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《品中國(guó)文人》讀后感（精選16篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《品中國(guó)文人》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《品中國(guó)文人》讀后感 1
得到此書(shū)，如獲至寶，很想向旁人推薦，可又困于描不準(zhǔn)對(duì)象，先生的書(shū)，國(guó)學(xué)之道，血性之筆，人性深處的哲思。
我愛(ài)男作家的書(shū)，只因我愛(ài)上有血性的文筆，正如此書(shū)，血液與靈魂穿梭，文學(xué)與哲學(xué)交融，把人文藝術(shù)拉向一個(gè)新的高度。
文人的世界，有道不完說(shuō)不盡的美，這美，暇思無(wú)窮…
眾看當(dāng)代人的審美觀，舞臺(tái)上的吼吼叫叫，是他們無(wú)比頂級(jí)的追隨，百年之后，他們只不過(guò)是臺(tái)上唱小曲的戲子，終究改變不了被人們娛樂(lè)消遣的角色，翻看歷史長(zhǎng)河，多少杰出文人的光彩是無(wú)法掩蓋，每一個(gè)文人都有自己的棱角，都有自己的`藝術(shù)，影響著華夏人民千年的藝術(shù)。
歷史是河，文人就是河中那翻滾不停息的波浪，在這里我想說(shuō)的是，司馬遷則是最驚人的那顆駭浪，當(dāng)科學(xué)家們拿著尺子衡量著長(zhǎng)江與黃河的源頭，司馬遷則在幾前年前就拿起了尺，量下了華夏人民的源頭，秦始皇創(chuàng)下了萬(wàn)里長(zhǎng)城，而漢武帝培養(yǎng)了大史學(xué)家司馬遷，近來(lái)在雜志看到了一句這樣的話，南唐后主李煜，是失敗的皇帝，又是失敗的男人，我不禁有點(diǎn)吃驚， 李煜是失敗的皇帝，可是，又有誰(shuí)可以寫(xiě)出像<虞美人>這樣的千古絕篇？問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，問(wèn)古今，誰(shuí)有？在政治上失意，是古代文人的通病，李白，杜甫，蘇東坡，誰(shuí)沒(méi)有？只是李煜文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于政治上的成就。
說(shuō)李煜又是失敗的男人，那更是大錯(cuò)特錯(cuò)了！大周后與小周后，兩位絕代佳人，人稱(chēng)東吳時(shí)的二喬，大周后與李煜靈與肉的結(jié)合，可畏是人類(lèi)情感的顛峰，小周后得知李煜的消息，被氣的溢血而死，那個(gè)跳著金蓮舞的絕世美人，調(diào)戲著皇帝趙光義，大力的揮霍著為之建金蓮臺(tái)，等到七月七之日，趙光義垂涎已久的日子，娘翩翩起舞，在無(wú)比風(fēng)光的金蓮臺(tái)上，跳起了金蓮舞，她嬌娜的身姿始終是背對(duì)著趙光義的宮殿，絕世的容顏面向著南方，心里默默的念道，今天國(guó)主四十一歲大壽，娘為你跳金蓮舞，好感人的一剎那，原來(lái)七月七日是李煜的生日，她得不到李煜，她的心卻這般忠貞李煜，放著大宋江山的娘娘不做，七月七日，她香消玉損，所以李煜，這不是文人的魅力，又是什么的魅力？
《品中國(guó)文人》讀后感 2
這個(gè)暑假 ，我讀了劉小川先生寫(xiě)的《品中國(guó)文人》，感觸很深，劉小川先生寫(xiě)的這部書(shū)，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語(yǔ)言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過(guò)文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來(lái)，讀起來(lái)并不會(huì)使人覺(jué)得平乏無(wú)味，反而像是與書(shū)中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的'一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國(guó)富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩(shī)人，《離騷》在詩(shī)歌的歷史上起到了無(wú)可替代的地位。 屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書(shū)，能詩(shī)能畫(huà)，有修養(yǎng)有學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反�？磥�(lái)，有的時(shí)候，我們不光要像外國(guó)學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
