- 相關(guān)推薦
羅香林與廣東地方文獻
摘 要 著名史學(xué)家羅香林在收集整理廣東地方文獻方面作出過重要貢獻：他努力完善廣東地方文獻公藏的建設(shè)，并對廣東近代史料、廣東客家文獻和興寧地方文獻資料等進行過卓有成效的整理。這些與他作為廣東人和作為史學(xué)家的雙重責(zé)任是密不可分的。
關(guān)鍵詞 羅香林 地方文獻廣東
中圖分類號 G256．1 文獻標識碼 A 文章編號 1000—7326(2005)O5一OllO—04
羅香林(1905—1978年)，字元一，號乙堂，廣東興寧人，是中國現(xiàn)代著名史學(xué)家。他大半生工作生活在嶺南，早年即以華南民族為研究對象，其一生大量研究工作都與廣東地方文獻密不可分。梳理羅香林有關(guān)收集整理廣東地方文獻的工作，可以使我們更全面地了解他的文化品格和治學(xué)特點。由于迄今尚未見有這方面的專論發(fā)表，本文不揣淺陋，試就羅香林在收集整理廣東地方文獻方面所作的貢獻作些探討。
一、建設(shè)廣東地方文獻公藏
1936年秋至1938年秋，羅香林擔(dān)任廣州市立中山圖書館(今廣東省立中山圖書館)館長，對圖書館的地方文獻建設(shè)作出了積極貢獻。羅香林十分重視廣東地方文獻的征集和保存。他認為，廣東“先賢先烈之遺跡遺著，皆邦國人文思想之所寄，民族精神之所關(guān)，若不急謀搜集珍守，必為風(fēng)雨所侵，蟲蟻所蛀，再更百數(shù)十年，必遂湮滅殘缺，征無可求，考無可據(jù)矣，茲豈不可懼耶!”因此，“凡屬本省先賢先烈，以及鄉(xiāng)邦俊彥，墨客騷人，以至方外閨閣，茍有著述，或書畫墨跡，及其他遺物，以及行狀影片之什，無論多寡，及已鋟板與否，皆擬搜集，珍藏紀念�！� 在羅香林的宣傳倡議下，廣東各界人士尤其是各地的收藏家紛紛將有關(guān)廣東本省的著述寄贈中山圖書館，使該館地方文獻的數(shù)量不斷增加。在此基礎(chǔ)上他籌建廣東文獻陳列室，并組織編制《廣東書目》。羅香林非常重視對廣東地方文獻史料的整理，他計劃組織編撰《廣東藝文備征目》和《廣東金石敘目》。前者的內(nèi)容，是將廣東先賢先烈的遺著，無論存佚，全部加以敘錄，那些已在阮元《廣東通志·藝文志》及廣東各府州縣志書中出現(xiàn)的，或曾被各藏書家的書目敘及的，則逐類進行考訂，其原書尚存者，則調(diào)取�？保惹暗臄浻姓`或不足的，則正之補之；那些未經(jīng)前人敘錄的，則據(jù)現(xiàn)存資料慎加敘錄，其見于各氏家譜或傳狀墓碑者，亦嚴加�？�，按實敘錄。羅香林認為，此書編成后，一方面可以成為省內(nèi)外人士搜羅廣東著述的依據(jù)，另一方面，也可作為一般學(xué)人研究目錄學(xué)的參考。后者的內(nèi)容，是將廣東省會及各縣清代以前所有各種金石碑刻、題名磚瓦等概加敘錄，其見于各書記錄者，分別考索，誤者正之，不足者補之；其新近出土，或舊存而未經(jīng)前人敘錄的，則依拓本或?qū)嵨锶脘�。這樣，一方面可藉以保存本省史料，另一方面可為省內(nèi)外搜羅廣東金石拓本以作史跡考訂的人士提供參考。遺憾的是，這項編印計劃因抗戰(zhàn)的迫近未能夠最終完成。
抗戰(zhàn)結(jié)束后不久，羅香林擔(dān)任了當時教育部清理戰(zhàn)時文物損失委員會的粵港地區(qū)代表， 組織調(diào)查廣東抗戰(zhàn)時期文獻文物損失情況。他還積極支持創(chuàng)辦廣東文獻館，并成為該館9位理事之一。廣東文獻館成立于1946年9月， 其宗旨是：運用科學(xué)方法，配合時代精神，以征集保存、整理研究廣東文獻，促進發(fā)揚鄉(xiāng)邦文化。到1948年初， 該館已征集到廣東著述1600多種，5萬多冊，其中包括廣東最早的通志—— 明嘉靖戴琛《廣東通志》。