人類社會戰(zhàn)爭歷史發(fā)展的終極意蘊(第四部)

?? 歷史到今天，當(dāng)人們審視歷史向未來不斷持續(xù)，是否存在“人類社會戰(zhàn)爭”對“人類社會歷史文明”的歷史持續(xù)性會起阻礙和終結(jié)作用，關(guān)健之處，并不是今天的“人類社會戰(zhàn)爭”對“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性不存在不具有阻礙和終結(jié)的作用力量，而是當(dāng)“人類社會戰(zhàn)爭”一旦具有這樣的作用力量，“人類社會戰(zhàn)爭”在這樣的歷史時期，如何達到在戰(zhàn)爭中不應(yīng)用和不表達這樣的力量去作用“人類社會歷史文明”，才是“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會歷史文明”繼續(xù)地達成“互融互存”的歷史關(guān)系之根本的條件和要求，并以此來維持有戰(zhàn)爭繼續(xù)伴存的“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性暢通無阻的關(guān)健所在。
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?? 自從“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式全面誕生以來，不僅因此標(biāo)志著“人類社會戰(zhàn)爭”的武器力量的最高發(fā)展水平，發(fā)展到了它應(yīng)用于“人類社會戰(zhàn)爭”具體活動中的極限狀態(tài)，而且也標(biāo)志著這一歷史時期的“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中從此具有能破壞和毀滅人類生命的整體存在性和人類社會的綜合時空存在性的作用力量，以及最終具有能阻礙和終結(jié)“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的作用力量。
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”對“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的阻礙和終止作用力量，根本的源于“人類社會戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)爭武器力量。而具有如此作用力量的戰(zhàn)爭武器，并不是所有戰(zhàn)爭武器通過戰(zhàn)爭具體活動的表達，均具有這樣的力量。如刀、劍、子彈……這些武器在實際戰(zhàn)爭中的應(yīng)用和表達，就不具有這樣的作用力量。在“人類社會戰(zhàn)爭”武器力量中，唯力量水平發(fā)展到極限狀態(tài)的“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式，才具有這樣的戰(zhàn)爭作用力量。
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)爭武器力量所體現(xiàn)的對“人類社會”及對“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的作用力量，是通過戰(zhàn)爭武器力量在戰(zhàn)爭具體活動中的應(yīng)用和表達來體現(xiàn)的。這就意味著，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式全面誕生、發(fā)展和存在的歷史時期，如若要繼續(xù)保持“人類社會”存在的安全性和“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性，“人類社會戰(zhàn)爭”在這一歷史時期，就不能在自身的戰(zhàn)爭具體活動中，去自由地應(yīng)用和表達自身的“核生化”非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式。
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??在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量全面誕生發(fā)展到今天的這一歷史時期，通過全人類和全人類社會的自覺、努力和自我克制，基本上做到了沒有將這一力量形式的戰(zhàn)爭武器力量，全面的自由的應(yīng)用和表達于“人類社會戰(zhàn)爭”的具體活動之中。盡管這一歷史時期人類也曾體現(xiàn)過一兩次局部的少量的極有限的將這樣的戰(zhàn)爭武器力量在戰(zhàn)爭具體活動中進行了使用和表達，如二次世界大戰(zhàn)的末期，美國單方面對日本國進行了非對抗性局部的極有限的使用了兩顆大約兩萬噸TNT爆炸當(dāng)量的原子彈核武器，當(dāng)時除了廣島和長崎這兩座城市以外，整個日本國領(lǐng)土，并沒有全面遭受到原子彈核武器全面破壞和毀滅的結(jié)果。再如上世紀八十年代的中東兩伊戰(zhàn)爭，伊拉克單方面非對抗性的首次對伊朗這一國家進行了有限的局部的釋放了化學(xué)武器，盡管造成了10多萬人傷亡，但是，就整個伊朗國家，以及就整個全人類社會存在性而言，這一次的化學(xué)武器戰(zhàn)爭，也只是極局部的事情。但是，人類就因為通過“核生化”這些“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量在戰(zhàn)爭活動中局部使用和釋放的經(jīng)驗，以及人們對它的反復(fù)試驗的經(jīng)驗，人們再通過對此進行分析推理和判斷，使全人類最終認識到，“核生化”這些“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量，如果人們在自身的戰(zhàn)爭具體活動中，對其作自由的全面的應(yīng)用和釋放，其結(jié)果，一定會威協(xié)到全人類生命和全人類社會的存在性，并最終能終結(jié)“人類社會歷史文明”的歷史持續(xù)性。正因為這些原因，全人類和全人類社會，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式全面誕生到今天，做到了沒將這樣的戰(zhàn)爭武器力量形式全面的自由的對抗性的無限制的在戰(zhàn)爭具體活動中進行使用和表達，才因此避免了這一歷史時期“人類社會戰(zhàn)爭”對人類生命的整體存在性和對人類社會綜合時空存在性體現(xiàn)全面的破壞和毀滅，“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性也沒有因此受阻和被終結(jié)。
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?? 因此，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式全面誕生發(fā)展并存在的歷史時期，全人類社會，必須做到不將這一力量形式的戰(zhàn)爭武器，全面對抗性的無限制的自由的將其表達于自身的戰(zhàn)爭具體活動之中，才能確保全人類社會存在的安全性和“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的安然性。
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?? 在這一歷史時期至今天，全人類和全人類社會做到了這一點。
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?? 在這一歷史時期至今天，全人類和全人類社會之所以做到了這一點，首先是人類通過對這一歷史時期的所有戰(zhàn)爭武器力量，依其各自在戰(zhàn)爭活動中所表達的力量水平和力量性質(zhì)的差別，對其進行了不同力量水平和性質(zhì)的劃分，然后分別進行具體界定。如：人們將那些具有大規(guī)模破壞毀滅力量和大規(guī)模無選擇性殺傷力量的戰(zhàn)爭武器，如像“核生化”這些力量水平和力量性質(zhì)發(fā)展到極限狀態(tài)和極端狀態(tài)的戰(zhàn)爭武器，就被劃分并界定為“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式；而把那些不具有大規(guī)模破壞毀滅力量和不具有大規(guī)模無選擇殺傷力的戰(zhàn)爭武器力量，如子彈、大炮、火箭彈等，則被劃分并界定為“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式之中。全人類并因此更加懂得，在“人類社會戰(zhàn)爭”依然存在于“人類社會”中的這一歷史時期，人類對戰(zhàn)爭的進一步需求、依賴和活動，唯有通過放弁自身的“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式來體現(xiàn)自身的戰(zhàn)爭活動，并只以“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式進行自身的戰(zhàn)爭活動，才能保證自身生命整體存在性的安全性，才能因此確�！叭祟惿鐣�歷史文明”之歷史持續(xù)性的安全。
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?? 只能進行不具有全面破壞和毀滅力量的“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的戰(zhàn)爭活動，不能進行具有全面破壞和毀滅力量的“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的戰(zhàn)爭活動，在戰(zhàn)爭武器力量水平發(fā)展到“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式誕生發(fā)展和存在的歷史時期，是“人類社會戰(zhàn)爭”如何進一步地確保自身與“人類社會”及“人類社會歷史文明”之間繼續(xù)地達成“互融互存”歷史關(guān)系的最基本的具體要求和最有效的具體方法。
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?? 但是，隨著歷史向未來不斷的持續(xù)，并隨著“人類社會”和“人類社會戰(zhàn)爭”不斷的發(fā)展，從今天向未來，人類在自身的戰(zhàn)爭活動中，是否能始終如一的的只體現(xiàn)出不具有全面破壞和毀滅力量的“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的“常規(guī)”戰(zhàn)爭具體活動形式，成了有“戰(zhàn)爭”一直存在的這一時期的“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性成立與否的根本問題。