屈原變法失敗，被貶到夷陵，在夷陵的數(shù)年間，屈原寫(xiě)下了《離騷》，后來(lái)秦國(guó)想要進(jìn)攻楚國(guó)，屈原被復(fù)職，屈原連齊抗秦，并取得了成效，本以為屈原可以繼續(xù)為楚國(guó)變法圖強(qiáng)，秦國(guó)的張儀卻對(duì)懷王一番花言巧語(yǔ)，屈原被囚禁在了齊國(guó)，在囚禁的過(guò)程中，屈原寫(xiě)下了《抽思》。后來(lái)屈原又被流放，去了漢北蠻荒地，后來(lái)屈原又被召回，而這次懷王卻被秦國(guó)拘禁。懷王死，楚頃襄王即位，屈原被流放到南楚洞庭，寫(xiě)下了后人不復(fù)望其項(xiàng)背的《天問(wèn)》，最后，抱石投入汨羅江中自盡……
縱觀屈原一生，文學(xué)上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國(guó)家毀滅時(shí)寫(xiě)就的，說(shuō)明困境并不可怕，我們要勇敢去面對(duì)，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠(chéng)，才智，鍥而不舍都是值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)�！镀分袊�(guó)文人》這部書(shū)我還沒(méi)有看完，我會(huì)繼續(xù)我的閱讀，并將感悟記錄下來(lái)，學(xué)習(xí)古人的高尚品質(zhì)，以提升自己。
《品中國(guó)文人》讀后感 3
“奇文共欣賞，疑義相與析”，中國(guó)歷史漫長(zhǎng)而豐富，其中中華文化更是具有感染力和豐富感。文化是一個(gè)民族的核心，它不僅體現(xiàn)了人類(lèi)追求完美的本能，還蘊(yùn)含了更多的不可思議的能量。
在《品中國(guó)文人1》中，我們通過(guò)本書(shū)看到了屈原漫步江邊；司馬遷埋頭著書(shū)；司馬相如操琴作賦。曠達(dá)篤定的嵇康、舉目，悠遠(yuǎn)的陶淵明、豪氣浪蕩的李白，憂思純美的杜甫，豐贍細(xì)膩的白居易、柔腸旗旋的李煌……他們?cè)谔炷簧嫌肋h(yuǎn)閃爍，照耀著后世文人的心志與情懷。
在這些大文人中，我最想談的是一位樸素、勞作，不與世同流合污的田園詩(shī)人——陶淵明。
陶淵明是東晉詩(shī)人，他的曾祖父是東晉大將軍陶佩。陶淵明出生在江山如畫(huà)的尋陽(yáng)郡柴�？h一個(gè)叫上京里的地方，字元亮，一名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生。陶淵明的著名詩(shī)篇大多是他四十歲以后寫(xiě)的，他四十一發(fā)時(shí)仕彭澤令，因不愿為“五斗米折腰”，辭職歸隱躬耕田園，過(guò)上了安逸，悠閑的生活。427年十一月，寒冷的冬天，陶洲明死于貧病交加。
中國(guó)歷代辭官者，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，只有陶淵明將質(zhì)樸生活的欣悅，通過(guò)樸素的語(yǔ)言表達(dá)得淋漓盡致。在他的詩(shī)篇中，我們可以欣賞到田園風(fēng)光：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。”我們可以看到躬耕田園的樂(lè)趣：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！蔽覀冞�可以體會(huì)到田園生活的悠閑：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還�！�
陶淵明的'詩(shī)樸素，通俗易懂，但在當(dāng)時(shí)以及后來(lái)很一段時(shí)間并未受青睞。鐘山榮的《詩(shī)品》將詩(shī)歌列為上中下三品，陶淵明居中品。但這并不能否認(rèn)陶淵明的文采，蕭統(tǒng)評(píng)價(jià)他的詩(shī)：語(yǔ)時(shí)事則指而想，論懷抱則曠而且真�！碧K東坡提到他，永遠(yuǎn)以學(xué)生的口吻：“淵明吾師”、“欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一”。陶淵明是中國(guó)歷史第一位田園詩(shī)人，是他，確立了人性的價(jià)值，審美的價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)詞中一種淡雅清新的境界。他是中國(guó)的頭號(hào)鄉(xiāng)村歌手：房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情！