1947年1月， 廣東省文獻委員會成立，羅香林任副主任委員，一度代理主任委員，兼任文獻委員會編纂組組長。他先后主持召開文獻委員會的3次會議，計劃重修廣東通志，整理廣雅書版，刊印《廣東文獻通訊》，刊行《廣東文物》專集，并計劃廣泛征集地方文獻資料，包括：“本省沿革有關(guān)之府廳州縣各種舊志書及各項地圖，本省有關(guān)之詩文著述及金石拓片，本省流傳之禮典樂器，本省之各地方民俗歌謠，本省及地方之古跡名勝照片，本省重要及特殊方物之照片，本省公私機關(guān)團體發(fā)行之刊物，本省私人著述或譯述，本省鄉(xiāng)賢名宦之遺跡遺像傳記行述碑志，本省人民私家譜牒等�！� 廣東各主要文獻機構(gòu)利用當時教育部分配給廣東的文獻復(fù)原費進行分工：廣東文獻館重點搜購廣東先賢資料和革命史料；廣州市中山圖書館重點搜購廣州史料；廣東省立圖書館則重點搜購廣東地方志及廣東學(xué)術(shù)典籍。在政局動蕩的情況下，羅香林與一批有責(zé)任心的文化人為廣東地方文獻公藏的建設(shè)作出了自己最大的努力。
二、整理廣東地方文獻資料
還在清華大學(xué)讀書時羅香林就已立志終身研究華南民族問題，因此他非常注意挖掘和整理廣東歷史文化資料。加幾歲時他曾計劃編著《廣東志書考》，欲將廣東通志及廣東各府州縣志無論存佚，“概為考其編纂沿革、修撰經(jīng)過、內(nèi)容編制、史源得失、諸家敘錄及其他有關(guān)事項，博綜條貫，以為專書。其有原志尚存者，則為注明庋藏入地，以為研究廣東人文演進、地方異宜之參考�！� 由于人事拘牽，這個計劃未能完成，盡管如此，他還是在任職廣州市立中山圖書館期問將該館所藏方志編成了《廣州市立中山圖書館方志目錄》一書。羅香林一生利用廣東地方文獻資料作了大量專門研究，涉及民族史、古代史、近代史、港澳史、華僑史等許多方面。他在進行學(xué)術(shù)研究的同時，對廣東地方文獻資料進行過一些專門的整理介紹。
1．整理廣東近代史料。
1932年，羅香林受燕京大學(xué)國學(xué)研究所委派，在廣東作人類學(xué)調(diào)查，乘便留心搜羅廣東各地方的史料文獻。他偶然得到稿本《劉永福歷史草》，內(nèi)容記敘黑旗將軍劉永�？狗ㄓ蘸驼鹘四戏慕�(jīng)過，是劉永福晚年口述、由其家庭教師黃海安筆錄的，約10萬字，無章節(jié)，未及整理。羅香林認為這是有關(guān)黑旗軍寶貴的原始資料，于是進行整理標點，將原文敘錄未盡或與他書異同錯綜、足資印證者，略予考訂，附案其問，并撰寫導(dǎo)論，于1936年將此稿本公開出版。該書日后成為史學(xué)家研究劉永福和黑旗軍的重要參引資料。
20世紀30年代初，羅香林搜集到鴉片戰(zhàn)爭期間廣東民眾抗英的一些原始資料：清道光年間的抄本《時事文件》和稿本原件《東平總社簽捐簿》，對之進行整理，并增以江蘇省立國學(xué)圖書館藏的舊抄本《廣東夷務(wù)事宜》中的《粵義民文告》等，合輯為《鴉片戰(zhàn)爭粵東義民抗英史料敘錄》在《社會科學(xué)叢刊》發(fā)表。其后，他還將舊抄本《時事文件》中其他一些資料——鴉片戰(zhàn)爭時期彈諷當時官吏的詩歌及說部擬目整理成《鴉片戰(zhàn)爭粵人說部與詩史》，發(fā)表在《書林》雜志。羅香林藏有抄本《天地會文件》一冊，與當時已出版的平山周《中國秘密社會史》及蕭一山《現(xiàn)代秘密社會史料》中的有關(guān)內(nèi)容相似，但文字及篇幅略有不同，他將之標點，輯錄為《天地會文件》在《廣州學(xué)報》發(fā)表。羅香林將這些珍稀少見的資料及時整理發(fā)表出來，一方面是為有關(guān)的專業(yè)研究提供更多史料，另一方面，也為號召海內(nèi)外收藏者繼續(xù)公開補充相關(guān)史料。
