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社會(huì)分層背景下大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)
社會(huì)分層背景下大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)王志健
（楊州大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225009）
摘要：社會(huì)分層引發(fā)了大學(xué)生群體新的變化，這對(duì)大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)而言是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)是大學(xué)生自我教育的期待和結(jié)果，是大學(xué)生對(duì)德育目標(biāo)的自覺(jué)追求。高校應(yīng)積極采取有效措施，在大學(xué)德育目標(biāo)自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用；同時(shí)，大學(xué)生也應(yīng)自覺(jué)成為大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)者。
關(guān)鍵詞：大學(xué)德育目標(biāo)；自我實(shí)現(xiàn)；社會(huì)分層
，
中圖分類(lèi)號(hào)：G641
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-0845(2010)12-0028-03
一、中國(guó)社會(huì)分層的現(xiàn)狀
1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代。在短短的幾年時(shí)間中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，消滅了剝削制度，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)不再存在。隨著社會(huì)主義改造的基本完成，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)的探索。1978年以來(lái)，中國(guó)由原來(lái)的封閉和半封閉走向了對(duì)外開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，所有制結(jié)構(gòu)由單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，就業(yè)結(jié)構(gòu)改變了，城市化進(jìn)程大大加快，原來(lái)“兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)階層”（工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層）的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化了，一些新的社會(huì)階層已經(jīng)形成和壯大，“以職業(yè)為基礎(chǔ)的新的社會(huì)階層分化機(jī)制逐漸取代過(guò)去以政治身份、戶(hù)口身份和行政身份為依據(jù)的分化機(jī)制”…。江澤民同志在十六大報(bào)告中指出：“在社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶(hù)、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。”社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中對(duì)社會(huì)分層的研究認(rèn)為，社會(huì)分層的核心內(nèi)容是社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)在不同社會(huì)群體中的分配方式或配置方式的差異。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組自1999年1月起經(jīng)過(guò)四年的調(diào)查研究，提出了以職業(yè)分類(lèi)為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源占有狀況為根據(jù)，將中國(guó)社會(huì)劃分為由十個(gè)社會(huì)階層組成的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。
二、大學(xué)德育目標(biāo)及其自我實(shí)現(xiàn)的基本內(nèi)涵
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)和靈魂。所謂德育目標(biāo)，就是指一定社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。也就是說(shuō)，在進(jìn)行德育之前，人們對(duì)于要把受教育者培養(yǎng)成具有何種品德的人，在觀(guān)念中所具有的某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象�！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》指出，“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針……使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）指出：“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)……引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。”胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求�！本唧w來(lái)講，當(dāng)前大學(xué)德育目標(biāo)就是把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)這四個(gè)方面的基本要求融人大學(xué)教育全過(guò)程，培養(yǎng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的負(fù)責(zé)任的公民。大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)是大學(xué)生自我教育的期待和結(jié)果。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“耳我教育是學(xué)校教育中極重要的一個(gè)因素”，“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育，“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。