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對(duì)《十日談》中女性形象的深層解讀
對(duì)《十日談》中女性形象的深層解讀作者/蔣智敏
薄伽丘在《十日談》中描繪了非常多的女性形象，這些女性形象的審美韻味在中世紀(jì)文學(xué)長(zhǎng)廊乃至西方文學(xué)史中都無(wú)與倫比�！妒照劇分械呐孕蜗蟠蠖寄贻p、美麗，純潔且富有獨(dú)立反抗精神和栩栩如生的鮮明個(gè)性。讀者在品讀這部文學(xué)著作時(shí)，都能體會(huì)到當(dāng)中那種清新醉人的情感。而中世紀(jì)晚期復(fù)雜的審美取向和社會(huì)風(fēng)氣以及作者既同情女性但又無(wú)意識(shí)地受制于當(dāng)時(shí)男權(quán)主義思想的束縛的觀念，使得文中女性的形象似乎與這個(gè)世界的平等作出了抗?fàn)�，而更顯得具有深層的文化內(nèi)涵。從女性形象和中世紀(jì)文化語(yǔ)境的互文性進(jìn)入《十日談》，毫無(wú)疑問(wèn)可以深層次地解析這部在西方文學(xué)史上產(chǎn)生重大影響的偉大著作，也提供了一個(gè)嶄新的研究視解。
薄伽丘的《十日談》塑造了眾多栩栩如生的女性形象，作者在給讀者講述一個(gè)個(gè)可歌可泣的愛(ài)情故事的同時(shí)，也讓讀者不禁為小說(shuō)中的女主人公扼腕嘆息，深切地同情處在男權(quán)思想嚴(yán)重時(shí)代的她們。薄伽丘多次強(qiáng)調(diào)他的故事其實(shí)都是為了當(dāng)中的女性作鋪墊的，因此曾有歷史名人說(shuō)過(guò)，這本書(shū)是獻(xiàn)給美麗的女郎們的，而不是為那些男人們寫(xiě)的。在書(shū)中我們可以了解到多情、善感的婦女其實(shí)是最需要他人的寬慰的，命運(yùn)給予她們的是一場(chǎng)場(chǎng)無(wú)情的風(fēng)雨，但是也不乏風(fēng)雨之后的彩虹。作者承認(rèn)，為了給害相思的女士們一點(diǎn)安慰和一些指引，他才決心寫(xiě)了這么一本書(shū)，其實(shí)目標(biāo)都很簡(jiǎn)單，為的就是生活中的瑣事，像在文中婦女手中的針線、卷線桿和紡車，但是這些小東西又不能完全滿足天下的一切婦女，因?yàn)樗齻円灿兴齻兊膲?mèng)想。在《十日談》近100多篇的故事中，涉及到女性和愛(ài)情的就多達(dá)73篇，而且每一篇都情滿意真，很多女性的情感描寫(xiě)與心理描寫(xiě)都入木三分。在這些故事中同時(shí)也縮影出了女性在父親、情人和丈夫的統(tǒng)治下即男權(quán)主義的統(tǒng)治下受到了身與心兩方面的打擊與煎熬。因此，我們將從小說(shuō)中女性的話語(yǔ)權(quán)、人性人物形象等方面闡述《十日談》中的女性主義色彩，并進(jìn)行深層次的解讀。
一、塑造了大膽、全面、全新的女性形象
我們?cè)凇妒照劇分锌梢钥吹胶芏嗖煌愋�、不同階層的女性形象，她們或妖嬈、或睿智、或像天使般善良純潔；她們有的是下層的農(nóng)婦，有的是上流社會(huì)的貴婦甚至是公主，還有形態(tài)各異的修女，而且每一個(gè)女性角色都有著鮮明的個(gè)性，有著蕩氣回腸的愛(ài)情故事。她們有的甘愿為了愛(ài)人赴湯蹈火、粉身碎骨；有的為了維護(hù)自己的婚姻而忍氣吞聲。當(dāng)然，《十日談》中有個(gè)別故事中的女性形象是負(fù)面的，她們?yōu)榱素潏D眼前的利益，滿足自己的欲望而出賣自已的靈魂。同時(shí)，也寫(xiě)了生活在都市，情感空虛；為了獲得一定的滿足而尋找刺激的年輕婦女。當(dāng)然，在創(chuàng)作中還出現(xiàn)了另一類的女性角色——女仆，她們是女主人的陪襯，對(duì)于推動(dòng)她們的愛(ài)情生活起到了錦上添花的作用。由于這種復(fù)雜的角色描寫(xiě)，可以說(shuō)，《十日談》就是一部女性大合唱，每個(gè)人承擔(dān)了自己的角色特征�！妒照劇穾缀醴从沉宋乃噺�(fù)興時(shí)期所有女性的生存狀況，這也說(shuō)明薄伽丘對(duì)女性主義的思考是很全面的，具有很深的現(xiàn)實(shí)意義。
而也正如女性文學(xué)研究者所指出的那樣，女性形象具有“羅絲”與“李莉”兩種類型，而在中文中，羅絲與玫瑰的發(fā)音是相同的，因此可以判斷出羅絲之類的女性都具有浪漫情懷、追求刺激但是又有獨(dú)立反抗的精神；而李莉，就像是風(fēng)中的一只百合花，既高貴恬靜又脆弱無(wú)助，甘愿為了愛(ài)情無(wú)私奉獻(xiàn)。這兩種截然不同的女性形象是極具代表性的，生活中的絕大部分女性可以用這兩種類型來(lái)加以概括�！妒照劇分械呐援�(dāng)然也會(huì)存在著這兩種女性形象的代表或者變體，書(shū)中也有描寫(xiě)。