羅香林還非常重視整理廣東近代學(xué)者的遺著。晚年他任教香港大學(xué)，感念港大中文系創(chuàng)辦者、首屆系主任賴際熙的貢獻，多方搜集賴氏遺文，輯錄成《荔坨文存》出版。
2．整理廣東客家文獻資料。
羅香林早在中學(xué)時代就開始收集客家歌謠，至1925年冬，已收錄廣東梅縣、興寧、五華、平遠和蕉嶺一帶的歌謠200多篇。其后，他以通信的方式向各地客家朋友進一步征集客家歌謠。1926年秋，剛剛進入清華學(xué)習(xí)的羅香林著手編輯廣東客家歌謠集，并以客家歌謠研究會的名義撰寫《征集客家歌謠啟事》，廣泛征集客家歌謠及其他客家平民作品。該歌謠集1928年編就，1936年出版，書名《粵東之風(fēng)》，內(nèi)容包括兩部分，第一部分探討客家歌謠的背景、價值、分類和考訂等問題；第二部分為500余篇歌謠。羅香林收集選擇廣東客家歌謠的標準是：要富有文學(xué)意味；能代表一種特殊風(fēng)俗或生活的；能代表平民的心理的；能表現(xiàn)兒童的真性的。他認為，“歌謠除了藝術(shù)上的貢獻以外，尚有代表民間風(fēng)俗習(xí)慣和語言轉(zhuǎn)變的價值，而且還可以為教育家增進教育效能的工具。” 朱自清先生評價說， 羅香林的廣東客家歌謠集是當時眾多客家歌謠集中最完備的。
羅香林輯錄《粵東之風(fēng)》后，即有意研究客家歷史文化。1930年冬，在顧頡剛等人的支持和推動下，他擬訂《編輯客家史料叢刊計劃書》，并在廣東各地報章上刊載征求客家史料的啟事，最早是在汕頭的《汕報》上。啟事謂：客家史料之編纂，當以客家各氏譜乘所載其上世遷徙源流與族裔之分布為主要部分，故冀各地客屬賢達，將其所藏其族新舊譜乘惠寄研究，其有編卷繁多，不便全寄者，則乞摘要惠寄，惟摘抄時，須將該譜之修撰年代與主修人名，及所摘頁數(shù)卷數(shù)等代為注明，等等。不久，即有梅縣、興寧、和平、平遠、五華等地十幾人將所藏或所修族譜或族譜摘要寄贈羅香林。1932年春，他在廣東北江東江一帶調(diào)查客家文化，所到之處皆設(shè)法索閱當?shù)乜图易遄V，就地摘抄，得閱始興、南雄、惠陽等地客家族譜十多種。以這些客家譜乘資料為基礎(chǔ)，羅香林寫成《客家研究導(dǎo)論》，于1933年出版，該書奠定了中國客家學(xué)研究的基礎(chǔ)。其后，羅香林任職各地，仍然繼續(xù)搜集與客家有關(guān)的資料�？箲�(zhàn)之前，他獲讀花縣《洪氏宗譜》，據(jù)此寫成《太平天國天王洪秀全家世考》一文，發(fā)表在《廣州學(xué)報》上。1940年代羅香林借閱到大埔、紫金、樂昌、興寧、五華等地的一些族譜，這期間，他根據(jù)有關(guān)族譜資料對孫中山的家世源流進行了研究。
1949年以后，羅香林移居香港，繼續(xù)向在港的客家人士詢訪譜乘，又借獲摘抄了一批族譜資料。1965年，羅香林將自己保存下來的客家譜乘資料整理出版，書名為《客家史料匯篇》。至此，羅香林搜集客家譜乘已30余年，成為公認的客家學(xué)研究的權(quán)威。
3．整理興寧地方文獻。
羅香林對家鄉(xiāng)懷有很深的感情，認為：“興寧處粵之東隅，去閩贛殊近，其素習(xí)兼具粵贛閩之長，明恥尚義，隆禮守法。而賢能之士，每孕育其間。” 從20世紀30年代起他開始留意搜集、介紹興寧學(xué)人的著述，曾在《書林》雜志上連載《四庫別藏敘錄》，主要介紹明代興寧人的詩文集。40年代后期，羅香林與一批興寧籍學(xué)者、文人發(fā)起籌印《興寧耆舊叢書》，由他主持其事，計劃第一集刊印書稿20余種，因政局動蕩，未果。1958年，羅香林在香港與幾位興寧籍實業(yè)家發(fā)起輯印《興寧先賢叢書》，由他擬定輯錄略例，經(jīng)過近20年的搜訪、甄選、整理、�？