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湖南沅陵盤古應(yīng)是盤瓠
自從１９９３年成都科技大學(xué)出版社出版《嫘祖研究》一書，開辟把約公元前６３９０年的中華民族開天辟地之王盤古，同時作為一位歷史人物來研究，已經(jīng)十年。目前在四川省鹽亭縣天垣地區(qū)已發(fā)現(xiàn)“盤古王表”。２００３年３月２６日人民網(wǎng)報道：“權(quán)威專家確認湖南沅陵縣是盤古的故鄉(xiāng)”。這可以看作是對盤古歷史研究的回應(yīng)，但該報導(dǎo)顯示的是一種缺乏王表和年表的中華遠古史認證，是繼承和發(fā)揚中國遠古史學(xué)界主流專家，不重視王表和年表的傳統(tǒng)。據(jù)著名中國神話學(xué)者袁珂先生的研究：我國南方少數(shù)民族如苗、瑤、侗、黎……中，就流傳著關(guān)于盤古或盤瓠的傳說。苗、瑤等民族，他們原本居住在中原，由于長期的部族戰(zhàn)爭，漸漸被迫遷徙到了南方，隨而帶去并保存遠古豐富的神話傳說。盤瓠，據(jù)傳最初可能是苗、瑤……等民族的祖先。
呂思勉先生又說：盤古是盤古，盤瓠是盤瓠，二者絕不容許混淆。浙江杭州鐘毓龍先生１９３６年出版的《上古神話演義》巨著，其中第５０回就再現(xiàn)了約公元前２１７０的盤瓠傳說。解讀這樁堯帝女兒與“神犬”盤瓠的婚姻故事，盤瓠并不真的是“神犬”，而可能是帝堯?qū)m中的一位年青的苗族近臣，他跟負責(zé)飼養(yǎng)堯帝宮中的寵物有關(guān)。正是在這種環(huán)境條件下，他與帝堯的一位女兒產(chǎn)生了戀情，并且私奔到了湖南的沅陵地區(qū)，后來，盤瓠還作了那里苗族部落的首領(lǐng)。
劉圣清寫的報道說，據(jù)悉，２００２年夏天，幾個狩獵的村民，在位于湘西的沅陵丑溪口村半溪山腰的一個亂石叢生的萬年古洞中，無意發(fā)現(xiàn)了一把大石鎖。當(dāng)時，這把石鎖倒插在古洞的亂石巖中，呈金字塔狀，有５０多公分高，底部是個正方型，大約半個平方米，足有幾百斤重。在石鎖的頂部，有一個拳頭大小的圓孔，是用來插鎖栓的。村民們將它挪移位置后，驚奇地發(fā)現(xiàn)它原來是緊鎖在一個半米見方的洞穴上：這個古洞的底下，還隱藏著另一個神秘的洞穴!在這個神秘的洞中之洞內(nèi)，村民們又發(fā)現(xiàn)有５６張石床規(guī)則地排在一起，石床材料，都來自洞外，是一塊塊厚薄差不多的片石。更為驚奇的是，在一張石床上面，長了一根兩人合抱的鐘乳石，足有兩米高，色彩斑斕，像是一個身披彩衣的老人。按照鐘乳石形成的速度來推算，這根鐘乳石至少已經(jīng)有了上萬年的形成期。那樣的話，它下面的這張石床，距今不知又該有多少年了。石床的發(fā)現(xiàn)，很快吸引了歷史、考古、民俗、民族、文學(xué)界的強烈關(guān)注，短短幾個月，就有數(shù)百名專家、學(xué)者前來實地調(diào)查，大家最終將這個擁有石床和早期人類生存遺跡的山洞定為盤古洞。盤古就在沅陵從此得到遠古遺跡佐證。享受國務(wù)院特殊津貼的我國著名歷史、民俗學(xué)家何光岳教授說：“盤古是中華民族始祖之一，他就在沅陵，這是誰也爭不去的！”證據(jù)是早在一千多年以前的《水經(jīng)注》等諸多文獻中就有記載。晉代的《荊州記》記載說：“沅陵縣居西口，有上就。武陽二鄉(xiāng)，唯此是盤古子孫。二鄉(xiāng)在武陵之北�！边@里所說的二鄉(xiāng)范圍，就為今天的湖南沅陵丑溪口鄉(xiāng)。 宋代的《溪蠻叢笑》記載說：“五溪之蠻，皆盤古種也，居落區(qū)分，名既隨異，沅其故壤�！薄端螘贰短藉居钣洝贰遁浀赜泟佟贰豆鸷Ｓ莺庵尽贰短栆唤y(tǒng)志》等古籍文獻，也記載我國南方的人口，都是盤古的后代，他們的祖先都是從沅陵遷去的。這充分說明，沅陵的盤古，就是開天辟地的盤古。還說在沅陵縣丑溪口鄉(xiāng)荔枝溪村半溪岸畔還有一座盤古山。在諸多山巒中，它位置不是最高的，但只要一登上這座山的峰頂，卻可以一覽周圍百里山川，視野非常開闊。盤古山頭是由一個圓形的三層臺階組成，遠古人類祭天的天壇被一種莊嚴神圣的氣氛所籠罩著。盤古峰頂?shù)奶靿�，雖然大氣磅礴，氣勢恢宏，卻沒有半點霸氣。盤古峰下，和盤古峰隔著一條小溪而望的是一大片平整光滑的陡峭山壁，當(dāng)?shù)貍髡f這里是盤古開天辟地時一斧子劈出來的。
以上可見不是歷史年代的確定。盤古在四川省鹽亭縣卻有歷史年代可考。 據(jù)四川省鹽亭縣天垣地區(qū)遠古傳說，這里不但是古西陵氏的發(fā)祥地，出了黃帝元妃嫘祖，而且還是盤古王的故鄉(xiāng)。約公元前２０９０年，大禹受帝堯之命領(lǐng)導(dǎo)治水，來到北川他出生地附近的西陵氏發(fā)祥地之一的梓潼縣，指揮民工間伐西陵氏第一代國君文昌封地內(nèi)梓潼山上的高大樟梓林，準備造舟，借便運送他曾在家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的治水需要的天然類水泥“息壤”。
