大學(xué)語(yǔ)文論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編整理的大學(xué)語(yǔ)文論文，歡迎大家分享。

大學(xué)語(yǔ)文論文1

　　摘要：隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段。語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的人文性與審美價(jià)值，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多媒體有利有弊，本文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文都多媒體教學(xué)的利弊做出了簡(jiǎn)要分析，并提出了相關(guān)對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；多媒體教學(xué)；利弊；分析；對(duì)策

　　一、多媒體教學(xué)概述

　　多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術(shù)具有集成性、可控性、非線性、實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于廣告、藝術(shù)、娛樂(lè)、商業(yè)、教育、科研等各個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)語(yǔ)文多媒體教學(xué)，以混合式學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，混合式學(xué)習(xí)，就是把信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合到同一課題中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)，注重教師在教學(xué)過(guò)程中的啟發(fā)、引導(dǎo)以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學(xué)習(xí)并不是單純的用數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來(lái)取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)在教學(xué)中的作用有其局限性，教師在教學(xué)實(shí)踐中不宜生搬硬套，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，因地制宜地運(yùn)用信息技術(shù)。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文多媒體教學(xué)的利弊分析

　�。ㄒ唬┘ぐl(fā)興趣與分散注意力

　　高校大學(xué)生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對(duì)新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)課堂模式，相較于其他學(xué)科較為枯燥，普遍不受學(xué)生的歡迎。在大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用多媒體，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學(xué)生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過(guò)于豐富的多媒體資源、過(guò)于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學(xué)內(nèi)容過(guò)于龐雜，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學(xué)生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實(shí)際的教學(xué)效果并不好。

　　（二）情境創(chuàng)設(shè)與限制想象

　　情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)生于個(gè)體參與到情境運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，而不是消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。情境教學(xué)，就是實(shí)踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，為了同一個(gè)目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠與自身的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，更直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而加深對(duì)文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動(dòng)形象、具體直觀，也會(huì)反過(guò)來(lái)限制學(xué)生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過(guò)多媒體的呈現(xiàn)，往往簡(jiǎn)化了在大腦中再創(chuàng)作的過(guò)程，剝奪了學(xué)生的個(gè)性化解讀，不利于文學(xué)素養(yǎng)和審美意識(shí)的培養(yǎng)。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文多媒體教學(xué)對(duì)策

　�。ㄒ唬┻m度使用多媒體

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)變，突出實(shí)效性。多媒體的應(yīng)用，需要有針對(duì)性，突出教學(xué)的重難點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞、小說(shuō)、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學(xué)性較強(qiáng)，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動(dòng)直觀的優(yōu)勢(shì)；議論文、說(shuō)明文邏輯性較強(qiáng)，重在說(shuō)理，使用簡(jiǎn)單的圖表即可。

　�。ǘ�）確立學(xué)生的主體地位

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循主體性原則。學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的責(zé)任，不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)造獲取知識(shí)的平臺(tái)，扮演一個(gè)促進(jìn)者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學(xué)生的自主性，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建。教師不能盲目追求課堂效果而過(guò)度依賴多媒體，學(xué)生自身的感悟、對(duì)文本獨(dú)特的解讀，才是最重要的。

　�。ㄈ�）注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強(qiáng)大，也只是教學(xué)的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學(xué)生的自主思考與探索時(shí)間，如果整堂課都在播放音樂(lè)、視頻，教學(xué)效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。比如，詩(shī)詞曲賦的.教學(xué)，可以使用多媒體進(jìn)行朗讀示范，但也要留給學(xué)生自主朗讀的機(jī)會(huì)。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷相匹配，大膽取舍，確保教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)潔明晰、重點(diǎn)突出。

　�。ㄋ模┲匾曊Z(yǔ)文素養(yǎng)與審美意識(shí)

　　大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能過(guò)于功利化，教師需要重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和審美意識(shí)的培養(yǎng)。語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，教學(xué)目標(biāo)的整體性。知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動(dòng)內(nèi)容的整體性。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫組成的智力活動(dòng)，情緒、心理、意志等組成的心理活動(dòng)，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，恰到好處的運(yùn)用多媒體。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)會(huì)分散注意力，在擴(kuò)大知識(shí)容量的同時(shí)會(huì)增加認(rèn)知負(fù)荷，在創(chuàng)設(shè)情境的同時(shí)也限制了學(xué)生的想象力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時(shí)效性原則，重視語(yǔ)文素養(yǎng)和審美意識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體的完美融合。

　　參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)語(yǔ)文論文2

　　一、“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)現(xiàn)狀

　　人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文科學(xué)的知識(shí)水平和研究能力上，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的精神，屬內(nèi)在品質(zhì)。“大學(xué)語(yǔ)文”正是要培養(yǎng)和提高人的內(nèi)在品質(zhì)，涵養(yǎng)人的精神。教育學(xué)家赫爾巴特早就提出，道德教育應(yīng)與學(xué)科知識(shí)教學(xué)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)過(guò)程，單純的知識(shí)教學(xué)不應(yīng)該是教育的全部。然而當(dāng)前我國(guó)高校急于培養(yǎng)“有用”的人才，教育理念受科學(xué)主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對(duì)大學(xué)生精神世界的豐富卻沒(méi)有做到應(yīng)有的重視。具有實(shí)用價(jià)值的課程在大學(xué)的課程體系中所占的比重越來(lái)越大，各個(gè)高校也對(duì)于在短時(shí)間內(nèi)較為容易顯現(xiàn)出效果、創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面的學(xué)科、專業(yè)、課程大力扶植。而“大學(xué)語(yǔ)文”作為大學(xué)教育中的人文素質(zhì)類課程，卻因其不具有短期可見(jiàn)的實(shí)際功用，且無(wú)法直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)價(jià)值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會(huì)引起兩方面的結(jié)果:一方面是學(xué)校對(duì)學(xué)生精神、情感世界重視不夠，從而使學(xué)生的知識(shí)面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的突發(fā)事件、處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系方面的能力不足。另一方面則是大學(xué)人文學(xué)科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學(xué)語(yǔ)文”課程的地位越來(lái)越尷尬。面對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)“功利化”的傾向，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科也開(kāi)始適應(yīng)這樣的趨勢(shì)，試圖去尋找自身的新的立足點(diǎn)和意義。在這樣的教學(xué)改革過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師將教學(xué)內(nèi)容更多地向?qū)嵱眯愿鼜?qiáng)的(如應(yīng)用文寫作等)方面傾斜，成績(jī)測(cè)評(píng)也以所謂科學(xué)的量化為手段;同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文的篇章學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的豐富性等方面，而篇章教學(xué)對(duì)學(xué)生的情感滋養(yǎng)作用重視更為不足。可是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵恰恰就在于情感的培養(yǎng)，因?yàn)椋�唯有具有豐富情感的人，才是生動(dòng)的人、活潑的人、區(qū)別于機(jī)器的有生存意義和價(jià)值的人。情感對(duì)于人來(lái)說(shuō)，具有非凡的意義:它是人適應(yīng)生存的心理工具，是能夠激發(fā)起人心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)，也是人際交流的重要手段。一個(gè)人應(yīng)該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當(dāng)今人們面臨的重要難題�！按髮W(xué)語(yǔ)文”作為人文素養(yǎng)課程就應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感滋養(yǎng)的責(zé)任，情感教學(xué)應(yīng)該成為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中核心的內(nèi)容，這也應(yīng)該成為當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程改革的一個(gè)重要方向和內(nèi)容。

　　二、“大學(xué)語(yǔ)文”情感教學(xué)的意義

　　(一)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)知識(shí)的意義比如，當(dāng)我們講到中國(guó)古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時(shí)候，往往會(huì)講到它的起源發(fā)展、長(zhǎng)短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識(shí)內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識(shí)也無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間在記憶中停留。然而如果我們換一個(gè)方法，在知識(shí)教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會(huì)不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗(yàn)開(kāi)始談起，詢問(wèn)他們目前聽(tīng)得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會(huì)說(shuō)是愛(ài)情歌曲。這時(shí)如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時(shí)期，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛(ài)聽(tīng)的流行歌曲一樣也是以愛(ài)情為主的，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。接著再來(lái)講講，由于詩(shī)這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩(shī)從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達(dá)生活中最常見(jiàn)的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來(lái)，學(xué)生對(duì)于詞體和相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解就比較深刻，情感上對(duì)這種文體和相關(guān)知識(shí)也會(huì)產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實(shí)，這里我們就運(yùn)用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識(shí)之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的`知識(shí)之間有了情感的溝通，同時(shí)也喚起了他們對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”這門課程的興趣與情感�！爸�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！碑�(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)科感興趣并能從中體會(huì)到樂(lè)趣的時(shí)候，大學(xué)語(yǔ)文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無(wú)的課程了。

　　(二)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語(yǔ)文課本中都會(huì)講到《春江花月夜》，許多教師在講授過(guò)程中總會(huì)有一種浮于表面無(wú)法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺(jué)。詩(shī)中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個(gè)物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動(dòng)接受;而如果請(qǐng)學(xué)生來(lái)猜測(cè)，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會(huì)脫口而出:洗衣服的。若教師此時(shí)馬上否定他們的回答，則會(huì)極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會(huì)對(duì)自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”再和《春江花月夜》的情境相對(duì)比，請(qǐng)他們思考為什么搗衣總是會(huì)在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時(shí)既保護(hù)了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時(shí)我們?cè)侔蚜既诉h(yuǎn)征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊(yùn)含著她們對(duì)遠(yuǎn)方親人的摯愛(ài)深情。此時(shí)學(xué)生不僅理解了具體的文化知識(shí)，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊(yùn)藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩(shī)有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來(lái)卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺(jué)。究其原因，在于學(xué)生對(duì)于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感并沒(méi)有理解和真正的體認(rèn)。詩(shī)人處于初唐向盛唐過(guò)渡的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開(kāi)闊，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚(yáng)向上的精神，如果我們進(jìn)行這樣的背景介紹，學(xué)生便會(huì)對(duì)中國(guó)歷史上那個(gè)非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國(guó)家繁榮富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚(yáng)的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩(shī)人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來(lái)統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。

　　(三)情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進(jìn)而提高與人進(jìn)行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時(shí)，如果我們將作者所處的時(shí)代背景進(jìn)行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國(guó)破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來(lái)的深秋，是否也會(huì)像作者一樣對(duì)周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時(shí)，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個(gè)可以帶著幾十騎沖進(jìn)數(shù)萬(wàn)人的敵營(yíng)生擒叛賊、有勇有謀、卻無(wú)法完成自己報(bào)國(guó)理想、無(wú)法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會(huì)在遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江北岸時(shí)扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過(guò)這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時(shí)，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也能更好地理解他人，進(jìn)而提高與他人進(jìn)行情感溝通的能力。

　　(四)文學(xué)作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文學(xué)的這一功能，一方面可以通過(guò)文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的類似情感，另一方面還為學(xué)生尋找到一條情感宣泄的途徑�！按髮W(xué)語(yǔ)文”所講授的作品與情感之間本來(lái)就自然存在著一種關(guān)系，情感是文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源，文學(xué)作品又是作家情感的宣泄與寄托。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們就意識(shí)到了這種關(guān)系，《魏風(fēng)?園有桃》中就有:“心之憂矣，我歌且謠。”因?yàn)閮?nèi)心憂愁，所以作歌謠來(lái)解憂;因憂愁而作歌，詩(shī)可以解憂。《小雅?四月》中:“君子作歌，維以告哀�！本�子作歌，來(lái)表達(dá)他的哀傷;《小雅?白華》中:“嘯歌傷懷，念彼碩人�！彼寄钚纳先耍�用嘯與歌來(lái)發(fā)泄自己內(nèi)心的憂傷。作家想要表達(dá)的、文學(xué)作品表現(xiàn)出的那些情感往往也是人類共通的情感，曾經(jīng)有過(guò)或?qū)��?lái)會(huì)有的情感，通過(guò)對(duì)作家、作品、情感關(guān)系的充分展示，學(xué)生便可以在這個(gè)過(guò)程中將自己擁有卻未曾恰當(dāng)表達(dá)的情感通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)、宣泄出來(lái)。同時(shí)也可以讓他們意識(shí)到，寫作是一個(gè)表達(dá)自己內(nèi)心、宣泄情感的途徑，他們也可以用這樣的方法讓自己的內(nèi)心得以寧?kù)o。

　　(五)情感教學(xué)可以提高學(xué)生的人文關(guān)懷能力，引導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科中所學(xué)的工具化技能與人文精神結(jié)合，使學(xué)生成為真正有益于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的人大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)對(duì)作者的介紹或?qū)ζ�章主人公的講解，向?qū)W生展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的、有著鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，有豪氣干云但壯志難酬的英雄、有剛勇仁義又氣節(jié)凜然的官吏、有借古諷今呼喚不畏專制振興國(guó)家的詩(shī)人……當(dāng)學(xué)生理解了這些人懷著“兼濟(jì)天下”的熱忱，盡一己之力以報(bào)國(guó)家的精神后，心靈自然會(huì)為之震撼、為之感慨，血?dú)庾匀粫?huì)為之燃燒、為之沸騰，他們也會(huì)愿意以自己所學(xué)，為當(dāng)今的國(guó)家、社會(huì)做一點(diǎn)有益的事情。保護(hù)好學(xué)生這種純摯的情感，必定會(huì)讓他們樹(shù)立起一種遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，將來(lái)成為真正有益于社會(huì)、可以服務(wù)于社會(huì)的人。

　　三、在有限的課時(shí)內(nèi)使情感教學(xué)達(dá)到最好效果應(yīng)注意的一些內(nèi)容

　　(一)教師自身對(duì)情感教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有最大限度的認(rèn)同很多老師在教學(xué)過(guò)程中僅將授課內(nèi)容作為客觀對(duì)象進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力充滿不信任，甚至把學(xué)生當(dāng)作敵人。然而情感教學(xué)要達(dá)到最佳效果、真正喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，是需要教師首先將自己的情感沉浸其中，以心靈的力量去感染學(xué)生的心靈，以生命的真誠(chéng)來(lái)喚醒學(xué)生的真情，在融洽、真誠(chéng)、開(kāi)放的氣氛中，教師和學(xué)生都自由地表達(dá)個(gè)人的思想和情緒，師生間進(jìn)行真正心靈的溝通交流，才能更好地觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的心靈受到人文關(guān)懷的滋養(yǎng)。

　　(二)創(chuàng)設(shè)情感情境，引導(dǎo)學(xué)生換位進(jìn)行情感體驗(yàn)情感情境是課堂教學(xué)情境的重要方面，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的情感交流為內(nèi)容的情感情境的創(chuàng)設(shè)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動(dòng)力。

　　教師要善于尋找可以引起學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)生興趣和容易激發(fā)起學(xué)生情感的切入點(diǎn)，吸引他們關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，并易于接受和理解。

　　(三)聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)這樣，才能更好地喚起學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容之間的共通情感，啟發(fā)他們對(duì)自己的內(nèi)心、精神進(jìn)行反省，將人文知識(shí)內(nèi)化，提升他們的人文素養(yǎng)。