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?? 從今天向未來，在有戰(zhàn)爭一直伴存的歷史進程中，“人類社會戰(zhàn)爭”的具體活動，存在著只能表達“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的具體戰(zhàn)爭活動，而不能表達“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的戰(zhàn)爭具體活動，這是歷史講求持續(xù)性的一種歷史要求，這種歷史要求就必然導(dǎo)致，“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性，所具有的與戰(zhàn)爭具體活動表達性密切相關(guān)的戰(zhàn)爭具體形態(tài)的歷史發(fā)展，接道理，只須體現(xiàn)“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的“常規(guī)戰(zhàn)爭形態(tài)”的發(fā)展，而“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的“非常規(guī)戰(zhàn)爭具體形態(tài)”，則無須去發(fā)展它。
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?? 但由于“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式，它不僅可以依其自身“獨立性”的歷史發(fā)展性來展示和確定自身的歷史存在性，而且，人們從戰(zhàn)爭心理、戰(zhàn)爭精神和戰(zhàn)爭目的等各個方面，對這一戰(zhàn)爭武器力量形式存在著一定的有關(guān)自身進行戰(zhàn)爭的需求和依賴性，也加強了這一戰(zhàn)爭武器力量形式的歷史存在力量。這樣的歷史存在力量，它首先就會很自然的落于到這類戰(zhàn)爭武器力量形式的歷史發(fā)展性這一歷史存在性之中�！胺浅Ｒ�(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的歷史存在性，在歷史講求持續(xù)性的要求面前，還存在著這一力量形式的戰(zhàn)爭武器，在戰(zhàn)爭的具體活動形式之中，不能作自由應(yīng)用和表達的原則。也就是在歷史持續(xù)性面前，“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的歷史存在性只能具有歷史發(fā)展性而不能具有戰(zhàn)爭活動表達性。這就會導(dǎo)致與人類戰(zhàn)爭心理、精神和目的發(fā)生了緊密聯(lián)系的“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的歷史發(fā)展性，只能成為一種被人類和歷史對其必需進行限制和抑制的一種“非公然”性的歷史發(fā)展性。在“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式這樣的歷史存在性中，由于它具有歷史發(fā)展性這一歷史存在性，所以，在歷史持續(xù)性和發(fā)展性面前，其歷史發(fā)展性必定會體現(xiàn)出與這一力量形式的戰(zhàn)爭武器密不可分的具體戰(zhàn)爭形態(tài)的發(fā)展及發(fā)展過程和發(fā)展結(jié)果來。這一戰(zhàn)爭武器力量形式歷史發(fā)展的戰(zhàn)爭具體形態(tài)，在歷史講求持續(xù)性面前，是不能去進一步表達出戰(zhàn)爭的具體活動形式的。也就是在歷史講求持續(xù)性面前，“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式，它能通過自身的歷史發(fā)展性，一種“非公然”性的歷史發(fā)展性，去進一步發(fā)展出自身相應(yīng)的戰(zhàn)爭具體形態(tài)存在于“人類社會”及“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性之中，并使得這一力量形式的戰(zhàn)爭武器，在歷史講求持續(xù)性面前，最終只能凝固在自身的戰(zhàn)爭具體形態(tài)及其歷史發(fā)展性之中，這也是歷史講求持續(xù)性的要求所導(dǎo)致的必然結(jié)果。 而與“非常規(guī)戰(zhàn)爭”武器力量形式相對的“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式，其歷史存在性，則既具有“公然性”的歷史發(fā)展性，也具有“公然性”的歷史活動表達性。因此，這一力量形式的戰(zhàn)爭武器，不僅具有自身的戰(zhàn)爭具體發(fā)展形態(tài)的歷史發(fā)展性，而且在歷史持續(xù)性面前，還能公然的表達出相應(yīng)的具體戰(zhàn)爭活動形式。
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?? 在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式誕生發(fā)展的這一歷史時期，只要歷史講求自身的持續(xù)性，那么，“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會歷史文明”之間，就必須要進一步達成“互融互存”的歷史關(guān)系，才能滿足歷史持續(xù)性達成的要求。實現(xiàn)這種歷史要求, “人類社會戰(zhàn)爭”必須通過對“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大戰(zhàn)爭武器力量形式的各自的戰(zhàn)爭具體發(fā)展形態(tài)，要以彼此相互“獨立性”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)去分別發(fā)展他們，來體現(xiàn)這一時期的“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性和發(fā)展形態(tài)，才能保證這兩大不同力量形式的戰(zhàn)爭武器力量在戰(zhàn)爭具體活動中的應(yīng)用和表達，分別捅有各自相應(yīng)的獨立性的被戰(zhàn)爭具體活動形式應(yīng)用表達的戰(zhàn)爭具體發(fā)展形態(tài)存在，唯有這樣, 人們在實際的戰(zhàn)爭活動中, 才具有對應(yīng)用于戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)爭武器力量形式具有選擇取舍的機會和能力，人們因此在自身的具體戰(zhàn)爭活動中才能去回避“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式在戰(zhàn)爭具體活動中作實際的應(yīng)用和表達。這也是“人類社會戰(zhàn)爭”在這一歷史時期的具體活動動表達性，所具有的一種只能表達“常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭活動形式，禁止和不能表達“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭活動形式的歷史持續(xù)的必然要求。唯有達成這種要求，才能滿足“人類社會戰(zhàn)爭”在這一歷史時期，能繼續(xù)地存在于“人類社會”之中，才能滿足“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會歷史文明”之間繼續(xù)地達成“互融互存”的歷史關(guān)系，歷史的持續(xù)性，才會因此具有根本的保證。
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??戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，體現(xiàn)的是“人類社會戰(zhàn)爭”歷史發(fā)展性的一面存在性，它也是戰(zhàn)爭歷史發(fā)展的最終產(chǎn)物。歷史以來，不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，能反映出不同歷史時期的“人類社會戰(zhàn)爭”歷史發(fā)展的水平和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如農(nóng)業(yè)時代的“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”、工業(yè)時代的“熱兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”，“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”……“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”等等。
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?? 戰(zhàn)爭具體活動形式，體現(xiàn)的則是“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中作實際表達的一面存在性。因此，戰(zhàn)爭的歷史發(fā)展性具有為戰(zhàn)爭的具體活動表達性服務(wù)的一面性質(zhì)，并且最終落于戰(zhàn)爭的具體活動形式之中并被其表達和反應(yīng)，如第一二次世界大戰(zhàn)，幾次中東戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)對阿富汗的戰(zhàn)爭等，都是火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)的各個具體戰(zhàn)爭形式的體現(xiàn)。同時，戰(zhàn)爭的發(fā)展性，對戰(zhàn)爭具體活動表達性具有決定性的前提作用。如當(dāng)今的美國就不再打“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的戰(zhàn)爭，而打上了“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的戰(zhàn)爭，而同時期世界上其它許多國家，目前還只能打“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭形式。這也因此表明，戰(zhàn)爭的具體活動表達性對戰(zhàn)爭的歷史發(fā)展性，龍其是對戰(zhàn)爭的發(fā)展水平和發(fā)展力量、具有實際的反應(yīng)和檢驗作用。
