創(chuàng)造性人才 創(chuàng)造性教育 創(chuàng)造性學(xué)習(xí)

創(chuàng)造性人才   創(chuàng)造性教育   創(chuàng)造性學(xué)習(xí)

    摘要     創(chuàng)造性人才 = 創(chuàng)造性思維 + 創(chuàng)造性人格。創(chuàng)造性教育是在創(chuàng)造型的管理和學(xué)校環(huán)境中由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造型教育方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生的過程。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性教育的一種形式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性；倡導(dǎo)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)策略。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者擅長新奇、靈活而高效的學(xué)習(xí)方法，具有創(chuàng)造性活動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，追求創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)。

   關(guān)鍵詞    創(chuàng)造性人才   創(chuàng)造性教育   創(chuàng)造性學(xué)習(xí)  

   一、   創(chuàng)造性人才

   創(chuàng)造性是人類思維的高級(jí)形態(tài)，是人類智力能力的最集中的表現(xiàn)。什么是創(chuàng)造性，這是一個(gè)有爭議的問題。我們把創(chuàng)造性定義為：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)意義或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。這里既指思維過程，又指思維產(chǎn)品，也是思維的個(gè)性特征。這里的“產(chǎn)品”，即以某種形式存在的思維成果，它既可以是一個(gè)新概念、新思想、新理論，也可以是一種新技術(shù)、新工藝、新作品。不管是強(qiáng)調(diào)思維過程，或者是強(qiáng)調(diào)思維產(chǎn)品，還是強(qiáng)調(diào)思維品質(zhì)，共同的一點(diǎn)是突出“創(chuàng)造”的特征。產(chǎn)生這種特征的原因在于主體對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或思維材料的高度概括后集中而系統(tǒng)的遷移，進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交給點(diǎn)。概括性越高，知識(shí)系統(tǒng)越強(qiáng)，＿減縮性越大，遷移性越靈活，注意力越集中，則創(chuàng)造性越突出。

     過去，，對(duì)于創(chuàng)造性的研究，大體上經(jīng)歷了 4 個(gè)階段，主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行探索的。

     第一階段（約 1869 － 1907 年）： 1869 年，英國心理學(xué)家高爾頓（ F ． Gallon ）出版了《遺傳與天才》一書，公布了他所研究的 977 名天才人物的思維特征，是國際上研究創(chuàng)造性的第一部文獻(xiàn)。在這一階段，出版或發(fā)表的文獻(xiàn)，大都是從理論上進(jìn)行探討，并對(duì)“創(chuàng)造性”

的“先天”與“后天”關(guān)系問題展開了辯論，但這階段沒有實(shí)驗(yàn)研究。

     第二階段（約 1908 － 1930 年）：心理學(xué)家把創(chuàng)造性心理學(xué)劃入“人格心理學(xué)”中，對(duì)創(chuàng)造性進(jìn)行個(gè)性心理的分析。這個(gè)階段的主要特點(diǎn)是，采用傳記、哲學(xué)思辨的方法研究文藝創(chuàng)作中的創(chuàng)造性，并將這種創(chuàng)造性作為人格或個(gè)性的表現(xiàn)。

     第三階段（約 1931 － 1950 年）：哲學(xué)家和心理學(xué)家們開始研究創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方法。

     第四階段（約 1950 － 1970 年）：此階段以吉爾福特（ G ． GUilfo 川 1950 年在美國心理學(xué)會(huì)年會(huì)的一次題為《創(chuàng)造性》的講演為起點(diǎn)。他指出了以前對(duì)創(chuàng)造力研究太少，號(hào)召必須加強(qiáng)創(chuàng)造力的研究。 1957 年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的上天，成為刺激美國加強(qiáng)創(chuàng)造性研究的一個(gè)動(dòng)力。

    70 年代之后， 20 余年來，創(chuàng)造性的研究越來越受到各國心理學(xué)界和教育界的重視，研究方法也越來越多，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)也提到一些發(fā)達(dá)國家的教育議程上來了。