保搮矔谝患痩0冊先后輯印完成，共收入明、清和民國時期l4位興寧學(xué)者的25種著作，內(nèi)容涉及經(jīng)解與小學(xué)、史乘與考據(jù)、諸子與方技、詩文與批評等。羅香林輯印《興寧先賢叢書》的目的，正如他在此書跋中所說，“自昔國人輯印其郡或其邑先代叢書，俱以其有裨學(xué)術(shù)教化與地方文獻也。而興寧先賢叢書之輯印，則并有發(fā)揚先賢志業(yè)微意�！彼�曾計劃編輯《興寧文征》，專門收錄那些有價值卻未能成帙的單篇文章，未果。
羅香林非常重視興寧志書的搜集整理，認為志書對一邑文物之升降與社會之榮枯，關(guān)系至密。他在各地圖書館、書坊和諸家目錄中先后搜集或傳抄到《正德興寧縣志》4卷、《崇禎興寧縣志》6卷、《咸豐興寧縣志》l2卷、《興寧圖志考》1卷、《興寧山志》2卷等。他曾根據(jù)這些資料寫成《興寧舊志考》和《興寧明清縣志考》兩篇文章。1971年，應(yīng)臺北學(xué)生書局之約，羅香林將上述5種興寧志乘交付影印，并為之作序，書名《興寧明清縣志》，為精裝2冊。羅香林始終以護持鄉(xiāng)邦文獻為己任，晚年還將自己所藏興寧人的詩集，擷其精英，或有原集已佚而曾見別書征引者，則為轉(zhuǎn)錄，輯成《興寧二十五家詩選》，于1973年出版。詩選收錄了上自北宋下迄民國共25位興寧詩人的作品，并附作者小傳，或以詩傳人，或以人存詩。該書被認為是興寧詩家之大成，精華之所在。
三、對廣東地方文獻的責(zé)任
羅香林在收集整理廣東地方文獻方面所作的不懈努力緣于他作為廣東人與作為史學(xué)家的雙重責(zé)任。
作為廣東人，羅香林非常熱愛鄉(xiāng)邦文化。他曾寫道，“竊我粵東，..靈秀所鐘，人文獨盛，其間潛心學(xué)問，銳意述作，兢民族之光譽，為不朽之大業(yè)者，代不乏人，而俗重氣節(jié)，士矜義烈，每值國家多故，輒大聲疾呼，不避艱虞，以圖挽救，..”。他不同意那種謂廣東是文化落后的地方、學(xué)術(shù)界的沙漠的說法，多次撰文和演講，介紹廣東在中國學(xué)術(shù)史上的地位。他認為廣東學(xué)術(shù)思想，從漢代以后，愈演愈廣，愈進愈深。具體說來，兩漢至隋朝，為接受中原學(xué)術(shù)的時期；唐至宋元，為冶合內(nèi)外思想而自為風(fēng)向的時期；明代至清季，為嶺學(xué)系統(tǒng)成立的時期；清末至當前，為科學(xué)發(fā)揚的時期。他認為廣東學(xué)術(shù)的特性與前途可以概括為：“轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，有開必先，實大聲宏，與國同壽”，呼吁人們應(yīng)將廣東的學(xué)術(shù)文化發(fā)揚光大，而不可妄自菲薄。另一方面，他也指出，廣東地理在給予廣東學(xué)術(shù)思想以優(yōu)越條件的同時，也帶來不少的困難，“氣候上濕熱時間較長，使學(xué)術(shù)研究者較易疲倦，而文物資料亦較難保藏”。羅香林認為，在這樣的情況下，文化人應(yīng)當義不容辭地擔(dān)當起搜救保護整理地方文獻的重任。羅香林十分敬重客家先輩黃遵憲，他一直珍藏著黃遵憲寫給興寧學(xué)者胡曉岑的一封親筆信，黃遵憲信中寫道：“記閣下所作《扮榆碎事序》有云吾粵人也，搜輯文獻，敘述風(fēng)土，不敢以讓人。弟年來亦懷此志。”這話也道出了羅香林的心聲。
