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論特殊公共生活——學(xué)校生活的整體建構(gòu)
論特殊公共生活——學(xué)校生活的整體建構(gòu)張曉東
�。ńK省教育科學(xué)研究院教育發(fā)展研究中心，南京210013）
摘要：公共生活影響著身處其中的每一個人，對公民成長具有重要價值。學(xué)校生活是社會公共生活的重要組成部分，是一種特殊的公共生活，對小公民成長也具有重要價值。為此，我們既要考慮學(xué)校教育的特點，也要考慮兒童身心的發(fā)展規(guī)律，重塑學(xué)校生活。如重新設(shè)計具有公共精神的學(xué)校制度，讓學(xué)生的課堂生活滲透公民素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容，讓學(xué)生參與學(xué)校公共事務(wù)管理，等等。
關(guān)鍵詞：特殊公共生活；學(xué)校生活；整體建構(gòu)
中圖分類號：C62
文獻標志碼：A
文章編號：1002-0845(2010)12-0018-03
公民教育作為培養(yǎng)合格公民的重要內(nèi)容，越來越受到國家的重視。我國中小學(xué)也非常關(guān)注公民教育，讓學(xué)生參與或模仿具有鮮明公共性的社會活動。但是，畢竟中小學(xué)生的絕大部分時間都在校內(nèi)度過，僅僅通過少量的社會實踐活動無法達到預(yù)期目標。因此，有人認為，重建學(xué)校生活才是培養(yǎng)中小學(xué)生公民素質(zhì)的根本途徑。我比較認同這一觀點。不過需要進一步思考的是，學(xué)校生活與真正意義上的公共生活不同，作為未成年人的學(xué)生與社會中的成年公民不同，我們要合理地把握這種特殊性，進而建構(gòu)既符合學(xué)生成長規(guī)律、又具有會共品質(zhì)的學(xué)校生活，推動中小學(xué)公民教育的深入開展。
一、公共生活內(nèi)涵及其對公民成長的意義
所謂公共生活，就是人們在公共領(lǐng)域里形成的相互聯(lián)系和相互影響的共同生活，其公共性是公共生活的本質(zhì)特征。理想社會的公共生活是有序展開的，參與公共生活的各個主體的資格是完全平等的。大家共同對公共制度、公共輿論、公共權(quán)力和公共福祉等社會公共問題給予關(guān)注，以公共利益和公共善行作為公共生活的價值追求。如果欠缺公共生活將使人完全沉浸在自己的私人空間中，人與人之間無法進行有意義的對話和交流，導(dǎo)致的嚴重后果就是普遍的社會冷漠。倡導(dǎo)公共生活并不意味著排斥私人生活，公共生活的存在并不以私人生活的喪失為代價，而且公共生活本來就是在私人生活的基礎(chǔ)上誕生并與私人生活相伴而生的。公共生活其實就是為了每個個體私人生活的完美，但同時也對個人生活進行導(dǎo)引。“只有公共生活才能從人類社會的角度定義人的總體性價值，也只有它才能使個人對自我價值的追求符合人類社會的終極價值”…。
公共生活影響著身處其中的每一個人。它所蘊涵的公共性是在真正互動多元的現(xiàn)代視野中生成的，對公民成長具有重要價值�！坝捎谖覀兊拇嬖诟型耆蕾囉谝环N展現(xiàn)，因而也就依賴于公共領(lǐng)域豹存在。在這一領(lǐng)域中，事物可以從被掩蓋的存在的陰影中走出并一展其風(fēng)貌。因此，甚至是照亮了我們私人生活的微光，最終也從公共領(lǐng)域中獲得了更為耀眼的光芒”‘糾。如果我們疏離了鮮明的而充滿實踐張力的公共生活，就難以形成社會發(fā)展和個人成長所需要的公共性，就無法學(xué)會在公共領(lǐng)域中正當?shù)亟煌c對話。在公共生活中公民的成長才具有鮮活的意義。人性是在公共生活中形成并展示的，人也只有在公共生活里才能夠被恰當?shù)亩x�！皩τ谝獙W(xué)習(xí)才能會做的事情，我們是通過學(xué)會應(yīng)當做的事來學(xué)的。比如，我們通過造房子而成為建筑師，通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人”‘引。要想成長為公民，必須在公共生活中做公民應(yīng)該做的事情，只有在公共生活中良好的公民素養(yǎng)才會不斷地得到提升。在中國這樣一個缺乏現(xiàn)代公共生活傳統(tǒng)的國家，盡管公共領(lǐng)域還不夠成熟，卻仍然對造就公民起著重大作用。而且，公民的成熟可以進一步塑造有意義的公共生活。