　　(四)改進(jìn)課堂評(píng)價(jià)方式教師在課堂上應(yīng)該成為學(xué)生的促進(jìn)者，教師不僅要設(shè)身處地地站在學(xué)生立場(chǎng)上考查其情感上表現(xiàn)出來(lái)的理解、喜悅或是猶豫以及畏懼之情，并且以寬容的心態(tài)來(lái)接受。教師還應(yīng)給學(xué)生更大的表達(dá)空間，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上說(shuō)真話、表真情，任何發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)表達(dá)都應(yīng)該受到教師的重視、賞識(shí)和鼓勵(lì)，而不是用教師的標(biāo)準(zhǔn)及主觀的臆斷來(lái)局限學(xué)生。四、結(jié)語(yǔ)美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯把學(xué)習(xí)分成無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，而無(wú)意義學(xué)習(xí)只是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感或個(gè)人的意義參與，這是一種與“全人”無(wú)關(guān)的學(xué)習(xí)。而意義學(xué)習(xí)就不是那種僅僅涉及事實(shí)積累的學(xué)習(xí)，而是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)的選擇行動(dòng)方式上發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

　　大學(xué)語(yǔ)文中的情感教學(xué)，恰恰是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全人”的教育，學(xué)生通過(guò)課堂上這種情感與個(gè)人參與的有意義的學(xué)習(xí)，提高他們的人文素養(yǎng)，使他們的行為、態(tài)度與個(gè)性———在未來(lái)步入社會(huì)后能夠真正成為健康的人、對(duì)他人和社會(huì)有積極作用的有用的人。

　　作者:王惠丹 單位:昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院

大學(xué)語(yǔ)文論文3

　　1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文的必要性

　　當(dāng)前人類健康觀念相對(duì)于以往有了變化，社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)類學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時(shí)也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是必然趨勢(shì)。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會(huì)造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f(shuō)不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識(shí)和正確的人生觀及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識(shí)結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長(zhǎng)期沉浸在醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會(huì)逐漸降低對(duì)社會(huì)的期待。醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來(lái)就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。

　　2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀

　　目前醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變成書(shū)寫醫(yī)療文書(shū)課程，特別去強(qiáng)調(diào)書(shū)寫規(guī)范性，進(jìn)而凸顯工具性在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長(zhǎng)期以往都會(huì)受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒(méi)有花費(fèi)較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實(shí)施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語(yǔ)言表示愿望，課堂氣氛沉悶。

　　3醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革措施

　　3.1更新教學(xué)方式

　　大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文不同的點(diǎn)在于前者更具有理論性和自由行，教書(shū)會(huì)采用多樣的教學(xué)方式傳授知識(shí)。而改革后的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)方式上可從以下幾點(diǎn)著手：

　　1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識(shí)。目前學(xué)生自己提出問(wèn)題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語(yǔ)文可以借用此方法由教師提出問(wèn)題或鼓勵(lì)學(xué)生提出與他人不同的意見(jiàn)，以此探尋新的思路，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

　　2）講座式；語(yǔ)文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識(shí)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類大學(xué)語(yǔ)文劃分為獨(dú)立部分，如應(yīng)用文寫作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來(lái)，不僅對(duì)教師專業(yè)特長(zhǎng)滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專業(yè)課程方面的.負(fù)擔(dān)。

　　3）體驗(yàn)式；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)各種專題討論論壇，參加文學(xué)社團(tuán)，促進(jìn)其將課程內(nèi)容擴(kuò)展到日常生活中。借助某項(xiàng)具體活動(dòng)實(shí)現(xiàn)完善自我和走向社會(huì)的目的，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。

　　3.2教材要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)

　　當(dāng)前許多高職院校使用的是國(guó)家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語(yǔ)文能力和寫作知識(shí)、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文的基本要素之一就是針對(duì)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)精心編寫教材。首先教材要具有實(shí)用性；高職大學(xué)語(yǔ)文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性技能為主，對(duì)此其語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)傾向于實(shí)用寫作能力和口語(yǔ)交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告和醫(yī)學(xué)論文的寫作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z(yǔ)訓(xùn)練重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生該如何用語(yǔ)言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識(shí)及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語(yǔ)文特色，還能與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對(duì)性；目前高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教材忽略了不同專業(yè)所需語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)。因此，教材編寫要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)。此外還要將語(yǔ)文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實(shí)用寫作、口語(yǔ)交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時(shí)增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感。

　　3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力

　　大學(xué)語(yǔ)文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅(jiān)持滲透對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛(ài)人的價(jià)值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛(ài)心的醫(yī)學(xué)工作者。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛(ài)之心。

大學(xué)語(yǔ)文論文4

　　對(duì)提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量，首先必須建立一支一流的專任大學(xué)教師隊(duì)伍；其次要積極物色學(xué)術(shù)造詣高、教學(xué)能力強(qiáng)、教學(xué)思想活躍、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干語(yǔ)文教師加入精品課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)；第三，教學(xué)團(tuán)隊(duì)年齡和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)要合理，能夠推進(jìn)教學(xué)工作的傳、幫、帶和老中青相結(jié)合，開(kāi)展教學(xué)研討和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，提高教師整體教學(xué)水平。事實(shí)上，只有促進(jìn)教師群體的成長(zhǎng)，提升教師的工作成就感與課程建設(shè)能力，才能建好大學(xué)語(yǔ)文精品課程。另外，精品課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)中專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員往往是不可缺少的。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文的學(xué)科專家不一定就是教學(xué)設(shè)計(jì)的專家，如果沒(méi)有高水平專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員的參與指導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)的教育教學(xué)理念滲透在課程設(shè)計(jì)中，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程就難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、人文性與藝術(shù)性的高度融合，也就不可能有真正的精品課程。小而實(shí)用的資源是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)資源建設(shè)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，包括課程教材包、教學(xué)資源庫(kù)、教學(xué)網(wǎng)站等，為課程創(chuàng)造數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)軟環(huán)境。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，通過(guò)師生的共同努力，將每一個(gè)素材做成精品素材，每一個(gè)課件做成精品課件，通過(guò)寬松的教學(xué)環(huán)境、先進(jìn)的教學(xué)功能、靈活的教學(xué)方法，扎實(shí)提升精品課程的內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源應(yīng)符合學(xué)科要求，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生的特點(diǎn)，注重簡(jiǎn)而生動(dòng)、小而實(shí)用的視聽(tīng)課件的制作，從不同角度、不同方法拓展教學(xué)容量和空間。如設(shè)計(jì)“大聲朗誦”欄目，著重于對(duì)學(xué)生古詩(shī)文朗讀的引導(dǎo)，以期讓學(xué)生在生動(dòng)形象、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言氛圍中怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)興趣，并讓學(xué)生在品味語(yǔ)言、駕馭語(yǔ)言中提升語(yǔ)言素養(yǎng)；開(kāi)設(shè)“人文講壇”，制作精品PPT，引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品；設(shè)置“人生驛站”，讓學(xué)生在忙碌之余，品味古典音樂(lè)之美與世界建筑之美，在精神得到放松的同時(shí)汲取人文素養(yǎng)；端一碗“心靈雞湯”，讓學(xué)生在養(yǎng)生與養(yǎng)心中享受智慧生活的快樂(lè)以及對(duì)民族文化的認(rèn)同。現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展以其豐富強(qiáng)勁的表現(xiàn)力為提高精品課程資源提供了條件，使教學(xué)形式更加生動(dòng)、形象、鮮活。在自主開(kāi)發(fā)精品教學(xué)資源時(shí)，要拓寬思路，放眼世界，積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)資源，改善精品課程的資源結(jié)構(gòu)，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，逐漸形成更新及時(shí)、內(nèi)容豐富、運(yùn)行機(jī)制良好的精品教學(xué)資源庫(kù)。

　　個(gè)性化教學(xué)模式設(shè)計(jì)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的關(guān)鍵精品課程是指體現(xiàn)現(xiàn)代性、科學(xué)性、先進(jìn)性，有嚴(yán)正風(fēng)范和鮮明特色，并有示范和輻射作用的優(yōu)秀課程。所謂“精”，就是指有先進(jìn)的教育理念、精致的教育內(nèi)容、精湛的教學(xué)藝術(shù)、現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和顯著的教學(xué)績(jī)效；所謂“品”，就是指有特色、有輻射和示范效應(yīng)，它是品牌課程的重要生成要素。[2]檢驗(yàn)一門課程是否精品，是否一流，其關(guān)鍵是“特色”二字，個(gè)性缺乏是精品課程建設(shè)的致命傷。國(guó)內(nèi)外一些著名大學(xué)很注重教學(xué)特色的培養(yǎng)和提煉，有特色才有亮點(diǎn)，這些特色使他們的某些學(xué)科處于世界的最前沿，產(chǎn)生了廣泛影響。因此，要根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，建立特色鮮明的大學(xué)語(yǔ)文精品課程，而不是趨同，這種特色主要體現(xiàn)在教學(xué)模式的獨(dú)特設(shè)計(jì)上。優(yōu)質(zhì)導(dǎo)學(xué)，互動(dòng)強(qiáng)化。面對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的網(wǎng)絡(luò)學(xué)生，簡(jiǎn)明扼要的過(guò)程導(dǎo)學(xué)顯得尤為重要。學(xué)期初的課程導(dǎo)學(xué)，包括課程介紹、學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)、學(xué)習(xí)途徑推薦等，還要介紹參考書(shū)籍和網(wǎng)上資料查閱方法，著重引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，盡量減少查閱紙質(zhì)文章帶來(lái)的不便，以便較快地獲得所需的學(xué)習(xí)資源及最新的研究成果，提高學(xué)習(xí)效率，開(kāi)闊學(xué)習(xí)眼界，提升文化素養(yǎng)。學(xué)期中要進(jìn)行自學(xué)進(jìn)度與學(xué)習(xí)效果檢查，及時(shí)糾偏學(xué)習(xí)困難者，確保每位學(xué)生能順利完成學(xué)習(xí)；學(xué)期末通過(guò)指導(dǎo)復(fù)習(xí)和網(wǎng)上訓(xùn)練，減輕學(xué)生應(yīng)試心理負(fù)擔(dān)，輕松應(yīng)對(duì)考試。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，教師要精心組織引導(dǎo)網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)印象，形成有限時(shí)間、無(wú)限學(xué)習(xí)的'教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的新局面。自主學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。毋庸諱言，精品課程建設(shè)最終的成果表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)生為社會(huì)所能創(chuàng)造的價(jià)值上。大學(xué)語(yǔ)文精品課程作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)生的一門基礎(chǔ)課程，兼有培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神的重任。自主性、研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑和載體，因此在大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)中要積極創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情景，為學(xué)生提供研究問(wèn)題的時(shí)間和空間，實(shí)施以研究為本的學(xué)習(xí)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

　　互動(dòng)與共享是大學(xué)語(yǔ)文精品課程的顯著特征現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地加快了高等教育的信息化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了課程資源的交互共享，這不僅有利于精品課程優(yōu)質(zhì)資源的展示，而且為大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持�；�動(dòng)性與共享性是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程的顯著特征。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)強(qiáng)調(diào)建設(shè)者與使用者、同行教師、專家之間的互動(dòng)建設(shè)，這對(duì)于保障精品課程的質(zhì)量有重要意義。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放解禁了課程的使用權(quán)限，擴(kuò)展了課程資源的輻射范圍，實(shí)現(xiàn)了成果的共享。大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)中，要求課程大綱、電子教案、課件、習(xí)題與參考文獻(xiàn)等全部上網(wǎng)，最大限度地達(dá)成共享目標(biāo)。必須強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)放，不應(yīng)該只是一次性的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)成果的展示，而是一門課程資源持續(xù)建設(shè)不斷創(chuàng)新的流動(dòng)式和更新式的開(kāi)放。實(shí)際上，開(kāi)放背后遠(yuǎn)非“共享”的價(jià)值定位，更是課程建設(shè)者自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我促進(jìn)的過(guò)程。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)應(yīng)處理好“電網(wǎng)”與“人網(wǎng)”的關(guān)系，在構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文精品課程數(shù)字化樂(lè)園中，必須厘清網(wǎng)絡(luò)教育觀，守持正確的網(wǎng)絡(luò)教育理念，切不可把目光僅僅滯留于電腦及其網(wǎng)絡(luò)的亮點(diǎn)上，思維凝固在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的層面上。在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精進(jìn)的同時(shí)，更要關(guān)注人的價(jià)值提升，精品課程絕不等同于傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)搬遷。不管教育方式如何變化，教育手段如何變遷，人才培養(yǎng)質(zhì)量始終是教育的首要問(wèn)題。教學(xué)評(píng)價(jià)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的科學(xué)依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)由科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反饋。如學(xué)生和其他的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在大學(xué)語(yǔ)精品課程網(wǎng)站進(jìn)行自我測(cè)試，這樣可以拓寬教學(xué)評(píng)價(jià)渠道，為大學(xué)語(yǔ)文的教和學(xué)提供科學(xué)依據(jù)。此外，還應(yīng)提供作業(yè)提交與管理系統(tǒng)，教師通過(guò)該系統(tǒng)可以及時(shí)跟蹤了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和作業(yè)完成情況，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)做出相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者的作業(yè)布置和批改情況以及答疑情況，可以看出教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注程度。網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重過(guò)程評(píng)價(jià)，如個(gè)人自主學(xué)習(xí)讀與寫的進(jìn)度、參與小組學(xué)習(xí)的積極性、完成平時(shí)作業(yè)及網(wǎng)上發(fā)帖子互動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量等，這是符合大學(xué)語(yǔ)文課程特點(diǎn)的較為客觀的評(píng)價(jià)方式。但大學(xué)語(yǔ)文課程也可以對(duì)一些客觀題做題庫(kù)建設(shè)，設(shè)置一定比例的機(jī)試評(píng)價(jià)。題庫(kù)建設(shè)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要支持。采用試題隨機(jī)選題，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)測(cè)試的公平性提供了一定的基礎(chǔ)和條件，并且隨著試題庫(kù)的逐步完善和進(jìn)一步擴(kuò)充，大學(xué)語(yǔ)文課程測(cè)試的公平性會(huì)大大加強(qiáng)。

　　加強(qiáng)后續(xù)維護(hù)是大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的必由之路精品課程要發(fā)揮示范性的作用，意指精品課程要保證課程內(nèi)容及時(shí)快捷地展現(xiàn)在網(wǎng)站上并及時(shí)得到更新和維護(hù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。精品課程建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，所謂的“精品”應(yīng)是持續(xù)并且不斷自我超越的精品，而不是一時(shí)性的評(píng)選精品。隨著社會(huì)的日新月異，精品課程的資源內(nèi)容、教學(xué)方法、課程教材等都應(yīng)當(dāng)不斷更新與改革。由此可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文精品課程網(wǎng)站不應(yīng)是一次性建設(shè)，而是需要與面向?qū)ο蟮幕��?dòng)中逐步發(fā)展和完善。大學(xué)語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)課程，要時(shí)刻關(guān)注各專業(yè)課程設(shè)置的調(diào)整、課程內(nèi)容的整合，及時(shí)調(diào)整與其他課程之間的相互銜接與有機(jī)結(jié)合。因此，大學(xué)語(yǔ)文精品課程的建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，要調(diào)動(dòng)各方面的力量和資金渠道，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的后期建設(shè)。如資源的更新、互動(dòng)平臺(tái)的完善提升、教學(xué)設(shè)計(jì)的改進(jìn)、教學(xué)評(píng)價(jià)的效度檢測(cè)等�！安桓母餆o(wú)以求發(fā)展，非精品無(wú)以謀地位”，大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)事關(guān)語(yǔ)文老師的地位以及課程的未來(lái)命運(yùn)。我們有理由相信網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的理論與實(shí)踐探索必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展精品課程建設(shè)理論，促進(jìn)教師教學(xué)理念與學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的更新，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)樂(lè)學(xué)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)能學(xué)，處處可學(xué)，為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織奠定基礎(chǔ)。而在學(xué)習(xí)型的社會(huì)中不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自尊心，不斷提高學(xué)生的適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力，這應(yīng)該就是網(wǎng)絡(luò)教育大學(xué)語(yǔ)文精品課程建設(shè)的應(yīng)有之義。