“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非！”那個(gè)手提一籃金菊花，慢悠悠向東籬走去的詩(shī)人向我們說(shuō)。
《品中國(guó)文人》讀后感 4
不久前，我讀了劉曉川的《品中國(guó)文人》一書(shū)。讀罷不禁感慨萬(wàn)千。有感于劉曉川對(duì)文字拿捏，他的文字，融詩(shī)情、史識(shí)、哲思于一爐，以娓娓道來(lái)的筆觸探究歷史的奧秘，表現(xiàn)出對(duì)古人文化風(fēng)度的追懷；有感于作者對(duì)中國(guó)歷代文人靜心地品味，這需要何等的癡心和情懷。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”這是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇作家曹雪芹的自嘲，文章的開(kāi)頭一般起引出下文、設(shè)置懸念的作用，而這五言絕句又設(shè)置了何樣懸念呢？我想，其最想介紹的，還是“其中味“這三個(gè)字。 那么“其中味“是指什么呢？讓我們舉起茶杯，跟隨作家劉曉川的筆觸，體會(huì)作家曹雪芹的滋味吧——“一位清代作家寫(xiě)小說(shuō)，名和利都談不上�！靶≌f(shuō)者流，蓋出于街談巷議？”曹雪芹這三代豪門(mén)子弟，忍饑受寒還遭人白眼，“披閱十載，增刪五次。”他每天在破窗下不停地寫(xiě)，他究竟是為了什么呢？為了在紙上過(guò)日子。”曹雪芹撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)以已家境衰落，他從鐘鳴鼎食到一貧如洗，從闊少爺?shù)礁F公子，面對(duì)食不果腹的窘迫生活，曹雪芹并沒(méi)有臣服，他只過(guò)好“紙上日子 ”便滿足，
可堅(jiān)強(qiáng)也是有“底線”的，曹公口中不說(shuō)，心中難道也不為生計(jì)發(fā)愁嗎？或是說(shuō)社會(huì)的腐敗已令他失望不已，沒(méi)有心思再去理會(huì)紛繁俗世？而面對(duì)世人的'白眼，他卻也真正做到了“難得糊涂”啊！曹雪芹是可憐的，是堅(jiān)強(qiáng)的，即使是“舉家食粥酒常賒�！彼纪α诉^(guò)去，并堅(jiān)持不懈的寫(xiě)下了《紅樓夢(mèng)》這部著作。我對(duì)他的敬佩之情油然而生。第一口茶，酸酸澀澀的，就敬曹雪芹的堅(jiān)強(qiáng)與給他創(chuàng)作靈感的生活經(jīng)歷。
“脂硯齋，則是曹雪芹的紅顏知己。這是一個(gè)美麗的、大寫(xiě)的名字，是偉人身邊的奇花異草�！弊骷覄源ㄊ沁@樣描述脂硯齋這位奇女子的，當(dāng)時(shí)，其貌不揚(yáng)且家境落魄的曹雪芹為什么能獲得“氣質(zhì)美女”的芳心呢？自然是因?yàn)樗某霰姴湃A與堅(jiān)貞品格。脂硯齋為了曹雪芹的創(chuàng)作，還寫(xiě)下了將她驚人才華融注的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，“曹雪芹為千紅一哭，嘔心瀝血油盡燈枯。脂硯齋為曹雪芹淚灑相思地”，患難時(shí)刻，曹雪芹仍能得到紅袖添香的待遇，著實(shí)是幸運(yùn)的。抿下第二口茶，有一種回甘的味道，就敬曹雪芹的一段甜蜜時(shí)光與給予他鼓勵(lì)的紅顏知己脂硯齋。
《品中國(guó)文人》讀后感 5
我是中文系本科班畢業(yè)的，對(duì)中國(guó)歷史上的文人可以說(shuō)非常熟悉，捧著《品中國(guó)文人》這本書(shū)，我仿佛捧著一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無(wú)窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國(guó)文人》。
劉小川筆下的文人，好像就像老百姓的左鄰右舍，似曾相識(shí)。熱愛(ài)祖國(guó)的屈原，忍辱負(fù)重的司馬遷，性格直爽的嵇康，“種豆南山下”自然派的陶淵明，活力四射的李白…他們憑什么成為流傳千古的中國(guó)文人？
憑屈原百折不撓的愛(ài)，對(duì)完美事物的追求，甚至用死來(lái)表達(dá)自己的理想；憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職，友誼…一切都不重要了；憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺(jué)，因?yàn)樗麄兩朴谒伎�，善于觀察，他們都能堅(jiān)持自己想法，是因?yàn)樗麄円欢堑恼娌拍堋?/p>