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”歷史發(fā)展的最終產(chǎn)物，就是戰(zhàn)爭（發(fā)展）的具體形態(tài)，而“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所表達的所有具體活動形式，則一概都由戰(zhàn)爭發(fā)展的具體形態(tài)所決定的。如第二次世界大戰(zhàn)，其戰(zhàn)爭具體活動形式，則主要是“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”所決定的戰(zhàn)爭具體活動形式。這也就是說，只要“人類社會戰(zhàn)爭”通過發(fā)展，形成相應(yīng)的戰(zhàn)爭具體形態(tài)，則意味著能進一步體現(xiàn)相應(yīng)的具體戰(zhàn)爭活動形式在“人類社會”中作實際表達的邏輯。
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?? 這就意味著，在今天既有“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器力量”形式，又有“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式并存的歷史時期，通過發(fā)展，必須會有兩大戰(zhàn)爭（發(fā)展）的具體形態(tài)同存于這一歷史時期，即“常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”和“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”。面對這兩大戰(zhàn)爭形態(tài)同存于這一時期的“人類社會”及“人類社會戰(zhàn)爭”之中，我們?nèi)祟愒谶@樣的歷史時期，所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭具體活動，其到底表不表達“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭活動形式，并不完全決定于我們?nèi)祟悓�這兩大戰(zhàn)爭具體形態(tài)作具體戰(zhàn)爭形式的選擇和取舍，而是同時更主要的還決定于這兩大不同武器力量形式的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)彼此之間的存在關(guān)系如何？也就是說，當(dāng)這兩大不同武器力量形式的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，如果它們處在一種相互獨立分割的關(guān)系狀態(tài)，也就是各自處在彼此獨立性的狀態(tài)，這時，我們?nèi)祟愒谧陨淼膶嶋H戰(zhàn)爭活動中，才能去選擇不同的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)去表達不同的具體戰(zhàn)爭活動形式去進行戰(zhàn)爭。而如果這兩大武器力量形式的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，若不處在相對獨立的關(guān)系狀態(tài)，并最終發(fā)生了統(tǒng)一性，處在個統(tǒng)一性的戰(zhàn)爭具體形態(tài)之中，這時，我們就會知道，人類在自身的戰(zhàn)爭活動中，就很難再去選擇什么“常規(guī)”或“非常規(guī)”戰(zhàn)爭形態(tài)的具體戰(zhàn)爭活動形式來進行自身的戰(zhàn)爭活動了。
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?? 從歷史發(fā)展的角度，這必然也是一個問題，因為，歷史以來，在“人類社會戰(zhàn)爭”中，其所存在的諸多戰(zhàn)爭（發(fā)展）的具體形態(tài)，其中就有很多戰(zhàn)爭具體形態(tài)彼此間發(fā)生過存在關(guān)系的改變，并導(dǎo)致戰(zhàn)爭具體形態(tài)的變化。比如，當(dāng)代的“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”和“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，在這兩大不同的戰(zhàn)爭具體形態(tài)中，我們已經(jīng)知道，“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，是從“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，通過發(fā)展而轉(zhuǎn)變成的一個新的戰(zhàn)爭具體形態(tài)，在“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”中，我們既能看到“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”向“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的轉(zhuǎn)變，同時也看到了在“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”中所包含的“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”是其基本的形態(tài)。“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，實質(zhì)上就是“火力機械化武器”與“信息化武器”之統(tǒng)一綜合后的一種具體戰(zhàn)爭形態(tài)。這樣的實例，歷史以來，其實還有很多。
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?? 這就意味著，在當(dāng)代“人類社會”及“人類社會戰(zhàn)爭”中所存在的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”和“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”這兩大戰(zhàn)爭形態(tài)并存的歷史時期，從歷史發(fā)展的角度，我們不僅有必要去分別研究分析并認識這兩大戰(zhàn)爭形態(tài)各自的歷史發(fā)展、形成和變化，同時，我們更還有必要去研究分析和認識這兩大戰(zhàn)爭具體形態(tài)的歷史發(fā)展辨證關(guān)系。因為，不同的戰(zhàn)爭具體活動形式, 是決定于不同的戰(zhàn)爭具體形態(tài)的。而對于“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式各自的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，我們已經(jīng)懂得，在歷史講求持續(xù)性的要求面前，我們?nèi)祟惤裉煜蛭磥砝^續(xù)的戰(zhàn)爭具體活動，只能進行“常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的戰(zhàn)爭具體活動形式來進行自身的實際戰(zhàn)爭活動，而不能進行和表達“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的戰(zhàn)爭具體活動形式來進行自身的戰(zhàn)爭活動。這是歷史講求持續(xù)性對人類社會戰(zhàn)爭所講求的一種歷史要求。面對這樣的歷史要求，和面對歷史向未來的不斷持續(xù)，對于“常規(guī)”和“非常規(guī)”兩大武器力量形式的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，其進一步的歷史發(fā)展和變化，尤其是它們彼此間歷史存在關(guān)系的發(fā)展和變化，則是我們?nèi)祟惤裉焖�不能小視的一大歷史問題。對于它們的歷史關(guān)系的發(fā)展和變化，我們?nèi)祟愓驹谧陨怼皻v史文明”之歷史持續(xù)性需求和要求的角度，我們實在有必要提前了解這兩大武器力量形式的戰(zhàn)爭具體形態(tài)，隨著歷史的持續(xù)和發(fā)展，看它們之間的歷史關(guān)系，除了目前所體現(xiàn)出的具有彼此相對獨立性的關(guān)系以外，是否還存在著進一步“統(tǒng)一綜合”的歷史關(guān)系變化？這樣的歷史關(guān)系變化，又會在什么樣的歷史階段和歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)中形成？其形成的“統(tǒng)一綜合”后的戰(zhàn)爭具體形態(tài)是什么？這樣的戰(zhàn)爭具體形態(tài)，又會派生出怎樣的“人類社會戰(zhàn)爭”的具體活動形式？這樣的具體戰(zhàn)爭活動形式的表達，又會帶來怎樣的戰(zhàn)爭活動結(jié)果？其對“人類社會”的存在性和對“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的影響和作用，又會體現(xiàn)出怎樣的結(jié)果？這一連串的歷史問題，對于我們今天的人類而言，實在有必要去分析研究它，并獲得最終的歷史認識, 這樣的歷史認識，才是我們?nèi)祟�，從關(guān)乎戰(zhàn)爭存在的角度，去對待我們“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的一種清醒而可靠的歷史關(guān)注力量。
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??A 戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)和戰(zhàn)爭具體活動形式基本概念及其各自和彼此關(guān)系的初步探析
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?? 在本書有關(guān)章節(jié)中，我已基本述明，在“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式全面誕生、發(fā)展和存在的歷史時期，在歷史講求有戰(zhàn)爭繼續(xù)伴存的歷史持續(xù)性面前，“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會歷史文明”之間，則必須要繼續(xù)達成“互融互存”的歷史關(guān)系，要繼續(xù)達成這種歷史關(guān)系，“人類社會歷史文明”的歷史持續(xù)性在這樣的歷史時期，就必須要求“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的自身具體活動表達性，在表達戰(zhàn)爭武器力量形式時，則只能表達出“常規(guī)武器”力量形式的具體戰(zhàn)爭活動形式，禁止和不能表達“非常規(guī)武器”力量形式的具體戰(zhàn)爭活動形式�！叭祟惿鐣�戰(zhàn)爭”在“人類社會”中，只有對自身具體活動形式作條件選擇性的表達，才能滿足“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的要求，才能使“人類社會戰(zhàn)爭”在這樣的歷史時期，能繼續(xù)地與“人類社會歷史文明”之間達成“互融互存”的歷史關(guān)系。
