價(jià)值本質(zhì)規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)時(shí)代的基礎(chǔ)規(guī)律，根據(jù)這個(gè)規(guī)律，人們可以解釋人類在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而現(xiàn)代的中國(guó)則是在重新確立了這個(gè)價(jià)值規(guī)律在意識(shí)形態(tài)上的地位后才可能完全地進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)時(shí)代的，學(xué)者們（如顧準(zhǔn)、孫冶方等杰出人士）為了將中國(guó)引入商業(yè)時(shí)代----從而促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展，尋找的突破點(diǎn)就是確立價(jià)值規(guī)律的意識(shí)形態(tài)合法性與地位�？梢妰r(jià)值規(guī)律對(duì)于目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)劇烈的商業(yè)時(shí)代來(lái)說(shuō)是基礎(chǔ)、基石性的。
一
價(jià)值規(guī)律所說(shuō)的是商品之價(jià)值所在，及商品在市場(chǎng)與流通中的價(jià)值依據(jù)。一個(gè)商品凝結(jié)有多少價(jià)值，它就會(huì)要求市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)其多少價(jià)值，實(shí)現(xiàn)過(guò)高當(dāng)然是好事，但同時(shí)會(huì)使別人受損（這是別人所不愿意的），反過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)過(guò)低，則這個(gè)商品的價(jià)值就未能完全實(shí)現(xiàn)出來(lái)，所有者會(huì)虧損（這又是他自己所不愿意的）。因此價(jià)值規(guī)律的首要性質(zhì)就是“等價(jià)交換”----兩個(gè)商品以相同價(jià)值而互相交換。當(dāng)然，由于互相交換者難以明白對(duì)方商品到底耗費(fèi)了所有者多少（勞動(dòng)與資本的）代價(jià)，因此“等價(jià)交換”總是難以按數(shù)學(xué)上的明晰關(guān)系來(lái)進(jìn)行，只能通過(guò)市場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)作而形成的價(jià)格比率來(lái)進(jìn)行。對(duì)于個(gè)別性的商家來(lái)說(shuō)，商品價(jià)格是既定的，你只能按這個(gè)市場(chǎng)價(jià)格而組織生產(chǎn)，如果你預(yù)估的生產(chǎn)成本太高，那就不必生產(chǎn)了。這也就是價(jià)值規(guī)律中“等價(jià)交換”的實(shí)現(xiàn)方式，以市場(chǎng)既定價(jià)格的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外如果一個(gè)商家的商品（由于其勞動(dòng)與資本耗費(fèi)更低因此）其價(jià)值低于商品的市場(chǎng)價(jià)格，則他會(huì)在交換中以“不等價(jià)交換”的方式而獲得更大的利益，這是價(jià)值規(guī)律中“等價(jià)交換”原則的一個(gè)有積極意義的變異，通過(guò)這個(gè)變異，“等價(jià)交換”不再是死水一潭了，它是活的，并將引導(dǎo)價(jià)值規(guī)律通向其新的形式----價(jià)值本質(zhì)規(guī)律；而“等價(jià)交換”本身則完全變成了一種動(dòng)態(tài)的等價(jià)交換形態(tài)了。
但是價(jià)值規(guī)律并不總是具有動(dòng)態(tài)的方面，實(shí)際上它更多的還是靜態(tài)的方面。此時(shí)的市場(chǎng)處于“供需平衡”的狀態(tài)。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诳紤]價(jià)值規(guī)律時(shí)更多的是預(yù)設(shè)了市場(chǎng)供需平衡的理想狀態(tài)，比如馬克思在《資本論》中的價(jià)值規(guī)律研究就無(wú)形中預(yù)設(shè)了商品市場(chǎng)的供需平衡狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)的基本特點(diǎn)是缺乏競(jìng)爭(zhēng)。