- 相關推薦
《說文廣義》蘊含的湖湘地域文化
《說文廣義》蘊含的湖湘地域文化彭巧燕 賀方春
摘 要:王夫之的《說文廣義》中多次論及湖湘地名的相關字詞,闡述了湖湘地名的由來、讀音和當?shù)氐拿袼孜幕,揭示了湖湘地域的風土民情,有利于考察古代方言的留存、消亡,地理流動趨勢以及詞義演變。
關鍵詞:王夫之 說文廣義 湖湘地域文化
明末清初著名學者王夫之,學識極其淵博,學術成果頗豐,尤以哲學、政治、歷史思想方面的成就最為突出。作為一名湖南籍人士,王夫之生于衡陽,在岳麓書院求學,受湖湘文化和岳麓書院的學術傳統(tǒng)影響極深,在其著述中直接繼承和發(fā)揚了湖湘文化,被譽為湖湘文化的真正建立者、集大成者、泰斗級人物,是湖湘文化的靈魂。湖湘文化不僅體現(xiàn)在他的哲學和詩論中,在其唯一的語言文字學專著——《說文廣義》(下稱《廣義》)中也有鮮明的印記。
《廣義》著于清康熙二十年(1682) ,刊刻于清同治二年(1863),是王船山(王夫之晚年居南岳衡山下的石船山,著書立說,故世稱其為“船山先生”)晚年的著作。全書三卷共釋731字,涉及湖湘地名的詞語共20余條,在讀者面前展現(xiàn)了湖湘地域風貌和民俗文化。
一、地名文化
《說文廣義》中,多處訓釋關涉湖湘地名由來、讀音及當?shù)仫L俗文化。
。ㄒ唬┰敿氷U述湖湘地名的由來
(1)楚,方書謂之牡荊,俗呼黃荊,其本叢生,故本訓云“木叢生者”。古以作杖,撲有罪者,或用榎,或用荊,曰夏楚。楚地多黃荊,故楚始入春秋曰荊,后曰楚,一也。[1](P152)
人們大多知道,“楚”是一個歷史地域概念,春秋時楚國別稱荊州,大體上以今湖北全境和湖南北部為中心,卻無法說出其命名理據(jù)。王夫之在此清楚地闡述了“荊楚、夏楚”等地得名之緣由:“楚”本是一種灌木的名稱,也叫作“牡荊”,民間稱黃荊,可用作薪柴等多種用途,是生活中的必備物品。古人杖責有罪之人時,常使用榎或荊。這兩種植物由于在南方江漢流域的山林中極為常見,于是遠自商代時,北方中原人就以荊楚來稱呼江漢流域的南方地區(qū)和南方部族。比如《詩經(jīng)·商頌》中說的“維女荊楚居國南方”。荊楚文化因楚國和楚人而得名,是西周至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。湖南一帶在古代也是楚文化的發(fā)祥地之一,楚文化的奇葩——“楚辭”即誕生于此,故而湖湘文化又稱為湘楚文化。此外,通過對這一詞條的闡釋,我們還可以知道古人常用荊條作為刑仗器具,從而對“荊楚大地”“負荊請罪”等成語有更深刻的認識。
。2)蒸,本訓析麻中幹也,從艸從烝,草之可供烝炊者也。借為眾詞,蒸蒸,繁多也,如小薪之叢積也。如湘之水名“蒸”者,水側(cè)小木叢雜生焉,故名。[1](P256)
。3)衡,354,所以平輕重者,故借為“衡量”、“衡鑒”字。斗之平星為玉衡,天文家以南岳上應玉衡,故稱衡岳!璠1](P354)
蒸水、衡岳均為衡陽地名。王夫之作為衡陽人,在訓釋詞義時往往引衡陽地名為證,流露出深厚的家鄉(xiāng)情結(jié)!罢簟北緸槁闂U,供炊之柴草。而“蒸水”作為水名,不從“氵”而從“艸”,是因其側(cè)旁小木叢雜生而得名;南岳之所以被稱為“衡岳”,是因為衡山對應北斗七星之一的玉衡星,地處二十八宿的軫星之翼,號為稱量天地的“衡星”,所以也就被命名為“衡山”。軫星旁邊還有一顆主管人間壽命的“長沙”星,衡山古屬長沙,故又有“壽岳”之稱。《詩經(jīng)》中“福如東海,壽比南山”的“南山”就以此山而來。這在后來的史料中也得到了印證:“清康熙四十六年(1705),南岳廟重新修繕后,康熙皇帝親撰《重修南岳廟碑記》,碑文首句即為:“南岳為天南巨鎮(zhèn),上應北斗玉衡,亦名壽岳”再度御定南岳為壽岳。[2]