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?? 但是，這種通過“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中從戰(zhàn)爭武器力量形式的角度，對自身戰(zhàn)爭具體活動形式作條件要求性的選擇表達方式，來滿足“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會歷史文明”之間達成歷史性“互融互存”關(guān)系之歷史要求的實現(xiàn)，并不完全取決于人類在這一時期對自身戰(zhàn)爭具體活動形式作這種選擇性表達之決定力量。而是這樣的歷史要求的實現(xiàn)，其決定性力量，還取決于這一時期的“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式之各自的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)之間的歷史存在關(guān)系，隨著歷史的持續(xù)性和發(fā)展性，這兩大不同武器力量形式之各自的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)之間的歷史存在關(guān)系，是否存在著既有相互獨立性的存在關(guān)系狀態(tài)？也有相互統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系狀態(tài)？并在歷史的持續(xù)性和發(fā)展性面前，這兩大不同力量形式戰(zhàn)爭武器各自的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，是否存著從今天的一種相互獨立性的存在關(guān)系狀態(tài)，最終走向“統(tǒng)一綜合”的關(guān)系狀態(tài)？并因此而形成一個“統(tǒng)一綜合”的彼此共存的一個新的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)？對于這樣的一個戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，其所派生并決定的戰(zhàn)爭具體活動形式，是否還具有人們對“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式，在戰(zhàn)爭具體活動中，作自由的非問題性的選擇和選擇后的戰(zhàn)爭表達？這樣的問題，必然包含在不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)之間及戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)與戰(zhàn)爭具體活動形式之間的存在關(guān)系之中。而對于戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)與戰(zhàn)爭具體活動形式之間的關(guān)系，我們目前能明確的是：不同的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，能派生并決定出相應(yīng)的不同戰(zhàn)爭具體活動形式；而戰(zhàn)爭具體活動形式對戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)具有實際的應(yīng)用、表達和反應(yīng)作用。
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?? 一. 戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)和戰(zhàn)爭具體活動形式基本概念的初步探析
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的歷史發(fā)展性和戰(zhàn)爭具體活動表達性，是“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)出自身存在的完全形態(tài)。
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?? 在“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性這一存在性中，它包含兩個方面的存在性，一是它的發(fā)展過程，二是它的發(fā)展結(jié)果, 其發(fā)展結(jié)果，能成為一個具有具體形態(tài)的事物而存在于“人類社會”之中。這一具有客觀存在形態(tài)的事物，即是我們通常所指的“戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)”，因此，戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，是對“人類社會戰(zhàn)爭”之歷史發(fā)展性的一個具體體現(xiàn)和反映，它既能體現(xiàn)和反映“人類社會戰(zhàn)爭”歷史發(fā)展的過程，也能體現(xiàn)和反映“人類社會戰(zhàn)爭”歷史發(fā)展的結(jié)果。
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性，除了發(fā)展的過程和結(jié)果這兩大存在形態(tài)以外，它還具有發(fā)展的具體內(nèi)容和內(nèi)容的具體發(fā)展形式，戰(zhàn)爭發(fā)展的內(nèi)容，包含兩個方面，一是戰(zhàn)爭的物質(zhì)發(fā)展內(nèi)容，如戰(zhàn)爭人員和戰(zhàn)爭武器力量水平和工具力量手段。二是戰(zhàn)爭的精神發(fā)展內(nèi)容，如戰(zhàn)爭的理論、文化、思想、觀念、科技和方法等，戰(zhàn)爭具體內(nèi)容的發(fā)展形式，就是戰(zhàn)爭物質(zhì)和戰(zhàn)爭精神的發(fā)展形式。對于戰(zhàn)爭的具體內(nèi)容發(fā)展形式而言，它既有戰(zhàn)爭物質(zhì)自身的發(fā)展形式，也有戰(zhàn)爭精神自身的發(fā)展形式，更還有戰(zhàn)爭物質(zhì)和戰(zhàn)爭精神聯(lián)系綜合在一起的發(fā)展形式，戰(zhàn)爭具體內(nèi)容和形式的發(fā)展過程，即是戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，戰(zhàn)爭具體內(nèi)容和形式的發(fā)展結(jié)果，即是戰(zhàn)爭的發(fā)展結(jié)果。戰(zhàn)爭從它內(nèi)容到形式的發(fā)展結(jié)果之存在狀態(tài)，即是戰(zhàn)爭的具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? 所以，戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，是對“人類社會戰(zhàn)爭”歷史發(fā)展性的一個具體體現(xiàn)和具體反映的一個事物。這一事物自身，也是一個具有歷史發(fā)展性的事物，是一個具有自身不斷發(fā)展變化的事物。在不同的社會歷史發(fā)展階段和不同的社會發(fā)展環(huán)境中，戰(zhàn)爭的具體（發(fā)展）形態(tài)，會因“社會”或“歷史”發(fā)展力量和發(fā)展水平的不同而有所不同，比如，在農(nóng)業(yè)文明時代，“人類社會戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，主要是以“冷兵器”為主的“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”，而人類社會從農(nóng)業(yè)文明時代發(fā)展進步到工業(yè)文明時代，這時的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，則從過去的“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”，發(fā)展成了“火力機械化武器”力量形式為主的“熱兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”。在當(dāng)今全人類社會的不同國家社會中，因各個國家社會的發(fā)展力量發(fā)展水平，以及戰(zhàn)爭的發(fā)展力量發(fā)展水平的不同，不同國家社會發(fā)展起來的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，也會存在著差別。如當(dāng)今的美國，其“常規(guī)武器”力量形式的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，就已從“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，發(fā)展到了現(xiàn)在的“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，而世界上其它一些發(fā)展較落后的國家，如伊拉克等，目前則還沒有發(fā)展出“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”來。至于“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式的戰(zhàn)爭具體發(fā)展形態(tài)——“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”，除了美國，更是其它國家所沒有的。戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)的形成和變化，主要受制于發(fā)展的力量，從發(fā)展的角度，它既受制于“人類社會”的發(fā)展力量，也受制于“人類社會戰(zhàn)爭”的發(fā)展力量，同時也受制于戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)自身的發(fā)展力量，因為它的自身就是一個具有發(fā)展性的事物。