于是，在市場(chǎng)缺乏競(jìng)爭(zhēng)的平靜狀態(tài)下“等價(jià)交換”得以平穩(wěn)地進(jìn)行，一個(gè)商品具有多大內(nèi)在價(jià)值（所謂‘內(nèi)在價(jià)值’就是它在生產(chǎn)過(guò)程中內(nèi)在地凝結(jié)有的勞動(dòng)與其他資本的量），就能夠在市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)出多大價(jià)值、實(shí)現(xiàn)出多大利益。于是我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)還不十分成熟、還很缺乏競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)下就看到：一個(gè)商品凝結(jié)著多大的價(jià)值，就“要求”實(shí)現(xiàn)多大利益。比如在許多年以前的中國(guó)，企業(yè)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要求按價(jià)值規(guī)律辦事（而不是“計(jì)劃地”人為調(diào)撥）其目的就是要能夠在商品交換中完全實(shí)現(xiàn)出一個(gè)商品的價(jià)值，盡管當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)成本很高、因此這些商品的價(jià)值都很大；因此中國(guó)就開始了一系列“價(jià)格理順”的改革活動(dòng)，而這種價(jià)格理順主要便是將產(chǎn)品的價(jià)格提高到其成本以上（原來(lái)的產(chǎn)品價(jià)格由于整個(gè)社會(huì)實(shí)行的是社會(huì)主義福利性質(zhì)，因此總是過(guò)于偏低）。所以價(jià)值規(guī)律具有靜態(tài)的方面，在這種靜態(tài)規(guī)律起作用的時(shí)候，人們無(wú)不認(rèn)為‘價(jià)值創(chuàng)造得越高越好’，因?yàn)樗�總能在靜態(tài)價(jià)值規(guī)律起主導(dǎo)作用的市場(chǎng)上完全實(shí)現(xiàn)出來(lái)。因此當(dāng)價(jià)值規(guī)律發(fā)展成為一種動(dòng)態(tài)的規(guī)律、動(dòng)態(tài)的等價(jià)交換形式后，價(jià)值規(guī)律實(shí)際上便發(fā)展成了一種新的規(guī)律，即“價(jià)值本質(zhì)規(guī)律”。當(dāng)商品市場(chǎng)仍然是所謂的‘賣方市場(chǎng)’時(shí)，商家們的商品在靜態(tài)價(jià)值規(guī)律之下悠然自得地按自己的內(nèi)在價(jià)值（通過(guò)貨幣）與別的商品交換，而不管商家們的商品生產(chǎn)力有多低，其勞動(dòng)生產(chǎn)率有多低，其勞動(dòng)者的素質(zhì)與勞動(dòng)積極性有多低。而在目前這樣的所謂‘買方市場(chǎng)’之下，商家們緊張起來(lái)了，他們忙著裁減人員（據(jù)說(shuō)這樣可以“減員增效”），忙著技術(shù)改造，忙著合并引資，同時(shí)忙著打價(jià)格戰(zhàn)（比如中國(guó)現(xiàn)在的電視機(jī)價(jià)格大戰(zhàn)、微波爐價(jià)格戰(zhàn)等）。此時(shí)價(jià)值規(guī)律的動(dòng)態(tài)方面起了作用，商品的內(nèi)在價(jià)值不再自動(dòng)、完全地轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值了。但這卻是價(jià)值規(guī)律的更高運(yùn)作方式。
二
對(duì)于動(dòng)態(tài)規(guī)律下的上述那種“非等價(jià)交換”的情況，在市場(chǎng)存在競(jìng)爭(zhēng)的情況下，等價(jià)交換的“價(jià)值點(diǎn)”會(huì)續(xù)漸降低下來(lái)，從而一方面淘汰掉價(jià)值高于這個(gè)價(jià)值點(diǎn)的商品，另一方面迫使商家增進(jìn)效率，以減少商品的成本（從而減少其內(nèi)在價(jià)值）。我們看到，現(xiàn)實(shí)中隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益劇烈，等價(jià)交換的這個(gè)價(jià)值點(diǎn)下降速度越來(lái)越快，人們被迫增進(jìn)效率、減少商品價(jià)值的壓力越來(lái)越大，反過(guò)來(lái)，人們?cè)鲞M(jìn)效率越快，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也就越劇烈。這種情況給生產(chǎn)者造成了巨大的壓力；但另一方面卻大大增進(jìn)了人們的生活，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種競(jìng)爭(zhēng)，商品的價(jià)格直線下降，人們更容易得到它們了。