大學(xué)語(yǔ)文論文5

　　摘要：語(yǔ)言不僅僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的正確運(yùn)用不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至能夠改變學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而影響其一生。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的傳授，也是學(xué)生與教師情感交流的過(guò)程，因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用十分重要。優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，也能通過(guò)語(yǔ)言自身的魅力來(lái)吸引學(xué)生的注意。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用

　　正確的語(yǔ)言是教師的必備素養(yǎng)之一，尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言要求更為嚴(yán)格。語(yǔ)言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)，它的正確運(yùn)用既能積極引導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，又能提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，語(yǔ)言藝術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要［1］。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高需要教師認(rèn)真把握語(yǔ)言藝術(shù)。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的重要性

　　在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的把握決定著整個(gè)課堂的教學(xué)效果。一個(gè)教師的教學(xué)素養(yǎng)，需要通過(guò)教學(xué)中所運(yùn)用的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)，這直接決定了教學(xué)的質(zhì)量。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)影響著教師的課堂效果，也影響著學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性［2］。

　　（一）教師的語(yǔ)言藝術(shù)直接影響學(xué)生的語(yǔ)言組�？椖芰σ粋�(gè)教師如果沒(méi)有較好的語(yǔ)言組織能力，就無(wú)法清楚明了的向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，也無(wú)法向?qū)W生表達(dá)生動(dòng)形象的情感，更無(wú)法在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)高大的形象。學(xué)生的語(yǔ)言能力也并非形成于一時(shí)，而是通過(guò)平時(shí)教師在課堂上動(dòng)之以情、曉之以理的講述和熏陶逐漸提升的。教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用技巧和習(xí)慣影響著學(xué)生的語(yǔ)言能力。這種潛移默化的語(yǔ)言藝術(shù)影響，會(huì)慢慢使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用和表達(dá)更加熟練，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更加感興趣，從而逐漸掌握語(yǔ)文中語(yǔ)言的技巧。相反教師對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的不熟練、不精通也會(huì)直接造成學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不重視，從而影響對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

　�。ǘ�）教師的語(yǔ)言藝術(shù)影響學(xué)生的思維方式。語(yǔ)言的表達(dá)能力和技巧直接反映了一個(gè)人的思維方式。而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用則反映了學(xué)生的思維方式。學(xué)生可以在課堂上細(xì)致的觀察和分析教師的語(yǔ)言藝術(shù)，在課下進(jìn)行總結(jié)和思考，了解教師在語(yǔ)言藝術(shù)上的思維方式，認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生在課堂以外的語(yǔ)言藝術(shù)和思維方式，進(jìn)而提高學(xué)生的發(fā)散思維。通常情況下，教師的語(yǔ)言藝術(shù)形式會(huì)影響學(xué)生的思維方式。比如，理性的邏輯分析講究語(yǔ)言的縝密性和嚴(yán)謹(jǐn)性，可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的抽象思維，而故事之類的講解則講究生動(dòng)性和趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，課堂幽默的語(yǔ)言藝術(shù)則能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性。作為教師，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意自己的思維方式，因?yàn)樵趯⒄Z(yǔ)言藝術(shù)傳達(dá)給學(xué)生的過(guò)程中，學(xué)生的思維方式可能會(huì)受到禁錮，失去獨(dú)立的判斷能力。因此，教師的語(yǔ)言藝術(shù)直接影響學(xué)生的思維方式。

　　（三）教師的語(yǔ)言藝術(shù)影響學(xué)生的審美取向。美好的東西無(wú)處不在，而在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)的魅力也會(huì)成為學(xué)生追求的一種美，學(xué)生可以在語(yǔ)文教師的講解中感受到語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，提高自身的語(yǔ)言審美意識(shí)，讓自己的審美能力得到提升。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)

　　語(yǔ)言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)［3］。語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用是以傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生為目的，講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性和藝術(shù)性，其中語(yǔ)言特點(diǎn)必須生動(dòng)形象、清晰明了、通俗易懂。語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)具有一般事物所具有的普遍性和特殊性。

　　（一）科學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是為學(xué)生傳授知識(shí)、傳播文化、交流情感的過(guò)程，也是為社會(huì)培養(yǎng)人才，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的過(guò)程，因此大學(xué)語(yǔ)文教師必須具備科學(xué)授課的素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師作為教學(xué)工作者、知識(shí)和文化傳播者、情感傳達(dá)者，必須合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。教師是教學(xué)中語(yǔ)言的主導(dǎo)者，其對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用直接影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的掌握。因此，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，在語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用上要用詞用語(yǔ)縝密、準(zhǔn)確、合理、規(guī)范、符合邏輯，即語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用要講究科學(xué)性。

　　（二）語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用要有針對(duì)性。在日常生活中，我們的日常交際用語(yǔ)講究時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等，而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用也很有針對(duì)性。大學(xué)生雖然不同于初中生、高中生，有一定的判斷力和分析能力，但是缺乏一個(gè)規(guī)范、系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有的.大學(xué)生甚至還存在著叛逆心理。鑒于此類問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用要講究技巧，考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的聽(tīng)課特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，例如進(jìn)行故事的引入，現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，或者進(jìn)行情景的模擬，讓學(xué)生融入到教學(xué)課程中。對(duì)于一些掌握能力強(qiáng)的學(xué)生可以加以簡(jiǎn)單引導(dǎo)教學(xué)；對(duì)于一些比較難的課程，教師在教學(xué)時(shí)語(yǔ)言的使用要由淺入深、循序漸進(jìn)，使每一個(gè)學(xué)生都能理解并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容［4］。

　　（三）啟發(fā)式的語(yǔ)言藝術(shù)。時(shí)代在發(fā)展，教學(xué)也在進(jìn)步。傳統(tǒng)的一言課堂式的教育方式已經(jīng)逐漸被時(shí)代淘汰，互動(dòng)式的教學(xué)方式已經(jīng)登上教育的舞臺(tái)［5］。當(dāng)代教育中，學(xué)生已逐步開(kāi)始成為教學(xué)中的主體。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不再是簡(jiǎn)單的書(shū)本內(nèi)容，而是更加注重引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的綜合運(yùn)用能力。

　　（四）口語(yǔ)化的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)文的教學(xué)不同于其他學(xué)科，它更加注重語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將復(fù)雜的知識(shí)內(nèi)容口語(yǔ)化，講課時(shí)要求聲色俱佳，只有這樣才能使語(yǔ)文知識(shí)更容易理解，才能使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣。對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，大忌就是教師只會(huì)拿著書(shū)本開(kāi)始念書(shū)，而不是將知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言，使得很多的名詞定義難以理解。只有將書(shū)本內(nèi)容口語(yǔ)化，使內(nèi)容通俗易懂，才能使課堂氣氛變得活躍�？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言藝術(shù)融合了語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，加以情感的滲透，能夠?qū)��?fù)雜的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的口語(yǔ)表達(dá)，使語(yǔ)境的表達(dá)更加生動(dòng)傳神。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，口語(yǔ)化的語(yǔ)言藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為課堂教學(xué)的一種模式，不僅便于教學(xué)工作的開(kāi)展，還有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握。但是語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言口語(yǔ)化并不是將一些口頭禪或簡(jiǎn)單的日�？谡Z(yǔ)用于教學(xué)，而是將語(yǔ)文書(shū)本內(nèi)容和口語(yǔ)相結(jié)合，使語(yǔ)文更具有語(yǔ)言魅力［6］。

　　（五）生動(dòng)形象的語(yǔ)言藝術(shù)。與其他學(xué)科一樣，語(yǔ)文教學(xué)也講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和邏輯性，語(yǔ)言的運(yùn)用要求嚴(yán)謹(jǐn)。除此之外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中追求語(yǔ)言的生動(dòng)形象，有吸引力，教師的語(yǔ)言藝術(shù)要生動(dòng)形象，動(dòng)之以情，曉之以理［7］。之所以具有此特點(diǎn)，原因在于語(yǔ)文的文學(xué)特點(diǎn)，語(yǔ)文中的很多文章來(lái)自于各個(gè)名家作品賞析或者節(jié)選，而名家作品的最大特點(diǎn)就是生動(dòng)形象。因此，教師在名家作品賞析時(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)必須把握生動(dòng)形象的特點(diǎn)。而在諸多的名家文學(xué)作品中，其內(nèi)容又多注重情感的表達(dá)和流露，在教學(xué)過(guò)程中，這種情感的表達(dá)和流露無(wú)形中增加了語(yǔ)言的生動(dòng)性。對(duì)于散文類的作品或者情感類的作品，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用則要注重情感的流露，將文章中作者或者主人翁的情感清晰的傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到作品的動(dòng)人和可貴之處。情感的交流才能增進(jìn)師生之間的感情，拉近學(xué)生與老師之間的距離，彼此之間的溝通才能更順利。如果語(yǔ)文教師在語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用上只注重文章內(nèi)容本身的教學(xué)，忽視情感的表達(dá)，則只會(huì)降低課堂效率，影響課堂教學(xué)效果，使學(xué)生不能夠真正理解和感悟作品的情感，教師和學(xué)生的距離就會(huì)變得越來(lái)越遠(yuǎn)。從整體來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)言藝術(shù)的重要性不言而喻。語(yǔ)言藝術(shù)要講究科學(xué)合理、要有針對(duì)性，能夠啟發(fā)學(xué)生，能夠通過(guò)口語(yǔ)化的方式生動(dòng)形象的傳達(dá)情感。語(yǔ)言藝術(shù)能夠使教學(xué)工作變得輕松而不壓抑，使學(xué)生能夠在無(wú)盡的變換之中體驗(yàn)語(yǔ)文文學(xué)的魅力［8］。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的提升措施

　　語(yǔ)言是一門藝術(shù)，而藝術(shù)水平越高，其影響力和魅力就越大。所以在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)要提高，就要做到以下幾點(diǎn)：首先，提高朗讀水平。朗讀在語(yǔ)文中的意義十分重要，朗讀能有效提高教師的講課語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和情感表達(dá)，提高教師對(duì)文章的理解和領(lǐng)悟，進(jìn)而提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。其次，創(chuàng)造新的語(yǔ)言藝術(shù)。社會(huì)不斷向前推進(jìn)，社會(huì)文化與文明也在不斷進(jìn)步。社會(huì)中的新鮮用語(yǔ)也在不斷更迭，大學(xué)語(yǔ)文教師要認(rèn)真關(guān)注這些新的語(yǔ)言形式，并細(xì)心總結(jié)，加以靈活運(yùn)用，融入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)造自己獨(dú)特的語(yǔ)言教學(xué)方式，使課堂氣氛活躍起來(lái)。再次，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)要想提高，教師就必須不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)，從中吸取精華，然后轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言藝術(shù)。學(xué)習(xí)的過(guò)程不是照搬照抄，而是與自己的語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合，形成自己的語(yǔ)言藝術(shù)，提高教學(xué)水平。

　　參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)語(yǔ)文論文6

　　摘要：語(yǔ)文教育是一種美育, 應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)吟誦經(jīng)典名篇, 體味經(jīng)典中所反映的美的教育, 能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵, 而且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 對(duì)經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　關(guān)鍵詞：文本視角; 語(yǔ)文教學(xué); 經(jīng)典誦讀;

　　在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能, 因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國(guó)大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì), 加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識(shí)輕能力、重當(dāng)前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等部分問(wèn)題, 造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識(shí)掌握不夠牢固, 就業(yè)能力將受到限制, 過(guò)弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng), 而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

　　大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1], 如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語(yǔ)文�？梢�(jiàn), 經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。所以說(shuō), 在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程, 開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng), 可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。

　　經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語(yǔ)言塑造形象、反映生活、說(shuō)明道理, 并結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí), 實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解, 是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng), 這種再創(chuàng)造的活動(dòng)是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　一經(jīng)典誦讀文本材料的選擇

　　并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來(lái)誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語(yǔ)言藝術(shù), 其過(guò)程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上, 實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過(guò)程, 通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)塑造形象、傳遞感情, 引起聽(tīng)眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時(shí)度勢(shì)、量體裁衣。通常情況下, 大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。

　　(一) 誦讀材料的經(jīng)典性

　　經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性, 最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問(wèn)題或生活問(wèn)題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力, 通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠激勵(lì)學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。四是語(yǔ)言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié), 有了形象性的語(yǔ)言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書(shū)面語(yǔ)言, 就很難在課堂上對(duì)學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。

　　(二) 誦讀材料的階段性

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用, 強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對(duì)于經(jīng)典誦讀材料的選擇, 需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對(duì)經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重, 又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn), 又有彼此之間的相互聯(lián)系。

　　(三) 誦讀材料的目的性

　　誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來(lái)確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合, 比如誦讀競(jìng)賽、誦讀表演等, 那就要根據(jù)誦讀的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要, 從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國(guó)慶經(jīng)典誦讀, 就應(yīng)該選擇一些勵(lì)志愛(ài)國(guó)的經(jīng)典作品, 比較適合場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動(dòng), 就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品, 從而更好地適應(yīng)場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求。

　　(四) 誦讀材料的風(fēng)格性

　　經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和, 是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開(kāi)誦讀或參加誦讀競(jìng)賽, 誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來(lái)選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級(jí)的學(xué)生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經(jīng)典作品來(lái)讀;對(duì)于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級(jí)學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會(huì)更廣泛一些, 因?yàn)樗麄兛梢愿�好地駕馭經(jīng)典文本, 演繹經(jīng)典文本�？傊�, 要根據(jù)具體情況來(lái)確定。

　　二經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)

　　經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的起點(diǎn), 是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法, 只看書(shū), 不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來(lái), 以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。

　　(一) 要準(zhǔn)確理解詞句

　　葉圣陶先生認(rèn)為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發(fā)讀者的`感興”[2]。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復(fù)句的時(shí)候, 要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞, 根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來(lái)理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”, 表示條件關(guān)系的“如果……就是……”, 表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”, 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”, 表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤�…所以……”等等。這對(duì)于準(zhǔn)確的語(yǔ)氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。

　　(二) 要正確把握結(jié)構(gòu)