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??通過發(fā)展而形成的各種不同的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，它在人類社會中體現(xiàn)進一步的存在性，除了自身具有進一步的歷史發(fā)展性之外，如“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”可進一步發(fā)展成為“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”。每一種戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，都要被戰(zhàn)爭具體活動形式加以應(yīng)用和表達。如上世紀中葉的朝鮮半島戰(zhàn)爭，美國在這場具體戰(zhàn)爭活動形式中所應(yīng)用和表達的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，便是“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，而2003年的伊拉克戰(zhàn)爭，美國在這場具體戰(zhàn)爭活動形式中所應(yīng)用和表達的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，則是“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)�！�
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??戰(zhàn)爭具體活動形式，是對“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的具體活動表達性這一存在性之總結(jié)概括性的具體反映。對于“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的具體活動表達性這一存在性而言，其所體現(xiàn)和表達的主要存在特征，是一種有人類生命參入，并由人類生命通過分化和異化的力量所形成的不同群體之間的一種相互對立對抗矛盾沖突性和矛盾斗爭性的生存關(guān)系，并以這種關(guān)系的極端狀態(tài)——相互以武力進行斗爭的關(guān)系形式所表達的具體活動形式。在這種具體活動形式中，它既有一定的空間形態(tài)，也有一定的時間過程。從其時間和空間交織在一起所體現(xiàn)的整個活動形式而言，我們?nèi)粢匀藗儽舜碎g正常的生存活動關(guān)系狀態(tài)為其前后的界點和區(qū)別，“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的具體活動表達性這一存在性，其存在的時空形態(tài)或說其活動的整個形式，具有以下四個相互銜接的不同時空狀態(tài)或活動時空形式：即，一，戰(zhàn)爭爆發(fā)前人們從日常生活中的正常生存關(guān)系狀態(tài)形成彼此對立對抗矛盾沖突性和矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)。二，戰(zhàn)爭爆發(fā)狀態(tài)。三，戰(zhàn)爭活動的整個過程狀態(tài)。四，戰(zhàn)爭結(jié)束后的結(jié)果狀態(tài)。對于戰(zhàn)爭具體活動形式所包含的每一場具體戰(zhàn)爭活動而言，他們都具有并且也離不開以上四個不同階段的整個具體活動形式。這前后四個不同階段的具體活動形式，是所有戰(zhàn)爭具體活動之活動形式的通式。
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?? 戰(zhàn)爭具體活動形式，反應(yīng)的是“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的自身具體活動表達性這一存在性。它除了具有以上四個不同階段的活動狀態(tài)以外，戰(zhàn)爭具體活動形式，還具有以下這樣的一些特點，它會因戰(zhàn)爭地點環(huán)境的不同，用于戰(zhàn)爭中的武器力量水平性質(zhì)及形式的不同，參入戰(zhàn)爭的人員數(shù)量及素質(zhì)的不同，對于人們作戰(zhàn)時的目的和方法手段的不同，戰(zhàn)爭主客體雙方對立對抗的程度和范疇的不同，人們進行戰(zhàn)爭的時間長短及過程的不同，以及被戰(zhàn)爭具體活動過程所應(yīng)用和表達的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)的不同……等，都會導(dǎo)致“人類社會戰(zhàn)爭”的具體活動，會表達出千差萬別個不同的戰(zhàn)爭具體活動樣式來。如1991年海灣戰(zhàn)爭，是不能等同于2003年的伊拉克戰(zhàn)爭的。但是，面對每一場具體戰(zhàn)爭活動形式的差異性，無論其具體活動形式怎樣的不同和變化，其前后所具有的以上四個相互緊密銜接的時空階段狀態(tài)，則是每一場具體戰(zhàn)爭活動一般都不能逃離和不能逾越的活動形式和范疇。因為，由這四個階段狀態(tài)所組成的戰(zhàn)爭具體活動形式，不僅能完全的概括和表達出每一場具體戰(zhàn)爭活動的充分活動形式，而且也是每一場具體戰(zhàn)爭活動所必具的和必須表達的所有活動形式的時空狀態(tài)。
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?? 在戰(zhàn)爭具體活動形式所具有的四個階段狀態(tài)的通式中，對于每場具體戰(zhàn)爭所體現(xiàn)的具體活動形式的差異性，尤其是從一場戰(zhàn)爭結(jié)束后的結(jié)果狀態(tài)的差導(dǎo)性去看每一場具體戰(zhàn)爭活動形式的差異。我們會知道，它主要決定于戰(zhàn)爭開始后的整個過程狀態(tài)的差異性，而對于每一場具體戰(zhàn)爭活動過程的差異性能起決定性作用的，除了人們在戰(zhàn)爭活動開始前形成何種程度和范疇的對立對抗性的生存關(guān)系狀態(tài)之外，則主要取決于人們在戰(zhàn)爭的具體活動過程中，人們應(yīng)用和表達的是什么樣的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”存在于“人類社會”中所體現(xiàn)的對“人類社會”、“人類生命”和“人類社會歷史文明”的影響和作用，除了它的歷史發(fā)展性所體現(xiàn)的影響和作用外，根本的還在于“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中的具體活動表達性這一存在性所體現(xiàn)的影響和作用。并且，其形成的影響和作用結(jié)果，主要體現(xiàn)于每場戰(zhàn)爭的整個具體活動過程之中和戰(zhàn)爭結(jié)束后的結(jié)果狀態(tài)之中。
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?? 我們已經(jīng)知道“人類社會戰(zhàn)爭”存在于“人類社會”之中，兩者之間必須要達到“互融互存”的歷史關(guān)系狀態(tài)，“人類社會歷史文明”的歷史持續(xù)性，才能得到根本的保證，并因此要求“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中，必須不能表達出對人類生命的整體存在性和對“人類社會”的綜合時空存在性具有全面地破壞和毀滅的戰(zhàn)爭作用力量。而“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的歷史發(fā)展性這一存在性，我們已知道，它除了能發(fā)展出這種具有全面破壞和毀滅的戰(zhàn)爭作用力量以外，其自身的存在性（發(fā)展性），它并不體現(xiàn)全面破壞和毀滅“人類社會”綜合時空存在性和人類生命整體存在性的作用力量和作用結(jié)果。但是，如果“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中所體現(xiàn)的另一大存在性——具體活動表達性，它若應(yīng)用和表達了“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性所發(fā)展出來的這種戰(zhàn)爭作用力量�！叭祟惿鐣�戰(zhàn)爭”在“人類社會”中便會體現(xiàn)出這種全面破壞和毀滅“人類社會”的綜合時空存在性和人類生命的整體存在性的作用力量和作用結(jié)果。
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?? 因此，戰(zhàn)爭具體活動形式，在面對“人類社會”的綜合時空存在性和人類生命的整體存在性，以及“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性面前，“人類社會戰(zhàn)爭”的具體活動形式，并不是一種任何不同形式的具體戰(zhàn)爭活動形式都能體現(xiàn)都能表達的。而這種歷史持續(xù)所要求不能表達的戰(zhàn)爭具體活動形式，根本的在于它不能應(yīng)用和表達由戰(zhàn)爭的歷史發(fā)展性所發(fā)展出來的具有全面破壞和毀滅力量的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? 因此，研究戰(zhàn)爭具體形式，我們切不可單獨的孤立的進行，我們必須要同時研究“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性，既要研究認識戰(zhàn)爭具體活動形式，也要研究戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，更要研究分析兩者的關(guān)系。我們要帶著這樣的意識：即“人類社會戰(zhàn)爭”通過其歷史發(fā)展性，發(fā)展出來的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，什么樣的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，它包含有全面破壞和毀滅的戰(zhàn)爭作用力量，或說，通過發(fā)展，具有全面破壞和毀滅作用力量的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，是怎樣的一種戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，它具體的名稱是什么？為什么由其派生出的相應(yīng)的戰(zhàn)爭具體活動形式，在歷史講求持續(xù)性面前，不能作具體表達？一旦表達了，將是什么樣的歷史意蘊？
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?? 二 戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)是一歷史發(fā)展變化的事物
