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讓民俗文化走進素質(zhì)教育的大課堂
讓民俗文化走進素質(zhì)教育的大課堂文 劉玉蓉
民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱。它是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。幾千年的中華民俗文化，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，無疑是一座琳瑯滿目、異彩紛呈的文化寶庫。中華民族精神在眾多民俗文化中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，我國民俗文化是實施青少年學生素質(zhì)教育不可忽視的教育資源。
隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡如人意�，F(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學校天天都在倡導素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引�？鬃诱f：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式在學校里卻沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學教育、人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。近年來，我將民俗文化引入思品課堂，將民俗文化引進學校素質(zhì)教育，取得了實實在在的效果。
一、民俗文化走入思想品德教學
民俗文化資源博大精深，這也是學校學科教學中取之不盡，用之不竭的教學資源。在有的學科教材中就已經(jīng)顯現(xiàn)一定比例的民俗知識，如中學語文教材中就有一些體現(xiàn)民俗文化知識的課文（散文，詩歌）；音樂、美術(shù)教材中的民間技藝；歷史、地理教材中的民俗民風等。在教學中，老師適當有效地拓展?jié)B透一些民俗文化知識的教學，取得了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。那么，在有的學科教材中沒有顯性的民俗知識內(nèi)容，老師是否就覺得自己學科的教學和這毫不相干呢？其實也不盡然。如，思想品德這門學科一直給人的感覺是比較正統(tǒng)嚴肅的，很少有老師認為可以把它和多姿多彩、趣味橫生的民俗文化聯(lián)系在一起，因而在實際教學中就缺乏對民俗文化資源開發(fā)和利用的意識。但我們還是可以有創(chuàng)新之舉的。在初中思品課中有“尊師重教”一節(jié)教學內(nèi)容。在以前教學中，很多老師都通過列舉一些古今中外的人物事例來說明尊師重教是一種優(yōu)良風尚、傳統(tǒng)美德。而我在教學前先向?qū)W生提了一個問題：我國尊師重教的社會風尚是什么時候提倡的？鼓勵學生課后去查詢相關(guān)資料。325224.com 學生通過網(wǎng)絡(luò)搜尋了一些民俗資料：明清以來，各府州縣例行的尊師敬老的傳統(tǒng)禮儀。老百姓家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”，其中“師道”列為五尊之一。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位。在冬至節(jié)時，舊俗也要由學董牽頭，宴請教書先生，先生要帶領(lǐng)學生拜孔子牌位。山西民間就有“冬至節(jié)教書的”諺語，說的就是這種尊師風俗。至今民間仍有冬至節(jié)請教師吃飯的習俗。通過這樣的自主學習活動，我們學生了解了平時不曾知道也沒機會知道的內(nèi)容。接著，在課堂學習活動中，老師又提出問題：你是怎么看待這些風俗的？有學生認為，之所以成為風俗，是因為它已經(jīng)深植人心，長期沿襲而成為人們共同遵守的行為規(guī)范了。這些風俗在禮儀形式上不同，并無精神上的差別，都是體現(xiàn)對師道的尊重。由此可見，尊師重道是我國傳統(tǒng)的美德。