　　正常情況下, 經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對(duì)的中心句。當(dāng)然, 段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合, 也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系 (包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列) 的組合。同時(shí), 還可以是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系, 或者分說(shuō)和總說(shuō)的關(guān)系等等�？傊�, 段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣, 但是無(wú)論是哪一種關(guān)系, 都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò), 區(qū)分主次。同理, 同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系, 才能掌握篇章的結(jié)構(gòu), 從而理清全篇的脈絡(luò), 誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折, 要特別突出其議論精密的感覺(jué)。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。

　　(三) 要深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容

　　在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn), 使聽(tīng)眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義, 且需要透過(guò)字里行間理解作品的內(nèi)在含義, 還需要對(duì)與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如, 對(duì)作者所處的時(shí)代背景、生平思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會(huì)。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本, 因而他們?cè)谇楦猩贤�往都有抑郁、憤懣的感覺(jué)。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對(duì)經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇�、表情、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作去感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。比如說(shuō)明文, 應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手, 研究他如何將概念、相關(guān)知識(shí)表達(dá)出來(lái);例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點(diǎn), 它是如何通過(guò)論據(jù)、論證方式將主張展示出來(lái)。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評(píng)論的經(jīng)典文本, 則應(yīng)該博采參考, 以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。

　　三經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合, 完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動(dòng), 在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后, 學(xué)生還必須對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩, 通過(guò)對(duì)誦讀材料深刻而細(xì)致的感受, 感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣, 才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。

　　(一) 要用心感受經(jīng)典

　　“所謂感受, 就是讀者的心與詩(shī)人的心起了共鳴, 仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話, 詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感似的�！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過(guò)不同的感覺(jué)器官?gòu)亩�反映到大腦中, 使人形成了不同的認(rèn)識(shí)。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺(jué)器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。如果在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 學(xué)生對(duì)作品的理解感受不夠深入, 沒(méi)有真正走進(jìn)經(jīng)典作品, 沒(méi)有把握經(jīng)典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽(tīng), 聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨, 仔細(xì)體味, 然后進(jìn)入經(jīng)典, 進(jìn)入角色, 進(jìn)入情境, 才能喚起聽(tīng)眾的感情, 使聽(tīng)眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕, 萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨(dú)釣寒江雪�！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無(wú)鳥(niǎo)鳴, 萬(wàn)徑無(wú)人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú), 以及詩(shī)外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩(shī)給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前, 教師都必須引導(dǎo)他們來(lái)體味這種感受。

　　(二) 要真正理解作品

　　情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語(yǔ)言文字作為一種人類思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度�！案杏X(jué)到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生, 在經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時(shí), 應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象, 好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動(dòng)起來(lái), 就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中, 教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容, 調(diào)動(dòng)他們的形象思維, 從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現(xiàn)詩(shī)中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字, 可見(jiàn)沒(méi)有一絲風(fēng), 當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲, 于是帶來(lái)了寂靜的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字, 并不是說(shuō)唯有‘落日’才圓, 而是說(shuō)‘落日’”掛在地平線上才見(jiàn)得“圓”, 周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長(zhǎng)河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個(gè)‘直’, 一個(gè)‘圓’, 在圖畫方面說(shuō)來(lái)都是簡(jiǎn)單的線條, 和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合, 構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來(lái), 就感受不到這種愉快了。”[5]葉圣陶先生的這段話, 當(dāng)是經(jīng)典誦讀時(shí)運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。

　　(三) 要準(zhǔn)確把握基調(diào)

　　基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本, 而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析, 從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來(lái)說(shuō), 任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對(duì)統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語(yǔ)言, 就是再創(chuàng)造性地把文本中無(wú)聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會(huì)和整體把握經(jīng)典的基調(diào), 學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。

　　任何一個(gè)經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來(lái)的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調(diào)卻是每個(gè)部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中, 教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會(huì)經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后, 要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部?jī)?nèi)容表現(xiàn)出了作者對(duì)人生苦短的慨嘆, 顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào), 但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調(diào)的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩(shī)中表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生短暫的感傷, 但是詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩(shī)人對(duì)人生的熱愛(ài)與追求, 所以其基調(diào)可以說(shuō)是“哀而不傷”的。再如梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說(shuō)》, 通篇基調(diào)熱情高昂, 同時(shí)又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以, 教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意, 準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情, 才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。

　　四經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達(dá)

　　(一) 要掌握經(jīng)典誦讀語(yǔ)音的準(zhǔn)確性

　　1. 要讀準(zhǔn)字音

　　教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個(gè)字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異, 同時(shí)還要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象, 比如文本中會(huì)出現(xiàn)一些上聲的變調(diào), “一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問(wèn)題。另外, 在漢語(yǔ)中存在很多一字多音的現(xiàn)象, 這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一, 教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于這種一字多音的情況, 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個(gè)不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然, 外來(lái)語(yǔ)譯音等情況也應(yīng)該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。

　　2. 要注意方言之間的差異

　　對(duì)不同方言區(qū)的人來(lái)說(shuō), 在誦讀經(jīng)典時(shí)尤其要注意方言和普通話之間的語(yǔ)音差異。其實(shí)在語(yǔ)音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時(shí), 遇到問(wèn)題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。

　　3. 要注意避免近似誤讀

　　漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近, 進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認(rèn)識(shí)某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個(gè)生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見(jiàn)。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí), 避免出現(xiàn)誤讀。

　　(二) 要注意經(jīng)典誦讀表達(dá)的層次性

　　按照經(jīng)典文本的感知程度, 可以將經(jīng)典誦讀分為四個(gè)層次。一是試讀, 主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音, 在文本信息的獲取過(guò)程中, 首先形成一個(gè)大致的或者零散的感覺(jué)。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀, 便于學(xué)生有針對(duì)性地解決問(wèn)題的同時(shí), 可以讓他們形成自身個(gè)性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀, 主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過(guò)一種速讀的方式來(lái)理清經(jīng)典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說(shuō)是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時(shí)要能夠通觀全篇, 化繁為簡(jiǎn), 去粗取精, 使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會(huì), 進(jìn)行研究性和研討性的誦讀, 進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”, 即“激昂處還他個(gè)激昂, 委婉處還他個(gè)委婉”[6]。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2][3][5]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社, 1980.

　　[4]白先同.教育心理學(xué)教程[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 1992.

　　[6]梁開(kāi)喜.談文言文誦讀教學(xué)的層次性[J].語(yǔ)文建設(shè), 20xx, (11) .

大學(xué)語(yǔ)文論文7

　　教學(xué)程度高低不同的書(shū)院，通過(guò)某種機(jī)制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級(jí)差異。宋代最典型的例證是見(jiàn)于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學(xué)”，即潭州州學(xué)、湘西書(shū)院、岳麓書(shū)院三學(xué)學(xué)生月試積分高等而遞升，三學(xué)為三個(gè)層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過(guò)。乾隆年間，長(zhǎng)沙岳麓、城南兩書(shū)院隔江相望，雖同屬省會(huì)書(shū)院，但岳麓在全省招生，城南在全長(zhǎng)沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書(shū)院生童傳齊匯考一次，核其有無(wú)精進(jìn)，以定次年去留。城南書(shū)院生員中有佳者，送岳麓書(shū)院。”（注：清·陳宏謀：《申明書(shū)院條規(guī)以勵(lì)實(shí)學(xué)示》，鄧洪波編：《中國(guó)書(shū)院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1585頁(yè)。）可見(jiàn)，岳麓書(shū)院由潭州三學(xué)而確立的湖南最高學(xué)府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。

　　宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實(shí)施，事見(jiàn)其《番江書(shū)堂記》，其稱：

　　或問(wèn)余曰：“子創(chuàng)象山書(shū)院于貴溪，興白鹿書(shū)院于廬阜，而又建番江書(shū)堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書(shū)院蓋士友所宗之地，振而起之，責(zé)實(shí)在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實(shí)，或畀領(lǐng)袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來(lái)之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語(yǔ)言參諸履行，則未可得其為士之實(shí)。于是，選通經(jīng)學(xué)古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書(shū)院而肆業(yè)焉。此番江書(shū)堂之所以建也�！保ㄗⅲ核巍ぴ�甫：《番江書(shū)堂記》，《中國(guó)書(shū)院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第145-146頁(yè)。）

　　非常明顯，作為一種預(yù)備學(xué)校，番江的書(shū)堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書(shū)院。按番江書(shū)堂在饒州鄱陽(yáng)縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達(dá)源、止善、存誠(chéng)、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小�？芍�，袁甫在三地遠(yuǎn)距離構(gòu)建書(shū)院教育體系，比起潭州三學(xué)同城隔江組成的教學(xué)體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠(yuǎn)程教育之開(kāi)端。

　　與以上不同書(shū)院間通過(guò)某種機(jī)制聯(lián)合組成一個(gè)等級(jí)差異有別的共同體不同，在明清時(shí)期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學(xué)層次的書(shū)院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會(huì)福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書(shū)院，雍正十一年(1737)定為省會(huì)書(shū)院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書(shū)院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書(shū)院，專課舉人、貢生。（注：民國(guó)《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問(wèn)津、三取三書(shū)院“鼎峙為三”，“皆為生童而設(shè)，孝廉不與焉。”至同治十三年(1874)，官紳創(chuàng)建會(huì)文書(shū)院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會(huì)文書(shū)院記》。）童生、生員、舉人是三個(gè)不同層次的群體，各書(shū)院程度的不同是顯而易見(jiàn)的。需要指出的是，這類書(shū)院的程度不是一成不變的，有時(shí)也會(huì)因?yàn)槟撤N原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的.變化。如蘇州府平江書(shū)院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長(zhǎng)、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽(yáng)、正誼兩書(shū)院，而平江書(shū)院專課童生�！保ㄗⅲ和�治《蘇州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書(shū)院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。

　　同一所書(shū)院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書(shū)院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設(shè)司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學(xué)者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復(fù)入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事�！保ㄗⅲ河赫�《山西通志》卷三十六。）可見(jiàn)，涑水書(shū)院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書(shū)院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請(qǐng)“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉�！保ㄗⅲ呵濉だ钤�度《天岳山館文鈔》卷十六，《爽溪書(shū)院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同，知識(shí)深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學(xué)生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書(shū)院的“分班回講”一樣，是分級(jí)分班上課的表征，它是書(shū)院在教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學(xué)校的分班授課，其依照程度而組織教學(xué)的原則相通，所不同的是，對(duì)這種教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，書(shū)院要比西方學(xué)校早幾個(gè)世紀(jì)罷了。

　　書(shū)院教學(xué)程度的不同，可以用大學(xué)、小學(xué)這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書(shū)院，就將自己的生徒明確分成“大學(xué)生員”、“小學(xué)生員”兩類�！按髮W(xué)生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個(gè)專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書(shū)，延請(qǐng)講書(shū)訓(xùn)誨”�！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩(shī)。午后納課呈山長(zhǎng)，晡后書(shū)院會(huì)食，課辦呈公堂，放學(xué)�！薄靶�學(xué)生員”無(wú)名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學(xué)教諭出題受書(shū)訓(xùn)導(dǎo)，每遇三日一次供詩(shī)；每日背誦隔日書(shū)，授本日書(shū)，出本日課題，省詩(shī)對(duì)句，食后習(xí)功課，午后說(shuō)書(shū)，《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《小學(xué)》之書(shū)，《通鑒》，出晚對(duì)，供晚對(duì)。”（注：《行省坐下監(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》，《中國(guó)書(shū)院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第425頁(yè)。）兩相對(duì)比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。

　　與明道書(shū)院一院同招大學(xué)、小學(xué)生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書(shū)院“以小學(xué)為教”，所招全是小學(xué)生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運(yùn)作情況，詳見(jiàn)于當(dāng)年的山東提學(xué)副使所作的《朐山書(shū)院記》，其稱：

　　又以儲(chǔ)材在學(xué)校，而蒙養(yǎng)必先小學(xué)，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書(shū)院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書(shū)舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時(shí)，辯方書(shū)，正句讀，吟詩(shī)習(xí)禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長(zhǎng)幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時(shí)校藝，而進(jìn)之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進(jìn)于庠校。于是，邑之士咸觀而向化�！�…嗟乎，今書(shū)院之設(shè)遍山左，然未聞以小學(xué)為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）

　　這條材料十分典型，不僅可以說(shuō)明臨山書(shū)院是小學(xué)，它可以與遍設(shè)山左的其他大學(xué)程度的書(shū)院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級(jí)，由右塾而左塾而升于堂，內(nèi)部實(shí)行等級(jí)管理，便于激賞以提高生徒的學(xué)習(xí)積極性。更有甚者，在保持相對(duì)獨(dú)立性的情況下，它又可將升之堂者進(jìn)于庠校，使小學(xué)層次的書(shū)院可以回歸社會(huì)，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無(wú)以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實(shí)上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級(jí)招收生童肄業(yè)的大學(xué)層次的書(shū)院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書(shū)院之后，朐山書(shū)院又“改為小學(xué)，延諸生之勤篤者為童子師，屬學(xué)官董之�！保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書(shū)院》。）

　　和小學(xué)層次的書(shū)院再分高下等級(jí)一樣，大學(xué)這一層次的書(shū)院也存在著諸多等級(jí)差異。前述第一、第二種情況是大學(xué)類書(shū)院教學(xué)與學(xué)術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級(jí)、州級(jí)、府級(jí)書(shū)院，但發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)相比，其教學(xué)程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽(yáng)縣嘉陵書(shū)院為例，它位居縣城，屬縣級(jí)書(shū)院，設(shè)山長(zhǎng)掌教，有齋長(zhǎng)經(jīng)管院務(wù)，設(shè)院書(shū)、院舍寬敞，經(jīng)費(fèi)充足，規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán)，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學(xué)要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況，見(jiàn)道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：

　　前以讀經(jīng)書(shū)定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書(shū)》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主�！洞呵镒髠鳌肥�二本，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準(zhǔn)膏火。……《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》，每部均限八十日，能讀熟者準(zhǔn)膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準(zhǔn)膏火，但能讀此三經(jīng)者不準(zhǔn)�！�…其不專予讀經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書(shū)院成規(guī)五條》，《中國(guó)書(shū)院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁(yè)。）

　　《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計(jì)算，需要560天，《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》三經(jīng)，以80天讀熟一本計(jì)算，要240天，六經(jīng)共計(jì)800天才能讀完。書(shū)院一般每年放假兩個(gè)月，按照規(guī)定的進(jìn)度，滿打演算，每個(gè)生童必須在書(shū)院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學(xué)水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級(jí)書(shū)院相比的。

　　大學(xué)類書(shū)院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過(guò)官辦書(shū)院系列的行政級(jí)差而表現(xiàn)為縣級(jí)、州級(jí)、府級(jí)、道級(jí)、省級(jí)這樣一個(gè)由下而上的寶塔型書(shū)院結(jié)構(gòu)體系。（注：《中國(guó)書(shū)院制度研究》，浙江教育出版社1997年版，第55-103頁(yè)。）中國(guó)是一個(gè)官本位的社會(huì)，官府的級(jí)別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)更好的山長(zhǎng)主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書(shū)人就越多，書(shū)院招生時(shí)選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會(huì)造成書(shū)院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局勢(shì)，由州縣而府道，由府道而省級(jí)，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個(gè)由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書(shū)院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因?yàn)樵缆从珊�南巡撫主持，在全省招生，而城南由長(zhǎng)沙府知府主持，只在長(zhǎng)沙府屬各縣招生而造成的。