     對(duì)于創(chuàng)造性的探索集中在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是探索富有創(chuàng)造力的人究竟是什么特點(diǎn)。例如，梅肯諾（ Mackin －。劉在 1960 年曾分析富有創(chuàng)造力的建筑師和創(chuàng)造力較差的建筑師在個(gè)性心理特征方面的差異，這些差異表現(xiàn)在靈活程度、自信心、專心創(chuàng)新程度、勤奮等方面。有些研究者指出，它有創(chuàng)造力的人所以能超過缺乏創(chuàng)造力的人，在于他的對(duì)待自己和世界的動(dòng)力、興趣和態(tài)度等人格特征。另一個(gè)方面是探索有創(chuàng)造力的人的智力過程，一般地研究兒童、青少年的發(fā)散思維過程。有不少研究表明創(chuàng)造力或創(chuàng)造性與智力、特別是智力的天賦因素有關(guān)系，但不呈現(xiàn)高相關(guān)。

     從以上不同的 4 個(gè)階段和圍繞著兩個(gè)主要方面對(duì)創(chuàng)造性探索的結(jié)果來看，創(chuàng)造性思維確實(shí)是有一個(gè)過程的，并且也有產(chǎn)品，但更重要的是與個(gè)性人格特征相聯(lián)系。，表現(xiàn)出創(chuàng)造力的個(gè)性差異，亦即創(chuàng)造性或獨(dú)創(chuàng)性的智力品質(zhì)。

     根據(jù)上述分析，我們認(rèn)為：創(chuàng)造性人才 = 創(chuàng)造性思維 + 創(chuàng)造性人格。

     創(chuàng)造性思維（屬于智力因素），它有 5 個(gè)特點(diǎn)及其表現(xiàn)：（ l ）創(chuàng)造性活動(dòng)表現(xiàn)出新穎、獨(dú)特，且有意義。 （ 2 ）思維和想象是創(chuàng)造性思維的兩個(gè)重要成分。（ 3 ）在創(chuàng)造性思維過程中，新形象和新假設(shè)的產(chǎn)生帶有突然性，常常稱為靈感。這里要指出，中小學(xué)生還沒有靈感，最多是靈感的萌芽。靈感屬于“頓悟”，在一定意義上說，它是有意注意的

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產(chǎn)物。（ 4 ）在思維的意識(shí)的清晰性上，創(chuàng)造性是分析思維和直覺思維的統(tǒng)一。（ 5 ）在創(chuàng)造性思維的形式上，它是發(fā)散思維與輻會(huì)思維的統(tǒng)一。我們用以上 5 個(gè)方面特點(diǎn)來作為創(chuàng)造性思維的研究指標(biāo)。

