正本清源夯實(shí)德育工作的根基

　　正本清源夯實(shí)德育工作的根基

　　朱宏林

　�。ń�蘇省前黃高級中學(xué)國際分校）

　　學(xué)校的責(zé)任不單是“授業(yè)”，更在于“傳道”，也就是育人，要為社會(huì)培養(yǎng)出合格的公民。一個(gè)合格的公民缺什么都可以，唯獨(dú)不能“缺德”。德育作為五育之首，其地位毋庸置疑。尤其在當(dāng)前道德普遍缺失的社會(huì)背景下，擔(dān)負(fù)著提高國民素質(zhì)重任的德育工作顯得尤為重要。

　　在許多人的印象里，提到德育工作，一般指向性都非常明確且單一，就是教師對學(xué)生進(jìn)行品德教育。而有關(guān)這方面的工作原理及具體方法的探討研究也由來已久，可以說時(shí)下學(xué)校德育理論已相當(dāng)成熟，體系也比較完備。然而豐滿的理想總會(huì)在骨感的現(xiàn)實(shí)面前敗下陣來。人們時(shí)�？吹降氖�，近乎完善的德育理論與近似殘酷的德育現(xiàn)狀對比鮮明，反差巨大，我們的德育，也因此飽受質(zhì)疑，倍覺尷尬。前不久，在埃及神廟上想青史“留名”的李錦昊等殘酷的事實(shí)把我們的教育推到了風(fēng)口浪尖。當(dāng)我們把注意力全部集中在德育的“受眾”——學(xué)生身上時(shí)，當(dāng)我們在為用什么方法開展德育工作而煞費(fèi)苦心時(shí)，當(dāng)我們面對著被污染的河水發(fā)呆發(fā)愁時(shí)，我們是不是該逆流而上，追本溯源，從源頭上去尋找原因及措施呢？如果把德育比作一條河，學(xué)生在鏈環(huán)上無疑處于下游，而處于上游的正是德育的“授眾”——開展德育工作的人。這一群體從學(xué)校角度來說就是教師，從家庭角度來說就是家長，從社會(huì)層面而言就是社會(huì)眾生。試想，如果河流的上游已被污染，還能指望下游清澈見底嗎？如果德育工作者自身就是“墨者”，還能指望他們培養(yǎng)出“清人”嗎？基于此，德育工作必須凈化源頭，德育工作的效果才能從根本上得到保障。

　　德育與其他四育相比，有其獨(dú)特之處，它有更為廣泛的實(shí)施主體和更加靈活自由的時(shí)間空間。社會(huì)大環(huán)境的潛移默化，家庭成員的熏陶漸染，教師的言傳身教，無時(shí)無刻不在全面而深刻地對學(xué)生產(chǎn)生著影響�？梢哉f，德育是真正意義上可以實(shí)現(xiàn)“全員育人”的一種教育。正因?yàn)榈掠�有如此廣泛的人員基礎(chǔ)，而這一龐大復(fù)雜的群體本身魚龍混雜又是不爭的客觀事實(shí)，所以當(dāng)學(xué)生想從德育的河流中舀取一碗清水時(shí)，他所面對的往往是一條裹挾著泥沙和雜物的咆哮之川，這樣的水焉能不侵害他們的肌體。(325224.com)正人先正己，德育工作者必須以“立德”為先，做好“自凈”工作。

　　當(dāng)孩子撿了錢要交給警察叔叔時(shí)，父母的一句“真是傻孩子”，德育之河的上游渾濁了。不管你是學(xué)校的老師，還是家中的父母，還是社會(huì)上的成人，你都要想想，你的言行，你的思想，你的價(jià)值觀，在給我們的孩子樹立一個(gè)怎樣的榜樣。簡單地說，教育的實(shí)質(zhì)就是言傳身教，而接受教育就是模仿。我們是什么樣，我們的下一代就怎么樣。如果我們不希望他們胡亂地生長，不希望我們這個(gè)有著五千年文明的民族在道德的缺失中逐漸淪喪，那我們就必須時(shí)刻警醒，不要讓自己無意或漫不經(jīng)心的一句話一個(gè)舉動(dòng)，變成玷污道德河流的泥沙和雜質(zhì)。獨(dú)處時(shí)須“慎獨(dú)”，群居時(shí)要發(fā)散正能量。當(dāng)每一個(gè)德育從事者自身都成了一臺凈化器時(shí)，德育之河必將本正源清，滋潤萬物。

　　因此，德育絕不是學(xué)生的專利，不能只針對學(xué)生開展，它也是德育工作者永遠(yuǎn)的必修課。加強(qiáng)德育工作者的品德教育，應(yīng)該成為全社會(huì)的共識和德育工作者的自覺行為。這對于德育工作的主陣地——學(xué)校來說，意義尤為重大，也更具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師隊(duì)伍的純潔性正面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。提高教師素質(zhì)，提升師德修養(yǎng)，正本清源，夯實(shí)德育工作的根基，讓教師成為真正意義上的“道士”，是各級各類教育行政部門和教師自身必須思考和解決的問題，也是德育工作的當(dāng)務(wù)之急——因?yàn)�，教師始終處在教育的上游。

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