雅魯藏布江大峽谷“水汽通道”對(duì)西藏文明的影響

本文探討的是地理環(huán)境與西藏古代文明的關(guān)系。闡明雅魯藏布大峽谷對(duì)西藏文明的影響，首先應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，即展示西藏古代文明的兩大系統(tǒng)－－象雄－本教文明和雅�。�吐蕃文明及其載體－－象雄（阿里）和雅�。ㄉ侥希┑牡乩憝h(huán)境；在此基礎(chǔ)上分析雅�。�吐蕃文明興盛與象雄－本教文明衰落的原因；最終論證雅魯藏布大峽谷在西藏文明發(fā)展演變歷程中的作用。西藏的古代文明是由象雄－本教文明、雅�。�吐蕃文明和藏傳佛教文明構(gòu)成的。這三大文明系統(tǒng)一脈相承，構(gòu)成了西藏文明發(fā)展的三個(gè)階段。西藏文明的產(chǎn)生和發(fā)展，固然是由藏族社會(huì)歷史和中國(guó)社會(huì)歷史背景，中亞、西亞、南亞和中原文明的交匯融合，以及歷代中央王朝的治藏方略等人文環(huán)境造成的，同時(shí)也與青藏高原的自然地理環(huán)境密切相關(guān)。而對(duì)西藏文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的地理環(huán)境，當(dāng)屬雅魯藏布江。雅魯藏布江可謂藏族的母親河，她似一把利劍，將巍峨的喜馬拉雅山攔腰切開(kāi)，形成著名的世界第一大峽谷－－雅魯藏布大峽谷，造成獨(dú)特的“水氣通道”，為高山阻隔、地理環(huán)境封閉的西藏高原打開(kāi)了一扇南大門(mén)，溝通了青藏高原和南亞次大陸，將印度洋的暖濕氣流引進(jìn)西藏，不僅滋潤(rùn)了干旱的西藏高原，而且還像一股永不枯竭的乳汁，撫養(yǎng)了藏民族，孕育了輝煌燦爛的雅�。�吐蕃文明。

在西藏文明發(fā)展的第二階段，即雅�。�吐蕃文明興起和古老的象雄－本教文明衰落的過(guò)程中，“雅魯藏布大峽谷”和“水氣通道”這一兩位一體的地理因素是不容忽視的。而在以往出版的有關(guān)象雄－本教文明和雅隆－吐蕃文明的論著中，在論述象雄文明的衰亡和雅隆文明的興盛的原因時(shí)，對(duì)地理因素都沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。

一、西藏文明的淵源－－象雄－本教文明

象雄文明的載體－－象雄的地理環(huán)境。透過(guò)所謂“象雄之謎”，我們可以勾勒出象雄文明的大致輪廓。一般認(rèn)為，象雄文明的地理范圍掩有幾乎整個(gè)青藏高原和西亞、南亞的一部分地區(qū)，而以今西藏阿里地區(qū)為中心。阿里地區(qū)位于西藏自治區(qū)西部，北連新疆維吾爾自治區(qū)，東接西藏那曲和日喀則地區(qū)，南與尼泊爾、印度接壤，西鄰克什米爾地區(qū)，屬西藏高原西部高海拔地區(qū)，有“世界屋脊的屋脊”之稱。地區(qū)所在地獅泉河鎮(zhèn)，海拔約4400米�？偯娣e36萬(wàn)平方公里，約占西藏總面積的1／3，總?cè)丝诩s5.8萬(wàn)人，平均0.16人／公里，藏族占總?cè)丝诘?5％以上。阿里地區(qū)現(xiàn)轄日土、噶爾、扎達(dá)、普蘭、革吉、改則、措勤7縣。