　　總之，書(shū)院的教學(xué)程度具有多層次，從低到高，各個(gè)層次都有。既有大學(xué)一級(jí)的，也有小學(xué)一級(jí)的，而且大學(xué)、小學(xué)又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時(shí)期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會(huì)乃至聯(lián)省，書(shū)院構(gòu)成了一個(gè)事實(shí)上的完整的等級(jí)之塔，自成體系，差不多承擔(dān)起國(guó)家的全部教育任務(wù)。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書(shū)院書(shū)》，《中國(guó)書(shū)院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁(yè)。）它的最大好處是可以滿足讀書(shū)人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書(shū)院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學(xué)相比而特立獨(dú)行的表征。

　　需要指出的是，雖然本文用了“書(shū)院非大學(xué)”這樣一個(gè)比較極端的字眼，但并不是說(shuō)我們就不承認(rèn)有大學(xué)這一層次的書(shū)院存在。我們所要強(qiáng)調(diào)的是，書(shū)院教育的層次性。書(shū)院既有大學(xué)一級(jí)，也有小學(xué)一級(jí)，不能只講大學(xué)而不講小學(xué)。在清末，書(shū)院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國(guó)書(shū)院為大中小三級(jí)學(xué)堂，使古代書(shū)院通過(guò)改制，而與近現(xiàn)代學(xué)制血脈相通。

大學(xué)語(yǔ)文論文8

　　摘要：樹(shù)立大語(yǔ)文觀，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在生活的大舞臺(tái)中獲得更多的知識(shí)作為提高農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí);教學(xué)方法;提高效果

　　一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限

　　怎樣在有限的45分鐘貫穿無(wú)窮的知識(shí)呢?為此，我們通過(guò)布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語(yǔ)文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，還積極開(kāi)展各種演講競(jìng)賽活動(dòng)，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語(yǔ)文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到學(xué)以致用、融會(huì)貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評(píng)論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點(diǎn)，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過(guò)各種方式進(jìn)行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報(bào)進(jìn)行展示的�？傊�，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識(shí)和信息是我們無(wú)法用45分鐘來(lái)衡量的。

　　二、整合其他學(xué)科，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語(yǔ)文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過(guò)把和語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語(yǔ)文這個(gè)工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時(shí)其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)過(guò)的物理學(xué)知識(shí)，光學(xué)知識(shí)和生物學(xué)方面的知識(shí)解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中是綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程,也是相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力遷移運(yùn)用的過(guò)程。學(xué)生不僅在語(yǔ)文課堂中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識(shí);其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語(yǔ)言文字的應(yīng)用實(shí)踐，它們是相通的、不可分割的。

　　三、深入社會(huì)實(shí)踐，拓寬學(xué)生視野

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)。我們通過(guò)一些豐富多彩的融學(xué)校、社會(huì)為一體的語(yǔ)文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力。積極開(kāi)展“體驗(yàn)實(shí)踐”活動(dòng)，給學(xué)生的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會(huì)。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動(dòng)，金秋時(shí)節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，熱火朝天的收割場(chǎng)面，使學(xué)生無(wú)比興奮。大家比賽誰(shuí)拾的稻穗多，誰(shuí)拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時(shí)，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問(wèn)學(xué)生你們收獲了什么?學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩�說(shuō)自己看到的，自己聽(tīng)到的，怎么拾的，誰(shuí)的多，誰(shuí)的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè)。無(wú)論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了觀察，學(xué)會(huì)了表達(dá)。當(dāng)把這次活動(dòng)再現(xiàn)于作文中時(shí)，學(xué)生自然不會(huì)無(wú)話可說(shuō)了，好詞妙句是層出不窮。

　　四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材

　　語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有�！皯�(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬(wàn)、40萬(wàn)、100萬(wàn)字�？梢�(jiàn)，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語(yǔ)文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們通過(guò)培養(yǎng)讀書(shū)興趣和習(xí)慣，給足讀書(shū)的時(shí)間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強(qiáng)化語(yǔ)文能力，有針對(duì)性地開(kāi)展課外閱讀的活動(dòng)。比如舉辦讀書(shū)沙龍，交流讀書(shū)心得體會(huì)，搞課前3分鐘講演、語(yǔ)文開(kāi)心辭典、巧接詩(shī)詞名句等趣味閱讀活動(dòng)等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過(guò)課外閱讀充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官的功能，聽(tīng)說(shuō)讀寫思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過(guò)幾年的.培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動(dòng)雖然擠用了學(xué)生一定的課余時(shí)間，但開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無(wú)數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言。所以，只要學(xué)生堅(jiān)持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進(jìn)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。

　　五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間

　　如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過(guò)讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究來(lái)獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒(méi)有到過(guò)北京，對(duì)北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽(tīng)聽(tīng)教師枯燥的講解，是很難感覺(jué)到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時(shí)，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，他們激動(dòng)得叫了起來(lái)：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡(jiǎn)單的介紹，孩子們很快就對(duì)北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強(qiáng)了。天安門廣場(chǎng)上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國(guó)旗班戰(zhàn)士?jī)?yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國(guó)歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圍觀群眾，無(wú)不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說(shuō)說(shuō)自己想到了什么，有的說(shuō)想到了在奧運(yùn)賽場(chǎng)上奮力拼搏的體育健兒，有的說(shuō)想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說(shuō)自己將來(lái)也要為國(guó)爭(zhēng)光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認(rèn)知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來(lái)檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個(gè)有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)提高信息素養(yǎng)的過(guò)程。

　　生活中處處有語(yǔ)文，也處處用語(yǔ)文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果吧!讓語(yǔ)文教學(xué)從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程吧!

大學(xué)語(yǔ)文論文9

　　［摘要］大學(xué)語(yǔ)文課程是高等教育中不可或缺的公共基礎(chǔ)課，對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生尤為重要。以山西應(yīng)用科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，以大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)為切入點(diǎn)，探討如何深化應(yīng)用型本科院校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果改革。

　　［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文；藝術(shù)類專業(yè)；教學(xué)效果

　　大學(xué)語(yǔ)文作為高校教育很重要的一部分，是一門基礎(chǔ)語(yǔ)言綜合課。正如徐中玉先生的《大學(xué)語(yǔ)文出版前言》所說(shuō)，“大學(xué)語(yǔ)文課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個(gè)重要方面�！币虼�，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高他們的自身素質(zhì)以及給予他們創(chuàng)作的靈感等。此課程的開(kāi)設(shè)對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來(lái)具有極其重大的作用。在給藝術(shù)類專業(yè)班級(jí)講授大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，不僅要結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特殊的知識(shí)背景，而且更要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的專業(yè)背景。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)側(cè)重于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

　　一、專業(yè)特性及教育背景

　　“藝”在《說(shuō)文解字》指“埶，種也。從坴、丮，持亟種之�！逼浼坠俏南褚粋�(gè)人手持樹(shù)苗栽種的樣子，因此，“藝”字本義是“種植”。如《詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)鴇羽》中“不能藝黍稷”，這句詩(shī)的大意指的是：不能種植莊稼。凡是種植得好，就是一種技能，所以“藝”字又可以引申為才能、技能�！靶g(shù)”在《說(shuō)文解字》指“秫，稷之黏者。從禾，術(shù)。象形。術(shù)，秫或省禾�！逼浼坠俏谋硎咀プ《鴦冸x。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術(shù)”。現(xiàn)在我們所說(shuō)的“藝術(shù)”也是從“藝”字的“才能”“技能”之義引申出來(lái)的�！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代蘇軾在《和董傳留別》中有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，二者分別闡述了提高閱讀欣賞理解表達(dá)的能力和升華文人的修養(yǎng)。因此，對(duì)該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要他們具備夯實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，而且需要他們擁有較高的文化素養(yǎng)和審美能力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多藝術(shù)生是為了考大學(xué)而從事繪畫、音樂(lè)、書(shū)法等專業(yè)基礎(chǔ)，就是為了能憑借這一特長(zhǎng)進(jìn)入較好的大學(xué)學(xué)習(xí)。藝術(shù)生的特點(diǎn)顯著，首先，他們具有特殊的知識(shí)背景。從我校學(xué)生為例，他們中的大多數(shù)文化課基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，他們對(duì)死記硬背的文學(xué)常識(shí)和枯燥的理論缺乏興趣。其次，由于藝術(shù)生的專業(yè)特性，他們形象思維發(fā)達(dá)，邏輯思維不足，具有豐富的情感和想象力。且他們個(gè)性化突出，追求自由灑脫的生活和學(xué)習(xí)方式。

　　二、教學(xué)效果

　　針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，授課教師必須因材施教，即根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，這樣才能調(diào)動(dòng)藝術(shù)類學(xué)生在文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)興趣，才能促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的全面發(fā)展。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的目的是為了提高文化素養(yǎng)、審美能力以及表達(dá)能力等。所以在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，首先要選擇適合藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，將文學(xué)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，借助多媒體設(shè)備，結(jié)合相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的`配樂(lè)朗誦以及視頻提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。例如對(duì)《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》中比興手法運(yùn)用的講解，高適的《燕歌行》、蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》、王實(shí)甫《西廂記長(zhǎng)亭送別》它們中的語(yǔ)言美、音韻美和意境美的欣賞。其次，針對(duì)作品中一些字詞的理解，筆者從漢字的演變著手，體會(huì)它們的本義，進(jìn)而理解其在句中的含義。還有一些作品，筆者通過(guò)補(bǔ)充史書(shū)的資料進(jìn)行講解。比如李斯的《諫逐客書(shū)》和《論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，在講授這兩篇文學(xué)作品時(shí)，筆者結(jié)合司馬遷《史記》中相關(guān)的史料記載進(jìn)行講解。即通過(guò)文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

　�。ǘ�）教學(xué)形式的靈活性。大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生授課的時(shí)候，可以采取多種形式，即圖片、音樂(lè)、朗誦、視頻以及人文演繹等形式，給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官享受。比如講解《論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生分角色朗讀，通過(guò)角色的代入，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的個(gè)性及思想。又如講解王實(shí)甫《西廂記長(zhǎng)亭送別》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生排演15分鐘的短劇，讓學(xué)生深入劇本揣摩人物心理，然后再讓學(xué)生觀看《長(zhǎng)亭送別》的視頻，進(jìn)行比較研究。再有就是講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》時(shí)，結(jié)合蘇軾坎坷一生，體會(huì)本詞的創(chuàng)作背景以及詞中所蘊(yùn)含的作者的思緒的變化。通過(guò)各種形式進(jìn)行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)的感染力，取得了很好的教學(xué)效果。

　　藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注意藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合。如講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》，特別是講到下片的“小舟從此逝，江海寄余生”時(shí)，可以請(qǐng)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生以他們的理解創(chuàng)作這個(gè)畫面。正如蘇軾在《東坡題跋書(shū)摩詰<藍(lán)田煙雨圖>》所評(píng)的“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。學(xué)生也可以對(duì)詩(shī)作進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。又如《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》課文教學(xué)過(guò)程中，可以讓音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生聽(tīng)《采薇》的歌曲，并把聽(tīng)到的歌聲從聲樂(lè)或器樂(lè)的角度去分析他們所聽(tīng)到的內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情。

　�。ㄈ�）教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂上教學(xué)語(yǔ)言是教師傳道授業(yè)的主要載體，教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性決定了課堂教學(xué)效益的高低。教師在表述教材內(nèi)容、師生互動(dòng)交流時(shí)，需要用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)言要規(guī)范合乎邏輯。教師的課堂語(yǔ)言力求言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“讓學(xué)生生活在思考的世界里”。

　　因此，教學(xué)的目的不僅在于知識(shí)的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與實(shí)踐的能力。那么教師在進(jìn)行授課時(shí)，就要在各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“為什么”的世界，讓學(xué)生去深入探究，積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受探索的快感。在講授的時(shí)候，教師經(jīng)常會(huì)提到知人論世，“知人論世”出自《孟子萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也�！泵献拥谋疽馐钦撌鲩喿x文學(xué)作品時(shí)對(duì)作者本人思想、經(jīng)歷等把握的問(wèn)題。因此，教師在對(duì)作品分析的同時(shí)要讓學(xué)生了解作者本人的經(jīng)歷以及創(chuàng)作本作品的背景�？梢酝ㄟ^(guò)穿插笑話、典故以及時(shí)事新聞等，使學(xué)生興趣盎然，從而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行閱讀、思考、探究、合作，從而達(dá)到領(lǐng)悟。在課堂互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)探索逐漸學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。

　�。ㄋ模┛己朔绞降亩鄻有浴�對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行考核的方式應(yīng)具有多樣性。大學(xué)語(yǔ)文期末成績(jī)是由平時(shí)成績(jī)和卷面成績(jī)構(gòu)成的。平時(shí)成績(jī)占30%，包括到課率、作業(yè)、課堂表現(xiàn)，各占10%。這個(gè)學(xué)期又加了期中測(cè)評(píng)，期中、期末卷面成績(jī)占70%。對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，比如通過(guò)對(duì)學(xué)生上課發(fā)言、人文演繹、背誦詩(shī)詞、小組討論等表現(xiàn)進(jìn)行考核的方式，特別是對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的考核，可考核其在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)根據(jù)詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作的情況；對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，通過(guò)音樂(lè)讓學(xué)生分析作品內(nèi)容及思想感情。這樣的考核方式，不僅考查了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且也陶冶了他們的藝術(shù)情懷。對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)的目的是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)最美的語(yǔ)言和文字，以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，為各個(gè)專業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)。

　　三、總結(jié)

　　大學(xué)語(yǔ)文是人文基礎(chǔ)課，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮所教授課程的特色與功能。在教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)應(yīng)不同的專業(yè)采取相應(yīng)的教學(xué)方法。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過(guò)學(xué)習(xí)和研討調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課本學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而提高教學(xué)的效果。注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生走近中國(guó)傳統(tǒng)文化，大學(xué)語(yǔ)文課程為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ)。

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大學(xué)語(yǔ)文論文10

　　1當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文面臨的現(xiàn)狀

　　1.1大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位不高

　　大學(xué)語(yǔ)文是為了提升大學(xué)生的人文素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的一門非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程，在當(dāng)今專業(yè)劃分越來(lái)越精細(xì)、學(xué)科分割越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)代，特別需要對(duì)非中文專業(yè)、特別是理工、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。但實(shí)際情況是，大學(xué)語(yǔ)文在很多高校不受重視，學(xué)科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學(xué)研究沒(méi)有多少成果。大學(xué)語(yǔ)文被當(dāng)做可有可無(wú)的課程，課時(shí)隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文課的任課教師在評(píng)聘職稱時(shí)也會(huì)因?qū)W科歸屬問(wèn)題處于尷尬境地，這都嚴(yán)重影響大學(xué)語(yǔ)文課的發(fā)展。