比如，前幾年，一個(gè)手機(jī)要成萬(wàn)甚至幾萬(wàn)元，而現(xiàn)在呢？好得多的手機(jī)才需1千或幾千元，并且隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的深入，這些商品的價(jià)格還會(huì)不斷下降。這種情況今天的人們是深切地體會(huì)到了，只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然在繼續(xù)運(yùn)作下去，人們從中所獲得的利益也就更多。這立即會(huì)使思想深刻的人意識(shí)到一個(gè)“兩極統(tǒng)一”性的存在：人類為獲得越來(lái)越大的生存條件所必須要付出的代價(jià)會(huì)越來(lái)越小。我們知道，在古代，人們?yōu)楂@得一點(diǎn)食物與衣物需要付出很大的代價(jià)，現(xiàn)在不同了，獲得同樣的物質(zhì)條件所需要付出的代價(jià)要小得多。這就是人類生活的進(jìn)步，它源出于人類生產(chǎn)效率的提高，源出于人類科技的發(fā)展。
當(dāng)思想家們意識(shí)到這個(gè)人類生存發(fā)展的“兩極統(tǒng)一”性時(shí)，也就意識(shí)到了價(jià)值的真正本質(zhì)：價(jià)值就是人類為獲得最大生存而必須要付出的最小代價(jià)。在生產(chǎn)力水平不同的各個(gè)時(shí)代，人類所獲得的“最大生存”的水平顯然也不會(huì)相同，同樣，人類所付出的“最小代價(jià)”水平也不相同，而規(guī)律性是：生產(chǎn)力水平越高，“最大生存”的水平就越高，“最小代價(jià)”水平也就越低；前者與生產(chǎn)力水平成正比，后者則與生產(chǎn)力水平成反比。因此，實(shí)際上“價(jià)值”這個(gè)概念具有兩個(gè)相反的含義：一個(gè)是“付出代價(jià)”的含義，另一個(gè)是“獲得報(bào)償”的含義，兩者統(tǒng)一，可稱為“代價(jià)所值”----顯然，沒(méi)有不付出代價(jià)的所得，同時(shí)，付出了代價(jià)，總會(huì)有所得。于是從上述含義可以將價(jià)值的本質(zhì)通俗地歸結(jié)為：以最小的代價(jià)能夠生產(chǎn)出最多、最大或最好的使用價(jià)值（有用物品）。在這里應(yīng)該注意的是，價(jià)值的本質(zhì)并不能歸結(jié)為“以最小的代價(jià)創(chuàng)造出最大的‘交換價(jià)值’”，因?yàn)椤白畲蟮慕粨Q價(jià)值”并不意味著同樣大的使用價(jià)值、同樣大的有用物品，甚至相反，比如，在經(jīng)濟(jì)十分落后的地區(qū)，其許多物品的價(jià)格往往又是很貴的，這樣便可以用較小的代價(jià)而在此獲得很大的交換價(jià)值。這種高的交換價(jià)值并未增進(jìn)人類的生存進(jìn)步。增進(jìn)人類的生存進(jìn)步，必須有非常大量“價(jià)廉物美”的物品，這是人類自遠(yuǎn)古至今天直至無(wú)限的將來(lái)之理想，而人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)所采取的種種經(jīng)濟(jì)方式（無(wú)論是過(guò)去的奴隸主義、封建主義經(jīng)濟(jì)方式還是現(xiàn)在的資本主義經(jīng)濟(jì)方式），都是趨向于這個(gè)理想。因此，與人類歷史發(fā)展相同步的是人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。人類的生存理想通過(guò)人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，而“價(jià)值”這個(gè)概念則[應(yīng)該]根本性地反映人類的這種生存理想，反映著人類生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步。因此將價(jià)值認(rèn)為“以最小的代價(jià)創(chuàng)造出最大的‘交換價(jià)值’”是不恰當(dāng)?shù)模�雖然它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是理所當(dāng)然的，并且也不無(wú)進(jìn)步意義）；“以最小的代價(jià)創(chuàng)造出最大的‘使用價(jià)值’”才是價(jià)值的最終意義。
但人們對(duì)價(jià)值的理解無(wú)一不在于“獲得報(bào)償”方面，于是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值與‘交換價(jià)值’甚至‘使用價(jià)值’混