     而創(chuàng)造性人格，則屬于非智力因素。美國心理學(xué)家韋克斯勒 (D ． Wechsler )曾收集了眾多諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者青少年時(shí)代的智商資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者中大多數(shù)不是高智商，而是中等或中上等智商。關(guān)于創(chuàng)造性人格的研究，在國際上較著名的有兩家。吉爾福特（ 196 ）提出 8 條：（ 1 ）有高度的自覺性和獨(dú)立性；（ 2 ）有旺盛的求知欲；（ 3 ）有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)機(jī)制有深究的動(dòng)機(jī)；（ 4 ）知識(shí)面廣，善于觀察；（ 5 ）工作中講求條理性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)格性；（ 6 ）有豐富的想象力，敏銳的直覺，喜好抽象思維，對(duì)智力活動(dòng)與游戲有廣泛的興趣；（ 7 ）富有幽默感，表現(xiàn)出卓越的文藝天賦；（ 8 ）意志品質(zhì)出眾，能排除外界干擾，長時(shí)間地專注于某個(gè)感興趣的問題上。
    斯騰伯格（ R · T · Sternberg ， 1986 ）提出創(chuàng)造力的三維模型理論，第三維為人格特質(zhì)，有 7 個(gè)因素組成：（ 1 ）對(duì)含糊的容忍；（ 2 ）愿意克服障礙；（ 3 ）愿意讓自己的觀點(diǎn)不斷發(fā)展；（ 4 ）活動(dòng)受內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)；（ 5 ）有適度的冒險(xiǎn)精神 Z （ 6 ）期望被人認(rèn)可；（ 7 ）愿意為爭取再次被認(rèn)可而努力。我們則將創(chuàng)造性人才的非智力因素或創(chuàng)造性人格概括為 5 個(gè)方面的特點(diǎn)及其表現(xiàn)：（ l ）健康的情感，包括情感的程度、性質(zhì)及其理智感；（ 2 ）堅(jiān)強(qiáng)的意志，即意志的目的性、堅(jiān)持性（毅力）、果斷性和自制力；（ 3 ）積極的個(gè)性意識(shí)傾向，特別是興趣、動(dòng)機(jī)和理想；（ 4 ）剛毅的性格，特別是性格的態(tài)度特征，例如勤奮，以及動(dòng)力特征；（ 5 ）良好的習(xí)慣。我們用以上 5 個(gè)方面的特點(diǎn)來作為創(chuàng)造性人格特征的研究指標(biāo)。

     由此可見，要培養(yǎng)和造就創(chuàng)造性人才，不僅要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而且要特別關(guān)注創(chuàng)造性人格的訓(xùn)練；不能簡單地將創(chuàng)造性視為天賦，而更重要地要看作是后天培養(yǎng)的結(jié)果；不要把創(chuàng)造性的教育限于智育，而是德、智、體、美。勞諸育的整體任務(wù)。

   二、創(chuàng)造性教育  

    創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和造就，要靠創(chuàng)造性教育。創(chuàng)造性的培養(yǎng)必須從小開始。創(chuàng)造性教育應(yīng)貫穿在日常教育之中，它不是另起爐灶的一種新的教育體制，而是教育改革的一項(xiàng)內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性教育，意指在創(chuàng)造型的管理和學(xué)校環(huán)境中由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造型教育方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生的過程。

     首先，創(chuàng)造性教育是在創(chuàng)造性理論的推動(dòng)下，由創(chuàng)造力的訓(xùn)練而發(fā)展起來的。

    這種訓(xùn)練包括兩個(gè)方面：其一，心理學(xué)家為了發(fā)展人類的創(chuàng)造才能，推薦了源于各種不同創(chuàng)造力的訓(xùn)練程序。例如，人的創(chuàng)造才能發(fā)展是與培養(yǎng)個(gè)體形成多側(cè)面完整人格的整個(gè)過程分不開的，而不能單純地局限于諸如‘創(chuàng)造問題一解決過程”上，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)性（人格）及其內(nèi)在動(dòng)機(jī)的形成，對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展是至關(guān)重要的，而個(gè)性的形成必須接受教育的影響。又如，提倡問題一解決訓(xùn)練和其他許多鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問題，或懂得教師是怎樣提出某些問題的思路，以便呈現(xiàn)創(chuàng)造能力的方法。其二，教育措施除了對(duì)持續(xù)和成功的創(chuàng)造力必不可少外，其非常重要的作用可以歸于其組織化因素。它的目的是保證主體的高效率，以及維持其高度創(chuàng)造力的心理狀態(tài)。近年來，我們已經(jīng)看到許多應(yīng)用各種組織化程序刺激創(chuàng)造力的建議。例如大腦風(fēng)暴法（ brain storming ），即創(chuàng)造性解決問題的五步過程：發(fā)現(xiàn)問題 -- 發(fā)現(xiàn)事實(shí)一發(fā)現(xiàn)觀念一找到解決方案一尋找認(rèn)可和這個(gè)觀念的同伴，并將觀念應(yīng)用于實(shí)踐。又如舉偶法切 ntacti 。旬，即對(duì)于別出心裁的思路，決定性的因素是程序。研究者將其定義為“形成熟悉的陌生”（ m 。 hflgthe familiar strange ），意思是：一個(gè)人正在形成一種在某些熟悉事物上具有新面貌的嘗試，他審慎地假定一個(gè)不同于完全被認(rèn)可的觀點(diǎn)，并且發(fā)展了～個(gè)針對(duì)眾所周知的現(xiàn)象和事物的非同尋常的嘗試。