《品中國(guó)文人》共敘述了十余位中國(guó)文化大家，這是一本必須經(jīng)過(guò)品，才能解其中滋味的好書(shū)。而且要慢慢的品，細(xì)細(xì)的品。這本書(shū)讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國(guó)文人真的只能用品才恰如其分。
從書(shū)中我們了解到屈原三次流放，加起來(lái)可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸對(duì)話，詩(shī)境，句法都是“走”出來(lái)的。流放出詩(shī)人，顛沛寫(xiě)華章。精神是自由噴射謀求著自由的表達(dá)。屈原以他的大悲之鳴見(jiàn)證了楚國(guó)之亡。他以楚聲表達(dá)了楚國(guó)，楚國(guó)在他的筆下獲得了重生。屈原那個(gè)年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術(shù)是自由的，世界是敞開(kāi)的，神靈是親切的，自然是渾成的。
品過(guò)屈原再讓我們走進(jìn)司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨(dú)行多年，把孤獨(dú)的興奮嘗了個(gè)夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發(fā)。路上的感覺(jué)真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態(tài)，那春夏秋冬風(fēng)霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開(kāi)朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂(lè)里邊去，摸摸，看看�！妒酚洝匪休d的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是方方面面的。它是史學(xué)和文學(xué)巨著，又是古典意義上的百科全書(shū)。它寫(xiě)西漢以前的時(shí)光，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)今天，直指我們可能擁有的未來(lái)。有一定修養(yǎng)的中國(guó)人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書(shū)，那真是令人遺憾。
在走進(jìn)屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執(zhí)著感動(dòng)著，眼里一次次涌著淚水。讀書(shū)也是讀人，被他們高尚的品格所感動(dòng)。到了東晉，一個(gè)真心向往平淡，并在平淡中發(fā)現(xiàn)了巨大美感的偉大詩(shī)人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。今天手捧陶淵明的詩(shī)，仍會(huì)怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人。我們從陶淵明詩(shī)中可以獲得巨大的精神養(yǎng)分，我們今天怎能錯(cuò)過(guò)？我們錯(cuò)過(guò)了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯(cuò)過(guò)了普希金，英國(guó)人錯(cuò)過(guò)莎士比亞，德國(guó)人錯(cuò)過(guò)荷爾德林？生活的智慧，現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的東西太多太多。
回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強(qiáng)調(diào)的風(fēng)俗、道德。“物質(zhì)”跑出很遠(yuǎn)了，“精神”當(dāng)奮起直追。說(shuō)到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢？蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現(xiàn)代人目瞪口呆的生活大師，對(duì)生活永遠(yuǎn)高漲的熱情和無(wú)窮無(wú)盡的想象力，像恒星一樣燃燒。