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?? 戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，是對“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性這一存在性的具體體現(xiàn)�！叭祟惿鐣�”是一不斷發(fā)展的歷史過程，“人類社會戰(zhàn)爭”也是一不斷發(fā)展的歷史過程，因此，體現(xiàn)“人類社會戰(zhàn)爭”歷史發(fā)展性的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，在歷史發(fā)展面前，其自身也必然是一個具有歷史發(fā)展變化的事物。
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?? 例如，在“人類社會”處在農(nóng)業(yè)文明時代，這一時代的“人類社會戰(zhàn)爭”所發(fā)展起來的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，則主要由刀槍劍盾等冷兵器戰(zhàn)爭武器力量形式構(gòu)成的“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”。當(dāng)人類社會從農(nóng)業(yè)文明時代發(fā)展進步到工業(yè)文明時代，這一時代的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，通過歷史的發(fā)展，則從過去農(nóng)業(yè)文明時代的“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”，發(fā)展轉(zhuǎn)變成了“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”等“熱兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”。在工業(yè)文明的歷史時期，當(dāng)“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量形式全面誕生以來，使得“人類社會戰(zhàn)爭”的武器力量水平，發(fā)展到了極限狀態(tài)。并導(dǎo)致了這一時期的戰(zhàn)爭武器力量存在形式，形成了有限（常規(guī)）和極限（非常規(guī)）這兩大戰(zhàn)爭武器力量形式的分野，并使得這一歷史時期的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)的發(fā)展，也分別形成了“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的形成和發(fā)展，如“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的發(fā)展，以及“非常規(guī)武器”力量形式的“非常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的形成和發(fā)展，如“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”的誕生和發(fā)展。并且，這一時期的“常規(guī)武器”力量形式的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，發(fā)展到今天，已經(jīng)從過去的“火力機械化常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，通過高新技術(shù)戰(zhàn)爭形態(tài)的過渡，最終發(fā)展成了“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”�！�…
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?? 當(dāng)我們這樣審視分析戰(zhàn)爭發(fā)展的歷史，我們從中便能看到，存在于“人類社會”中的“人類社會戰(zhàn)爭”的具體（發(fā)展）形態(tài)，不僅是對“人類社會戰(zhàn)爭”的歷史發(fā)展性的具體體現(xiàn)和反應(yīng)，同時，它自身也是一個具有歷史發(fā)展變化的事物。因此，對于戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，我們必須要以發(fā)展的眼光去關(guān)注它在“人類社會”中的存在和變化。
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?? 三 不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)彼此間的存在關(guān)系其變化的初步探折
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?? 對于不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)彼此間的存在著關(guān)系及其變化這一問題，我們從關(guān)系形式邏輯的角度，會得出以下三大類不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)之間的存在關(guān)系形式。
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?? A．不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)存在著相互間獨立性的存在關(guān)系狀態(tài)。
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?? 這個問題，我們通過舉一些實例就能說明。例如：今天的“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，是不會存在于“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”之中的，而“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”，也不會存在于今天的“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”之中的，這說明這些彼此不同的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，其彼此間的存在關(guān)系，是一種具有相對獨立性的存在關(guān)系。再如，今天的“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)”，與“非常規(guī)武器”力量形式的“非常規(guī)戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)”，其發(fā)展到目前也具有一種相互獨立性的存在關(guān)系狀態(tài)。如：今天的“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”與“導(dǎo)彈防御系統(tǒng)”，就是兩個分別不同且相互獨立而存在的兩個戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)。
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?? B．不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)存在著相互間聯(lián)系轉(zhuǎn)化的存在關(guān)系
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?? 不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)彼此間所存在的具有相互聯(lián)系轉(zhuǎn)化的存在關(guān)系，主要是因為戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)是一自身具有發(fā)展變化的事物所導(dǎo)致的。并且，“發(fā)展”是這不同戰(zhàn)爭具體形態(tài)之間發(fā)生相互間聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的一大主要的關(guān)系力量。
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?? 例如，當(dāng)今的“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，就是由曾經(jīng)的“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，通過高新技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展而形成的。相反的，一個“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，通過改裝后，也可以轉(zhuǎn)變成一個“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”。
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?? 從發(fā)展的角度，戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)往往會因“發(fā)展”的力量，從一個發(fā)展水平較低級的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，轉(zhuǎn)變成一個發(fā)展水平較高級的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，如，由“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”發(fā)展轉(zhuǎn)變成“熱兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”。戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)這種由低級到高級的發(fā)展變化，是我們“人類社會”有史以來的不同戰(zhàn)爭具體形態(tài)，在歷史發(fā)展進步的力量面前，所體現(xiàn)的彼此聯(lián)系轉(zhuǎn)化的主要形式和主要趨向。