　　1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃

　　學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課普遍有厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)目的不明確，為考試而學(xué)，考完后就忘得一干二凈。在他們看來(lái)，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)很枯燥，對(duì)文學(xué)作品的分析又太抽象，遠(yuǎn)不如看圖片、電視電影那么直觀、生動(dòng)。在這個(gè)讀圖時(shí)代，文學(xué)作品，特別是有一定內(nèi)涵和深度的文學(xué)作品在被邊緣化。更加上大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有英語(yǔ)課的考級(jí)的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加淡漠，上課時(shí)學(xué)生自己在下面看專業(yè)書(shū)、雜志或英語(yǔ)書(shū)等。

　　1.3教材陳舊、教學(xué)方法單一

　　大學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)教材往往是文學(xué)作品選，其間增加一點(diǎn)文學(xué)、語(yǔ)言方面的知識(shí)，除了篇目有差異外，與中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)多大的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊，這讓學(xué)生一開(kāi)始就產(chǎn)生了排斥情緒。更加上教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒(méi)能找到學(xué)生的學(xué)習(xí)“興奮點(diǎn)”，對(duì)學(xué)生的興趣激發(fā)不夠。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學(xué)改革的動(dòng)力，往往把大學(xué)語(yǔ)文作為自己專業(yè)教學(xué)和研究之外的“副業(yè)”。

　　1.4切合現(xiàn)實(shí)不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的能力提升不夠

　　大學(xué)語(yǔ)文主要是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，這本來(lái)無(wú)可厚非，但是，大學(xué)語(yǔ)文不是經(jīng)典閱讀課，應(yīng)該是一門與我們生活中的說(shuō)話、寫作息息相關(guān)的課程。我們?nèi)祟惖目陬^和書(shū)面表達(dá)是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的，在當(dāng)今信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已深入我們的生活，人們的表達(dá)習(xí)慣和方式也在發(fā)生巨大的變化，但是，我們的大學(xué)語(yǔ)文對(duì)此視而不見(jiàn)，這使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課離我們的現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)不學(xué)這門課對(duì)自己的表達(dá)能力沒(méi)有影響。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練少，看不到該課程對(duì)學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫作能力的提升。由上可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程與新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求不盡合拍。大學(xué)語(yǔ)文的思想性、人文性和工具性并沒(méi)有真正突出出來(lái)，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有顯見(jiàn)的成效。我們認(rèn)為，要走出目前大學(xué)語(yǔ)文面臨的困境，切實(shí)提高大學(xué)生文化素質(zhì)，必須以大學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心，進(jìn)行教學(xué)改革。

　　2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的具體措施

　　2.1高度重視，提高文化素質(zhì)課的地位

　　大學(xué)語(yǔ)文課的目的在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力、基礎(chǔ)寫作能力得以增強(qiáng)，其地位和作用是十分重要的。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的高校往往把本國(guó)語(yǔ)文課作為必修課開(kāi)設(shè)，即使理工科院校也不例外。語(yǔ)文能力是一個(gè)人最基本的能力，本國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ)不好，難以在某個(gè)領(lǐng)域取得突出的成就�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。同樣，不學(xué)語(yǔ)文，就會(huì)言之無(wú)文，詞不達(dá)意。因此，我們必須高度重視大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的組織領(lǐng)導(dǎo)，在師資配備、教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)等方面大力支持。其次是教務(wù)處和承擔(dān)大學(xué)語(yǔ)文課的院系要高度重視，在課程設(shè)置、課程建設(shè)、教學(xué)改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)做自己專業(yè)課之外的無(wú)足輕重的課程，而應(yīng)加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的'教學(xué)改革與研究，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2以能力培養(yǎng)為核心，改革教學(xué)內(nèi)容

　　目前普遍使用的《大學(xué)語(yǔ)文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側(cè)重點(diǎn)。有的以文體分類，按文體來(lái)分析講解；有的通過(guò)范文進(jìn)行閱讀與寫作訓(xùn)練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞為主。因此，我們亟需從培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)出發(fā)，革新教學(xué)內(nèi)容。從培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力看，大學(xué)語(yǔ)文可包括文學(xué)經(jīng)典閱讀、影視欣賞、當(dāng)代流行語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鑒賞等，這部分內(nèi)容不能僅僅滿足于內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的介紹，應(yīng)該既注重對(duì)作品的整體感知，又注重從文化內(nèi)涵上進(jìn)行相關(guān)的拓展。孔慶東認(rèn)為：“語(yǔ)文首先要強(qiáng)調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來(lái)講具體的技巧�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發(fā)散思維，拓展文本空間，可以是時(shí)代背景的介紹，課文出處相關(guān)書(shū)籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點(diǎn)帶面，深入淺出，盡可能的擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)廣大學(xué)生來(lái)講，純文學(xué)的學(xué)術(shù)分析是提不起興趣的，要把文學(xué)鑒賞引向文化分析。從培養(yǎng)學(xué)生的寫作和表達(dá)能力看，大學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)涵蓋文學(xué)與應(yīng)用文寫作、演講與口才等。寫作應(yīng)體現(xiàn)分類指導(dǎo)的原則，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的文體講授和訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，既可在課堂進(jìn)行，也可結(jié)合學(xué)生課外活動(dòng)進(jìn)行，要把學(xué)生的各種能力訓(xùn)練納入考核機(jī)制，確保訓(xùn)練落到實(shí)處。

　　2.3運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生興趣

　　興趣是最好的老師，要運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生不斷上下求索的欲望。除了通過(guò)革新教學(xué)內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，教師還要運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這個(gè)信息化社會(huì)中，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能獲取很多信息，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也是興趣的激發(fā)者，它千方百計(jì)迎合人們的心理需求，所以產(chǎn)生那么多的“網(wǎng)蟲(chóng)”。我們的教學(xué)不能無(wú)視這一現(xiàn)實(shí)，必須革新教學(xué)手段。比如，觀看與課文相關(guān)的影視作品、文藝片等；運(yùn)用多媒體手段，再現(xiàn)文本情景；分角色朗讀作品；對(duì)應(yīng)用文教學(xué)，可模擬現(xiàn)實(shí)中的情景來(lái)要求學(xué)生寫相關(guān)應(yīng)用文，讓他們感到應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)的熱情。

　　2.4開(kāi)拓第二課堂，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力

　　語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，可以結(jié)合校園內(nèi)的“第二課堂”活動(dòng)作為大學(xué)語(yǔ)文課的延伸，用校園文化活動(dòng)的趣味性來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。校園文化活動(dòng)與語(yǔ)文息息相關(guān)。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽(tīng)寫大賽、書(shū)法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學(xué)藝術(shù)普及講座、學(xué)術(shù)論壇等；三是開(kāi)展各種趣味活動(dòng)，如游園活動(dòng)、自辦手抄報(bào)等；四是依托學(xué)校的宣傳陣地如廣播、校報(bào)、黑板報(bào)、相關(guān)社團(tuán)刊物等介紹語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)。這樣能營(yíng)造出很好的語(yǔ)文環(huán)境，也豐富了學(xué)校的人文氛圍，學(xué)生也得到了鍛煉。第二課堂的開(kāi)拓還要把學(xué)生興趣和考核相結(jié)合，可以把第二課堂的能力訓(xùn)練總的分為口頭表達(dá)和寫作兩部分，給予相應(yīng)的分值比例，學(xué)生只要完成屬于該部分的訓(xùn)練項(xiàng)目，都可獲得相應(yīng)的分值，這樣，既照顧了學(xué)生的興趣，又具有一定的強(qiáng)制性，不至于流于形式。

　　2.5改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)

　　我國(guó)目前高校的大學(xué)語(yǔ)文課往往在大一開(kāi)設(shè)，在課程設(shè)置上與其他思政、外語(yǔ)類公共課相等同，考試也是全校統(tǒng)一命題，沒(méi)有考慮語(yǔ)文課的特殊性。實(shí)際上，語(yǔ)文包含的內(nèi)容及其豐富，有古今中外的作品，有語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，有藝術(shù)鑒賞，有文學(xué)作品、應(yīng)用文體寫作，有表達(dá)能力的訓(xùn)練，等等。同時(shí)，不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有不同的需求，這就要求我們改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)，把統(tǒng)一性要求與靈活性措施結(jié)合起來(lái)。我們主張，除了開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課作為補(bǔ)充，大學(xué)語(yǔ)文課承擔(dān)基礎(chǔ)性功能，另開(kāi)設(shè)名著欣賞、演講與口才、應(yīng)用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學(xué)生選修。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課在內(nèi)容選取、考核要求等方面也應(yīng)對(duì)不同類專業(yè)學(xué)生做區(qū)分，我們認(rèn)為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術(shù)類，對(duì)這三類不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)和考核。以上措施，既考慮到學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，又兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.6改革評(píng)價(jià)方式，將標(biāo)準(zhǔn)化考核與靈活性評(píng)價(jià)相結(jié)合

　　一門課程的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的導(dǎo)向作用。目前學(xué)生如此重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一個(gè)很大的原因來(lái)自過(guò)級(jí)的壓力。大學(xué)語(yǔ)文的結(jié)業(yè)考試也可借鑒英語(yǔ)的考級(jí)制度，把學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力分為一、二、三三個(gè)等級(jí)，三級(jí)為合格，二級(jí)為良好，一級(jí)為優(yōu)秀，學(xué)生考核后發(fā)給相應(yīng)的證書(shū)。合格標(biāo)準(zhǔn)只是基礎(chǔ)性要求，要讓一般學(xué)生都能達(dá)到。綜合能力考核要科學(xué)、規(guī)范。另外，對(duì)學(xué)生參加的與語(yǔ)文相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)表作品等作為加分項(xiàng)目，把它與學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力考試成績(jī)相結(jié)合，就是學(xué)生的總成績(jī)。人文性、工具性、審美性是語(yǔ)文的基本特點(diǎn)，我們的教學(xué)改革只有朝著實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的這些功能前進(jìn)，才能有所收獲，有所成功。

大學(xué)語(yǔ)文論文11

　　一、基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系的具體構(gòu)建

　　大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認(rèn)識(shí)，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實(shí)踐教學(xué)對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對(duì)課程的實(shí)際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展未來(lái)的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對(duì)地方的情感認(rèn)同上有著重要的影響�；�于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建：

　　第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語(yǔ)文的主要內(nèi)容，這是一直以來(lái)通行的做法，在實(shí)際的操作過(guò)程中也取得很好的成效。作為地方院校來(lái)說(shuō)，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實(shí)施教學(xué)。但有些問(wèn)題卻值得我們思索：大學(xué)語(yǔ)文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育。總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但部分教材的個(gè)性特色和整體核心思想則需加強(qiáng)。大學(xué)語(yǔ)文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過(guò)地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過(guò)面向地方文學(xué)的閱讀實(shí)踐和寫作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

　　第二，有一部操作性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)大綱是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的指南，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)安排的依據(jù)。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)大綱，它不同于一個(gè)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱。專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有一定量的學(xué)時(shí)，制定實(shí)踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時(shí)數(shù)的限制。因此，大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點(diǎn)，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)突破僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)的層面，而達(dá)到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺(jué)追求，這也是語(yǔ)文教學(xué)的最終追求。

　　第三，有一批代表性強(qiáng)且關(guān)系穩(wěn)固的語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)基地。校外實(shí)踐教學(xué)基地是大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的重要平臺(tái)。穩(wěn)固的實(shí)踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要，而且還能在實(shí)踐教學(xué)基地與高校的長(zhǎng)期互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時(shí)應(yīng)該考慮實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實(shí)踐教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。

　　第四，有一些影響較大且成果豐富的語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)。在具體的組織方式上，大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個(gè)學(xué)生為一個(gè)基本單位組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語(yǔ)文能力等因素，團(tuán)隊(duì)成員既有分工又有合作。每個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展可以圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員都要參與。在合作式的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都能得到加強(qiáng)。但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)由于學(xué)生來(lái)源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)因此很難做到均衡開(kāi)展。這就需要根據(jù)實(shí)際情況組建一些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，對(duì)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)予以重點(diǎn)支持。通過(guò)總結(jié)和宣傳重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)得到良性的持續(xù)開(kāi)展。

　　第五，有一套具體靈活的實(shí)施內(nèi)容和方法。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動(dòng)，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的改編和表演等。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要避免空洞，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容；在方法的'選擇上，要有操作性強(qiáng)的切實(shí)措施。

　　第六，有一個(gè)合理的對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的評(píng)價(jià)辦法以及教學(xué)反饋機(jī)制。現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績(jī)結(jié)合期末成績(jī)和平時(shí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。這樣的評(píng)價(jià)方法在操作上簡(jiǎn)便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀況以及語(yǔ)文的應(yīng)用能力，尤其是對(duì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評(píng)價(jià)不夠。在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法上，我們可以融入對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的考核，如對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告、參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情況進(jìn)行考核，其成績(jī)納入學(xué)期總評(píng)成績(jī)。在考核目標(biāo)上，我們對(duì)學(xué)生除了必要的文學(xué)知識(shí)考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計(jì)更加開(kāi)放的問(wèn)題，使得學(xué)生的語(yǔ)文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)，從而不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和方式。大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)具有開(kāi)放性，這種開(kāi)放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評(píng)價(jià)方法的多樣化，這實(shí)際上對(duì)學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時(shí)及經(jīng)費(fèi)方面予以必要的扶持；大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強(qiáng)調(diào)人文教育不是說(shuō)固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識(shí)的承傳方面確實(shí)有其優(yōu)勢(shì)，但隨著對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語(yǔ)文課程也需要與時(shí)俱進(jìn)，在理論知識(shí)傳授的同時(shí)更加重視實(shí)踐教學(xué)。

　　二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

　　實(shí)踐教學(xué)可以為學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái)，地方文學(xué)可以為大學(xué)語(yǔ)文實(shí)施實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體。基于地方文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動(dòng)教學(xué)方式、學(xué)生評(píng)價(jià)體系等方面的變革。當(dāng)然，實(shí)施過(guò)程中還需要注意以下問(wèn)題：首先，要處理好“功用”“實(shí)踐”“人文教育”三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實(shí)用技能得到越來(lái)越重視的趨勢(shì)，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時(shí)也越來(lái)越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門課對(duì)我有什么用”是學(xué)生選課首先會(huì)思考的問(wèn)題。教師如果僅僅只是批評(píng)學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強(qiáng)課程的實(shí)踐性來(lái)增強(qiáng)課程的“功用性”，“功用”是靠實(shí)踐來(lái)積累和實(shí)現(xiàn)的。但強(qiáng)調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”�；�于地方文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文“人文教育”的目的。

　　第二，要處理好地方文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在知識(shí)系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識(shí)系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個(gè)單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個(gè)單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個(gè)單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國(guó)文學(xué)史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過(guò)單篇課文的相關(guān)知識(shí)鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開(kāi)放的特點(diǎn)。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)；三是教材中以附錄的形式簡(jiǎn)要標(biāo)明中國(guó)文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀實(shí)踐。

　　第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)并不是對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，更不是對(duì)課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實(shí)際上良好的課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)能夠得到順利開(kāi)展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的興趣，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得的知識(shí)又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的良性互動(dòng)。總之，基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來(lái)說(shuō)，結(jié)合地域文學(xué)來(lái)實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實(shí)踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對(duì)局部的空間里，而是透過(guò)一個(gè)獨(dú)特的視角開(kāi)放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價(jià)值，形成關(guān)注和熱愛(ài)地域文學(xué)的意識(shí)，從而通過(guò)實(shí)踐的層面更好地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