作為史學(xué)家，羅香林深知文獻資料的重要。他青年時代受業(yè)于梁啟超、陳寅恪、朱希祖、顧頡剛等史學(xué)大家，受到系統(tǒng)而嚴格的史學(xué)訓(xùn)練，立志以史學(xué)為終身職志，他后來自號乙堂，正是由于四庫中乙部為史部的緣故。歷史學(xué)的功夫很大程度上在于搜集、考訂和綜合文獻資料。羅香林晚年回憶恩師陳寅恪時說：“陳師對歷史研究，常說：最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實、認識史實，對該史實而有新的理解或新的看法，這就是史學(xué)與史識的表現(xiàn)凡前人對歷史發(fā)展所流傳下來的記載或追述，我們?nèi)绻C明它為‘有’，則比較容易。因為只要能夠發(fā)現(xiàn)一二種別的記錄以作旁證，就可以證明它‘有’了；如果要證明它為‘無’，則委實不易，千萬要小心從事，因為如你只查了一二種有關(guān)的文籍而不見其‘有’，那是還不能說定的，因為資料是很難齊全的�，F(xiàn)有的文籍雖全查過了，安知尚有地下未發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的資料仍可證明其非‘無’呢?” 。。陳寅恪這種治史態(tài)度對羅香林產(chǎn)生了很大影響。陳寅恪曾告訴羅香林，族譜里有很多的材料，可為做歷史研究的取證，給他以很大的啟發(fā)。他后來返鄉(xiāng)搜集地方文獻，就得到了陳寅恪的大力支持。羅香林一生持“遍地皆學(xué)問，無處不文章” 的信條，處處留心資料。每至一地，不是搜求地方史乘就是考訂遺石古跡。20世紀30年代初，他在粵北作華南人種調(diào)查時，“工作余暇，每蹀躞書肆，搜求遺佚，遇地方人士熟悉當?shù)卣乒收�，�?fù)就之咨詢。凡地方志乘，家譜族牒，傳狀墓銘，簽詞符錄，歌謠唱本，私家薄抄，金石碑刻，與前賢著作，皆分別搜討，不敢或荒。雖短于時、絀于費，未能廣購，而朋輩及當?shù)厝耸克浥c者，不無可觀”。應(yīng)該說，這是羅香林搜羅廣東地方文獻頗典型的寫照。羅香林整理文獻也很迅捷，若獲得新的珍貴文獻，即使遇到時局動蕩，缺乏勾稽參考的圖書，他也會斟酌再三，將資料整理出來，“繼念世事日亟，文物易摧，若不先將新獲資料，速為理董成編，則再更離亂，必益難搜討”可以說，羅香林在收集整理廣東地方文獻方面，真正做了史家的“勤而有常性，敏而有眼光”。
參考文獻
1、羅香林．廣州市立中山圖書館征求本省先賢先烈遺著遺物啟事．書林，1937．
2、廣東省文獻委員會組織規(guī)程．廣東文獻通訊(第一號)，1948．
3、羅香林．廣東研究資料敘錄史地篇序．書林，1937．
4、羅香林．粵東之風(fēng)．上海：上海北新書局，1936．
5、羅香林．客家史料匯篇．臺灣南天書局，1992．
6、羅香林．興寧先賢叢書輯錄略例 興寧先賢叢書：第1冊．香港興寧先賢叢書校印處，1958，
7、羅香林．中國學(xué)術(shù)史上廣東的地位．書林，1937．
8、羅香林．世界史上廣東學(xué)術(shù)源流與發(fā)展．廣東建設(shè)研究�？�，1947．
9、黃遵憲．關(guān)于鄉(xiāng)邦文獻與山歌寄胡曉岑，書林，1937．
10、羅香林．回憶陳寅恪師．載羅香林．梁誠的出使美國：附錄一．香港大學(xué)亞洲研究中心，1977．
11、羅香林．劉永福歷史草．正中書局，1936．
12、羅香林．唐代桂林之摩崖佛像．香港中國學(xué)社，1958．
（蔣志華，廣東省立中山圖書館地方文獻部副研究館員）
[
〔出處〕 學(xué)術(shù)研究 2005年第5期
【羅香林與廣東地方文獻】相關(guān)文章：
文獻 地方文獻 地方文獻學(xué)論考08-09
論地方文獻08-09
地方文獻簡論08-09
收集地方文獻資料 編制地方文獻綜目08-09
試論地方文獻與地方文化的關(guān)系08-09
論地方文獻與地方經(jīng)濟08-09
省地方文獻的組織08-09
地方文獻三議08-09
地方文獻書目簡論08-09