法蘭西國(guó)王聽(tīng)聞蒙費(fèi)拉特侯爵夫人美麗優(yōu)雅，對(duì)其心生邪念，但是夫人非常智慧巧妙地打消了國(guó)王對(duì)她的念頭。法蘭西國(guó)王打量了夫人一番，只覺(jué)得她本人比他聽(tīng)到的其他人的描寫(xiě)更加動(dòng)人，不自覺(jué)地在心中浮起了一個(gè)更加優(yōu)雅的形象。接著夫人把一道道美食擺在國(guó)王面前，可是令人疑惑的是，盡管菜肴烹飪的手法不同，看上去色香味俱全，可是仔細(xì)一看，都是一味母雞而已。國(guó)王不禁問(wèn)夫人：“夫人，難道這里全是母雞，公雞一只也沒(méi)有嗎？”夫人回答道：“可不是，陛下。不過(guò)這里的女人，就算在穿著打扮上與其他女人不同，但是她們和其他的女人也并沒(méi)有什么兩樣�！狈蛉说倪@番話讓國(guó)王羞愧不已，頓然明白夫人此次招待他的用意。蒙費(fèi)拉特侯爵夫人面對(duì)國(guó)王時(shí)不卑不亢的精神正是羅絲本色的真正寫(xiě)照。
還有一個(gè)故事場(chǎng)景是這樣描寫(xiě)的：一位學(xué)者一廂情愿地愛(ài)上了一個(gè)寡婦，寡婦戲弄他，讓他在雪地里等了一夜。薄伽丘在書(shū)中將這位少婦和她的侍女使用巧計(jì)折磨學(xué)者的情節(jié)描寫(xiě)得栩栩如生，在戲弄學(xué)者的計(jì)謀得逞時(shí)少婦那狡猾自得的神氣模樣躍然紙上，就像那帶刺的玫瑰花（Rose）。
如果說(shuō)上面的兩個(gè)故事表現(xiàn)的是羅絲（Rose）的個(gè)性特點(diǎn)，那么下面的兩個(gè)故事則體現(xiàn)了李莉（Lily）鮮明的個(gè)性特征。
蘇丹的公主出嫁，在嫁往蘇丹的途中遭遇了風(fēng)暴的襲擊，公主從此流落到民間，在異國(guó)他鄉(xiāng)漂泊了四年。這期間，貴為公主的她先后落人九個(gè)男人的魔爪，被他們爭(zhēng)來(lái)?yè)屓サ剞D(zhuǎn)手，雖然最終還是回國(guó)完了婚，但是在這九個(gè)男人手中，她被當(dāng)做商品一樣轉(zhuǎn)手倒賣，她身為公主，隱忍被動(dòng)地等待命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，如同一只帶露水的百合花任憑風(fēng)吹雨打。
莉沙貝達(dá)的情人被她哥哥殺死了，在夢(mèng)中，她見(jiàn)到她的情人形象枯槁，指出了他被埋葬的地方。她私底下去挖掘出了情人的尸體，把頭顱悄悄地埋在了花盆里，終日守著那盆花以淚洗面。哥哥知道她為情人傷心欲絕便將那盆花奪走了，莉沙貝達(dá)最終因悲傷過(guò)度而殞命。莉沙貝達(dá)悲慘的命運(yùn)、凄涼的形象正是Lily的典型表現(xiàn)。
與早期的文人創(chuàng)作的女性形象相比，薄伽丘《十日談》中的女性形象具有豐滿生動(dòng)、性格隨著故事情節(jié)發(fā)展而逐漸變化的審美特質(zhì)，她們起初可能比較脆弱，但是隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，她們變得日益堅(jiān)強(qiáng)、果敢。例如，出身良好的紀(jì)洛拉莫愛(ài)上了窮人的女兒，但是遭到了家庭的反對(duì)。迫于母命，紀(jì)洛拉莫不得不前往巴黎，然而，當(dāng)他歸來(lái)時(shí)，自己朝思暮想的情人卻早已嫁為人婦。紀(jì)洛拉莫傷心欲絕，闖進(jìn)女孩家，死在了她的身邊。女孩的混沌未開(kāi)、無(wú)可奈何及絕望棄世的變化就符合Lily轉(zhuǎn)變?yōu)镽ose的變化。
二、從男性的視角解讀《十日談》的女性形象