大學(xué)語(yǔ)文論文12

　　一.大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)的必要性

　　1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)間的矛盾。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門通識(shí)性公共課程，一般在非中文專業(yè)開(kāi)設(shè)，教學(xué)時(shí)間只有幾十課時(shí)（據(jù)筆者所知有的院校28課時(shí)、有的36課時(shí)、有的48課時(shí)不等）。本篇論文是研究大學(xué)語(yǔ)文論文的，是關(guān)于教學(xué)模式論文的討論分析。

　　然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時(shí)空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時(shí)內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)理不出頭緒，抓不住重點(diǎn)，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無(wú)所獲”的感覺(jué)，另外由于課時(shí)緊張及大班授課，課堂上比較占用時(shí)間的實(shí)踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

　　2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個(gè)人的根。大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能關(guān)注社會(huì)，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)與人合作，與現(xiàn)實(shí)和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識(shí)，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)言文字，具備良好的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會(huì)所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會(huì)世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，使得學(xué)生更加注重“實(shí)用性”“功利性”的技能型知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)似乎“沒(méi)用”的`大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時(shí)間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費(fèi)盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

　　3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實(shí)很多有識(shí)之士都強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒(méi)有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無(wú)的，而是必須。通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要�？墒悄壳埃�大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有專業(yè)的師資隊(duì)伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個(gè)學(xué)生的需求或者說(shuō)滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

　　4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實(shí)要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問(wèn)題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對(duì)什么感興趣應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的教師必須重視的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)需要什么，社會(huì)重視什么也必須是我們今天要重視的問(wèn)題。這樣才會(huì)使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實(shí)性、有針對(duì)性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

　　二.大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)

　　1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點(diǎn)突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計(jì)，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強(qiáng)化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時(shí)，也利于教師靈活自由運(yùn)用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對(duì)某一專題領(lǐng)域所涉及的知識(shí)進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更加突出。

　　2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡(jiǎn)介、背景說(shuō)明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵(lì)學(xué)生參與，提高能力。

　　3.在師生關(guān)系處理上更好地實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時(shí)，適時(shí)適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時(shí)，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、與學(xué)生互動(dòng)，雙向交流。

　　三.大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)的可行性

　　1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識(shí)課。該課程融合語(yǔ)文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開(kāi)放性于一體，一方面注重對(duì)學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，一方面注重對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點(diǎn)，要讓學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進(jìn)一步升華為個(gè)人人生的高雅志趣;通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識(shí)和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志等方面的內(nèi)容。針對(duì)實(shí)際，舍棄枝蔓，對(duì)于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語(yǔ)言文字等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語(yǔ)文是人文類課程中綜合性最強(qiáng)的科目，教學(xué)時(shí)間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實(shí)的。

　　2.教學(xué)方法運(yùn)用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點(diǎn)帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計(jì)教學(xué)專題，以大學(xué)語(yǔ)文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅(jiān)持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長(zhǎng)，以專題系統(tǒng)課文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點(diǎn)突出，條理清晰，對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問(wèn)對(duì)答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時(shí)注意精心設(shè)計(jì)討論主題，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生討論過(guò)程和結(jié)果。

大學(xué)語(yǔ)文論文13

　　摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問(wèn)法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進(jìn)的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法、對(duì)話式閱讀教學(xué)法。對(duì)閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而滿足學(xué)生不同需求。

　　關(guān)鍵詞：高職高專；大學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；教學(xué)模式

　　語(yǔ)文是一門學(xué)科，同時(shí)也是一種藝術(shù)，在語(yǔ)文教學(xué)中使用合理的教學(xué)方式的話能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果，這是需要掌握的教學(xué)技巧。另外教育家陳玉秋也指出，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的目的性和意識(shí)性很強(qiáng)，通過(guò)教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)手段的合理選擇促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、技能的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。當(dāng)前的高職高專學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀沒(méi)有熱情，同時(shí)也不重視對(duì)教師教學(xué)模式的創(chuàng)新，因此在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合具體的情況對(duì)語(yǔ)文教學(xué)閱讀觀念和語(yǔ)文教學(xué)閱讀模式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　一、對(duì)話閱讀教學(xué)法

　　在現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)話式教學(xué)法是比較重要的常用的一種方法和教學(xué)理念。該種教學(xué)理念的實(shí)質(zhì)是將對(duì)話作為教學(xué)中的基本屬性，帶有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和哲學(xué)內(nèi)涵。對(duì)話具有一定的哲學(xué)意義，其不僅是人們表現(xiàn)自己的方式，同時(shí)也是參與世界的方式。在一般意義上來(lái)講，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程就是對(duì)話的過(guò)程。對(duì)話促進(jìn)了交流的形成，而交流又促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展。而語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程其實(shí)是教師、學(xué)生和文本之間的交流和對(duì)話的過(guò)程。在對(duì)話式教學(xué)過(guò)程中需要遵循一定的原則，即以學(xué)生為主體，同時(shí)重視學(xué)生和教師、教師和文本以及學(xué)生和文本之間的交流。以學(xué)生和教師之間的交流為例子進(jìn)行闡述，在閱讀的過(guò)程中，始終堅(jiān)持學(xué)生是閱讀的主體部分，而教師是閱讀過(guò)程中的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。所以，在高職高專大學(xué)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我國(guó)應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)拈喿x方式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行閱讀能力的提升，千萬(wàn)注意不要進(jìn)行填鴨式的知識(shí)灌輸。高職高專不同專業(yè)的學(xué)生閱讀水平和能力存在一定的差異，同時(shí)對(duì)閱讀的熱情程度也不同，因此需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)模式的展開(kāi)。以學(xué)生和閱讀文本之間的交流進(jìn)行闡述。閱讀的過(guò)程其實(shí)是讀者和文本之間的交流過(guò)程，通過(guò)閱讀激發(fā)讀者的閱讀興趣和閱讀能力。閱讀文本具有豐富的內(nèi)涵和意義，通過(guò)閱讀的方式才能詮釋其中的意義，而不同的讀者和相同文本的理解又存在差異，所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。在進(jìn)行高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，不僅需要對(duì)學(xué)科有足夠的重視程度，而且需要不同的個(gè)體對(duì)相同文本的不同體驗(yàn)，在進(jìn)行文閱讀的過(guò)程中需要一味的追求標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是教師應(yīng)該發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本所具有的內(nèi)涵和意義。教師和文本之間的對(duì)話比較直觀的表現(xiàn)形式就是備課。教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀課的備課中不僅需要對(duì)作品進(jìn)行全方位的把控，對(duì)作品實(shí)現(xiàn)深入的挖掘，真正理解文本中的內(nèi)涵和意義。同時(shí)也需要考慮高職高專學(xué)生的閱讀能力和視野，結(jié)合具體的情況選擇適合的方式，真正做到因材施教。

　　二、探究式閱讀教學(xué)法

　　現(xiàn)階段高職高專學(xué)生存在一定的特點(diǎn)，即對(duì)大學(xué)語(yǔ)文閱讀的熱情度不高，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式存在不滿。他們希望改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式，希望重視對(duì)學(xué)生閱讀能力、思維的培養(yǎng)。此外，隨著新課程改革的不斷深入和發(fā)發(fā)展，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和探究性。所以教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合具體的情況進(jìn)行教學(xué)模式的選擇，在有條件的情況下選擇探究式閱讀教學(xué)方式，不斷實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)新性和探究性。探究式教學(xué)需要教師和全體學(xué)生共同參與和共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)探索性和創(chuàng)新性的過(guò)程。該種教學(xué)模式的最終目的是提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在教學(xué)的過(guò)程中以學(xué)生為主體，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，如果選擇探究式教學(xué)的話需要遵循一定的.原則。第一，以學(xué)生為主體，而教師起到主導(dǎo)的作用，教師應(yīng)該結(jié)合高職高專教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況將創(chuàng)新的成果運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和品質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)需要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。第二，應(yīng)該重視閱讀環(huán)境的開(kāi)放性。探究式教學(xué)所依據(jù)的載體是課本，但是教師在教學(xué)的過(guò)程中不能拘泥于可能中的內(nèi)容，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況充分挖掘和教材相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。在有條件的情況下可以到圖書(shū)館和實(shí)踐活動(dòng)之進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)拓展教學(xué)的內(nèi)容。第三，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。探究式教學(xué)內(nèi)容具有自身的優(yōu)點(diǎn)，即實(shí)踐性比較強(qiáng)，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與探究和合作。在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師可以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)置探究的主題，之后將全班分成幾個(gè)小姐進(jìn)行合作探究，每個(gè)小組都有自己的主題，小組依據(jù)自己的主題進(jìn)行資料的收集，進(jìn)行整理之后討論，在收集資料和發(fā)表見(jiàn)解中提升自身的閱讀能力。在合作的過(guò)程中學(xué)會(huì)理解別人，客觀的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在進(jìn)行談?wù)摰倪^(guò)程中對(duì)主題進(jìn)行深化和認(rèn)識(shí)。另外，好可以組織全班的學(xué)生針對(duì)某個(gè)文本進(jìn)行談?wù)�，不斷提升探究式教學(xué)的效果。

　　三、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法

　　某教學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生人文精神和人文教育的培養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)該感受到文本中所要表達(dá)的思想魅力。首先，大學(xué)語(yǔ)文中的魅力需要學(xué)生進(jìn)行感悟和體驗(yàn)；其次，大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想內(nèi)容的灌輸，而是需要讓學(xué)生感悟作品的魅力，實(shí)現(xiàn)真正的體驗(yàn)式教學(xué)。在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)同時(shí)依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和實(shí)際設(shè)定一定的教學(xué)情境和模式，讓學(xué)體會(huì)到情感體驗(yàn)和認(rèn)同，該種教學(xué)模式就是體驗(yàn)式教學(xué)模式。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，該種教學(xué)模式具有一定的地位和作用，該種教學(xué)模式的特點(diǎn)是重視學(xué)生的自主性和情感體驗(yàn)。首先，教師需要對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行設(shè)定；其次，教師需要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)試論高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式的創(chuàng)新拉薩師范高等專科學(xué)校語(yǔ)文和社會(huì)科學(xué)系，西藏拉薩850007摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問(wèn)法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進(jìn)的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法、對(duì)話式閱讀教學(xué)法。對(duì)閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而滿足學(xué)生不同需求。對(duì)閱讀文本內(nèi)涵的體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文課堂是一種群體性和情境性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該進(jìn)行必要的交流和互動(dòng)，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)體學(xué)習(xí)的模式進(jìn)行改變，而是進(jìn)行合作和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠很好的感受課堂的合作氛圍，有利于學(xué)習(xí)效果的提升。在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和課堂的情況選擇體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法，進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)設(shè)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)和感悟作品中豐富的內(nèi)容和人內(nèi)涵，進(jìn)而不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性和熱情，促進(jìn)閱讀和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　四、“大語(yǔ)文”閱讀教學(xué)法

　　該種教學(xué)模式的主要特點(diǎn)是將教學(xué)內(nèi)容與生活和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行聯(lián)系和結(jié)合，將語(yǔ)文的閱讀范圍進(jìn)行拓展，即拓展到社會(huì)生活中，實(shí)現(xiàn)從閱讀語(yǔ)文走向閱讀生活，實(shí)現(xiàn)閱讀方向的延伸，即從課內(nèi)走向課外。在高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀中應(yīng)該樹(shù)立“大語(yǔ)文”的教學(xué)觀念，進(jìn)行閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀文本的建設(shè)，不斷提升學(xué)生的閱讀思維、能力和方法�，F(xiàn)階段的信息技術(shù)和圖像技術(shù)在不斷的發(fā)展，和人們的生活緊密相關(guān)。同時(shí)隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的閱讀方式也發(fā)生改變，這種改變對(duì)高效語(yǔ)文閱讀的教學(xué)模式帶來(lái)直接的影響。在傳統(tǒng)的高職高專語(yǔ)文閱讀教學(xué)中關(guān)注的主要內(nèi)容是教材中的文本和文字，但是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，媒體中的文本在學(xué)生的日常閱讀中占有重要的地位。媒體文本重要包括報(bào)刊、廣播和影視等，這些文本具有自身的特點(diǎn)，即存在文字和圖像文本。在高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀中，應(yīng)該重視對(duì)媒體文本的建設(shè)和選擇，結(jié)合課程的實(shí)際需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦�用，將其成功引進(jìn)教學(xué)中來(lái)。另外，在教學(xué)中樹(shù)立“大語(yǔ)文”的觀念需要拓展語(yǔ)文的閱讀內(nèi)容。在傳統(tǒng)的高職高專語(yǔ)文教學(xué)中，一些教師將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和文學(xué)史教學(xué)以及文學(xué)體裁教學(xué)進(jìn)行混合。而在新時(shí)期的高職高專語(yǔ)文閱讀教學(xué)中不能只關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的閱讀、分析和理解，而是需要不斷拓展學(xué)生的閱讀視野，將閱讀文學(xué)作為起點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)閱讀內(nèi)容的拓展，將其拓展到歷史、社會(huì)和哲學(xué)等領(lǐng)域。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式主要有教授法、提問(wèn)法、朗讀法等，在一定的歷史時(shí)期中，這些教學(xué)方式具有一定的優(yōu)點(diǎn)，但是隨著課程改革的不斷深入和發(fā)展，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。在吸收傳統(tǒng)方式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新和改變，不斷滿足高職高專大學(xué)生對(duì)閱讀的需求。

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大學(xué)語(yǔ)文論文14

　　1.大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展現(xiàn)狀

　　當(dāng)前，在高等教育的改革中，對(duì)于如何改革大學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)注度日高，但是就大學(xué)語(yǔ)文本身的發(fā)展?fàn)顩r而言，大學(xué)語(yǔ)文教育還存在著許多與高等教育改革目標(biāo)相背離的現(xiàn)象，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

　　第一，對(duì)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不清，過(guò)于強(qiáng)調(diào)它的工具性特征；

　　第二，對(duì)課程的定位不明，出現(xiàn)工具性、人文性、趣味性美育性以及“人文教育”等多種定位；

　　第三，對(duì)教材的選用過(guò)于多元化，未形成統(tǒng)一教材；

　　第四，多數(shù)教師將大學(xué)語(yǔ)文定為基礎(chǔ)性課程，認(rèn)為于職業(yè)無(wú)任何裨益，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)關(guān)注度不高。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育予以基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的改革迫在眉睫。

　　2.基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革意見(jiàn)

　　2.1大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)定位在人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及語(yǔ)文水平的增強(qiáng)