與人類社會(huì)發(fā)展演變的進(jìn)程相比，地理環(huán)境的變遷是非常緩慢的。當(dāng)代阿里的地理環(huán)境折射出古代象雄的地理環(huán)境的某些特點(diǎn)。阿里地處祖國(guó)西南邊陲，境內(nèi)平行展布著喜馬拉雅、岡底斯、喀喇昆侖三條北西－南東走向的巨大山脈，形成西藏高原由西北向東南漸次遞降的最高一級(jí)“臺(tái)階”。全區(qū)平均海拔高度在4500米以上。岡底斯山脈成為南北兩大地理區(qū)域的分界線。北部包括日土、噶爾、革吉、改則、措勤等縣，主要地貌是一系列巨大的山系、高原面和寬谷湖盆的組合體，是藏北高原的一部分，屬高原寒帶干旱－半干旱氣候，最暖月平均氣溫在攝氏10度以下，年降水（雪）量75－180毫米，植被極為稀少，為藏西北荒漠及藏北高原草原區(qū)。北部由于氣候干旱，降水稀少，為純牧業(yè)區(qū)，基本無(wú)農(nóng)業(yè)分布。南部包括札達(dá)、普蘭兩縣，地貌類型屬喜馬拉雅北坡與岡底斯山系之間的小型河谷平原和盆地，多數(shù)河谷和盆地海拔在4000米以下，河流切割較深，地形復(fù)雜。南部屬高原亞寒帶季風(fēng)半濕潤(rùn)、半干旱氣候，最暖月平均氣溫在攝氏10度以上，年降水量400－500毫米，植被較稀疏。能種植小麥、青稞、豌豆等喜涼作物，部分地區(qū)能種植溫帶果木蔬菜并有小片森林分布，為半農(nóng)半牧區(qū)，也是阿里的主要農(nóng)業(yè)分布區(qū)。

阿里是西藏高原河流較多的地區(qū)，而且是我國(guó)和亞洲一些著名河流的發(fā)源地。南部河流主要有獅泉河、噶爾藏布、象泉河、孔雀河等，屬外流水系；北部河流為內(nèi)流水系。境內(nèi)有湖泊100多個(gè)，多屬構(gòu)造湖，60％為鹽湖。（1）

藏漢文古籍對(duì)象雄的地理環(huán)境都有記載。藏文史籍對(duì)象雄的地理環(huán)境的記載。藏文史籍《五部遺教》將象雄分為上、下兩部分：上象雄，包括：1、窩角，2、芒瑪，3、聶瑪，4、雜摩，在吐蕃與突厥邊界上；下象雄，包括：1、古格，2、角拉，3、吉藏，4、亞藏，在吐蕃與蘇毗邊界上。象雄東部以瑪旁雍措湖與藏地為界。（2）據(jù)藏文史籍《瑪法木錯(cuò)湖歷史》記載，古代象雄曾分為十八部，與象雄王室同時(shí)，在象雄眾多的部落還出現(xiàn)過(guò)十八個(gè)有名的國(guó)王。在最后一個(gè)象雄王李米加（Ligmirkya）被吐蕃贊普松贊干布吞并之前，象雄一直是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，傳說(shuō)其都城是“穹隆銀城”。據(jù)《王統(tǒng)世系明鑒》記載，上部阿里三圍，形如池沼，為野獸之洲；下部朵康六崗，形如田疇，為禽鳥(niǎo)之洲；中部衛(wèi)藏四茹，形如溝渠，為猛獸之洲。

漢文史籍對(duì)象雄的記載�！秲�(cè)府元龜》載：“大羊同國(guó)，東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千于里，勝兵八九萬(wàn)�！保�3）《通典》記載：“其人辮發(fā)氈裘，畜牧為業(yè)，地多風(fēng)雪，冰厚丈余。所出物產(chǎn)頗同番（吐蕃）。俗無(wú)文字，但刻木結(jié)繩而已。刑法嚴(yán)峻。其酋豪死，抉去其腦，實(shí)以珠玉；剖其五臟，易以黃金，假造金鼻銀齒，以人為殉，卜以吉辰，藏諸巖穴，他人莫知其所。多殺牛字（母）牛羊馬以充祭祀，葬畢服除�！毕笮蹏�(guó)王姓姜葛，由四大臣分掌國(guó)事。（4）《釋迦方志》：“國(guó)北大雪山有蘇伐剌拿瞿口旦羅國(guó)，言金氏也。出上黃金。東西地長(zhǎng)，即東女國(guó)，非印度攝，又即名大羊同國(guó)，東接土蕃，西接三波河，北接于闐�！保�5）