薄伽丘出生于中世紀(jì)晚期的佛羅倫薩的富裕之家，耳濡目染了早期的人文主義城市開(kāi)放自由的氣息，又可借商賈官宦子弟的身份和多情與那些名門(mén)望族中的女性交往，看著她們各式各樣的生活，他對(duì)女性的看法和描寫(xiě)基本是以現(xiàn)實(shí)主義為主。然而，現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜的女性形象在《十日談》里都被分成了兩種極端人物：要么是天真、美麗、純潔、無(wú)私、堅(jiān)強(qiáng)的天使形象；要么是內(nèi)心丑惡、貪慕虛榮的惡魔形象。仙女也好，惡魔也罷，她們所做的一切都是為了取悅男人，使自己在婚戀生活中獲得自我的滿足。她們機(jī)關(guān)算盡，是為了使得她們的男人在有朝一日掌權(quán)之后獲得更好的生存機(jī)會(huì)；她們?nèi)倘柝?fù)重，無(wú)非是為了能在自己無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的家中獲得長(zhǎng)久的有尊嚴(yán)的地位�？傊�，她們的一切都是為了自己的將來(lái)和地位所考慮，這些形象其實(shí)很符合男性色彩濃重的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。
上面所提到的女性莉沙貝達(dá)的故事，就是這一種類型的典型：女孩子的哥哥殘忍粗暴地用惡計(jì)殺死了妹妹最傾心的情人后揚(yáng)長(zhǎng)而去，最終這種痛苦加付于妹妹之上，妹妹也含恨而去。但是這又恰恰是因?yàn)樗谶x擇愛(ài)人時(shí)不符合以她兄長(zhǎng)們?yōu)榇淼哪袡?quán)主義世界的標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)悲劇，是命運(yùn)逃不掉歷史大背景下的悲劇。當(dāng)然作者和讀者都很同情她的悲劇命運(yùn)。而轉(zhuǎn)到另一個(gè)故事上，另一個(gè)女性——蘇丹公主流落民間時(shí)遭到數(shù)名男人的蹂躪，然而最后卻能欺騙夫君以“處女”之身出嫁。雖然她起初是受害者，得到了作者的同情，但是她最終也為她的謊言付出了沉重的代價(jià)。再來(lái)看一則歌頌兩位出身高貴的青年動(dòng)人友誼的故事，面對(duì)其中一人的未婚妻，另一個(gè)人卻無(wú)中生有地產(chǎn)生了不可壓制的熱烈愛(ài)情，但是又擔(dān)心會(huì)傷害了他們之間的友誼，于是兩個(gè)男人將美麗的姑娘當(dāng)做物品一樣“高貴”地你推我讓，但是他們都沒(méi)有考慮過(guò)女孩子的真正感受。在小說(shuō)的故事當(dāng)中，她是不在場(chǎng)上的隱身人土；在愛(ài)情中，又沒(méi)有了發(fā)言權(quán)，她是沉默的；在婚姻中，她是被動(dòng)接受的。這也凸顯了中世紀(jì)的女性大體一致的境遇。
女性在家中沒(méi)有任何地位，在社會(huì)上就更加嚴(yán)重了。小說(shuō)中談到了一個(gè)西西里婦女騙取商人錢財(cái)?shù)墓适�，但是商人第二次再�?lái)，假稱運(yùn)來(lái)了更多的貨物，向她借錢，結(jié)果發(fā)現(xiàn)商人用來(lái)做抵壓的只是一些不值錢的海水和苧麻。這個(gè)故事揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以惡制惡、以暴制暴的惡性循環(huán)的不良現(xiàn)象，這位商人吃虧了以后并沒(méi)有像常人一樣吃一塹長(zhǎng)一智，而是用更加卑劣的手段來(lái)報(bào)復(fù)別人，雖然他最終勝利了，但是又勝之不武。
總之，《十日談》在描寫(xiě)凄美愛(ài)情故事、歌頌青年男女之間偉大愛(ài)情的同時(shí)，也不乏充滿男性偏見(jiàn)和女性自貶的故事�！妒照劇分械呐送ㄟ^(guò)床笫來(lái)迎合男人的需求或是通過(guò)裝飾自己來(lái)滿足男人要求有嬌妻奢宅生活的需要。在這些男人眼中，年輕貌美、水性楊花的女人才具誘惑力�！妒照劇分胸S富的女性形象、全面的女性世界，讓我們看到了中世紀(jì)女性在家庭和社會(huì)中地位的卑微，她們要想獲得真正的解放，道路還很漫長(zhǎng)且艱難。
�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］
�。�1］［意］薄伽丘，十日談［M］.方平，王科一，譯，上海：上海譯文出版社，2004：3．
�。�2］張首映．20世紀(jì)兩方文論史［M］．北京：北京大學(xué)出版社．1999.
�。�3］［法］愛(ài)德蒙，波尼翁，中世紀(jì)1000年的歐洲［M］.濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2005．
�。圩髡吆�(jiǎn)介］
蔣智敏（1981-），女，河南�？h人，河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。
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