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談寫(xiě)作教學(xué)的”可為“與“當(dāng)為”
寫(xiě)作教學(xué)亟須在學(xué)生的思維機(jī)制上著力——談寫(xiě)作教學(xué)的”可為“與“當(dāng)為”王白云
張志公先生說(shuō)過(guò)：“作文教學(xué)是老大難的老大難�！弊鳛檎Z(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，寫(xiě)作教學(xué)似乎比閱讀教學(xué)更加困難重重，以至于“我國(guó)的語(yǔ)文課幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)”。這實(shí)在有悖常理：中國(guó)的“寫(xiě)作”根基雄厚，幾千年的中國(guó)文化史中相當(dāng)一部分實(shí)為“寫(xiě)作”史，汗牛充棟的寫(xiě)作教材和廣泛深厚的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該讓站在巨人肩膀上的寫(xiě)作教學(xué)駕輕就熟、成就斐然。事實(shí)如此相反，個(gè)中原因何在？
一、寫(xiě)作教學(xué)常�！耙詾椤保骸爸馈北隳堋白龅健�
經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和反思，人們對(duì)寫(xiě)作教學(xué)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。如何讓學(xué)生寫(xiě)出好的作文來(lái)？語(yǔ)文教師們手法不一。但是總體而言，基本辦法不外乎兩個(gè)，一是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作很重要——要想寫(xiě)好文章，必須多讀多寫(xiě)；二是注重批改作文，講解范文——強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí)、語(yǔ)言生動(dòng)的文章是好文章。遺憾的是，無(wú)論教師們?nèi)绾慰嗫谄判�，邏輯混亂、空話(huà)套話(huà)、華而不實(shí)的“差”作文還是層出不窮。
其實(shí)這并不奇怪。寫(xiě)作是操作層面的事情，“知道”文章的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)是一回事，能寫(xiě)一篇經(jīng)得起標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)的文章是另一回事�！爸馈焙汀白龅健敝g存在遙遠(yuǎn)的距離。學(xué)生們即便“知道”“什么樣的作文是好作文”，也未必真能寫(xiě)出“好作文”：教師們即便“知道”“應(yīng)該讓學(xué)生寫(xiě)出好的作文”，也未必真正能夠幫助學(xué)生寫(xiě)出好作文。種種現(xiàn)象表明，無(wú)論學(xué)生還是教師，他們常常止步于“知道”的層面而其實(shí)并不真正知“道”更無(wú)法“做到”。
二、寫(xiě)作教學(xué)之“可為”：“教”在“肯綮”或許有效
蘇格拉底介紹他的教學(xué)思想說(shuō)：他并不能給別人以知識(shí)，他所能做的，就是像個(gè)助產(chǎn)士那樣催生別人的知識(shí)，讓別人的知識(shí)從靜默狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)。王榮生在《我國(guó)的語(yǔ)文課為什么幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)》一文中總結(jié)說(shuō)：“按寫(xiě)作的正途，內(nèi)容‘獨(dú)創(chuàng)’、形式‘獨(dú)創(chuàng)’的‘文學(xué)性的散文’，不能夠‘教’，也不可以‘教’；而只能采用種種‘催生’的辦法，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入‘自發(fā)的創(chuàng)作’�！泵绹�(guó)人Stephen D，Krashen1991年出版《寫(xiě)作研究的理論和運(yùn)用》，為我們提供一系列實(shí)驗(yàn)成果，其中有一條重要的結(jié)論：簡(jiǎn)單的經(jīng)常性的寫(xiě)作，并不會(huì)相應(yīng)地導(dǎo)致寫(xiě)作能力的提高；寫(xiě)作可以教，但效果有限；專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練的教學(xué)效果相對(duì)較好。
寫(xiě)作，發(fā)之于心形之于言。放在教師案頭的作文其實(shí)只是“表面現(xiàn)象”。葉圣陶先生談?wù)撔侣劦臅r(shí)候曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“大凡讀一篇文章，摸清作者的思路是最要緊的事，按作者的思路去理解，理解才能透徹�！彼^“作者思有路，遵路識(shí)斯真”，不關(guān)注一篇文章的作者是怎么“想”的，無(wú)論如何都只能停留在表象；反過(guò)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)始終只關(guān)注語(yǔ)言文字而不關(guān)注如何“形成”文字，一定都沒(méi)有觸及寫(xiě)作教學(xué)的肯綮。為什么寫(xiě)作打不開(kāi)思路？為什么語(yǔ)言干巴枯燥無(wú)味？為什么言論武斷而極端？問(wèn)題應(yīng)該不在別處，而在于“思考”的方向或路徑被遮蔽了。