解開(kāi)蘇東坡的快樂(lè)之謎，天性生快樂(lè)，智慧生快樂(lè)，磨難生快樂(lè)。身為女性，我們更應(yīng)當(dāng)了解我國(guó)的宋代最偉大的女詩(shī)人李清照，她優(yōu)美、優(yōu)雅、風(fēng)骨天成，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東！亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩(shī)詞中我們了解到李清照性格很要強(qiáng)，同時(shí)，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會(huì)氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運(yùn)。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢(mèng)令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱(chēng)得上是十一世紀(jì)末的新女性。二十一世紀(jì)初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著“女性之為女性”的奪目光輝。
有人說(shuō)生活是一部大書(shū)，這話只說(shuō)對(duì)了一半。如果你不通過(guò)書(shū)本打開(kāi)視野，生活就是一本小書(shū)，很多東西你都看不見(jiàn)。孟子說(shuō)：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。而讀書(shū)與行路，是養(yǎng)氣的兩在前提。中國(guó)古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過(guò)得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂(lè)呢？這是我們現(xiàn)代人所在尋覓的。 我喜歡閱讀，也喜歡記錄著書(shū)中令人感動(dòng)或美麗的語(yǔ)句，這是我生活中的一個(gè)習(xí)慣，一本好書(shū)，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時(shí)秘而不宣的脆弱和感動(dòng)，它可調(diào)出個(gè)人體驗(yàn)中的某一個(gè)瞬間或者某一個(gè)念想，它可以撼動(dòng)你平時(shí)繃著的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺(jué)得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺(jué)，那是一種相當(dāng)寂寞而又美好的感覺(jué)。
我一向?qū)τ谖膶W(xué)處于一種朦朧的向往狀態(tài)，尤其對(duì)于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學(xué)知識(shí)”，雖然挺沒(méi)面子的，卻也暗暗認(rèn)同了。對(duì)于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對(duì)于人物傳記之類(lèi)的文章一般都是囫圇吞棗，沒(méi)有研究的耐心。不過(guò)，對(duì)于小說(shuō)倒是有幾分喜愛(ài)，于是訂閱了《小說(shuō)界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國(guó)文人”系列。他細(xì)膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對(duì)歷史文人不感興趣的`也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個(gè)宏大的歷史背景中，循著人物的筆墨詩(shī)詞讓我們走向一個(gè)個(gè)鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原...... 他們跌宕起伏的人生、執(zhí)著堅(jiān)毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴(yán)、恪守信念的只怕是無(wú)幾人能及。