二、學(xué)校生活是特殊的公共生活
學(xué)校生活是社會公共生活的重要組成部分，既具有公共生活的一些特征，同時也內(nèi)含教育生活的獨特意蘊，是一種特殊的公共生活，對外公民成長具有重要的價值。理解與闡釋學(xué)校生活，可以幫助我們更好地把握其作為育人場域的基本內(nèi)涵，避免簡單模仿或移植社會公共生活的內(nèi)容和方式。
1．本質(zhì)：尊重兒童權(quán)利的學(xué)習(xí)生活
學(xué)校生活主要是學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。在公民教育的視野下，這種學(xué)習(xí)生活要充分關(guān)注兒童的權(quán)利，把兒童看做積極主動的權(quán)利主體，當然，這也包括與之相匹配的責(zé)任擔(dān)當。權(quán)利對兒童具有普遍意義，兒童擁有生存權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)等諸多權(quán)利。對學(xué)校生活而言，最應(yīng)該關(guān)注的是兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，有意義的、積極的學(xué)習(xí)是兒童的基本權(quán)利。以應(yīng)試為唯一取向的異化教育，實際上剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，這種現(xiàn)狀必須改變。另外，兒童的學(xué)習(xí)生活具有兒童的特點，應(yīng)該是充滿了童趣的快樂生活，兒童有自己獨特的認識世界的方式和視角�！八L大為成熟的兒童，他過完了童年的生活，然而他不是犧牲了快樂的時光才達到他這種完滿成熟的境地的。恰恰相反，它們是齊頭并進的。在獲得他那樣年紀的理智的同時，也獲得了他的體質(zhì)許可他享有的快樂和自由”。否則，就會扼殺兒童的天性。實際上，對兒童特性的關(guān)注本身就是對兒童權(quán)利的呵護。
2．旨向：體現(xiàn)批判精神的向善生活
教育是一項充滿理想和人文意蘊的事業(yè)，體現(xiàn)了人類的終極價值目標。所以，學(xué)校生活要更多地從應(yīng)然出發(fā)，用積極的話語引導(dǎo)學(xué)生追求充滿意義的生活。離開了對善的真誠追求，教育就失去了目的和價值。學(xué)校生活不拒絕惡，只是強調(diào)以恰當合理的方式展示與批判惡。學(xué)校生活要用善來教育學(xué)生，使學(xué)生得到合乎理性的、人的尊嚴。但是，善的生活不是唾手可得的，需要基于公共理性的批判，需要不斷地時現(xiàn)實進行反詰和拷問，批判精神也是人類文明的標志。所以，一定要鼓勵學(xué)生對學(xué)校生活進行批判與反思，以喚起學(xué)生的良知和責(zé)任感，讓他們愿意介入公共生活之中，進而建構(gòu)起充滿正義的世界。同時，批判不是單向度的拒斥，有意義的批判還應(yīng)該給人以積極生活的勇氣和信心。
3．平衡：共識與差異并存的多元生活
學(xué)生作為成長中的小公民，既有共性方面的表現(xiàn)，更有個性化的表達，甚至還有私密的獨享生活。學(xué)校生活既要為他們創(chuàng)造公共性的平臺，形成普遍性的共識，也要鼓勵個性的張揚，同時，還應(yīng)允許他們保留一定的私人空間。但是，過去學(xué)生個體在學(xué)校生活中被遮蔽，是看似在場的缺場，學(xué)生是“沒有個體獨立性的、存在于對人的依賴關(guān)系中的整體性，維護體現(xiàn)這種整體主義的社會制度、社會秩序與一切行為規(guī)范，它要反對和抑制的是個人對這種整體主義的反叛與破壞”q1。因此，學(xué)校公共生活與學(xué)生個體生活之間要形成恰當?shù)膹埩顟B(tài)，不能以公共生活擠壓和消解學(xué)生的個體生活，也正是有了學(xué)生個體生活的存在，才能使學(xué)校公共生活更有意義。我們要積極關(guān)注每個學(xué)生的個體生活，給學(xué)生以個人的空間，讓他們既學(xué)會在公共交往中生活，也會在私人的領(lǐng)域里暢游。