又如，我在上初中思想品德“友情伴我同行”時，就在教學前先讓學生收集我國古代經(jīng)典的傳頌友誼的故事，不查不知道，學生通過收集發(fā)現(xiàn)有很多傳頌至今的感人故事。管鮑之交、雞黍之交、舍命之交、刎頸之交、忘年之交、膠膝之交等等，通過講故事，學生知道了古人對友情的重視，并知道了八拜之交是什么意思。語出《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事�！痹秲鎏K秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友�！庇帧段鲙洝埦痿[道場》：“與小生同郡同學，當初為八拜之交。”俗稱結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜。八拜之交應(yīng)該是指對結(jié)義雙方長輩行八拜之禮，正式結(jié)為金蘭之好。但據(jù)說這八拜是沿襲過去八個著名的金蘭典故，而在這之前有的學生把八拜之交理解為朋友之間相互對拜八下，可見今天的中學生對我國的傳統(tǒng)文化的了解的欠缺，在此基礎(chǔ)之上，學生還補充了很多俗語和風俗，這些學生已經(jīng)很少使用和接觸，老師采用了學生小品表演的方式，表演了桃園三結(jié)義的場景，讓思品課堂一改死板的面孔。老師適時地提問，為什么這些故事傳頌至今，讓我們感動的熱淚盈眶？引出了友誼的珍貴，要用真誠、理解、寬容、關(guān)愛，幫助、平等、無私、奉獻來澆灌，才能讓友誼之樹常青，這時老師又舉了現(xiàn)代名人、偉人交友的故事。所以友誼從古到今都是人們所期望追求的寶貴情感，千金易得，知己難尋，我們要珍惜友誼。
老師發(fā)掘具有教育功能的民俗文化資源滲透到思想品德課教學中，既可以激發(fā)學生的興趣，拓寬學生的知識面，同時也能有效實現(xiàn)學科教學目標，提高學生思想道德素質(zhì)，教學效果明顯�？梢�，只要教師有心挖掘，合理利用，讓民俗文化知識融入學科教學中不是一件很難的事。
當然，民俗資源紛繁復(fù)雜，各學科也有自身的特點，我認為，實現(xiàn)有效滲透必須要考慮到幾點：
1.可能性
在學科教學中，并不是所有的教學內(nèi)容都一定滲透民俗內(nèi)容，如完全沒有滲透的可能和必要，就不要牽強附會，更不能生搬硬套，弄巧成拙。
2.合理性
在教學過程中要合理滲透民俗教學內(nèi)容，不能喧賓奪主，顧此失彼，以至影響本學科教學目標的實現(xiàn)。
3.靈活性
對滲透的民俗知識內(nèi)容，可根據(jù)學生學習能力和民俗知識特點靈活采用學生自主學習方式或老師直接傳授方式。
二、民俗文化走入校本課程
校本課程，作為我國基礎(chǔ)教育的三級課程之一，具有多樣性靈活性和開放性，可以拓寬學生學習領(lǐng)域，開闊學生視野，豐富學生的生活，更有利于促進學生的全面發(fā)展。我國豐富多彩的民俗文化是不可忽視的課程資源，開發(fā)民俗文化校本課程對青少年學生素質(zhì)教育的意義是非常明顯的。
在這里我向大家推薦一個較好的把民俗文化和校本課程結(jié)合的例子——《探究我國傳統(tǒng)節(jié)日》校本課程的開發(fā)實施。之所以擬定傳統(tǒng)節(jié)日文化的課程內(nèi)容，是兼顧到民俗知識特點和學生學習興趣、學習能力。民俗文化紛繁復(fù)雜，包羅萬象，有禮儀民俗、生活民俗、娛樂民俗、觀念民俗等，這些眾多內(nèi)容不可能一一呈現(xiàn)在課程中。我國傳統(tǒng)節(jié)日文化多姿多彩，是我國民俗文化不可缺少的一個重要組成部分。它形式多樣，內(nèi)容豐富，其中蘊含了深厚的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，是弘揚和培育中華民族精神的重要文化載體，是不可輕視的素質(zhì)教育資源。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣，而且呈現(xiàn)在平時生活中的節(jié)日民俗事項，貼近學生生活，生動有趣，通俗淺顯，能激發(fā)學生的學習興趣和熱情。也正因為此，有很多學校對學生都開展了傳統(tǒng)節(jié)日文化的學習活動。但是我們的校本課程不能只是流于對民俗文化的簡單介紹，而應(yīng)該對它進行更深層次的理解，更多地挖掘文化的精髓所在。
1.課程目標定位更高更具體
把提升學生對節(jié)日文化的深層理解和分析能力作為教學目標。在平常生活中，呈現(xiàn)于學生生活中的傳統(tǒng)節(jié)日事項其實也不少，但我們學生只是停留在對民俗表現(xiàn)形式的認識上，對其蘊含的精神內(nèi)涵并不清楚。所以教師不僅要以增加學生對節(jié)日知識的了解和認知為己任，更主要的是通過各種學習活動引導學生去挖掘感悟節(jié)日民俗中蘊含的思想內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟到節(jié)日文化的魅力，也為他們今后自主學習更多的民俗文化打下實堅的基礎(chǔ)。
2.實施主題單元教學，增加學習廣度深度
我國傳統(tǒng)節(jié)日就有十幾個，我們集中對我國六大主要傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵、端午、清明、中秋、重陽）的學習。在教學中，老師以每個節(jié)日作為一個主題學習單元，在每個主題之下確定三個學習專題。