　　由于高職院校大都注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所以在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把人文和語(yǔ)文結(jié)合在一起，突顯出大學(xué)語(yǔ)文的人文性、綜合性以及開(kāi)拓性特點(diǎn)。而就大學(xué)語(yǔ)文的教育理念來(lái)說(shuō)，應(yīng)把舊日的語(yǔ)文觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋恼Z(yǔ)文思想，尤其需突顯出語(yǔ)文和民族文化之間的同源聯(lián)系。對(duì)于民族文化的積淀來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是整個(gè)積淀的基礎(chǔ)，是民族文化不可或缺的構(gòu)件。大學(xué)語(yǔ)文教育是華夏民族的母語(yǔ)教育，其不僅需對(duì)民族文化予以傳承而且還需對(duì)整個(gè)華夏兒女的民族意識(shí)與精神予以喚醒與振奮，所以，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)破除舊日的純文學(xué)教育理念，堅(jiān)持把文學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)以及科技等各種教育內(nèi)容結(jié)合在一起，一方面令學(xué)生體會(huì)到美的內(nèi)涵，另一方面又使其收獲到更多更廣泛的知識(shí)。與動(dòng)物相較，人類所具備的最獨(dú)特的文化符號(hào)就是語(yǔ)言，而對(duì)于整個(gè)民族而言，語(yǔ)言不僅是文化載體，而且還是一種文化的傳承方式，在歷史的沉淀中，語(yǔ)言將一個(gè)民族所具備的風(fēng)俗、思想、情感以及經(jīng)驗(yàn)等都包融在內(nèi)，所以，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)民族文化進(jìn)行傳承的過(guò)程，因此，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，傳承整個(gè)民族的文化，應(yīng)當(dāng)將大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)定位于人文素質(zhì)的培養(yǎng)與語(yǔ)文水平的增強(qiáng)。

　　2.2大學(xué)語(yǔ)文的教材編寫需突顯人文本位

　　過(guò)去用于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材，其核心內(nèi)容大都為文本講解，講究知識(shí)本位，這一情況過(guò)于強(qiáng)調(diào)了大學(xué)語(yǔ)文的工具性特點(diǎn)，而把學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與人格塑造排除在外，無(wú)法完全地把大學(xué)語(yǔ)文所具備的育人功能體現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育出現(xiàn)文化缺場(chǎng)現(xiàn)象，最終對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)造成負(fù)面影響。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教材予以變革，采用人文本位取代知識(shí)本位，使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)由傳統(tǒng)的死板知識(shí)教授轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的生命體驗(yàn)，借助大學(xué)語(yǔ)文教育，促使學(xué)生更全面地了解社會(huì)、認(rèn)知自我并規(guī)劃人生，使其在越來(lái)越激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中尋得一席之地。

　　2.3大學(xué)語(yǔ)文的教材與教學(xué)需注重學(xué)科融合

　　過(guò)去用于大學(xué)語(yǔ)文的教材通常都注重文選一途，所編內(nèi)容大都雜亂無(wú)章，不具系統(tǒng)性，在一定程度上是應(yīng)試語(yǔ)文的沿襲，這樣的教材結(jié)構(gòu)不僅對(duì)學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)的建立相當(dāng)不利，而且也會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)形成負(fù)面影響。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科分離，堅(jiān)持把知識(shí)板塊融于一起，比如將社會(huì)生活、自然景觀、人生情感以及科技藝術(shù)等融合于大學(xué)語(yǔ)文教材之中，使學(xué)科溝通取代學(xué)科隔離，而且更重要的一點(diǎn)是需對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展加大關(guān)注度，促進(jìn)其自身發(fā)展，并使其滿足社會(huì)所需。

　　2.4大學(xué)語(yǔ)文教育需貼近生活，與時(shí)俱進(jìn)

　　小學(xué)與中學(xué)的教育是為了應(yīng)試所需，往往與現(xiàn)實(shí)生活脫離開(kāi)來(lái)，而傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教育盡管不再是中小學(xué)語(yǔ)文教育的沿襲，但實(shí)質(zhì)上仍舊能看到應(yīng)試教育的影子，脫離學(xué)生的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，這一情形勢(shì)必會(huì)造成語(yǔ)文教育的逐步邊緣化，最終使大學(xué)語(yǔ)文教育在整個(gè)高等教育中的地位越來(lái)越尷尬。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的脈搏，盡可能貼合學(xué)生的'實(shí)際生活與情感，盡可能地貼近學(xué)生的精神世界，這不僅能夠滿足學(xué)生當(dāng)下的生活所需，而且還有利于其適應(yīng)將來(lái)的生活發(fā)展所需�？傊�，要想使大學(xué)語(yǔ)文教育如一泓汩汩流淌的清泉，那么必須具備多彩多姿的生活源頭。只有如此，大學(xué)語(yǔ)文教育的改革才是真正有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才是真正地與生態(tài)教育思想相符。

　　3.結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)并不僅僅是為了把知識(shí)傳授給學(xué)生，而是為了民族文化的傳承，是為了情操的陶冶，是為了靈魂的喚醒，是為了使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，去提升自身的人文素養(yǎng)，塑造完美人格，建立向上的精神世界，了解社會(huì)的發(fā)展所需，最終將自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，以應(yīng)對(duì)世界萬(wàn)物的瞬息突變。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教育改革需針對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的具體形勢(shì)與就業(yè)需求去實(shí)行，盡可能地貼近學(xué)生生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握學(xué)科定位，注重學(xué)科融合，突顯人文本位，力求貼合時(shí)代發(fā)展的脈搏。

大學(xué)語(yǔ)文論文15

　　教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展具有非常重要的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來(lái)，始終都保持著對(duì)教育的高度重視，在每次的代表大會(huì)上，也經(jīng)常會(huì)就教育問(wèn)題展開(kāi)討論。教育包含著非常多的學(xué)科，其中，語(yǔ)文是最基本的一門學(xué)科，它從學(xué)生入學(xué)開(kāi)始就一直伴隨著他們。在今天，由于國(guó)學(xué)地位的上升，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的重視也達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。語(yǔ)文在很多的大學(xué)中被當(dāng)作一門基礎(chǔ)公共課，要求所有的大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在某種程度上可以說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的體現(xiàn)。繼續(xù)教育是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)進(jìn)步對(duì)人才的要求不斷提高，人們只有不斷提升自己，才能符合社會(huì)的發(fā)展要求，在社會(huì)中有一席之地，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，繼續(xù)教育就是一個(gè)非常重要的途徑。下面筆者就將從繼續(xù)教育的視角出發(fā)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

　　一、繼續(xù)教育的基本概念

　　所謂繼續(xù)教育，在很大程度上是指脫離了學(xué)校教育之后，社會(huì)成員為了提升自我而進(jìn)行的教育活動(dòng)，它本身也是終身學(xué)習(xí)的一部分。從出現(xiàn)時(shí)起，繼續(xù)教育所針對(duì)的對(duì)象大多是已經(jīng)成年的工作者。由于世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，只有通過(guò)繼續(xù)教育人們才能夠讓自己的素質(zhì)與企業(yè)的要求在同一水平線上，它也是人類歷史發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。繼續(xù)教育作為一種較為特殊的教育形式，主要是對(duì)一些技術(shù)人員的技能和知識(shí)進(jìn)行提高、補(bǔ)充、更新以及拓展，進(jìn)而讓其知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠有所完善，專業(yè)技術(shù)和創(chuàng)造力能夠得到提升。另外，對(duì)于人才資源開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，繼續(xù)教育還是一個(gè)基本手段和主要途徑，它能夠使得人才的潛能得到更為充分的開(kāi)發(fā)，讓人們的整體素質(zhì)得到加強(qiáng)。近些年來(lái)，隨著繼續(xù)教育的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷地豐富和拓展。例如，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中就引入了繼續(xù)教育這樣一個(gè)概念。在最初的大學(xué)教育中，語(yǔ)文并沒(méi)有被作為一門必修的基礎(chǔ)科目，但是隨著對(duì)國(guó)學(xué)重視程度的不斷增加，越來(lái)越多的人倡導(dǎo)在大學(xué)教育中，要將語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性的公共課，要求所有的大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)，正因如此很多高校如今已經(jīng)將語(yǔ)文當(dāng)作了一門基礎(chǔ)公共課。從某種程度上來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文是一種繼續(xù)教育，即小學(xué)、中學(xué)的語(yǔ)文教育結(jié)束后，語(yǔ)文在大學(xué)的繼續(xù)教育。總之，不管是哪一學(xué)科，也不管繼續(xù)教育所培養(yǎng)的是哪一方面的技能，繼續(xù)教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮的重要作用是不可否認(rèn)的。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育存在的問(wèn)題

　　盡管目前大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，也積極倡導(dǎo)在各方面要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教育的重視，一部分高校也已經(jīng)將大學(xué)語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科要求更多的學(xué)生學(xué)習(xí)，但是大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中依然有非常多的問(wèn)題需要解決，下面筆者將從繼續(xù)教育的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

　　1.大學(xué)語(yǔ)文的地位沒(méi)有得到正視

　　語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)能力的一門學(xué)科，從小學(xué)到中學(xué)，一直都扮演著非常重要的角色，但是到了大學(xué)，由于學(xué)習(xí)的專業(yè)化程度越來(lái)越強(qiáng)，很多人都有了自己專攻的方向，因而對(duì)語(yǔ)文就越來(lái)越不重視。學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文缺乏準(zhǔn)確的定位，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在高尚道德情操和良好人文素質(zhì)培養(yǎng)上的重要作用，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文在社交及語(yǔ)言表達(dá)等方面的重要影響。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在這些方面的重要性，就很難在心中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育作用有正確的認(rèn)識(shí)，也必將不利于大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的'發(fā)展。

　　2.大學(xué)語(yǔ)文教材不合適

　　由于今天的大學(xué)語(yǔ)文公共課教育還處于起步階段，因而存在許多不成熟的內(nèi)容，這在大學(xué)語(yǔ)文教材上就有一定的體現(xiàn)。目前的大學(xué)語(yǔ)文教材主要可以分為三種：第一種是教材以傳統(tǒng)化的選文為主，教材中的文章都是文學(xué)史上的名著，學(xué)生之前已經(jīng)有了非常多的了解，因而就顯得不必要。另外，有的教材甚至?xí)�選取一些文言文，這種文體的文章比較晦澀，久而久之，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所弱化。第二種是中學(xué)化，有些教材中的選文幾乎是中學(xué)課文的重復(fù)，這對(duì)學(xué)生實(shí)際水平提高必然沒(méi)有幫助。第三種是在教材中故意對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行淡化，也缺乏一些經(jīng)典的應(yīng)用文。

　　3.師資力量存在一些問(wèn)題

　　正是由于大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育無(wú)人重視，因而師資力量也出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教師普遍存在職稱低、學(xué)歷低的現(xiàn)象，進(jìn)而在自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)上也不夠清晰，很多較為優(yōu)秀的教師也不愿意從事語(yǔ)文教學(xué)工作。在這種情況下，學(xué)生所能夠?qū)W到的知識(shí)也必然非常有限，因此，他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育也就不抱什么希望了。4.教學(xué)方式和理念不合適在我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中，教育方式和理念存在非常多的問(wèn)題。由于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直以知識(shí)的傳授為教學(xué)的主要目的，這體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中就是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)的傳授，并且認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，因而滿堂灌的形式非常突出。這就很可能使得學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也不利于學(xué)生的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和獨(dú)立性的發(fā)展。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式下，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的作用是很難得以充分發(fā)揮的。

　　三、如何更好地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育

　　面對(duì)以上非常復(fù)雜的情況，大學(xué)語(yǔ)文教育繼續(xù)教育要想達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)、取得更好的效果，就必須針對(duì)那些問(wèn)題作出必要的調(diào)整。下面筆者將就如何更好地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育發(fā)展進(jìn)行具體的分析。

　　1.正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文的功能和定位

　　首先要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的功能有正確的認(rèn)識(shí)，并且為其找到更為合適的定位。只有功能確定了，這一課程才能找到立足之本；只有定位科學(xué)了，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的困境才能夠得以擺脫。就大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的任務(wù)和性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)言運(yùn)用教育是語(yǔ)文教育的重要基礎(chǔ)，但與此同時(shí)，也要充分重視大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中的思想內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育必然會(huì)與文化的濡染、思想的熏陶有非常密切的聯(lián)系，語(yǔ)文教育中必然會(huì)包含著思想文化教育的內(nèi)容。而就繼續(xù)教育的屬性來(lái)說(shuō)，它是高等教育的重要方面，各種要求自然也會(huì)比中學(xué)高，這種高要求在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、知識(shí)技能和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)中都有所體現(xiàn)。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育來(lái)說(shuō)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中必須注意在思想文化方面的滲透，讓思想、文化、知識(shí)的密度有所提高，進(jìn)而提升大學(xué)生獲取知識(shí)的深度，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育向大學(xué)人文轉(zhuǎn)變，讓語(yǔ)文教育發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高的重要作用。

　　2.適當(dāng)改革大學(xué)語(yǔ)文教材

　　既然當(dāng)今的語(yǔ)文教材存在一些問(wèn)題，那么，針對(duì)這方面的問(wèn)題進(jìn)行改革也就成了一種必然。大學(xué)語(yǔ)文在教材內(nèi)容選擇上應(yīng)該以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為重要目標(biāo)，既要選擇一些文學(xué)名著，還要對(duì)一些經(jīng)典應(yīng)用文給予足夠的重視。文學(xué)名著能夠提升學(xué)生的深度和素養(yǎng)，而對(duì)這些經(jīng)典應(yīng)用文的掌握卻可以為學(xué)生的就業(yè)提供更好的服務(wù)。另外，在語(yǔ)文教材中，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡x取一些外國(guó)文學(xué)作品，使學(xué)生通過(guò)對(duì)這些作品的賞析，加深對(duì)西方文化的理解�？傊�，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育不同于中學(xué)，既需要提升學(xué)生的思想和修養(yǎng)，又需要提供一些具有使用價(jià)值、可以為未來(lái)工作服務(wù)的東西，因此在教材的選擇上，應(yīng)當(dāng)盡可能地涉及各個(gè)方面，為大學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

　　3.加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文師資力量

　　在繼續(xù)教育的浪潮下，大學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)緊隨這一浪潮，對(duì)自己進(jìn)行再教育，從而提升自己各方面的素質(zhì)。第一，大學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)言、文化、哲學(xué)等各種知識(shí)都有所涉獵，從而使得講課更為生動(dòng)活潑，吸引大學(xué)生的注意力；大學(xué)語(yǔ)文教師也要通過(guò)繼續(xù)教育不斷改善自身的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；第三，大學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，積極參加各種學(xué)習(xí)和活動(dòng)，讓自己的各方面素質(zhì)在這些教育活動(dòng)中得到提升�？傊�，大學(xué)語(yǔ)文教師也要適應(yīng)繼續(xù)教育，提高自己的素質(zhì)，進(jìn)而讓學(xué)生受到更好的語(yǔ)文教育。

　　4.創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式和理念

　　教學(xué)模式和理念問(wèn)題是阻礙當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的重要問(wèn)題，要想促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展，這方面的問(wèn)題必須有所改善。進(jìn)行教學(xué)模式和理念的創(chuàng)新是必要的，在教育中，要從學(xué)生這一主體的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同要求和能力，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，也要注重發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在課堂中讓他們討論，進(jìn)而使得彼此之間的思想和觀點(diǎn)能夠得到交流，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展。總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)教育已經(jīng)成為一種重要的教育方式，在大學(xué)中，語(yǔ)文繼續(xù)教育也受到了越來(lái)越多人的重視。筆者主要從繼續(xù)教育的視角就大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中可能存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了具體的分析，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展作出一些貢獻(xiàn)。

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