追尋有智慧的閱讀

　　追尋有智慧的閱讀
　　
　　口冷玉斌
　　
　　最近讀到一份材料，是美國Houghton Mif-flin出版社所出小學(xué)三年級(jí)文學(xué)讀本中的選文《花木蘭》，文章是由我國北朝民歌《木蘭辭》改編的故事，但特別引起我關(guān)注的是文后閱讀題，引錄于此：
　　
　　一、思考問題。
　　
　　1.為什么花木蘭一得知了戰(zhàn)爭的消息就告訴了母親？
　　
　　2.如果木蘭以女性身份申請出征，可能會(huì)發(fā)生什么事？
　　
　　3.士兵為何如此驚訝木蘭是女性，請列出不少于一個(gè)理由。
　　
　　4.木蘭的行為讓你對(duì)“勇氣”有了什么理解？
　　
　　5.人們?yōu)槭裁慈绱讼矏圻@個(gè)故事？
　　
　　二、表達(dá)。
　　
　　代花木蘭給父親寫一封信。
　　
　　三、社會(huì)學(xué)習(xí)。
　　
　　制作一份領(lǐng)導(dǎo)者獎(jiǎng)狀，頒發(fā)給木蘭。
　　
　　四、觀點(diǎn)。
　　
　　文本與電影《花木蘭》的比較（列圖表，小組討論）。
　　
　　五、上網(wǎng)發(fā)表評(píng)論。
　　
　　講述讀完《花木蘭》之后的感想，針對(duì)故事寫一篇評(píng)論，在網(wǎng)上發(fā)表。（附網(wǎng)址）
　　
　　美國的語文閱讀教學(xué)一向注重文學(xué)反應(yīng)與文學(xué)分析。所謂文學(xué)反應(yīng)與文學(xué)分析，是指關(guān)于文學(xué)閱讀的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生不斷提高對(duì)文學(xué)作品的理解能力和欣賞水平，這些文學(xué)作品代表著的各種體裁類型、各個(gè)不同的視角，以及不同時(shí)代與文化背景下的社會(huì)生活�！拔膶W(xué)反應(yīng)”，是通過要求學(xué)生回答一些問題，對(duì)已瀆過的作品作出口頭或書面的回答，表達(dá)對(duì)此作品的感受與體驗(yàn)；“文學(xué)分析”，則是主要集中在對(duì)作品中文學(xué)要素的理解與分析，比如人物、環(huán)境、情節(jié)、情緒以及風(fēng)格等�！痘�木蘭》的閱讀題設(shè)計(jì)正是基于此兩點(diǎn)，如“思考問題”的第一、第。四兩題，是典型的“文學(xué)反應(yīng)”，第二、第三題則是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，須聯(lián)系人物進(jìn)行“文學(xué)分析”，此外，還有更多的是實(shí)踐性作業(yè)（書信寫作、獎(jiǎng)狀制作）與綜合性學(xué)習(xí)（與電影比較、上網(wǎng)發(fā)評(píng)論）。
　　
　　同樣關(guān)于花木蘭，國內(nèi)某版教材二年級(jí)下冊收有《木蘭從軍》一課，課后習(xí)題除了常規(guī)的識(shí)字寫字之外，只有一題“展開想象，說說木蘭是怎樣說服家人的，然后用幾句話寫下來”與作品內(nèi)容有關(guān)，兩相比較，習(xí)題里閱讀品質(zhì)、閱讀方法、思維廣度、實(shí)踐內(nèi)涵等方面的差距，非常之大。
　　
　　或許，即使不以專業(yè)眼光觀照，美國語文的閱讀題仍會(huì)讓人感受到別樣味道，它所蘊(yùn)含的，正是閱讀的智慧與智慧的閱讀。
　　
　　“什么是閱讀？”這個(gè)問題肯定沒有唯一答案，但“什么是有智慧的閱讀”？從中美兩國不同的閱讀題設(shè)計(jì)中，倒是可見一斑。閱讀絕不僅僅是對(duì)文中詞匯的識(shí)記與解碼，也不僅僅是對(duì)作品局部的關(guān)注或理解，往大處說，閱讀的本質(zhì)在于作為讀者他可以超越自我的限制，將一切人和一切物感知為一個(gè)偉大的整體（文本），設(shè)想盡可能多的人生，觀看盡可能多的事物——這正是文學(xué)反應(yīng)與文學(xué)分析的起點(diǎn)——唯其如此，閱讀才可以帶給讀者更多自身之外的知識(shí)、感受、體驗(yàn)和經(jīng)歷。就好比循著《花木蘭》的閱讀題，生活在21世紀(jì)的學(xué)生能夠穿越1500多年歷史，構(gòu)建起關(guān)于“花木蘭”這個(gè)人物、這個(gè)故事的整體景觀，他可以探索木蘭代父從軍的艱辛歷程，可以嘗試走近木蘭內(nèi)心向家人傾訴戎馬生涯，也可以研究當(dāng)時(shí)社會(huì)文化中的女性角色與女性生活，還可以跳出時(shí)空，將故事與現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)比、分析，這樣的過程恰恰詮釋了如美國賓夕法尼亞州《閱讀評(píng)價(jià)手冊》中對(duì)“閱讀”的定義：
　　
　　閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用，構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過程。構(gòu)建意義的實(shí)質(zhì)是讀者激活原有的知識(shí)，運(yùn)用閱讀策略適應(yīng)閱讀條件的能力。
　　
　　而經(jīng)過這樣的閱讀，學(xué)生必然會(huì)從中獲得心靈的愉悅和智慧的啟迪——這，豈不正是有智慧的閱讀？
　　
　　美國學(xué)者賈尼絲·薩博曾描述過聰明的孩子和智慧的學(xué)生各自不同的10個(gè)特點(diǎn)：
　　