這是一件利國利民的緊急任務(wù)，但伐木部隊遭到文昌后人中的頑童主的百般阻攔，在萬般無奈之下，大禹只得下令誅殺了梓潼頑主。治水成功之后，約公元前２０７０年，大禹接替舜帝登上中華帝王之位，但他十分思念家鄉(xiāng)西陵氏人民曾經(jīng)作出過的巨大犧牲和貢獻；約公元前２０４５年，大禹親自來到盤古王的誕生之地天垣盤埡村，在盤母石旁立下一方經(jīng)他多年考證的王表龜碑，記下了從盤古到他大禹四千多年間中華帝王的更代情況，即后人稱的“盤古王表”。
時間又過去近四千年，天垣舉溪河畔出了一位窮讀書人，他叫何拔儒，對大禹立盤古王表的傳說深信不疑，并多方尋求解答的鑰匙。機會終于來到了，１９０２年他被清庭頒布的新政選派到日本留學(xué)。于是他悄悄地攜帶著早已臨摹在手的天垣龜碑上的“盤古王表”文字出國，在異國他鄉(xiāng)向眾多國際友人討論和尋求破譯盤古王表的智慧。
１９０６年何拔儒從國外學(xué)成歸鄉(xiāng)，繼續(xù)通過實地對四川５０００多年前的山寨城邦文明和海洋文明遺址的考察，終于破譯了在天垣場盤埡村發(fā)現(xiàn)的盤古王表，并且補上了夏代大禹后的列朝君王。今天這個天垣“盤古王表”也不是孤證。如浙江學(xué)人鐘毓龍的《中國上古史神話演義》巨著，公布的堯年王表也與此多有相似。
現(xiàn)從天垣流傳的盤古王表能整理出：（一）五方區(qū)系時期，約公元前８０００－６３９０年：東、南、西、北、中，五方都有分布的原始社會。（二）法天法地時期，約公元前６３９０－６２１０年：１、盤古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龍紀，６、攝提紀，７、合雒紀，８、連通紀，９、敘命紀。（三）叩向自身時期，約公元前６２１０－５７７０年：１、巨靈氏，２、句疆氏，３、譙明氏，４、涿光氏，５、鉤陳氏，６、黃神氏，７、巨神氏，８、犁靈氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩茲氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、蓋盈氏，１５、大敦氏，１６、云陽氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。（四）重鑄煙火時期，約公元前５７７０－４０７０年：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、兒遽氏，５、希韋氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。（五）立足山海時期，約公元前５０７０－４１７０年：１、渾沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女媧氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、東戶氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、啟統(tǒng)氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。（六）城邦之美時期，約公元前４１７０－３１５０年：１、倉帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陸氏（共５代），６、昆侖氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）躍起中原時期，約公元前３１５０－２２３０年：１、軒轅氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、陰康氏（共３代），７、無懷氏（共６代），８、神農(nóng)氏（共８代）。（八）大同王土?xí)r期，約公元前２２３０－２０７０年：１、黃帝有熊氏（共３代），２、顓頊，３、帝嚳，４、堯，５、舜。（九）夏朝時期，公元前２０７０－１６００年：１、禹，２、啟，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、發(fā)，１７、癸。
根據(jù)盤古王表，參照國際上對古埃及古王朝歷史的分期，古埃及與古中華文明的對應(yīng)是：①前王朝時期對應(yīng)五方區(qū)系時期。②早王朝時期對應(yīng)法天法地時期。③古王朝時期對應(yīng)叩向自身時期。④第一中間期對應(yīng)重鑄煙火時期。⑤中王國時期對應(yīng)立足山海時期。⑥第二中間期對應(yīng)城邦之美時期。⑦新王國時期對應(yīng)躍起中原時期。⑧第三中間期對應(yīng)大同王土?xí)r期。⑨后埃及時期對應(yīng)夏朝時期。
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