     其次，創(chuàng)造性教育是學(xué)校 3 種群體產(chǎn)生 5 種效能的教育。

   3 種群體是指校長為首的管理隊(duì)伍、教師隊(duì)伍和廣大的學(xué)生。產(chǎn)生效能為：由創(chuàng)造型校長創(chuàng)造出創(chuàng)造型管理；由創(chuàng)造型管理創(chuàng)造出學(xué)校創(chuàng)造型的環(huán)境；在校長的帶動(dòng)下，建設(shè)一支創(chuàng)造型的教師隊(duì)伍；由創(chuàng)造型的教師進(jìn)行創(chuàng)造型的教育教學(xué)；由這種教育教學(xué)工作培養(yǎng)出創(chuàng)造型的學(xué)生。具體地說創(chuàng)造性教育，它不須專門的課程和形式，但必須依靠改革現(xiàn)有的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法來實(shí)現(xiàn)，滲透在全部教育活動(dòng)之中，特別要考慮到：（ l ）呈現(xiàn)式、發(fā)現(xiàn)式、討論式和創(chuàng)造式的開放教學(xué)方式；（ 2 ）聚會(huì)思維和發(fā)做思維的教學(xué)效果；（

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3 ）創(chuàng)造教育教學(xué)與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的關(guān)系；（ 4 ）學(xué)科教學(xué)、教學(xué)方法和課外活動(dòng)的作用。

    在創(chuàng)造性教育中，第一，要提倡學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)造性。這主要包括校長的指導(dǎo)思想、學(xué)校管理、環(huán)境布置、教師評(píng)估體系及班級(jí)氣氛等多種學(xué)校因素。在學(xué)校眾多因素中，有無民主氣氛，是能否進(jìn)行創(chuàng)造性教育的關(guān)鍵。第二，要建設(shè)創(chuàng)造型的教師隊(duì)伍。教師的教育工作，不是單純地傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和文化，更重要的是體現(xiàn)在培養(yǎng)人、在塑造心靈、在變革精神世界。在傳授知識(shí)的時(shí)候，也要講情知識(shí)來自創(chuàng)造、重在應(yīng)用的道理。因此，一位優(yōu)秀教師應(yīng)該是教育目的的實(shí)現(xiàn)者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)方法的探索者和教育活動(dòng)的創(chuàng)造者。創(chuàng)造型教師就是指那些善于吸收最新教育科學(xué)成果，將其積極應(yīng)用于教育教學(xué)中，并且有獨(dú)特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的教育教學(xué)方法的教師。他們具有創(chuàng)造性的教育觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征、教學(xué)藝術(shù)和管理藝術(shù)，特別是創(chuàng)造性的教育教學(xué)方法。創(chuàng)造型的教師隊(duì)伍的建設(shè)是培養(yǎng)和造就創(chuàng)造性人才的關(guān)鍵。第三，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生形成一種帶有情感色彩且自動(dòng)化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注呈現(xiàn)式、發(fā)現(xiàn)式、發(fā)散式和創(chuàng)造性的問題，這就是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