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?? C．不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，具有相互統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系狀態(tài)
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?? 不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，相互間發(fā)生這種統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系，必然會因之而形成一個具有統(tǒng)一力量存在的彼此共存的一個戰(zhàn)爭具體發(fā)展形態(tài)。這樣的情況，歷史以來，往往發(fā)生在一個戰(zhàn)爭具體發(fā)展形態(tài)正在消失，另一戰(zhàn)爭具體形態(tài)正在形成之中的狀態(tài)。例如，1992年的海灣戰(zhàn)爭，以美英兩國為主的多國部隊，他們在戰(zhàn)爭中，其所展開和表達的具體戰(zhàn)爭形態(tài)，既有不完全的“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，同時它也不是成熟成形的“信息化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”。而是這兩種戰(zhàn)爭具體形態(tài)的一個綜合統(tǒng)一模式的戰(zhàn)爭具體形態(tài)——高新技術(shù)戰(zhàn)爭形態(tài)。歷史以來，以這種統(tǒng)一綜合性的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)所表達的戰(zhàn)爭具體活動形式，美英等多國部隊在海灣戰(zhàn)爭中的體現(xiàn)并不是唯一的。在上世紀三、四十年代，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，在土地革命戰(zhàn)爭時期，以及中國工農(nóng)抗日戰(zhàn)爭時期，中國工農(nóng)紅軍和抗日八路軍，在許多次具體戰(zhàn)爭活動中所表達反應(yīng)的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，更多的體現(xiàn)，就是一種由農(nóng)業(yè)文明時代的“冷兵器戰(zhàn)爭形態(tài)”，再加上一定的“火力機械化武器戰(zhàn)爭形態(tài)”，統(tǒng)一綜合在一起所形成的一個新的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，并由此展開了一系列諸多的戰(zhàn)爭具體活動形式。如游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等。
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?? 從以上三大形式的不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)之間的存在關(guān)系中，對于我們?nèi)パ芯糠治霾⒄J識一些具體的戰(zhàn)爭形態(tài)之間的存在關(guān)系及其變化。如今天的“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”和“非常規(guī)武器”力量形式的“非常規(guī)戰(zhàn)爭具體形態(tài)”，這兩大今天還處在一種相互獨立性的存存關(guān)系狀態(tài)之中的不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，對其作進一步的歷史分析推測和認識，我們必須要帶著發(fā)展的眼光去看待它們從今往后的歷史關(guān)系變化的走向。因為發(fā)展，是一種能帶來不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)之間存在關(guān)系發(fā)生改變的一種主要歷史力量。對今天還處在一種相互獨立性存在關(guān)系狀態(tài)中的“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大武器力量形式所體現(xiàn)的不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)。我們除了要帶著歷史發(fā)展的觀念去關(guān)注它們從今往后的歷史存在關(guān)系的變化，同時，我們還應(yīng)該從它們現(xiàn)有的歷史關(guān)系狀態(tài)中，去進一步探究，隨著歷史向未來的不斷持續(xù)發(fā)展，看這兩大不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)，到底存不存在彼此間從相互獨立性的關(guān)系狀態(tài)，走向彼此聯(lián)系統(tǒng)一綜合的存在關(guān)系狀態(tài)。因為，這樣的問題，將直接關(guān)乎“人類社會”和“人類社會歷史文明”對“人類社會戰(zhàn)爭”，從今往后，能否始終如一的要求得起“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中作條件選擇性的具體戰(zhàn)爭活動形式的選擇與表達，是否能始終如一的只表達不具有全面破壞和毀滅力量的“常規(guī)武器”力量形式的“常規(guī)武器戰(zhàn)爭活動形式”，是否能始終如一的做得到不表達”非常規(guī)武器戰(zhàn)爭形態(tài)”的具體戰(zhàn)爭活動形式？
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?? 因此，“常規(guī)”和“非常規(guī)”這兩大不同力量形式的不同戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)之間的歷史存在關(guān)系變化與否，將直接的影響到“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性是否能暢通無阻的問題。
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??第四章 對戰(zhàn)爭具體活動形式普遍規(guī)律的揭示
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”存在于“人類社會”中的完全存在形態(tài)，是由戰(zhàn)爭的歷史發(fā)展性和戰(zhàn)爭的具體活動表達性共同構(gòu)成的。
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?? “人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”中的具體活動表達性，其所表達出的事物，就是有史以來在“人類社會”中所體現(xiàn)出的每一場具體戰(zhàn)爭活動。
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?? 對于戰(zhàn)爭的具體活動表達性，或說對于體現(xiàn)在“人類社會”中每一場具體戰(zhàn)爭活動，我們知道，它們彼此間并不是一個絕對同一性的事物。它們會因戰(zhàn)爭對象的不同，戰(zhàn)爭地點環(huán)境的不同，戰(zhàn)爭的歷史時代的不同，應(yīng)用于戰(zhàn)爭活動中的戰(zhàn)爭具體（發(fā)展）形態(tài)的不同等等，會導(dǎo)致每一場具體戰(zhàn)爭活動的特點及形式的不同。如果我們要達到對戰(zhàn)爭具體活動表達性作一般普遍規(guī)律上的認識，就必須要抓住戰(zhàn)爭具體活動表達性，或每一場具體戰(zhàn)爭活動都具有的一般的普遍的共性的東西，作為我們對其認識的切入點，才有可能從總體上達到認識戰(zhàn)爭具體活動表達性之普遍和一般的規(guī)律。
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?? 戰(zhàn)爭具體活動表達性在“人類社會”中所體現(xiàn)出的每一場具體戰(zhàn)爭活動，它首先表明戰(zhàn)爭是一種活動性的事物。這一活動性事物，是由人類不同（個）群體之間所表達的以武力為手段所體現(xiàn)的一種人與人之間的一種斗爭關(guān)系，并由這種關(guān)系所展示的一種斗爭活動，這一斗爭活動既具有活動的過程，也具有活動的形式。因此，認識和揭示戰(zhàn)爭的具體活動表達性，我們必須要抓�。阂�、人們彼此間的斗爭關(guān)系是怎樣形成的？二、人們彼此間戰(zhàn)爭性質(zhì)的斗爭活動是怎樣開始的？三、人們彼此間斗爭活動是怎樣的一個過程？四、人們戰(zhàn)爭性質(zhì)的斗爭活動過程是如何結(jié)束的，以及結(jié)束后形成怎樣的戰(zhàn)爭結(jié)果（或后果）？由此，戰(zhàn)爭的具體活動表達性，體現(xiàn)于“人類社會”中的每一場具體戰(zhàn)爭活動，從其活動的時空形式，每一場具體戰(zhàn)爭的活動形式，其前后必然包含以下四個階段和方面，即：一、戰(zhàn)爭爆發(fā)前，人們?nèi)绾螐恼�常的生存活動關(guān)系狀態(tài)形成與戰(zhàn)爭相關(guān)的彼此對立對抗矛盾沖突性和矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)？二、戰(zhàn)爭爆發(fā)狀態(tài)；三、戰(zhàn)爭的整個活動過程狀態(tài)。四、戰(zhàn)爭活動結(jié)束后的戰(zhàn)爭結(jié)果狀態(tài)。這前后四個緊密相連的時空階段狀態(tài)所組成的一個最終時空形式，即是每一場戰(zhàn)爭都會具有的一種共性的存在形式———戰(zhàn)爭具體活動形式。因此，戰(zhàn)爭具體活動形式，是從事物運動時空形式的角度，所體現(xiàn)的能對戰(zhàn)爭具體活動表達性之普遍規(guī)律進行認識和揭示的一個事物，它既能認識和揭示戰(zhàn)爭具體活動普遍一般的規(guī)律，也能深入探究不同戰(zhàn)爭具體活動之個性和特殊性。
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?? 下面，我們對戰(zhàn)爭具體活動的形式所具有的前后四個不同階段狀態(tài)，逐一探討、揭示和認識。
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?? 一、戰(zhàn)爭爆發(fā)前，人們?nèi)绾螐恼�常的生存活動關(guān)系狀態(tài)，形成與戰(zhàn)爭相關(guān)的彼此對立對抗矛盾沖突性和矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)。