4．全域：溝通社會的完整生活
掌校生活只是社會生活的一個相對獨立的組成部分。盡管杜威說過，“學(xué)校即社會”，可是學(xué)校終究不是社會。學(xué)校生活相對比較單一，沒有社會結(jié)構(gòu)和社會生活那么復(fù)雜，并非社會公共生活的全部，不是完整意義上的公共生活。雖然在這一空間中，教師和成長中的小公民共同創(chuàng)造體現(xiàn)了教育特點的公共生活，但還是有別于真正意義上的、更加豐富多彩的社會公共生活。同時，由于學(xué)校生活自身的相對封閉性，學(xué)生失去了很多公共生活中可以直接達成公民培養(yǎng)目標的活動內(nèi)容和方式。所以，原本就是社會生活中一部分的學(xué)校生活必須跨越傳統(tǒng)的邊界，拓展學(xué)生生存的空間和領(lǐng)域，實現(xiàn)與社會生活的有機而合理的牽連，為學(xué)生提供充滿公共意味的、更加真實的教育生活，把完整的世界呈現(xiàn)給學(xué)生。
三、基于公共性的學(xué)校生活價值訴求
從學(xué)校生活作為特殊公共生活的上述特點出發(fā)，在對共在的不懈追求的過程中，我們既要充分考慮學(xué)校教育的特點，也要考慮兒童身心發(fā)展的規(guī)律，重塑學(xué)校生活。
1．強調(diào)復(fù)數(shù)性的兒童本位
我們眼中的兒童不應(yīng)該是整齊劃一的，正如阿倫特所說的復(fù)數(shù)性，不只是表示眾多，而且意味著個性上的多樣性與差異性。除此之外，復(fù)數(shù)性還強調(diào)了人與人之間的平等性，不管你來自任何社會階層，每個介體均是平等的。正因為如此，學(xué)生們才能夠在公共生活中展現(xiàn)自己的獨特性，并獲得同樣的尊嚴，而不是被強者所復(fù)制。與此同時，學(xué)校生活中貫穿始終的是兒童這一主線，要將兒童當做學(xué)校生活的主角，盡管學(xué)校生活是兒童成人化的準備過程，但是，兒童不是為將來而生活的，當我們?nèi)コ扇说难酃�，以兒童的視角審視學(xué)校生活時，我們就會發(fā)現(xiàn)學(xué)校生活可能正遠離兒童，為孩子們將來思考的比較多，為他們過好兒童期的生活思考的比較少。學(xué)校生活本質(zhì)仍然是兒童生活，不應(yīng)該是僵化的和讓學(xué)生無法親近的成人化的公民生活，其生活應(yīng)該符合孩子們自己的愿望和利益，尊重并保護兒童的個人生活，最終帶給孩子們自由和解放。
2．系統(tǒng)的公共價值導(dǎo)引
孩子們越是被現(xiàn)實所迷惑和遮蔽，作為公民的素養(yǎng)越是比較欠缺，越是需要學(xué)校教育提供公共示范，并為學(xué)生加以澄清，進而促進個體公共素養(yǎng)的提升。學(xué)校生活關(guān)注的不僅僅是教學(xué)生學(xué)會一些謀生的工具性知識和本領(lǐng)，更應(yīng)該整體性地建構(gòu)基于社會責(zé)任與義務(wù)的公共文化精神，讓學(xué)生形成理性思考能力和判斷能力，懂得什么樣的社會生活是美好的，如何享受自己的自由和權(quán)利。當他們進行社會交往時，應(yīng)該知道公共生活中什么是值得追求的，要幫助學(xué)生創(chuàng)造和成生右意義的公共生活，讓他們有良好的公共品質(zhì)，讓公共價值自覺地成為學(xué)生個體性內(nèi)涵的完善和補充。而且，兒童作為未成年人處于發(fā)展之中，離成熟公民所需要的素養(yǎng)還存在差距，學(xué)校生活必須對學(xué)生進行重要的價值引領(lǐng)，實現(xiàn)其應(yīng)有的公民培養(yǎng)功能。