專題一：了解某節(jié)日。主要是對該節(jié)日知識的了解，如了解節(jié)日由來、節(jié)日傳說、節(jié)日的習俗及地方特色、節(jié)日詩詞等。有的是學生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、家人、親戚等途徑自主學習獲取認知，然后相互進行交流，有的是由老師課堂直接傳授。
專題二：探究某節(jié)日。采用探究學習方法，挖掘習俗中蘊含的文化思想內(nèi)涵。從驅(qū)邪內(nèi)涵、祈福內(nèi)涵、紀念內(nèi)涵、美德內(nèi)涵、精神內(nèi)涵等幾個方面進行歸類，整理成表。節(jié)日習俗也是良莠并存，讓學生討論辨析傳統(tǒng)節(jié)日中的陋習，還組織學生對“移風易俗”發(fā)表自己的看法。如現(xiàn)在全家在飯店吃年夜飯，到外地旅游過年等現(xiàn)象，學生對此都有不同的看法，有的學生還有一些獨特的見解。這一過程中，教師的組織和指導工作很重要。
專題三：體驗?zāi)彻?jié)日。節(jié)日習俗是非常貼近學生生活的一些事項。除了讓他們在節(jié)日生活中耳聞目睹，還應(yīng)讓學生參與一些節(jié)日事項的體驗，體味節(jié)日的樂趣，感悟節(jié)日的內(nèi)涵，如逢元宵節(jié)、端午節(jié)來臨之際，老師教學生包湯圓、包粽子，盡管手藝有點難度，但學生的學習熱情很高，有的還向家人請教，然后再傳授給別的同學。老師教學生學做中國結(jié)。大紅的中國結(jié)，給節(jié)日增添了濃郁的節(jié)日喜氣，反映出我國百姓對平安、和諧、幸福、美滿生活的執(zhí)著追求。學生是樂在其中，感受在其中。
3.編寫配套校本教材，為課程教學提供借鑒指導
一個好的校本課程一定要有精心編制的校本教材，這個教材要符合學生的年齡特征和心理發(fā)展水平，具有知識性和趣味性的特點，圖文并茂、語言親切，具有良好的可讀性。教材中呈現(xiàn)有節(jié)日知識介紹、相關(guān)知識連接、延伸拓展問題等形式，比較注重留給學生一些思考、質(zhì)問和探究的空間。校本教材為學生的學習和探究提供一些資料，也為今后其他教師組織教學提供值得借鑒的材料。
三、民俗文化走入校園文化活動
良好的校園文化在素質(zhì)教育中起著不可忽視的作用。用優(yōu)秀的民俗文化來構(gòu)建校園文化，可以陶冶學生的情操、提升學生的人文素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。學校都應(yīng)以我國傳統(tǒng)節(jié)日為契機，以節(jié)慶活動為載體，以廣大師生為主體，創(chuàng)設(shè)節(jié)日氣氛濃郁的校園靜態(tài)環(huán)境，組織豐富多彩的以節(jié)日文化為主題的校園動態(tài)活動。
1.每個人都是活動的參與者
學校主管部門或?qū)W校領(lǐng)導管理層提出學校文化活動的開展，并為其從事開展文化活動提供平臺和服務(wù)。學校全體師生，都是校園文化活動的主體。還可以邀請部分家長參與活動�；顒又袥]有觀眾和表演者的明確劃分，在場的每個人都是活動的參與者。
2.活動形式多樣化
有集中活動和分散活動形式。集中活動時，有歌舞戲劇表演和節(jié)日詩歌朗誦，都由師生自導自演；有節(jié)日知識趣味競答，由在場的所有師生家長參與。分散活動時，活動場地分成幾塊，有現(xiàn)場體驗技藝活動，如包粽子、剪紙、編織中國結(jié)、做香包；有現(xiàn)場趣味游戲活動，如有獎猜燈謎，還有品嘗風味小吃等。校園節(jié)慶氛圍濃厚，參與激情高昂，參與率高達95%以上。
把校園節(jié)慶活動與提高學生綜合素質(zhì)結(jié)合起來，讓學生體會享受“節(jié)慶”帶來的快樂，寓教于樂，潤物無聲。師生共同參與體驗活動，也增添教師與學生、學生與學生之間的感情。
民俗文化走進學校，用豐富多彩、博大精深的民俗文化教育青少年一代，可以提升他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)和激發(fā)他們的民族自豪感以及保護傳承發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的歷史使命感。探索民俗文化教育的有效途徑和方法則是我們每一位教育工作者義不容辭的歷史責任。
參考文獻：
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（作者單位 江蘇省南京市江寧區(qū)天景山中學）
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