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?? 戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的狀態(tài)，也就是每場戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，并與每場戰(zhàn)爭爆發(fā)直接相關(guān)的人們生存活動關(guān)系的狀況。戰(zhàn)爭的爆發(fā)或人類彼此間進行相互戰(zhàn)爭，往往不是憑空無故的事情。每一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)，都會與戰(zhàn)爭爆發(fā)前人們彼此間的生存活動及關(guān)系狀態(tài)直接相關(guān)。
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?? 對于戰(zhàn)爭爆發(fā)前的狀態(tài)，我們要搞清，什么樣的人類彼此間的生存關(guān)系狀態(tài)，能讓戰(zhàn)爭形式的人類生存關(guān)系作表達？
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?? A. 人們從正常的生存關(guān)系狀態(tài)形成彼此間相互對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)。
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?? 在人類社會中，人們彼此間要形成對立對抗矛盾沖突性生存（訴求）關(guān)系狀態(tài)，則必須要有能讓人們彼此間達成對立對抗矛盾沖突性的社會生存問題和社會關(guān)系問題存在。比如，當(dāng)彼此相鄰的兩個國家同時指向彼此間國土疆界（且雙方對其捅有屬性不明確的）某一地域自然界，人與自然界，原本是人與自然之間的關(guān)系。但是，這一人與自然之間的關(guān)系，往往會變成一種人與人通過各種占有形式而形成一種人與人之間要相互進行明示和公示并相互要確認的人對自然界之捅有屬性歸向的關(guān)系。當(dāng)這兩個國家彼此間在相互明示和公示各自對這一地域自然界的對人擁有屬性的歸向得不到相互應(yīng)有的確認，并體現(xiàn)出一種矛盾時，即這個國家對另一個國家說，這一地域是屬于自己的，另一國家不僅不給予確認，而且也對這一國家進行自己的明示和公示，說這一地域自然界是屬于他們的，且最終也得不到對方的確認。這時，這兩個國家就會因這一塊自然界對人擁有屬性的歸向不明確并形成了一種相互對立具有矛盾的人對自然界擁有屬性歸向的關(guān)系。當(dāng)雙方的人們在面對這一彼此對立又矛盾的人與自然之間的關(guān)系問題去求得最終之解，如果雙方進一步相互表示出各自對這一地域自然界歸向自己的擁有屬性的態(tài)度十分強硬，并對對方的各種明示和公示的各種證據(jù)理由表現(xiàn)出堅硬的抵觸和抗拒的態(tài)度，這時，兩個國家就會在這一地域自然界對人歸向之擁有屬性的問題，就會從矛盾對立的關(guān)系狀態(tài)，進一步發(fā)展成了對抗與沖突的關(guān)系狀態(tài)，即，我始終不承認這一地域是他的，他也始終不承認是我的，而且，他要從我這兒讓我認為是他的，或想我讓給他，我都不會這么干。……雙方不僅對對方所明示和公示的對這一地域擁有屬性的證據(jù)和理由表現(xiàn)出抵觸，而且也會對對方所要求的對這一地域擁有屬性的地位之要求進行拒抗，互相都堅決不承認，堅決不相讓。當(dāng)人們彼此間形成了這樣的一個關(guān)系局面，這時就已經(jīng)表明人們在這一問題上，形成了一種相互間對立對抗矛盾沖突性的生存（訴求）關(guān)系狀態(tài)。
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?? B. 人們彼此間所形成的對立對抗矛盾沖突性的生存（訴求）關(guān)系，可進一步發(fā)展到相互間彼此對立對抗矛盾斗爭性的生存（訴求）關(guān)系狀態(tài)。
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?? 當(dāng)人們因生存問題和生存關(guān)系問題形成了以上彼此對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，這時，如果問題還得不到最終的消解，不能讓對立對抗矛盾沖突性的雙方，回到正常的關(guān)系狀態(tài)之中，并且雙方都進一步堅持自身對這一問題的原則和立場，這時雙方的對立對抗矛盾沖突性的關(guān)系，就有可能進一步發(fā)展到對立對抗矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)。比如以上兩個國家，當(dāng)雙方在同一塊地域自然界上的擁有屬性歸向的問題始終不得其解，即始終明確不了這一地域自然界該歸誰擁有，在這種情況下，就意味著雙方各自向?qū)Ψ矫魇竞凸�示的對這一地域自然界擁有屬性的各種證據(jù)和理由，對于對方而言，都不充份，都不足以成為擁有它的理由和證據(jù)，而各自對自身的擁有這一地域自然界的理由和證據(jù)，又自認為是充足的，并各自最終都堅持自己一定要達到對這一地域自然界之有效公開合法的擁有屬性的地位之目的和要求。人們彼此間達成這樣的狀態(tài)并堅持自身最終的目的和要求，只能說明，人們這時彼此間在這一地域自然界對人擁有屬性的歸向問題上，彼此間已經(jīng)講不通理了，理講不通而又各自堅持自己的理由，這時，人們就會從講理的狀態(tài)可進一步走向了爭理的狀態(tài)，我們知道，當(dāng)人們彼此間對一事物發(fā)展到爭持的狀態(tài)，這時的爭，就會具有兩面性，一面它會進一步以理據(jù)爭，另一面它會以理強爭，或者強理而爭，這樣的爭，就會有“斗”的性質(zhì)。當(dāng)以上兩個國家因同一塊地域自然界對人之擁有屬性歸向的問題，從彼此間對立對抗矛盾沖突性的關(guān)系狀態(tài)，進一步發(fā)展到相互間的“爭”與“斗”的關(guān)系狀態(tài)，這時意味著人們彼此間在這一人與自然之間的關(guān)系問題上，就從曾經(jīng)的對立對抗矛盾沖突性的關(guān)系狀態(tài)，發(fā)展衍變成了對立對抗矛盾斗爭性的關(guān)系狀態(tài)。戰(zhàn)爭形式的斗爭，就是這一斗爭關(guān)系狀態(tài)中的一種斗爭關(guān)系形式之一。因此，當(dāng)人們在日常生活中彼此間因生存問題和生存關(guān)系問題，而導(dǎo)致人們彼此間形成一種相互對立對抗矛盾沖突性和矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)，則意味著人們有可能要發(fā)生彼此間的戰(zhàn)爭活動了。
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?? 二、戰(zhàn)爭爆發(fā)的階段狀態(tài)
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?? 從上所知，當(dāng)人們因生存問題或生存關(guān)系問題，導(dǎo)致自己從正常的生存活動關(guān)系狀態(tài)，發(fā)展形成為與人們發(fā)生戰(zhàn)爭相關(guān)的生存關(guān)系狀態(tài)，其前后存在著兩個不同的階段狀態(tài)：即一，人們從正常的生存關(guān)系狀態(tài)發(fā)展形成彼此對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)；二，人們從彼此間對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)進一步發(fā)展成為彼此間對立對抗矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)。而戰(zhàn)爭形式的人類生存關(guān)系狀態(tài)就體現(xiàn)在這一關(guān)系狀態(tài)之中。唯有當(dāng)人們彼此間的生存關(guān)系狀態(tài)發(fā)展成為彼此間對立對抗矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)，戰(zhàn)爭的爆發(fā)才有可能。
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?? 因此，分析和研究戰(zhàn)爭的爆發(fā)，就必須要分析研究人們彼此間所形成的對立對抗矛盾沖突性和矛盾斗爭性的生存關(guān)系的形成、發(fā)展走向及變化
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?? A, 人們彼此間對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，其進一步的發(fā)展存在以下幾種邏輯走向
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?? 當(dāng)人們從正常的生存活動關(guān)系狀態(tài)，因生存問題和生存關(guān)系問題發(fā)展形成彼此間對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，人們這一生存關(guān)系狀態(tài)其進一步的發(fā)展邏輯走向，除了具有朝著彼此間對立對抗矛盾斗爭性的生存關(guān)系狀態(tài)發(fā)展和邏輯走向之外，同時還具有以下兩個發(fā)展方向或邏輯走向：一，人們從對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，走向矛盾緩和問題消解重新實現(xiàn)和平友好的生存關(guān)系狀態(tài)；二、人們將自身彼此間相互對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)，從問題的角度，作一定時間的“凍結(jié)”，并在“凍結(jié)”期過后，另行它向，這時，既有可能朝和平的方向發(fā)展，也有可能朝矛盾斗爭性（戰(zhàn)爭）的方向發(fā)展，同時也還可以對問題再行“凍結(jié)”。
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?? 因此，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，只是人們彼此間所形成的相互對立對抗矛盾沖突性的生存關(guān)系狀態(tài)進一步邏輯走向的三大形式中的一種。

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