     再次，我們通過研究曾多次強(qiáng)調(diào)，人人都有創(chuàng)造性，創(chuàng)造教育要面向全體學(xué)生。

     在過去的心理學(xué)中，創(chuàng)造性的研究對(duì)象僅僅局限于少數(shù)杰出的發(fā)明家和藝術(shù)家。但是近 30 年來，研究者認(rèn)為：創(chuàng)造性是一種連續(xù)的而不是全有全無的品質(zhì)，人人乃至每個(gè)兒童都有創(chuàng)造性思維或創(chuàng)造性。我們在實(shí)驗(yàn)研究中看到，幾乎每個(gè)幼兒在游戲中都有明顯的創(chuàng)造性成分，幼兒時(shí)期是創(chuàng)造性萌芽階段。在小學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)生們描表現(xiàn)出良好的創(chuàng)造性。青年期是創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，成年期（一般為 45 歲以內(nèi)）則到了創(chuàng)造性的收獲季節(jié)。由此可見，創(chuàng)造性教育要大眾化，尤其在大、中、小學(xué)里人人都可以通過創(chuàng)造性教育獲得創(chuàng)造性的發(fā)展，只不過人與人之間的創(chuàng)造性有大小不同的差異，千萬不要對(duì)學(xué)生作出缺乏創(chuàng)造性的武斷定論。

在創(chuàng)造性的發(fā)展中，人人（包括偉人）都有弱點(diǎn)，也都有長處。創(chuàng)造性教育要貫徹“因材施教”的原則，使受教育者‘揚(yáng)長避短”。

  最后，創(chuàng)造性教育的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育觀念。

在創(chuàng)造性教育中，要樹立正確的教育觀念，尤其是人才觀念�，F(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)人才的多樣性、廣泛性和層次性，認(rèn)為為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的都應(yīng)該算是人才，在其能力中，肯定包含著不同程度的創(chuàng)造力，他們也都有創(chuàng)造性�，F(xiàn)代教育觀念還對(duì)學(xué)校如何培養(yǎng)本來人才的素質(zhì)提出了新的要求，即：要重視培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)，例如珍惜時(shí)間、講究效益、遵守信譽(yù)、善于合作、勇于競爭等；要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能，以及獨(dú)立獲取知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力；要尊重學(xué)生的人格，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長。有了這種教育觀念，才使我們能夠改革教學(xué)的內(nèi)容，不僅能穩(wěn)妥地改革教材與課程，而且也會(huì)積極地改革考試內(nèi)容，在考試中突出創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性；才使我們能夠改革教學(xué)方法，面向未來，提倡培養(yǎng)‘丫’型人才，并為之而大膽地投入改進(jìn)教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)研究。

   三、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)    

   學(xué)習(xí)，一般是指經(jīng)驗(yàn)的獲得及行為變化的過程。

  人類的學(xué)習(xí)是獲取經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、文化的手段，而學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容乃是人類文化創(chuàng)造的結(jié)果。從這個(gè)意義上說，學(xué)習(xí)不是提供新穎、獨(dú)特且有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品。然而，我們需要研究學(xué)習(xí)活動(dòng)能否增加創(chuàng)造性的意義；學(xué)習(xí)過程能否增加除舊布新的成分；學(xué)習(xí)者是否有創(chuàng)造性的動(dòng)機(jī)，能否通過學(xué)習(xí)獲得創(chuàng)造性的人格，進(jìn)而加快發(fā)展為創(chuàng)造性人才等，這是時(shí)代賦予我們的一個(gè)嶄新的課題。

     早在 1985 年，我曾在一篇評(píng)論文章中論述，“學(xué)習(xí)有兩種，一種是重復(fù)性學(xué)習(xí)，另一種是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。前者是指死摳書本，人云亦云；后者則是指勇于探索、除舊布新”。“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)就是不拘泥、不守舊，打破舊框框，敢于創(chuàng)新。……創(chuàng)造性應(yīng)看作是學(xué)習(xí)必不可少的一環(huán)”。