同為一了；這樣價(jià)值越高就越‘利好’。當(dāng)人們說(shuō)一件物品“很有價(jià)值”時(shí)，其意思肯定是說(shuō)：這件物品很有用；如何有用？一個(gè)，它很有使用價(jià)值，使用起來(lái)十分令人滿意，另一個(gè)，它很能替人賺錢，能給它的所有者帶來(lái)很好的經(jīng)濟(jì)利益。這就是通常人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)與“好感”。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，一個(gè)商品所凝結(jié)的價(jià)值越高就越不‘利好’，因?yàn)樗�表明這個(gè)商品所凝結(jié)的勞動(dòng)量與資本價(jià)值過(guò)高，從而表現(xiàn)為成本過(guò)高。在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的市場(chǎng)環(huán)境下，一個(gè)商品其成本過(guò)高是其所有者最倒霉的事情。比如，美國(guó)的銥星全球衛(wèi)星通迅系統(tǒng)的價(jià)值非常高----“價(jià)值40億美元”，但正因?yàn)樗�的這個(gè)高價(jià)值，因此一直無(wú)人敢接手經(jīng)營(yíng)，只好十分痛惜地讓這80多個(gè)衛(wèi)星落地銷毀了。諾大一個(gè)美國(guó)又如此富有，竟眼睜睜地看著這個(gè)如此昂貴的現(xiàn)代化通迅系統(tǒng)銷毀報(bào)廢，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了：盡管一件物品十分有用、也十分先進(jìn)，但如果它的價(jià)值過(guò)高，也會(huì)有“報(bào)廢”的危險(xiǎn)；相反，如果這個(gè)銥星系統(tǒng)其價(jià)值只有10億美元（并且維護(hù)也不那樣昂貴），那它肯定不會(huì)落得現(xiàn)在這種命運(yùn)。
于是，價(jià)值高好？還是價(jià)值低好？這問(wèn)題在人們的頭腦中會(huì)搞得一塌糊涂，甚至連馬克思也糊涂了。因?yàn)轳R克思將價(jià)值定義為“勞動(dòng)耗費(fèi)”后又將其理解成“交換價(jià)值”。馬克思在剛剛批判了這樣一種認(rèn)識(shí)“可能會(huì)有人這樣認(rèn)為，既然商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定，那么一個(gè)人越懶，越不熟練，他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗�制造商品需要花費(fèi)的時(shí)間越多”（《資本論》法文版中譯本15頁(yè)）后，馬上就指出“勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大”（《資本論》法文版中譯本17頁(yè)），他（后者）所肯定的不正是他（前者）所批判的情況嗎？因?yàn)樗�所批判的這種情況不正是“勞動(dòng)生產(chǎn)力低下”的表現(xiàn)嗎？既然是在市場(chǎng)上能夠完全實(shí)現(xiàn)出來(lái)的“交換價(jià)值”，自然，商品的價(jià)值越大就越好了，但這同時(shí)表明商品所凝結(jié)有的“勞動(dòng)耗費(fèi)與資本價(jià)值”越大越好，這顯然是荒謬的。于是，在價(jià)值概念上又產(chǎn)生了量方面的對(duì)立因素：商品的“個(gè)別價(jià)值”
與其“社會(huì)價(jià)值”（實(shí)際也是交換價(jià)值）的對(duì)立，其中，商品的利潤(rùn)來(lái)自于它們兩者之差。即個(gè)別價(jià)值越小越好，而社會(huì)價(jià)值越大越好。這里的問(wèn)題實(shí)際上也是效率問(wèn)題，因?yàn)樾�率高，則商品的個(gè)別價(jià)值也就越小。但由于社會(huì)價(jià)值是由生產(chǎn)一個(gè)商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”決定（而不是由生產(chǎn)這個(gè)商品的實(shí)際時(shí)間決定），因此所謂社會(huì)價(jià)值同樣是一種勞動(dòng)耗費(fèi)，從社會(huì)整體上說(shuō)同樣是“越小越好”的。這樣，真正“有好處的價(jià)值”是在社會(huì)大多數(shù)的生產(chǎn)力仍然停留在很低的水平上時(shí)，有一個(gè)商家以很高的效率生產(chǎn)出其個(gè)別價(jià)值很低的商品，即“很高的社會(huì)價(jià)值”減去“很低的個(gè)別價(jià)值”，這個(gè)差值就是真正“有好處的價(jià)值”了。所謂“物以稀為貴”說(shuō)明的正是這種情況，一個(gè)物品缺乏的地區(qū)其物品肯定是“稀貴”的，所有商家都會(huì)拚命鉆這個(gè)市場(chǎng)空缺，投放相應(yīng)商品以謀取“超額利潤(rùn)”。