3．井然有序的正義普照
公共生活的核心特征就是公平和正義，它反映出來的是一個良序的社會。因此，學(xué)校生活要讓公平正義的精神成為學(xué)校生活的主旋律，并且將其彌散到每一個角落中去，形成新的學(xué)校文化和交往秩序。不管學(xué)生來自任何家庭，都要促使他以主人的角色展示自己，讓他介入到學(xué)校公共生活的交互性關(guān)系之中。盡管有人也許會說，無論學(xué)校教育工作者怎樣努力，也無法改變來自社會的不公正給孩子生活帶來的影響。但是，學(xué)校作為一個特殊的教育場所，它存在的意義就是培養(yǎng)和造就開辟新生活的公民，越是社會所缺失的東西，教育越是要去開拓和彌補。我們要通過學(xué)校生活讓學(xué)生體驗正義的精神，從而將來去建構(gòu)正義的社會生活。如果學(xué)生在學(xué)校中都不能品嘗公正、享受做人的尊嚴，他們將來就難以成為捍衛(wèi)和促進社會公共生活的公民。
4．開放中的主體性參與
為了讓學(xué)生真正不斷地向成熟的公民靠近，除了過學(xué)校這種特殊的公共生活以外，還需要加強學(xué)校生活與社會生活的聯(lián)系，適當打破學(xué)校生活的相對獨立性，讓孩子們擁有一個完整的全域性世界，這樣學(xué)生才能獲得更真實全面的體驗。實際上，任何一個領(lǐng)域都不能單獨承擔(dān)全部教育責(zé)任。當然，開放學(xué)校生活并不是完全消除學(xué)校與社會的邊界，而是讓社會公共生活成為重要的教育資源。而且，在這種開放性的學(xué)校生活中，要特別強調(diào)學(xué)生個體主動積極參與，因為，“與宣布一個人什么時候該承擔(dān)責(zé)任的問題相比，他自己覺得什么時候該承擔(dān)責(zé)任的問題要重要得多”。只有通過積極的主體性參與，人際間普遍溝通和對話和個人的權(quán)利才能得到最充分的實現(xiàn)，個體與個體、個體與群體才能形成至善的交往狀態(tài)，并提高學(xué)校公共生活的質(zhì)量，從而形成積極的公民生活和共有的世界。
四、學(xué)校生活整體建構(gòu)的實踐路徑
整體建構(gòu)學(xué)校生活并不意味著公民教育要撇開原有的學(xué)校生活，另起爐灶形成截然不同的生活，而是要根據(jù)學(xué)校生活的價值訴求，尋找多種方式和路徑，將其滲透到學(xué)校生活的方方面面，實現(xiàn)學(xué)生與公民兩種身份的有機融合。
1．倡導(dǎo)體現(xiàn)公共精神的學(xué)校制度設(shè)計
公共交往本身最終必然形成并依賴于共識性的規(guī)范。具有公共性的學(xué)校生活需要有效的制度設(shè)計，其核心是公共精神�！簿瘛乾F(xiàn)代公民在社會的公共生活形態(tài)中，公民個體與社群應(yīng)有的‘自主、公道、寬容、理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻’等理性風(fēng)范和美好風(fēng)尚。‘公共精神’的前提是對個人意志的普遍尊重，它生成于人們自主的、有著個人權(quán)利的以及自由和責(zé)任的積極而真實的社群生活或公共生活”在公共精神的引領(lǐng)下，學(xué)校生活應(yīng)以公平正義為指向，既考慮兒童社會化過程中公共品質(zhì)的培養(yǎng)，也要充分考慮兒童身心發(fā)展特點和兒童的私人空間，堅決拋棄過去科層化和成人化的生活結(jié)構(gòu)與模式，形成學(xué)校公共生活的總體框架和基本設(shè)想，營造具有公共交往氛圍的學(xué)校生活，規(guī)范與導(dǎo)引學(xué)生的各種行為，這是促進小公民成長的學(xué)校生活開展的基本前提和邏輯起點。
2．滲透公民素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂學(xué)習(xí)生活