之所以被他的文章吸引，有一個(gè)重要的原因的是他常常在文中針砭時(shí)事，在還原古代文人志士的同時(shí)不忘引發(fā)我們對(duì)時(shí)下有些現(xiàn)象的思考。文化的張力被他稱(chēng)為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變?nèi)诵浴Ｓ谑悄切┪娜四屯ㄟ^(guò)他們的作品向我們傳遞的已然不是簡(jiǎn)單的個(gè)人感受和經(jīng)歷，而是一個(gè)民族生生不息的源頭。
最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著李清照的一首首詩(shī)詞，作者豐富輾轉(zhuǎn)的一生躍然紙上。嗅著青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫；待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶；生活的變遷和打擊并不能將她敢愛(ài)敢恨的心擊碎，她活得那么真實(shí)、那么激烈。這樣的形象遠(yuǎn)非我本所學(xué)，只記得“婉約派”詩(shī)人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復(fù)成一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)千的女子，怎一個(gè)“婉約”了得！
看來(lái)書(shū)是真的應(yīng)該多讀，文字是他們的智慧和創(chuàng)造，凝結(jié)著多少情懷。
《品中國(guó)文人》讀后感 6
中國(guó)文人燦若星河，捧著《品中國(guó)文人》，不禁感嘆良久，或許是作者余秋雨式的筆觸，抑或是于丹式的誘導(dǎo)，每一個(gè)文人都展露著自己的棱角，每一個(gè)文人都活出了自己的藝術(shù)人生。
掩卷深思，中國(guó)文人的特質(zhì)究竟是什么呢？我們從中國(guó)文人身上能讀到什么呢？
所謂文人，或許是幾分率真。他們有著自己的生活準(zhǔn)則，有著自己獨(dú)到的個(gè)性，仿佛世界與他們而相違。嵇康在青山綠水中打鐵，朝廷命官的多次舉薦，嵇康還是巋然不動(dòng)，他安之若素的活在自己的世界里。他的朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男兒，常常獨(dú)自驅(qū)車(chē)，漫無(wú)目的東闖西撞，行至路窮處便放聲如同孩子般大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦，這也是最真摯的文人。
所謂文人，是真實(shí)的個(gè)體。陶淵明，他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)百姓。卻不愛(ài)官場(chǎng)上的觥籌交錯(cuò)，不愛(ài)君臣中的趨炎附勢(shì)。他退出，欣欣然。和著輕松的腳步，歡快的曲調(diào)，奔向幽深的叢林，隱居起來(lái)。李白，似乎是一個(gè)榮耀的名字。然而洞悉作者獨(dú)到的視覺(jué)后，覺(jué)得李白是個(gè)糾結(jié)的個(gè)體，他一直在竹林隱士與翰林學(xué)士間蕩漾。他有著強(qiáng)烈的`目的性。他也隱，但卻隱給朝廷看，隱給皇上看。
所謂文人，有天下為公的情懷。宰相司馬光，淡忘自我享受，酒肉長(zhǎng)年不能食，蠟燭與炭火也是省之又省。這樣“吝嗇”的人卻為朝廷盡職盡責(zé)，希望人民能夠酒足飯飽。杜甫也曾呼吁“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這種舍小家、為大家的無(wú)私精神，又有幾人能做到呢？
所謂文人，有忘記個(gè)人恩怨的胸襟。蘇軾的仕途生涯一直坎坷，章淳輕輕改動(dòng)幾筆，蘇軾就被貶到千里之外，甚至置他于死地。幾十年后，他們的命運(yùn)互相調(diào)換，在蘇軾向朝廷緩緩而行時(shí)，章惇的兒子章援向蘇軾求情，蘇軾沒(méi)有得意的撫掌大笑，而是誠(chéng)懇地回到“軾與丞相定交四十年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)增損也�！辈�(xiě)了治瘴毒的藥方。最大的寬容就是當(dāng)仇人有難時(shí)伸出援助之手，蘇軾做到了，發(fā)自?xún)?nèi)心。
文人亦君子。
在作者貌似平淡的筆下，血液與靈魂穿梭，文學(xué)與哲學(xué)交融，波瀾壯闊的把文人氣質(zhì)拉向一個(gè)新的高度。
而如今，文人氣質(zhì)似乎少之又少。名利，金錢(qián)，無(wú)一不充斥著我們的腦膜。肚子越飽，反而腦內(nèi)的空白卻越拉越大，心眼被食物越擠越小。如那些把先哲貶得一無(wú)是處自詡是文人的人，那些號(hào)稱(chēng)能用一雙銳利的眼看穿世間百態(tài)的人，那些用著粗俗不堪的詞語(yǔ)卻以此為驕傲的人，都算不得真正的文人。