自我教育的前提是人對(duì)人的信任，是人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)在起作用。長(zhǎng)期以來(lái)，沖破“教育者主體說(shuō)”的桎梏、提升受教育者的主體地位已成為人們的普遍共識(shí)�！兑庖�(jiàn)》在關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本原則中指出：“堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)�！焙\濤在十七大報(bào)告中關(guān)于“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”的論述，為新形勢(shì)下大學(xué)德育工作強(qiáng)化自我教育、促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)提出了新的目標(biāo)和要求。大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)，就是要求高校要教育和引導(dǎo)大學(xué)生按照大學(xué)德育目標(biāo)的總體要求，切實(shí)增強(qiáng)理論武裝的自覺(jué)性和自我教育的主動(dòng)性，有效地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，把黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的殷切期望和要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)人的自覺(jué)追求。
三、社會(huì)分層引發(fā)了大學(xué)生群體新的變化
高等學(xué)校是各種思想、文化、理論的重要誕生地和研究場(chǎng)所，更是各類(lèi)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)源，是社會(huì)各階層子女求學(xué)的重要場(chǎng)所。社會(huì)分層引發(fā)了大學(xué)生群體新的變化，特別是出現(xiàn)了生活貧困學(xué)生、學(xué)習(xí)困難學(xué)生、思想與心理困惑學(xué)生這些特殊群體。這對(duì)大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)而言是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。
1．特殊群體之一：生活貧困學(xué)生
生活貧困學(xué)生是指家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生。自上個(gè)世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，由于高校并軌擴(kuò)招、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性逐步擴(kuò)大、城鄉(xiāng)居民收入差距的進(jìn)一步拉大、國(guó)企改革所導(dǎo)致的下崗職工不斷增多等原因，不菲的上學(xué)費(fèi)用令很多家庭感受到越來(lái)越大的壓力。“據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)1996年的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)在校大學(xué)生中特困生就有幾十萬(wàn)人；1999年，我國(guó)560萬(wàn)在校生中，貧困生有100.5萬(wàn)人，2000年則增至142萬(wàn)人。近7年來(lái)，貧困大學(xué)生的人數(shù)和比例呈迅速增長(zhǎng)趨勢(shì)，目前我國(guó)高校貧困生總數(shù)已高達(dá)300多萬(wàn)人，各高校貧困生的平均比例高達(dá)25%”。到2007年，我國(guó)在校公辦普通本專(zhuān)科學(xué)生已經(jīng)達(dá)到1700多萬(wàn)人，高校貧困生人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)人。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的差異，在校大學(xué)生中已形成明顯的分層現(xiàn)象，有人將其概括為大學(xué)里的大富之家、小康子弟、工薪階層、困難生、特困生。貧困大學(xué)生大多來(lái)自邊遠(yuǎn)農(nóng)村和城市下崗職工家庭，每年上萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)往往是通過(guò)親友籌措、社會(huì)資助、助學(xué)貸款等途徑來(lái)維系的，他們的月生活費(fèi)一般低于150元，其中還有一部分月生活費(fèi)低于90元的特困生，經(jīng)濟(jì)上的困難直接影響了他們?cè)谛Ｆ陂g的生活狀況。
2．特殊群體之二：學(xué)習(xí)困難學(xué)生
學(xué)習(xí)困難學(xué)生是指學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)、學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生。社會(huì)分層帶來(lái)了大學(xué)生求學(xué)觀(guān)念的變化。少數(shù)家庭特別富裕的學(xué)生，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，要么求學(xué)只是為了一紙文憑，要么采取實(shí)用主義的態(tài)度，什么熱門(mén)就學(xué)什么，不注重全面發(fā)展。由于地區(qū)和城鄉(xiāng)教育的差別，一些貧困大學(xué)生在外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、知識(shí)面、綜合素質(zhì)等方面比較薄弱，進(jìn)入高校以后，經(jīng)濟(jì)上的困難使他們難以安心學(xué)習(xí)，他們還要為學(xué)費(fèi)和生活開(kāi)支而奔波。由于經(jīng)濟(jì)原因，他們不能和其他同學(xué)一樣擁有隨身聽(tīng)、復(fù)讀機(jī)、電子詞典、電腦等學(xué)習(xí)工具，課程學(xué)習(xí)受到影響。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的向上流動(dòng)，一些貧困大學(xué)生往往寄希望于找到一份好工作或進(jìn)一步考研深造，但是就業(yè)期望和就業(yè)現(xiàn)實(shí)的落差，往往使他們專(zhuān)業(yè)思想難以穩(wěn)定，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)受到影響。還有一些貧困學(xué)生一心考研，他們把更多的時(shí)間花在考研課程的學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致綜合素質(zhì)相對(duì)欠缺，個(gè)性不能充分發(fā)展。
3．特殊群體之三：思想與心理困惑學(xué)生