　　《花木蘭》閱讀題的引導(dǎo)方向便在于培養(yǎng)如上表右側(cè)框內(nèi)的“智慧的學(xué)生”，在這樣的問題引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)由閱讀過程追索文本核心，又從一篇走向多元，因此他們能夠提出問題，極具好奇心，能深入細(xì)致地探討，表達(dá)有力的觀點(diǎn)，能概括抽象的東西，能演繹推理，喜歡尋找課題，學(xué)以致用，勇于猜想，善于反思、反省……這一切，正源于有智慧的閱讀。
　　
　　反觀我們的課堂，就教材而言，閱讀設(shè)計(jì)或引導(dǎo)本身就單向度與少創(chuàng)意，加上教師對(duì)文本的利用率又不高，在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生也很少有機(jī)會(huì)和有質(zhì)量地去碰撞教材，不會(huì)去構(gòu)建屬于自己的文本意義，與作者對(duì)話，與編者對(duì)話，與同伴對(duì)話。師生之間，教師問來問去，學(xué)生答來答去，問題膚淺，雙方對(duì)文本均缺乏多元思考、深度認(rèn)識(shí)，如此一來，語言積累不豐厚，思想深入不下去，整個(gè)課堂，更是少有意義的發(fā)生、智慧的積淀，長期如此，對(duì)“閱讀”這件事的理解自然窄化而貧乏，面對(duì)浩如煙海的書籍、信息，不能以有智慧的閱讀，從中獲得更多益處，于是如科幻小說大師阿瑟·克拉克所言：身處豐饒之中，卻逐漸饑餓至死。
　　
　　那么，如何追尋有智慧的閱讀？
　　
　　在我看來，首先是與學(xué)生重新理解“閱讀”這件事。閱讀不再是課堂上被動(dòng)接受的教師講讀，也不是學(xué)生個(gè)人隨意的閑讀。無論是對(duì)一篇文章的閱讀還是一本書的閱讀，都應(yīng)該伴隨著文本理解與自我意義構(gòu)建，一旦從意義的構(gòu)建人手，就可以打開思路，建立起自我與文本的橋梁，多元解讀，更有想象力地做更多事情。作為教師，“應(yīng)該少關(guān)注學(xué)生是否能讀的問題，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生是否能夠利用閱讀能力做點(diǎn)什么以及是否能做的理由”（桑頓，英國閱讀研究專家）。“閱讀”，更是一種學(xué)習(xí)能力，一種自我學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的能力。
　　
　　其次，追尋有智慧的閱讀，也須和學(xué)生一起掌握更多閱讀策略。如何判斷文本主旨，如何作筆記，如何作批注，標(biāo)注些什么，閱讀過程中可以作出怎樣的思考，對(duì)閱讀過的文本作出哪些反應(yīng)，這些方面看似大而空，但可以將之細(xì)化，以更多的小問題——《花木蘭》習(xí)題設(shè)計(jì)即是很好的例子——引導(dǎo)學(xué)生思考并以恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)。事實(shí)上，只有當(dāng)閱讀過程與思維過程相結(jié)合，理性分析與感性體驗(yàn)相聯(lián)系，這樣的閱讀才有可能給予學(xué)生更多的智慧火花的迸發(fā)。
　　
　　還有，追尋有智慧的閱讀，也需要教師有更足夠的教學(xué)勇氣，如美國教育學(xué)者帕克·帕爾默所言，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它來源于教師的自身認(rèn)同和自我完善。江蘇的周益民老師用了五年時(shí)間，進(jìn)行“民間文學(xué)閱讀與教學(xué)”實(shí)驗(yàn)，他所執(zhí)教的童謠、顛倒歌、謎語、繞口令、對(duì)聯(lián)、民間故事等，讓學(xué)生的腦子動(dòng)起來，思維活起來，潤澤了孩子心靈，滋養(yǎng)了兒童智慧。，之所以能夠回到話語之鄉(xiāng)，回到語言之源，除了他對(duì)語文教學(xué)的獨(dú)特理解，也因?yàn)樗�有著�?duì)個(gè)人無比堅(jiān)定的教學(xué)勇氣，義無反顧地和孩子們一起，追尋有智慧的閱讀。
　　
　　西諺有云“打開一本書，打開一個(gè)世界”，美國詩人弗羅斯特說：“閱讀，讓我們成為移民�！比绻�閱讀不能讓孩子去往更遠(yuǎn)的世界，讓孩子生長靈性，提升智慧，那只是死讀書，讀死書，實(shí)在令人遺憾。事實(shí)上，閱讀是教育的靈魂，追尋有智慧的閱讀，也就是追尋有智慧的教育，而有智慧的教育，才會(huì)帶來有價(jià)值有意義的生活。閱讀應(yīng)該是一扇門，走近這扇門，給生活更多的想象與可能。小說家張大春先生的一段話講述了他所理解的語文教育——
　　
　　語文教育不是一種單純的溝通技術(shù)教育，也不只是一種孤立的審美教育，它是整體生活文化的一個(gè)總反應(yīng)。我們能夠有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解釋我們的生活，我們就能夠維持多么豐富、深厚以及有創(chuàng)意的語文教育。
　　
　　依我的理解，這段話也正是對(duì)有智慧的閱讀的追尋：我們能夠有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解釋我們的生活，我們就能夠維持多么豐富、深厚以及有創(chuàng)意的、有智慧的閱讀。
　　
　�。ń�蘇省興化市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

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