把語感訓(xùn)練與傳授語言知識結(jié)合起來

    毫無疑義，語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。 然而，培養(yǎng)學(xué)生語言能力的基本途徑究竟是傳授語言知識，還是語感訓(xùn)練，如何正確處理兩者之間的關(guān)系等問 題還不時地困擾著我們。對此，我想談點(diǎn)膚淺的體會。
    （一）
    經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)驗，我們深深地體會到指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語言、習(xí)得和積淀語感是培養(yǎng)學(xué)生語言能力 的基本途徑；語言知識則是一種必要的輔助手段。為什么這樣說呢？劉國正先生在《一己之見》一文中有過這 方面的論述。他說：語言能力是多種因素的綜合體現(xiàn)，語言知識只涉及其中的一端。他又以嬰兒學(xué)語為例，說 明“人們學(xué)習(xí)母語，不是從知識到能力，不是依靠知識的先導(dǎo)，而是依靠多次的模仿和艱苦的磨練。到一定學(xué) 習(xí)階段，學(xué)習(xí)語言知識是促進(jìn)，是‘添花’，卻不是必由之路�！闭Z言知識教學(xué)的投入與收效的反差也證明了 這一點(diǎn)。為此，洪鎮(zhèn)濤先生提出，從本質(zhì)上看，語文課不是一種知識體系，而是一種能力建構(gòu)。學(xué)生語言能力 的形成，主要靠語言實(shí)踐。可見，構(gòu)建學(xué)生語言能力的主要途徑不是學(xué)習(xí)語言知識，而是注重語言實(shí)踐，即在 聽說讀寫的實(shí)踐中，通過“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”的正確途徑不斷“吸收和積累語言，習(xí)得和積淀 語感，從而形成理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力�！保ㄗⅲ赫�自洪鎮(zhèn)濤、陳伯安《構(gòu)建學(xué)習(xí)語言語文教學(xué)新體 系》）
    那么，語言知識還要不要講呢？當(dāng)然要講，而且必須講好。因為它雖然不是構(gòu)建語言能力的主要基礎(chǔ)，但 它是構(gòu)建語言能力的必要的輔助手段。語言知識，主要指語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯和文章的閱讀 及寫作等基礎(chǔ)知識�！八鼈兎从沉苏Z言運(yùn)用的一些規(guī)律，學(xué)習(xí)這些知識……可以增加掌握語言的自覺性，獲得 檢驗正誤的普遍準(zhǔn)則；減少乃至避免表達(dá)的疏漏和混亂�！保ㄗⅲ赫�自劉國正《一己之見》）因此，掌握一定 的語言知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學(xué)生語言能力的形成確有積極意義，正因為這一點(diǎn)，《語 文教學(xué)大綱》明確地將語言知識定為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。
    但是，我們更要明確傳授語言知識的目的是什么。要明確，語言知識的傳授只能是語文教學(xué)的憑借和手段 ，是為培養(yǎng)學(xué)生的語言能力服務(wù)的。“因此，不能把傳授語言知識當(dāng)作教學(xué)的終極目的……而要把語言知識當(dāng) 作深化、強(qiáng)化學(xué)生對課文言語的感應(yīng)、領(lǐng)悟的武器，使之服務(wù)于語感的培養(yǎng)�！保ㄗⅲ赫�自王尚文《語言教學(xué) 的錯位現(xiàn)象》）
    綜上所述，我們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生語言能力的主要途徑是語感訓(xùn)練，傳授語言知識是必不可少的輔助手段，在 培養(yǎng)學(xué)生語言能力的教學(xué)過程中，我們應(yīng)注意將二者有機(jī)地結(jié)合起來，在語感訓(xùn)練中傳授語言知識，借助語言 知識訓(xùn)練語感。
    （二）
    語感訓(xùn)練包括語感實(shí)踐和語感分析兩個方面：語感實(shí)踐，是讓學(xué)生自己去接觸、感受語言材料和運(yùn)用語言 說話、作文。這方面的訓(xùn)練，可通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀教材、擴(kuò)大閱讀面、聽廣播、看電視、舉辦辯論會、寫“語 感隨筆”和“雜記”等方式進(jìn)行。語感分析，則是分析語言的運(yùn)用，即在一定的語境中作語言例析。這方面的 訓(xùn)練，則要求教師在課堂上聯(lián)系語境和學(xué)生的生活知識積累，加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。通過語感訓(xùn)練，學(xué)生便可習(xí)得 和積淀語言的分寸感、和諧感和情味感。我們說在語感訓(xùn)練中傳授語言知識，主要是指在語感分析中傳授語言 知識。