思想與心理困惑學(xué)生是指對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中出現(xiàn)思想和心理困惑的學(xué)生。在思想方面，由于一些非正常的社會(huì)現(xiàn)象，比如，由于腐敗、社會(huì)分配不公、行業(yè)不正之風(fēng)、黑惡勢(shì)力等而導(dǎo)致的社會(huì)分層的不合理流動(dòng)，容易引起一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)分層合理性的質(zhì)疑；一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中面臨的“共同富裕”與貧富差距、個(gè)人利益與集體主義原則、公平與效率、誠(chéng)信與競(jìng)爭(zhēng)、義與利等許多復(fù)雜的社會(huì)、人生問(wèn)題還難以深入理解，缺乏正確的認(rèn)識(shí)；一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題。在心理方面，一些家庭富裕的學(xué)生表現(xiàn)出張揚(yáng)、自負(fù)、狂妄和浮躁，一些家庭貧困的學(xué)生表現(xiàn)出自卑、敏感、抑郁和封閉，這些都是人格不健全、心理不健康的表現(xiàn)。對(duì)于貧困生而言，他們承受著巨大的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，有的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和“仇富”心態(tài)，有的學(xué)生自暴自棄、不思進(jìn)取，有的學(xué)生盲目攀比、追求高消費(fèi)，個(gè)別的甚至因此走上違法犯罪的道路。
四、高校在大學(xué)德育目標(biāo)自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中應(yīng)發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用
1．引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)分層這一社會(huì)歷史現(xiàn)象
社會(huì)分層是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的客觀(guān)現(xiàn)象，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這一社會(huì)現(xiàn)象，并鼓勵(lì)他們?yōu)槿娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。第一，社會(huì)分層是由我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)客觀(guān)條件決定的。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，人口多、底子薄，同時(shí)由于歷史的、地理的、文化的等多方面的原因，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中出現(xiàn)社會(huì)分層現(xiàn)象是符合我國(guó)實(shí)際情況和共同富裕目標(biāo)的。第二，改革開(kāi)放是社會(huì)分層的初始動(dòng)力。改革開(kāi)放前的一段時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于相對(duì)封閉的狀態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是較為簡(jiǎn)單的“兩個(gè)階級(jí)、一個(gè)階層”。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，直接導(dǎo)致社會(huì)利益分化，各種利益群體逐漸顯現(xiàn)，人們的經(jīng)濟(jì)水平有了較大差別。第三，人的主體性的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)分層的直接動(dòng)力。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們習(xí)慣于按“計(jì)劃”行事和被動(dòng)等待，缺乏主體性。改革開(kāi)放調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，由于人和人之間體力、智力、受教育程度、勤奮程度等的差異，不可避免地會(huì)出現(xiàn)人和人之間的差異。第四，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)分層的外部動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化有利于經(jīng)濟(jì)資源在全世界范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，然而，這種增長(zhǎng)并不是平均的，它加劇了國(guó)內(nèi)社會(huì)分化和貧富差距的拉大。第五，我國(guó)公正合理的社會(huì)分層流動(dòng)機(jī)制正在逐步形成。政府通過(guò)加強(qiáng)宏觀(guān)調(diào)控、完善社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制等措施，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平和正義。
2．培養(yǎng)大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)的自我效能感
自我效能感由美國(guó)心理學(xué)家班杜拉最早提出，是個(gè)體對(duì)自己能在什么程度上完成某一活動(dòng)的信念或判斷。從其概念內(nèi)涵可以看出，自我效能感不是個(gè)體對(duì)自己某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)，而是對(duì)自己某一行為會(huì)導(dǎo)致某一效果的期待。自我效能感是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)不可或缺的內(nèi)在動(dòng)力，它能決定人們對(duì)德育活動(dòng)的選擇，影響人們面對(duì)困難的態(tài)度，影響人們活動(dòng)時(shí)的情緒。培養(yǎng)大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)的自我效能感，一是要培養(yǎng)他們的道德信念，其中道德認(rèn)知、道德情感是道德信念的前提和基礎(chǔ)，培養(yǎng)道德信念可以增強(qiáng)其對(duì)德育目標(biāo)的期待；二是要培養(yǎng)他們的主體意識(shí)、主體精神、主體能力和主體人格，調(diào)動(dòng)他們開(kāi)展德育實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；三是要幫助學(xué)生掌握自我管理、自我調(diào)節(jié)的策略，始終對(duì)自己充滿(mǎn)信心，引導(dǎo)其在德育實(shí)踐中做出積極的歸因；四是要運(yùn)用強(qiáng)化原理，通過(guò)成功體驗(yàn)、榜樣示范、目標(biāo)激勵(lì)等方法，強(qiáng)化學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的自我效能感。