搖木則振葉，循葉可求根，抓住了枝葉未必能控制根本，但抓住了根本一定順便也遙控枝葉。范文鑒賞與指導(dǎo)寫(xiě)作可以作為的地方或許很多，但是“思考方法”應(yīng)該是根本所在。
三、寫(xiě)作教學(xué)之“當(dāng)為”：在思考機(jī)制上著力
“機(jī)制”原是一個(gè)機(jī)械領(lǐng)域的名詞，強(qiáng)調(diào)的是機(jī)械內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律。人腦作為一個(gè)系統(tǒng)，思考方式在人的表達(dá)活動(dòng)中同樣起著基礎(chǔ)性的、根本性的作用——它甚至能夠在外部語(yǔ)境發(fā)生不確定變化時(shí)，自動(dòng)地、迅速作出反應(yīng)，調(diào)整原定的策略和措施，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化目標(biāo)。對(duì)學(xué)生而言，思考方法一旦系統(tǒng)化、熟練化，就形成穩(wěn)固的思考機(jī)制，而良好的思考機(jī)制一旦形成，良好有序的表達(dá)活動(dòng)將是高效的、自動(dòng)而動(dòng)、自然而然的。
以一篇題名“我是誰(shuí)”中的語(yǔ)段為例：
我在山間信步，你帶著一臉驚奇問(wèn)：“你是誰(shuí)？”我是誰(shuí)？我是溪流。(教學(xué)論文 325224.com)我用遇到的每一點(diǎn)知識(shí)充實(shí)自己，從水珠到細(xì)流，從汩汩到淙淙。一路上，有許多堅(jiān)石阻擋，但都被我削平磨光，化作我向前的力量。告訴你，在不久的將來(lái)，我將成為飛流直下的瀑布，用我積累的萬(wàn)鈞之勢(shì)，創(chuàng)造人間的奇景。
這段文字很好，好在思想境界高、內(nèi)容充實(shí)、思路清晰、語(yǔ)言生動(dòng)。但是，“思想”是長(zhǎng)期形成的結(jié)果，“語(yǔ)言”也須仰仗長(zhǎng)期修煉之功。如果這段文字是我們寫(xiě)作教學(xué)的“范文”，寫(xiě)作教學(xué)“如何讓學(xué)生寫(xiě)出這樣的文字來(lái)”？
如何寫(xiě)出這樣的文字？最切實(shí)可行的道路是理解并學(xué)習(xí)作者的思考方法。
比如，取象設(shè)喻文章才會(huì)優(yōu)美含蓄。“我”是一個(gè)可實(shí)可虛的概念，但是如果就“我”的姓名、“我”的家庭來(lái)寫(xiě)，未免平庸直白，所以作者選取“意象”——溪流是美好的事物，輕盈可愛(ài)，善于積累，不畏險(xiǎn)阻，矢志不渝地實(shí)現(xiàn)自己、成全他人。作者讓溪流為“我”代言，既能表現(xiàn)自己的個(gè)性，也能增加文章的文采。 在取象設(shè)喻的文章中，“塑造形象”是關(guān)鍵“動(dòng)作”，而“塑造”的前提就是“想象”——所以作者想象溪流的生命姿態(tài)和活動(dòng)路徑，展現(xiàn)她在山間奔流、沖突、飛瀉的情景，先是“吸收”，再是“積累”，終于“創(chuàng)造”，由靜到動(dòng)、由弱到強(qiáng)、由被動(dòng)到主動(dòng)，“我”的意志和理想順勢(shì)而出。
王國(guó)維說(shuō)詞以有境界為上。沒(méi)有氛圍的形象猶如沒(méi)有綠地的樹(shù)木，是孤獨(dú)、呆板、缺少感染力的。所以塑造形象的同時(shí)還要注意氣氛渲染。于是，作者用“帶著一臉驚奇”這樣描寫(xiě)神態(tài)的詞語(yǔ)激活人的注意力，又以“我是誰(shuí)”這樣的設(shè)問(wèn)強(qiáng)化讀者的好奇心，同時(shí)用排比句推波助瀾、營(yíng)造氣場(chǎng)，使“我”的個(gè)性更為鮮活生動(dòng)。
正因如此，這段作文避免了平庸、空洞、呆板無(wú)趣。而我們的寫(xiě)作教學(xué)，也在這些思考方法里找到了激活學(xué)生寫(xiě)作潛能的契機(jī)，這個(gè)契機(jī)來(lái)自范文作者的思維方法，作用到學(xué)生的寫(xiě)作能力上，就是學(xué)生的思維能力。一旦我們將寫(xiě)作中所需要的形象思維與邏輯思維對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的建設(shè)和強(qiáng)化，學(xué)生便形成了屬于他們自己的思考機(jī)制。機(jī)制如根系樹(shù)干，有了根系樹(shù)干，自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)可窮盡的“思想”與“語(yǔ)言”的汁液與葉片。
培根假借波斯王之口說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是打開(kāi)的繡毯。”要想讀懂讀通一段文字，必須看到語(yǔ)言文字背后的思維框架；要想寫(xiě)好一篇文章，也要從語(yǔ)言背后的思維機(jī)制處加工。要想使寫(xiě)作教學(xué)走出少慢差費(fèi)的困境，或許應(yīng)該在學(xué)生的思維機(jī)制處發(fā)力。有機(jī)制，即可以“火眼金睛”，一眼看到文字根基處的不足；有機(jī)制，即可舉一反三、層出不窮，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
注釋?zhuān)?br />
�、�?gòu)埗ㄟh(yuǎn)編《作文教學(xué)論集·序言》，新蕾出版社1982年版，第1頁(yè)。
�、冖弁鯓s生《我國(guó)的語(yǔ)文課為什么幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊·初中刊》2007年第12期。
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