意大利著名藏學(xué)家圖齊根據(jù)自己的研究認(rèn)為：“在吐蕃帝國(guó)建立之前，象雄是一個(gè)大國(guó)（或?qū)幙煞Q為部落聯(lián)盟），但當(dāng)吐蕃帝國(guó)開(kāi)始向外擴(kuò)張時(shí)，他便注定地屈服了。象雄與印度喜馬拉雅接界，很可能控制了拉達(dá)克，向西伸延到巴爾提斯坦及和闐，并且把勢(shì)力擴(kuò)展到羌塘高原�？傊�，包括了西藏的西部、北部和東部。當(dāng)他受到吐蕃新興力量的統(tǒng)治時(shí)，他們的南部籠統(tǒng)地被印度稱為蘇伐爾呼米、薩日熱甲，而主要是稱為秦那（CINA）。”并說(shuō)：“西藏西部和西南部的上象雄、下象雄，即是其本部，而在西藏以北和東北部，是一個(gè)新征服的地區(qū)。”（6）

象雄王國(guó)在它最強(qiáng)盛的時(shí)期，其實(shí)力不僅幾乎控制了整個(gè)西藏以及青海的大部、四川的一部分，而且還控制著克什米爾、旁遮普、巴爾提斯坦等地的部分地區(qū)。象雄國(guó)（或部落聯(lián)盟）十八王時(shí)期所控制的范圍，西起帕米爾高原，東至青海省東部、四川省西部，南接尼泊爾和印度。古代的象雄是“蕃”地的政治和宗教中心。一般認(rèn)為，象雄分為內(nèi)、中、外三部：內(nèi)象雄包括現(xiàn)在的阿里、拉達(dá)克等地；中象雄在衛(wèi)藏一帶；外象雄在多康等地。99G)8bsJ/M"m%E@(@eFa+S`5[+N%z&yoXw大學(xué)畢業(yè)論文f/+e96MLnzb!5`'Sh3Y,Xz^.C

總之，從上述藏漢文史籍記載可以看出，象雄地理環(huán)境的特點(diǎn)為：位于青藏高原西部，處于西亞、南亞和中原的交匯地帶；地域遼闊，以獅泉河、象泉河和孔雀河三大河谷地帶為聚落的中心，聚落平均海拔為3000－4000米；氣候寒冷、干旱，屬高原寒帶干旱－半干旱氣候，以畜牧業(yè)為主。論文雅魯藏布江大峽谷“水汽通道”對(duì)西藏文明的影響來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

象雄文明的內(nèi)涵。據(jù)考古研究成果，阿里地區(qū)人類活動(dòng)的歷史，至少可追溯到舊石器時(shí)代晚期。在阿里高原的日土、革吉等縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代的打制石器，標(biāo)志著遠(yuǎn)古人類早在距今1－2萬(wàn)年以前已經(jīng)在阿里生活和勞動(dòng)。（7）這表明，以阿里地區(qū)為中心的象雄具有悠久的歷史，是西藏文明的發(fā)源地之一。

象雄文明具有豐富的內(nèi)涵。據(jù)本教經(jīng)籍《強(qiáng)瑪》載，吐蕃贊普聶墀在位時(shí)，從象雄傳入了十二“因派箴言”：1、神圣的箴言，保護(hù)的學(xué)問(wèn)；2、恰的箴言，興旺的學(xué)問(wèn)；3、獻(xiàn)祭，驅(qū)除魔鬼的學(xué)問(wèn)；4、視覺(jué)世界的辛，召喚死者靈魂的學(xué)問(wèn)；5、遷居的需要，潔凈的學(xué)問(wèn)；6、態(tài)度的箴言，消除的學(xué)問(wèn)；7、醫(yī)療診斷，造福的學(xué)問(wèn)；8、占星術(shù)的計(jì)算方法，命運(yùn)的學(xué)問(wèn)；9、九種儀式，咒文的學(xué)問(wèn)；10、獲得了高飛學(xué)問(wèn)的鹿；12、九滴的占卜，預(yù)見(jiàn)的學(xué)問(wèn)；12、神奇的箴言，云游的學(xué)問(wèn)。（8）上述記載難免帶有宗教色彩，但是從中可以看出象雄文明內(nèi)涵豐富，并且達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