    語言知識是枯燥無味的，脫離了具體語言環(huán)境的語言知識更沒有價值。要使語言知識的傳授“變得更可親 、更有用，而不是讓人‘敬而遠(yuǎn)之’”（注：摘自章熊《語言與思維的訓(xùn)練》），我們就要將語言知識的傳授 與語感分析結(jié)合起來，讓學(xué)生在語境例析中獲得語言知識，要使學(xué)生不僅能辨認(rèn)這里用了什么句式，這里用了 什么修辭格，這里用了什么論證方法等等，還要在具體語境中，領(lǐng)悟這里運(yùn)用這種句式，這種修辭格、這種論 證方法的妙處。這樣才能生動活潑地傳授語言知識，變靜態(tài)語言為動態(tài)語言，變“死”的語言為“活”語言。
    例如在教《白楊禮贊》一文時，我曾引導(dǎo)學(xué)生比較“白楊樹是不平凡的樹”和“白楊樹不是平凡的樹”兩 句話的語意輕重，在比較中，我講解了肯定句和否定句的概念，并通過反復(fù)朗讀這兩句話，使學(xué)生體會到肯定 的語意一般重于否定的語意，從而悟出作者為何選用兩種句式的意圖和情感。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅獲得 肯定句與否定句的有關(guān)語言知識，而且領(lǐng)悟到茅盾先生熱情贊揚(yáng)白楊樹，贊揚(yáng)北方軍民堅持抗戰(zhàn)的民族精神， 加深了對文章主旨的理解。
    又如：在教《看戲》中的“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她的婀娜的身段 中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落在每一個心里”這段時，如只要求學(xué)生掌握這里運(yùn)用了比喻 和排比的修辭手法，那就沒有什么意義，如能像下面這樣設(shè)計問題：①歌聲是無形的，怎么能像珠子似的“一 粒一粒地滾下來？”②心臟不是耳朵，聲音怎么能“落”進(jìn)去？③這四個加點(diǎn)的詞能互換位置嗎？為什么？等 ，通過點(diǎn)撥，學(xué)生就可品味出這本應(yīng)訴諸聽覺的歌聲在葉老筆下是如何變得可見可聞可觸可感的。這不是將“ 死”的語言知識教“活”了嗎？
    （三）
    敏銳的語感是語言能力的最高表現(xiàn)，是語言學(xué)習(xí)的最后成果，而語言學(xué)習(xí)的過程則是借助語言知識，切身 感悟語言意蘊(yùn)和語言規(guī)律的過程。因此，將語感訓(xùn)練與語言知識的傳授結(jié)合起來的另一個重要方面，就是要借 助語言知識進(jìn)行語感訓(xùn)練，真正發(fā)揮語言知識對語言能力培養(yǎng)的作用。
    語言知識包含的內(nèi)容很多，借助語言知識訓(xùn)練語感的方法也很多，下面介紹幾種常用的訓(xùn)練方法。
    1.借助標(biāo)點(diǎn)知識，訓(xùn)練學(xué)生語言運(yùn)用的情味感
    標(biāo)點(diǎn)符號也是作者表情達(dá)意的載體之一。在某些語境，語言文字難以表達(dá)的意思和情感，卻由標(biāo)點(diǎn)符號把 它表現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)究起來，各種標(biāo)點(diǎn)在語言中都積極參與了情感的表達(dá)，所以改動一個標(biāo)點(diǎn)或增刪一個標(biāo) 點(diǎn)，語言的語調(diào)和語氣都會改變，表達(dá)的情感也會不同，因此，我們可借助標(biāo)點(diǎn)符號的知識，指導(dǎo)學(xué)生去比較 、推敲、品味，培養(yǎng)語言的情味感。
    例如《最后一課》的結(jié)尾有這么一段話：
    “我的朋友們��！”，他說，“我——我——”但是他哽住了，他說不下去了……只向我們做了一個手勢 ：“散學(xué)了——你們走吧。”
    這段話連同三個破折號，表達(dá)了韓麥爾先生內(nèi)心的苦痛。教學(xué)時，我們可借助破折號的有關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué) 生在朗讀中品味，感覺韓麥爾先生斷斷續(xù)續(xù)的語態(tài)和欲言無聲的神情，領(lǐng)悟這位愛國知識分子難以言傳的亡國 之痛。

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