。 4 ) 夢, …… 故訓云: “ 不明也” 。江南之澤為“夢”,水氣山煙,迷歷夢夢也。[1](P380)
王夫之認為,“夢”的本義為混沌不明,引江南之澤為“夢”作例證。人們自然會想到湖南北部的洞庭湖,古稱“云夢澤”,尤其是孟浩然那首《望洞庭湖贈張丞相》中的經(jīng)典名句:“八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。”正是“水氣山煙,迷歷夢夢”的絕佳寫照。
此外,王夫之在注釋地名時,對一些說法作了補充,彌補了《說文解字》的不足,也提到了不少湖南地名,其中特別提到了澧水。
。5)澧,澧水有二:一出南陽雉衡山,一出湖廣施周衛(wèi)入洞庭。今人但知湖廣澧水,而南陽之澧謂之沙河;《說文》但記南陽之澧,而不紀《楚詞》“沅芷澧蘭”之澧,兩失之。[1](P188)
在這一例證中, 自然又會勾起人們對《楚辭· 九歌·湘夫人》中“沅有芷兮澧有蘭”的回憶,重溫湖湘文學,體會湘楚文化。
。ǘ┰谂u流俗字音時多引湖湘地名為例來論證,激發(fā)人們對湖南地理民情的探究興趣,也擴大了湖湘地域文化的影響。
《說文廣義》以許慎的“六書”為準則,補脫漏,辨流俗,審字音,揭示詞義之間的內(nèi)在聯(lián)系,探尋詞義演變規(guī)律。王夫之在審定漢字讀音時,提倡正音,對流俗字音字形多持批評態(tài)度。在論及字音時,他先指出該字的正確讀音,然后列舉俗讀音并引用不同地域的方言讀音作說明,表明自己的見解。其中有關湖南地名讀音也不在少數(shù),反映出湖湘方言的一些基本面貌。
(6)漣:本與瀾同,大波也,音雒干切。徐鉉曰:“俗音力延切!彼斡袧i水軍,及湘鄉(xiāng)縣之漣水,俗呼作“連”,皆失之。[1](P177)
。7)洮:本“洮洗”之洮,讀如桃!墩f文》音土刀切,乃西北人不辨語音不辨桃、韜也!懔暧袖鬃x如“道”,皆不知何據(jù)。[1](P178)
。 8 ) 沱, 江別流也。沱有二,一在四川, 一在湖廣,……篆文“它”、“也”字相近,故傳寫作“池”字。 春秋黃池,今池州貴池,皆即沱字,俱音徒何切,而俗音“馳”者,其失久矣。今湖湘間呼潴水之大者作“讬”音,別立“坨”字,俗陋不成字,實即沱也。筑堤以遏水流者,為沱。[1](P179)
。9)瀏:本訓流清貌,音力久切,讀如柳。長沙瀏水與酃、淥同以水清得名,自如字讀,今呼作“劉”音,非是。[1](P190)
在上述字例中,王夫之認為,“漣”應讀如“瀾”而非“連”“洮”應讀為“桃”而非“道”;“黃池、貴池”系篆文“它”“也”字形相近而誤,應讀寫為 “黃沱、貴沱” , 而非“ 馳” ; “ 瀏” 應讀如“ 柳” 而非“劉”,并以湖南湘鄉(xiāng)漣水、江華之沱江、長沙瀏陽河等地名讀音為例,指出俗讀音的錯誤,認為俗讀音“失之”“非是”。
此外,他還引用湖湘地名來區(qū)分形似字的讀音。如:(10)汩:從水,從曰。曰,與“聿”通,故音于筆切,……若汨羅之汨,從日月之日,音密。[1](P198)由于古今漢字形態(tài)和讀音的演變等多種原因,在今天審定漢字字形時一般從簡,審定讀音則按照“名/地從主人”以及“從俗”的審音原則。上述漢字的規(guī)范字形、讀音現(xiàn)在都已確定,多與王夫之的觀點相反。讀音的是是非非歷來都有不同觀點,在此筆者不多展開。值得肯定的是,回顧王夫之所處的歷史年代,漢字的使用長期處于無序狀態(tài),流俗字書害人不淺;正是由于有王夫之這樣的有識之士,提倡正音、辨析字形、探尋詞義的發(fā)展和演變,才讓我們了解到漢字漢語的源流,對華夏語言文化有了更深刻的認識,也更加明確了語言文字規(guī)范化的重要性。