3．堅(jiān)持以人為本理念，切實(shí)關(guān)心大學(xué)生的成長(zhǎng)
社會(huì)分層背景下，高校應(yīng)以人的全面發(fā)展為目的，特別是要關(guān)注大學(xué)生中的特殊群體，有針對(duì)性地開(kāi)展德育工作，切實(shí)關(guān)心他們的成長(zhǎng)。對(duì)于生活貧困學(xué)生，通過(guò)構(gòu)建以國(guó)家助學(xué)貸款為主體，包括獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、“愛(ài)心基金”、勤工助學(xué)基金、特殊困難補(bǔ)助和學(xué)費(fèi)減免等在內(nèi)的助學(xué)體系，解決其求學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)困難。對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，制訂詳細(xì)的幫扶計(jì)劃，幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)于有思想與心理困惑的學(xué)生，要對(duì)他們加強(qiáng)教育和疏導(dǎo)，與他們進(jìn)行交流，幫助他們釋疑解惑，并為他們提供實(shí)實(shí)在在的幫助。
五、大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)成為大學(xué)德育目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)者
1．樹(shù)立崇高的社會(huì)理想
愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心和靈魂，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族凝聚力的重要源泉。在中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中，強(qiáng)調(diào)的是一種國(guó)家、民族、社會(huì)利益至高無(wú)上的精神。張載的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都顯示了為國(guó)家和民族獻(xiàn)身的崇高精神。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義是三位一體的，大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)分層這一中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的客觀(guān)現(xiàn)象，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大歷史進(jìn)程中，樹(shù)立起與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗的精神，自覺(jué)地投身到全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。
2．培育健全的人格
社會(huì)分層導(dǎo)致利益主體和價(jià)值觀(guān)念多元化，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象以及金錢(qián)的誘惑、物欲的刺激和對(duì)名利的追求，有的人逐漸迷失了自我。人格是“以精神面貌為核心，以倫理道德為主導(dǎo)的人的心理和行為特質(zhì)的總和”[”。健全的人格是指人格的生理、心理、社會(huì)、道德和審美各要素完美統(tǒng)一、平衡和協(xié)調(diào)。古人云，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。就是強(qiáng)凋永遠(yuǎn)不要迷失自我，要保持積極平和的心態(tài)。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，大學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)方面，要自知、自尊、自信，在自我調(diào)控方面，要自樂(lè)、自勵(lì)、自律，在自我發(fā)展方面，要自強(qiáng)、自省、自由，做一個(gè)人格健全的人。
3．培育高尚的道德情操
道德的特殊本質(zhì)就是道德所具有的產(chǎn)生于群體、又存在于群體并調(diào)整群體內(nèi)部人與人、人與群體關(guān)系的規(guī)范性。高尚的道德情操是一個(gè)人在社會(huì)中安身立命的前提，對(duì)于大學(xué)生而言，就是要在人與人、人與群體之間營(yíng)造一種和諧的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“仁”是儒家思想的核心，在人與人、人與群體之間的關(guān)系上，孔子以“仁”為至德，其中“愛(ài)人”是“仁”的基本精神。當(dāng)今社會(huì)，來(lái)自不同社會(huì)階層的大學(xué)生要做到相互尊重、彼此包容、和睦共處，正確處理好義與利、個(gè)人與集體、合作與競(jìng)爭(zhēng)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，要從小事做起，從自我做起，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人。
4．培育積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度
來(lái)自不同社會(huì)階層的大學(xué)生的人生境遇各不相同，有的甚至差異很大，因此，是否具有積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要影響。當(dāng)前，大學(xué)生要做到以下幾點(diǎn)：當(dāng)身處順境時(shí)，要充分利用順境的有利條件，腳踏實(shí)地，努力奮斗，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；當(dāng)身處逆境時(shí)，要冷靜分析，正確面對(duì)，積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷地超越自我，做生活的強(qiáng)者。總之，大學(xué)生要經(jīng)得起順境和逆境的雙重考驗(yàn)，學(xué)之以恒，行之以德，志存高遠(yuǎn)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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