     在國際心理學(xué)界，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)（ creative learning ｝一詞直接地來自創(chuàng)新學(xué)習(xí)（ innovative learning ）。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法——維持學(xué)習(xí)（ maintenancelearning ）相對(duì)立的一種學(xué)習(xí)。它是能夠引起變化、更新、改組和形成一系列問題的學(xué)習(xí)。它的主要特點(diǎn)是綜合，適用于開放的環(huán)境和系統(tǒng)以及寬廣的范圍；它的關(guān)鍵目標(biāo)是在充足的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大觀念的影響范圍；預(yù)期和參與構(gòu)成創(chuàng)新學(xué)習(xí)過程的概念框架，創(chuàng)新學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作。到肥年代初，學(xué)術(shù)界重視使用“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”概念。探討學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，是為了促進(jìn)創(chuàng)造性人才的成長。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)有以下特點(diǎn)：

     其一，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性教育的一種形式。

     學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)是教育；教育是受教育者學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提。而我們今天強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，則須以創(chuàng)造性教育為基礎(chǔ)；創(chuàng)造性學(xué)習(xí)則是創(chuàng)造性教育的一種形式。

     其二，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性。

    學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是有對(duì)象的或有內(nèi)容的，這就是學(xué)習(xí)的客體。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀中，更多的是強(qiáng)調(diào)教師的教，強(qiáng)調(diào)接受，強(qiáng)調(diào)重復(fù)性學(xué)習(xí)。我們并不否定教師在教的過程中的主體地位，也不否定接受學(xué)習(xí)的形式和重復(fù)性學(xué)習(xí)在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中所占的位置，但在倡導(dǎo)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程中，我們更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性。主體性是學(xué)習(xí)者作為實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)主體的基本特征。美國心理學(xué)的研究表明，創(chuàng)造性思維和自我意識(shí)存在高相關(guān)。自我認(rèn)可、獨(dú)立性、自主性、情緒坦率上高水平的被試，同樣也是高創(chuàng)造力者。如何用這種主體性來揭示學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)呢？（ l ）學(xué)生是教育目的的體現(xiàn)者。教育（培養(yǎng)）目標(biāo)，尤其是創(chuàng)造性教育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，要在學(xué)生自己的認(rèn)知和發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)中體現(xiàn)出來。（ 2 ）學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是成功學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)認(rèn)知、主動(dòng)獲取教育內(nèi)容，主動(dòng)吸收人類積累的精神財(cái)富，他們才能認(rèn)識(shí)世界，促進(jìn)自己的發(fā)展。從一定意義上說，主動(dòng)學(xué)習(xí)就是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。（ 3 ）學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是積極的探索者。在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生不僅要接受教師所教的知識(shí)，而且要消化這些知識(shí)，分析新舊知識(shí)的內(nèi)在的聯(lián)系，敢于除舊布新，敢于自我發(fā)現(xiàn)。（ 4 ）學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的反思者。反思或監(jiān)控是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分。

     其三，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)策略。

    學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；最有效的知識(shí)是自我控制的知識(shí)。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就有一個(gè)運(yùn)用學(xué)習(xí)策略（ learningstratgies ）的問題。所謂學(xué)習(xí)策略，主要指在學(xué)習(xí)活動(dòng)    中，為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法    和技巧；它是一種在學(xué)習(xí)活動(dòng)中思考問題的操作過程；它是認(rèn)知（認(rèn)識(shí)）策略在學(xué)生學(xué)習(xí)中的一種表現(xiàn)形式。學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)

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會(huì)創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的環(huán)境，尋    找獨(dú)特的方法，善于捕捉機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，都得運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)策略。

    其四，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者擅長新奇、靈活而高效的學(xué)    習(xí)方法。

    學(xué)習(xí)的過程，有一種學(xué)生的主觀見之客觀的    東西，這就是他們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮的自覺能動(dòng)性。