當然,我們還要肯定王夫之對湖湘地名的推介。通過閱讀《說文廣義》,人們對湖南的河流會有更深入的了解,并激發(fā)人們進一步了解湖湘地理常識的興趣。例如,王夫之關于“沱江”的敘述頗使人好奇。他說:“沱有二,一在四川,一在湖廣”。查尋資料可知,湖南境內(nèi)湘西鳳凰、永州江華、岳陽華容均有沱江。王夫之是衡陽人,對湘南地理風俗了然于胸,并在書中多次提及零陵、永州、藍山、深水、瀟水等地名,由此我們可以推斷他所指的沱江為江華的沱江。類似語料還有:
。11)深,本水名,出今藍山縣,入于瀟,乃古今通用為“深淺”字。[1](P182)
“瀟湘”現(xiàn)已成為湖南的代名詞,湖南人都知道瀟水,而“深水”卻鮮為人知。更不知瀟水又名“深水”。東漢許慎在《說文》中將“深”列為水名:“水出桂陽南平,西入營道!边@里的桂陽,指桂陽郡(今郴州市);南平,即今之藍山縣,兩漢時期屬桂陽郡;營道,屬零陵郡,轄今寧遠、道縣、江華部分地。而“瀟,古名深水,又名營水,東晉以后改名瀟水。瀟水因其水流清綠幽深得名,《水經(jīng)注·湘水》說:“瀟者,水清深也!盵3]《廣義》對“深”字的注解,體現(xiàn)了漢字源流文化,也使人們對湖南的地理人文有了新的了解。
(三)民俗文化
王夫之對于湖湘地名的闡釋,不僅僅限于讀音和由來問題。在其他詞條的闡述中,王夫之也多次提及湖湘地名,讓人們了解三湘大地民俗文化。如:
。12)浯,……元次山取以名祁陽之溪爾。[1](P174)王夫之關于“浯”字的闡述,讓人們對湖南祁陽的碑林文化與元結(jié)的歷史淵源有了更深的認識。查詢資料可知,浯溪因元結(jié)而得名,而浯溪碑林文化也始于元結(jié)。公元763年,唐代著名散文家、詩人元結(jié)出任道州刺史時,乘舟逆湘江而上,路過此地,愛其勝異,將溪命名“吾溪”(意為:我的溪流),后才創(chuàng)建了“浯”字,將“吾溪”改為現(xiàn)在一直沿用的“浯溪”。浯溪不僅山奇水秀,在文學史和書法史上更為后世稱道。公元764年,元結(jié)寫下了《大唐中興頌》,記述安史之亂。嗣后,由唐代著名書法家顏真卿書刻于摩崖之上。元文、顏字,加之天公造就的峭巖,文奇、字奇、石奇,世稱摩崖三絕,被尊為國寶。歷代文人學士到此游覽,吟詩作賦,銘刻石上。自唐、宋、元、明、清以來,留下的詩、詞、賦、文等摩崖石刻五百多方,形成了馳名中外的詩海碑林,為史學、文學、文字、書法的研究保存了珍貴的資料。[4]
。13)虛:有丘如、朽居二切,音異義同,皆訓大丘也!駧X南集市謂之虛,以虛場必居岡阜也。人求其義而不得,乃謂市散則空虛無人,亦迂謬矣……[1](P135)王夫之在這里批判了人們對“虛”的錯誤認識,虛本義是大土山,今人稱集市為虛,是因為古代集市多在山丘之地。也體現(xiàn)出南方地區(qū)的集市文化。嶺南,是指中國南方的五嶺之南的地區(qū),相當于現(xiàn)在廣東、廣西及海南全境,以及湖南及江西等省的部分地區(qū)。趕虛(通墟,圩)是湖南多地的一種民間風俗,即趕集。
(14)迻:375“遷迻”之迻,從多從辵。好遷者不一而止,故從多。……其從禾從多之移,乃禾盛而相倚之謂。楚人謂多為夥,夥本移也,《史》作“夥頤”。經(jīng)典“遷迻”字作移,經(jīng)師口授之訛。[1](P375)
根據(jù)王夫之的介紹,湖南人“謂多為夥,夥本移也,《史》作“夥頤”。要了解“夥”與“移”的聯(lián)系,可以從湖南人搬家的風俗得到答案。
夥頤:楚方言,嘆詞,多用以驚羨其多!肮敝钢参锏墓麑。果實就是“種子”,又同“火”。古兵制十人為火,同火的人互稱火伴。俗作伙伴。[5]
