的論述：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情�！眲③膹�(qiáng)調(diào)讀文與寫(xiě)文都須有情感、情理介入其中，方能奏效。外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)難就難在漢語(yǔ)文化情理的深廣和涵蓄，很難進(jìn)入漢文化的語(yǔ)境。只有同根同文同思想的華人才會(huì)有如此語(yǔ)感。葉圣陶先生對(duì)此是這樣說(shuō)的：“對(duì)于探究所得的不僅理智的了解，而且深刻地體會(huì)，不知不覺(jué)之中，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的了�！边@需要讀者用心去揣摩、體會(huì)，情理與文本如此交融、同化、貫通；運(yùn)用時(shí)隨手拈來(lái)，并恰倒好處。這種境界便是語(yǔ)言的技能化、自動(dòng)化。這樣，便形成了敏銳的語(yǔ)感能力了。 對(duì)“語(yǔ)感”還有新的思考嗎？ 有的。語(yǔ)感這個(gè)東西是個(gè)看不見(jiàn)、摸不著，又客觀存在于人類大腦內(nèi)的一種靈氣。尤其是深諳漢文化的華人，對(duì)語(yǔ)言文字有著特別敏捷的感悟能力，是世界上所有國(guó)家的人無(wú)法比擬的。這要涉及文化背景和語(yǔ)言文字的差異，對(duì)于這種現(xiàn)象有待深化研究。 就同根同脈同文化的華人而言，對(duì)來(lái)自不同地域，不同生活環(huán)境，不同文化層次，不同家庭和職業(yè)的學(xué)生，他們的與生俱有的語(yǔ)感能力有多大？后天的教育特別是學(xué)校教育的影響有多大？對(duì)不同的學(xué)校，不同的老師，不同的教材，不同的教學(xué)機(jī)制其影響究竟有多大？請(qǐng)語(yǔ)文教學(xué)的同仁們不妨作些研究探討。 2004—4—28【語(yǔ)感訓(xùn)練的原則、途徑和方法】相關(guān)文章：
幼兒環(huán)境教育的途徑和方法08-20
提高秘書(shū)禮儀修養(yǎng)的方法和途徑08-06
探索語(yǔ)感教學(xué)的有效途徑08-07
語(yǔ)感訓(xùn)練貴在讀08-17
有效教學(xué)中學(xué)困生轉(zhuǎn)化的途徑和方法08-12
淺談對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理訓(xùn)練的原則與方法08-20