    學(xué)生這種能動(dòng)性發(fā)揮的程度，正是反映其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)    的水平。創(chuàng)造型學(xué)生能動(dòng)地安排學(xué)習(xí)，除了完成課堂    作業(yè)外，他們自覺能動(dòng)地把更多的時(shí)間花在閱讀課外    書籍或從事其他活動(dòng)上，從而捕捉與一般學(xué)生不同的    知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與文化，以建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造型學(xué)生有著較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)造型的學(xué)生，在選擇學(xué)習(xí)方法時(shí)，往往遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，明確學(xué)習(xí)任務(wù)，利用一切可以利用的學(xué)習(xí)條件，根據(jù)學(xué)習(xí)的情境、內(nèi)容、目標(biāo)和特點(diǎn)而靈活地應(yīng)用。他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈而好奇的求知態(tài)度，不斷地向教師、同學(xué)與自己提問；想象力豐富，喜歡敘述；不隨大流，不依賴群體公認(rèn)的結(jié)論；主意多，思維流暢性強(qiáng)；敢于探索、試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和否定，喜歡虛構(gòu)、幻想和獨(dú)立行事；善于概括，將知識(shí)系統(tǒng)化等。這樣，不僅提高學(xué)習(xí)的效果，而且也發(fā)展了創(chuàng)造能力。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是培養(yǎng)高效學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)中，是人云亦云、鸚鵡學(xué)舌、死守書本、不知變化，還是不拘泥、不守舊、打破框框、求異創(chuàng)新，這正是重復(fù)性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的兩種不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣。養(yǎng)成高效的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，久而久之，就形成一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)風(fēng)格（ learning style ），即穩(wěn)定的學(xué)習(xí)活動(dòng)模式。

     其五，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)來自創(chuàng)造性活動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，追求的是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)。

     學(xué)生的學(xué)習(xí)行為要由學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來支配。從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，除要有心理因素的需要之外，還要有滿足這種需要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種學(xué)習(xí)目標(biāo)包括學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容和成果。由于學(xué)習(xí)目標(biāo)指引著學(xué)習(xí)的方向，可把它稱為學(xué)習(xí)的誘因。學(xué)習(xí)目標(biāo)同學(xué)生的需要一起，成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的重要構(gòu)成因素。

     創(chuàng)造性學(xué)習(xí)來自創(chuàng)造活動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以創(chuàng)造型學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)有其獨(dú)特的地方。在學(xué)習(xí)興趣上，有強(qiáng)烈的好奇心，有旺盛的求知欲，對(duì)智力活動(dòng)有廣泛的興趣，表現(xiàn)出出眾的意志品質(zhì)，能排除外界干擾而長期地專注于某個(gè)感興趣的問題上。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，對(duì)事物的變化機(jī)制有深究的動(dòng)機(jī)，渴求找到疑難    問題的答案，喜歡尋找缺點(diǎn)并加以批判，且對(duì)自己的    直覺能力表示自信，相信自己的直覺。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，    對(duì)感興趣的事物愿花大量的時(shí)間去探究，思考問題的    范圍與領(lǐng)域不為教師所左右。在學(xué)習(xí)理想上，崇尚名    人名家，心中有仿效的偶像，富有理想，耽于幻想，用    奮斗的目標(biāo)來鞭策自己的學(xué)習(xí)行為。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者追    求創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)，這種學(xué)習(xí)目標(biāo)有著與眾不同的特    點(diǎn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，不滿足于對(duì)教學(xué)內(nèi)容或教師所闡    述問題的記憶，許多人喜歡自己對(duì)未來世界的探索。

   在學(xué)習(xí)途徑上，對(duì)語詞或符號(hào)特別敏感，能在與別人    交談中或利用一切機(jī)會(huì)捕捉問題，并發(fā)現(xiàn)問題。在學(xué)    習(xí)目標(biāo)上，不僅能獲取課內(nèi)外的知識(shí)，而且有高度求知的自覺性和獨(dú)立性，得到不同尋常的觀念，并有分析批判地吸收。

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