我們要改變學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活，在其中滲透公民教育的思想，為學(xué)生形成明天在公共生活中的生長方式和生活方式奠定基礎(chǔ)。尤其是在品德課程中，更要努力體現(xiàn)公民教育的核心要素，讓學(xué)生在思維和知識層面對公民具有深刻的理解與認識，培養(yǎng)和喚醒學(xué)生的社會責(zé)任感，讓學(xué)生知道自己的權(quán)利與義務(wù)，明白自己在學(xué)校和未來社會生活中的角色與作用，并使其參與社會生活，從而達到公民培養(yǎng)的目標。我們要恰當?shù)乩谜n堂教學(xué)中的所有機會，把它們作為公民教育的有效載體，既重視知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，又注重公民基本知識的了解和掌握，最終讓學(xué)形成誠實守信、負有責(zé)任心和同情心的公共品質(zhì)。
3.嘗試公共交往的班級自主生活
班級是一個小的公共交往平臺，也是一個更小的社會。學(xué)生們在班級生活中的角色承擔(dān)，會影響到他們將來在社會中的人生軌跡，對學(xué)生的公共性發(fā)展具有重要意義與價值。在每個班級中都有來自不同階層家庭的學(xué)生，他們之間需要進行合理的對話與溝通。班級生活旨在培養(yǎng)現(xiàn)代孩子們普遍缺失的公共精神，讓他們在班級這個具有親和力的平臺上，彰顯他們的多元性和主體性。要讓他們成為班級生活的主人，而不是教師包辦下的班級生活的執(zhí)行者。學(xué)生們要通過相互交往和對話，制定班級生活的規(guī)則，共同推動班級的發(fā)展，最終使自己真正融入到班集體中去，從而養(yǎng)成一種自覺的整體意識——公共精神。
4．讓學(xué)生參與學(xué)校公共事務(wù)管理
在過去的學(xué)校生活中，學(xué)生是被管理的角色，較少參與學(xué)校決策和學(xué)校管理，他們沒有成為真正意義上的學(xué)校生活的主體。我們要暢通各種渠道，為學(xué)生鍛煉公共能力搭建平臺，讓學(xué)生在參與學(xué)校管理的一系列公共活動中提升公民素養(yǎng)。首先，我們要完善并發(fā)揮學(xué)生會等原有學(xué)生組織在學(xué)校管理中的作用，也可圍繞某些學(xué)校公共事務(wù)，新成立一些專門性或臨時性的學(xué)生組織，讓學(xué)生們參與進來，展示各種公共能力。其次，可以讓學(xué)生借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺參與學(xué)校公共事務(wù)，這是網(wǎng)絡(luò)時代的優(yōu)勢所在�！吧钤诰W(wǎng)絡(luò)時代的公民，可以借助網(wǎng)絡(luò)就公共事務(wù)向政府發(fā)表意見和投票表決。網(wǎng)絡(luò)時代將以‘半直接民主’或‘直接民主’代替工業(yè)時代的間接民主”。另外，學(xué)校的校刊和校報也應(yīng)成為學(xué)生表達公共聲音的重要載體，并在學(xué)校管理中發(fā)揮巨大作用。
5．組織開放性的一系列公民實踐活動
除了學(xué)校教育原有的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式外，我們還應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展置于比課堂和學(xué)校生活更廣闊的社會背景下，把學(xué)生的視野從校園拓展到社會，引導(dǎo)學(xué)生會，以提高學(xué)生作為公民的社會責(zé)任感。我們可以采取多種方式，讓學(xué)生體驗完整世界的生活狀態(tài)，既可以模擬公共生活，進行類似于聽證會的公共性活動；也可以進入真實場景，比如，讓學(xué)生參與社會志愿者行動，使學(xué)生們真正成為社會公共生活的成員；還可以以公民的身份，直接對社會公共生活提出有意義的建議；等等。當然，這些專門性的公民活動也可以和綜合實踐活動以及校本課程整合起來進行。
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