這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最理所當(dāng)然的事情，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功的標(biāo)志。但這能夠說(shuō)明投放到這里的商品其價(jià)值很高嗎？簡(jiǎn)單地說(shuō)，“稀貴”的物其價(jià)值就一定很高嗎？在這里，它的交換價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值會(huì)很高，但它的內(nèi)在價(jià)值并不一定高（并且它越低反而越有利）。比如，一個(gè)人白拾得一件商品（這說(shuō)明這件商品的內(nèi)在價(jià)值等于零，因?yàn)樗�不需要耗費(fèi)拾得者任何代價(jià)），他將其拿到這個(gè)物品缺乏的市場(chǎng)上去同樣會(huì)獲得很好的利益，因?yàn)樗�同樣也是“稀貴之物”；這說(shuō)明，它的交換價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值也與其他商品一樣高。但是當(dāng)這個(gè)市場(chǎng)漸漸豐富起來(lái)、市場(chǎng)開始出現(xiàn)稍微競(jìng)爭(zhēng)時(shí)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，白拾得的這個(gè)商品其價(jià)格會(huì)直線下降，而其它商品卻不能這樣，這說(shuō)明什么？說(shuō)明商品的內(nèi)在價(jià)值是一個(gè)底線，商品的價(jià)格不能低于這個(gè)底線，但白拾得的商品這個(gè)底線卻為零，因此它的價(jià)格可以直線下降但仍然有利可圖。（因此我們經(jīng)常見到偷來(lái)的東西其價(jià)格成倍的低）。
因此，獲利的是一種“價(jià)值差”，而不是價(jià)值。但它的這種“兩端差”表面上也竟很吻合我的上述這個(gè)價(jià)值的本質(zhì)：人類為獲得最大生存而必須要付出的最小代價(jià)；在這里，這個(gè)很有效率的商家以很小的代價(jià)（個(gè)別價(jià)值很低的商品）在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)到了最大的利益。但實(shí)際上它與我的這個(gè)價(jià)值本質(zhì)思想根本不同，因?yàn)樗�是建立在“整個(gè)社會(huì)大多數(shù)的生產(chǎn)力仍然停留在很低的水平上”（從而大多數(shù)人生存不好）的，一旦這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力得到提高，這個(gè)商家也就沒(méi)有多大利益可言了。前面說(shuō)了，價(jià)值的本質(zhì)并不能歸結(jié)為“以最小的代價(jià)創(chuàng)造出最大的‘交換價(jià)值’”。而我的這個(gè)價(jià)值本質(zhì)思想則是要求整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界的生產(chǎn)力普遍地極大提高（具體要求到每個(gè)商品上就是使其內(nèi)在價(jià)值趨向于零），從而實(shí)現(xiàn)使人類為獲得最大生存而必須要付出的代價(jià)最小�？看蠖鄶�(shù)人的不好生存而獲得的最大生存，這對(duì)人類整體來(lái)說(shuō)不可能是真正“有好處的價(jià)值”。但是由于它能夠帶動(dòng)與促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，因此它也是實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值本質(zhì)之理想的必由之路。
三
在價(jià)值規(guī)律的靜止?fàn)顟B(tài)，我們沒(méi)有遇到價(jià)值如此復(fù)雜的情況，這里，只要將價(jià)值（以一定有用物品、使用價(jià)值的名義）“創(chuàng)造”出來(lái)，它就能夠在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)出去。此時(shí)，人的勞動(dòng)物化為價(jià)值，一方面創(chuàng)制了一定的有用物品，另一方面人也從中（從這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)中）獲得了生存必需品。因此，“創(chuàng)造價(jià)值”是一個(gè)很崇高的事情。