這一詞條把“迻”“夥”“火”有機聯(lián)系起來,從湖南人搬家遷移的風俗可窺一斑。搬家者,把東西搬過去也。所謂入宅者,本人正式入住也。搬入新成屋者為“入宅”,搬入舊屋者為“移徒”。搬家那天“灶”一定要開火,不要冷灶。搬家要移火,稱“薪旺”語意興旺。
《廣義》還有一些條目涉及湖湘方言,因時代變遷和語言變化等原因,這些字詞的古義在現(xiàn)行方言中已不再保留,成為久遠難得的記錄。如:
。1 5)廣:……楚人謂兵車為廣,方言爾,實無取義。楚之南為嶺徼,其地曰廣,音楚語也。粵之東西,負山瀕海,幅員狹隘,何廣之有哉![1](P305)
“廣”字含有兵車之意,且源于湘楚方言,一般不為常人所知。許慎《說文解字》中未作注解,段玉裁《說文解字注》也沒有這一義項。倒是在《康熙字典》中有收錄:“廣,又車名!吨芏Y·春官·車仆》:“廣車之萃”!蹲ⅰ罚骸皬V車,橫陳之車也!薄夺屛摹罚骸 廣, 古曠反。” 《左傳· 僖二十八年》: “ 西廣東宮!薄妒琛罚骸俺凶笥覐V,蓋兵車之名!薄缎辍罚骸胺譃槎䦶V!薄蹲ⅰ罚骸笆宄藶橐粡V!盵6]
。16)余,本訓語之舒也。自《楚詞》始以為自稱之詞,世習用之,蓋南楚之方言耳。[1](P364)
戰(zhàn)國時期楚方言中,“余(予)”是最高頻的第一人稱代詞!坝唷弊鳛榈谝蝗朔Q代詞始于《楚詞》,為南楚方言,在戰(zhàn)國時期最為通行。[7]而今已不用,只能從史籍中尋找蛛絲馬跡。《說文廣義》的記載,無疑也成為寶貴的記錄,為學者探討古漢語代詞系統(tǒng)的演變提供了寶貴史料。
總之,目前學者對于《廣義》的肯定主要集中在王夫之所論述的詞義、虛詞以及字音方面,對其中方言詞語以及蘊含的地域文化少有探究!稄V義》中多次涉及湖湘地名的字詞訓釋,論述了湖南地名的由來、讀音和當?shù)氐拿袼孜幕,揭示了湖湘地域的風土民情,拓展了《說文解字》引方言研究成果,有利于考察古代方言的留存、消亡、地理流動趨勢以及詞義演變。
。ū疚臑楹鲜∩缈苹痦椖俊醮秸Z言文字學思想研究,項目編號[11YBA040];湖南省教育廳重點項目“《說文廣義》與船山語言學研究”,項目編號[13A006]的研究成果。)
參考文獻:
[1][明]王夫之著,船山全書編輯委員會編校!洞饺珪返诰艃浴墩f文廣義》[M].長沙:岳麓書社,1989.
[2]百度百科:http://baike.baidu.com/view/114931.htm[EB/DL].
[3]百度百科:http://baike.baidu.com/view/928437.htm[EB/DL].
[4]百度百科:http://baike.baidu.com/view/824740.htm[EB/DL].
[5]百度百科:http://baike.baidu.com/view/269907.htm[EB/DL].
[6]百度百科:http://baike.baidu.com/view/258335.htm[EB/DL].
[7]尹喜艷。戰(zhàn)國時期楚方言第一人稱代詞句法功能及謙敬功能計量考察[J].溫州職業(yè)技術學院學報,2012,(9)。
。ㄅ砬裳 湖南衡陽 衡陽師范學院中文系 421008;賀方春 衡陽市第十九中學 421001)
【《說文廣義》蘊含的湖湘地域文化】相關文章:
游湘湖作文04-27
湘湖優(yōu)秀作文01-03
游湘湖作文10-19
游湘湖作文250字04-28
湘湖優(yōu)秀作文10篇01-03
湘湖優(yōu)秀作文(10篇)01-03
湘湖優(yōu)秀作文(集錦10篇)01-03
湘湖景色優(yōu)秀作文(精選10篇)08-24