根據(jù)目前的研究成果，象雄文明主要由本教、象雄語(yǔ)言、象雄醫(yī)學(xué)和歷算等方面構(gòu)成。

象雄是藏族的原始宗教本教的發(fā)源地。本教起源于公元1世紀(jì)，它是在藏族原始信仰的基礎(chǔ)上，吸收薩滿教和西亞原始宗教的一些成分形成的。8世紀(jì)以后，本教受到佛教的影響，逐漸發(fā)展成為具有經(jīng)典和神祗的系統(tǒng)宗教。本教的發(fā)展分為3個(gè)時(shí)期：篤本；伽本；覺(jué)本。篤本和伽本被稱為黑本，是原始本教；覺(jué)本被稱為白本，是系統(tǒng)化了的本教為本教的主流。本教主要崇拜天、地、水、火、雪山、湖泊等自然景觀。重貴右巫是本教的重要特征。本教的經(jīng)典有五寶庫(kù)：基礎(chǔ)寶庫(kù)；高上寶庫(kù)；純潔寶庫(kù)；總寶庫(kù)；行寶庫(kù)。本教《大藏經(jīng)》則是本教經(jīng)典的集大成者。其代表經(jīng)典為《十萬(wàn)龍經(jīng)》，分為黑、白、花三部分。因此，雍仲本教的傳播過(guò)程，也就是象雄文明的傳播過(guò)程。據(jù)本教史書(shū)記載，象雄本教傳入吐蕃，是在聶墀贊普時(shí)期，止貢贊普曾消滅本教，布德貢甲又復(fù)興本教。

象雄醫(yī)學(xué)是藏醫(yī)學(xué)的重要組成部分。在敦煌出土的《藏醫(yī)針灸法殘卷》的最后一段寫(xiě)道：“以上械治文書(shū)連王庫(kù)中也沒(méi)有，是集一切療法之大成，加之吸收了象雄深?yuàn)W的療法寫(xiě)成�！保�9）據(jù)本教文獻(xiàn)記載，辛饒米沃的八個(gè)兒子中，棲布赤西被認(rèn)為是醫(yī)學(xué)的始祖。藏醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生受到象雄醫(yī)學(xué)的影響。在藏醫(yī)藥中，“橄欖”和“苦參”等藥名至今仍然保留著象雄的語(yǔ)匯。并且，藏醫(yī)針灸的灸法和主治內(nèi)容，同漢地中醫(yī)的針灸有所不同，而其中的許多原理和操作手段同象雄的醫(yī)學(xué)卻有著直接的關(guān)系。（10）

象雄的占、卦、禳等理論，在米旁朗杰嘉措的《象雄吉頭》（ZHANGZHUNGJUTHIG，見(jiàn)《米旁全集》德格版）中有較為詳細(xì)的論述。

象雄藝術(shù)較為發(fā)達(dá)，自成一體。巖畫(huà)，在日土、革吉、改則都有發(fā)現(xiàn)，巖畫(huà)點(diǎn)的海拔高度達(dá)4300－4800米，均位于現(xiàn)今的荒漠地帶。巖畫(huà)的技法傳統(tǒng)，可分為3種形式：雕刻繪制在崖面、崖蔭；雕刻在天然石塊較平整光潔的一面；用紅色礦物質(zhì)顏料繪涂于崖面、崖蔭。（11）

象雄文明的特點(diǎn)，可以概括為三點(diǎn)：1、象雄文明是西藏文明的淵源，構(gòu)成西藏古代文明發(fā)展的第一階段；2、本教文明是象雄文明的核心，象雄文明的特色是本教文明；3、象雄文明本質(zhì)上是牧業(yè)文明。

象雄文明形成的原因。地處高峻的喜馬拉雅山和喀喇昆侖山之間、地理環(huán)境干旱、封閉的象雄，為什么會(huì)成為西藏文明的淵源？

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