但是在價(jià)值規(guī)律的活動(dòng)狀態(tài)，我們看到了價(jià)值的極端復(fù)雜的情況，在這里，“創(chuàng)造價(jià)值”甚至不再是值得崇敬的事情，因?yàn)�，如果你仍然象從前那樣以粗放的、耗費(fèi)十分大的方式來(lái)生產(chǎn)，那不僅不能夠“創(chuàng)造價(jià)值”，反而可能給你自己帶來(lái)壞事。在此我們看到了一種十分無(wú)情的現(xiàn)實(shí)：一個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)出來(lái)的東西不再一定有人要，其產(chǎn)品中凝結(jié)的、因此勞動(dòng)者自己的價(jià)值未能實(shí)現(xiàn)出來(lái)，到時(shí)勞動(dòng)者自己的生存都成了問(wèn)題。此時(shí)的市場(chǎng)不再是短缺的市場(chǎng)，相反是過(guò)于豐富的市場(chǎng)，正因?yàn)檫^(guò)于豐富，人們才難以實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值，從而使自己的生存成了問(wèn)題。解決這個(gè)荒唐的問(wèn)題的唯一辦法就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，讓勞動(dòng)產(chǎn)品所具有的價(jià)值盡可能低、盡可能少，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中努力謀取最大的“價(jià)值差”。此時(shí)，支配市場(chǎng)與人們的經(jīng)濟(jì)行為的是價(jià)值本質(zhì)規(guī)律，即以最小的代價(jià)而獲得最大的使用價(jià)值；而最終的目標(biāo)是每一使用價(jià)值之價(jià)值趨等于零。價(jià)值等于零，這就是人類全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終目標(biāo)。
最后我又在想，將價(jià)值認(rèn)為是：1勞動(dòng)的耗費(fèi)，2使用價(jià)值，3交換價(jià)值；這三種觀點(diǎn)都有相應(yīng)的合理性。而一般人莫不將價(jià)值理解為交換價(jià)值，即一個(gè)商品在市場(chǎng)上能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值（而不管它自己到底凝結(jié)有多少勞動(dòng)），因此在人們看來(lái)，一個(gè)商品在不同的市場(chǎng)會(huì)有不同的價(jià)值。而勞動(dòng)的耗費(fèi)（也包括資本的價(jià)值成份在內(nèi)）也確實(shí)構(gòu)成一個(gè)商品的價(jià)值，否則它在市場(chǎng)上非要堅(jiān)持一個(gè)最低的底價(jià)干嗎？對(duì)于使用價(jià)值，沒(méi)有一定思考能力根本上難以將其與價(jià)值區(qū)分開來(lái)，因此我們經(jīng)�？吹綗o(wú)形中將商品的有用性質(zhì)看成是價(jià)值的情況。雖然價(jià)值的這三種情況是那樣的不同，但令人感興趣的是，我的價(jià)值本質(zhì)思想“價(jià)值是人類為獲得最大生存而必須付出的最小代價(jià)”卻能夠很好地概括包含了這三種情況。比如，對(duì)于1“價(jià)值是勞動(dòng)的耗費(fèi)”，就是價(jià)值本質(zhì)思想中的“最小代價(jià)”，所謂代價(jià)就是指人類勞動(dòng)的代價(jià)，只是在此更明確指出了“勞動(dòng)耗費(fèi)”必須是最小的，而不是“勞動(dòng)耗費(fèi)越大其價(jià)值就越大”；對(duì)于2“價(jià)值是使用價(jià)值”，就是價(jià)值本質(zhì)思想中的“最大生存”之所指，因?yàn)?/p>

要獲得生存，就必需有生存物品，并且在此也明確指出了“使用價(jià)值”最大性的要求（通過(guò)生產(chǎn)率的提高而實(shí)現(xiàn)）；而對(duì)于3“價(jià)值是交換價(jià)值”，前面已經(jīng)指出了交換價(jià)值的產(chǎn)生之處，就是商品的“社會(huì)價(jià)值”與其“個(gè)別價(jià)值”的差，只有這個(gè)差才表明商品在交換過(guò)程中的利潤(rùn)，差越大，利潤(rùn)就越大。這個(gè)“兩端差”與我的價(jià)值本質(zhì)思想又是那樣相似（前面已經(jīng)提到過(guò)）；實(shí)際上，如果狹隘地理解我的這個(gè)價(jià)值本質(zhì)思想，也就可以得出：價(jià)值是人類為獲得最大的利益而必須付出的最小代價(jià)，在此沒(méi)有明確指明這個(gè)“利益”是使用價(jià)值（有用物品）還是錢。因此我的價(jià)值本質(zhì)思想將眾多價(jià)值觀念連結(jié)在一起了，這也是的。

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