請(qǐng)你們留下文人素養(yǎng)來(lái)征服你們所謂的混沌世界。
所謂文人，應(yīng)是一捋銀髯，一身傲骨，人品與學(xué)品俱佳，不因世俗而改變自己。
所謂文人，你有你的舞臺(tái)，舞臺(tái)燈會(huì)打向你，你的本色讓舞臺(tái)由你主宰。
《品中國(guó)文人》讀后感 7
《品中國(guó)文人》是四川眉山作家劉小川的作品，共四冊(cè)。作者以現(xiàn)代人的視角和情感，品讀了中國(guó)歷史上光輝璀璨的文人功績(jī)，從屈原到魯迅，讀來(lái)倍感親切。
翻開(kāi)目錄，我決定從蘇軾讀起。一方面因?yàn)樘K軾和作者都是眉山人，另一方面因?yàn)樘K軾是我心目中中國(guó)古代文人的偶像。記得幾年前有一次與眉山的同行交流，他驕傲的介紹自己的家鄉(xiāng)，說(shuō)是“三蘇”的故鄉(xiāng)，我接上話也自豪的說(shuō)起自己的家鄉(xiāng)—鳳翔，同樣和蘇軾特別有緣，當(dāng)初剛剛考中進(jìn)士意氣風(fēng)發(fā)的青年蘇軾，成了大宋朝公務(wù)員，職業(yè)生涯第一站便是鳳翔知府簽書(shū)判官，27歲的他帶著結(jié)發(fā)妻子王弗，在鳳翔工作生活度過(guò)了三年的美好時(shí)光。因著共同崇拜蘇軾的淵源，感覺(jué)大家的距離瞬間拉近了許多。
蘇軾詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)等方面的造詣都達(dá)到登峰造極的境界，他是一位天才和通才，也是宋代一位杰出的政治家、文藝家和科學(xué)家。尤其是在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有證；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求。作者認(rèn)為“中國(guó)古代，蘇東坡這樣的`個(gè)體生命，可能絕無(wú)僅有”，“我個(gè)人對(duì)蘇東坡總的印象是：他能看見(jiàn)生活�？匆�(jiàn)生活不容易，小到柴米油鹽，大到國(guó)家、歷史。換句話說(shuō)，他具有總體把握生活的能力，縱向千年，橫向萬(wàn)里。他既能看見(jiàn)普通人眼中的生活，又能看見(jiàn)普通人看不見(jiàn)的生活。宏觀微觀都勝人一籌，所以，稱(chēng)他為生活的大師�！�
蘇軾的一生有三個(gè)人對(duì)他影響至深——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光。于是，我緊接著閱讀了歐陽(yáng)修和王安生的篇章。作者沒(méi)有單獨(dú)介紹司馬光，不過(guò)他在前面三個(gè)人的部分都是重量級(jí)人物。
唐宋散文八大家，北宋占六個(gè)，而歐陽(yáng)修是旗手，旗下有三蘇父子、曾鞏和王安石，影響后世上千年。歐陽(yáng)修為官多年一心為民胸懷坦蕩，深得百姓愛(ài)戴，當(dāng)然也得益于他極高的個(gè)人修養(yǎng)。被譽(yù)為北宋第一散文的《醉翁亭記》，文字如泉水之溢，一派天然。人、亭、山、泉、鳥(niǎo)，皆含醉態(tài)：酒醉、色醉、情醉、意醉，畫(huà)圖難書(shū)。歐陽(yáng)修五十多歲時(shí)主持科舉考試，看到蘇軾的文章“不覺(jué)汗出，驚為異人”，以他文壇至尊的身份在京城奔走呼號(hào)：“三十年后，無(wú)人道著老夫也！”當(dāng)時(shí)的蘇軾還只是二十出頭的毛頭小伙，足見(jiàn)歐陽(yáng)修的胸襟。晚年的他為政為文，自號(hào)“六一居士”：集古一千卷、藏書(shū)一萬(wàn)卷、琴一張、棋一局、酒一壺，再以一翁流連沉醉于五物之間。白發(fā)蒼顏，朝氣蓬勃，真率性情，著實(shí)讓人敬佩。
拗相公王安石強(qiáng)勁變法，被作者評(píng)價(jià)為中國(guó)古代大文人中唯一影響了國(guó)家命運(yùn)的人。王安石與蘇軾政治上勢(shì)不兩立，此消彼長(zhǎng)幾十年，其實(shí)從另一種意義上他們是心照不宣的朋友，政治嚴(yán)重對(duì)立，文化高度認(rèn)同。不同在于，蘇軾主張漸變，王安石主張?bào)E變；蘇軾是民本思想，王安石是國(guó)本思想；蘇軾是生活大師，兼具宏觀與微觀、理性與感性，王安石是輕視日常生活，理性有余感性不足，注意不到細(xì)微之處，不懂“生活世界”為何物。王安石猶如纖夫，拉著大宋這條船逆水而上。激流險(xiǎn)灘，纖繩勒進(jìn)肌肉，他咬牙瞪眼不吭氣，還得使出拳腳，對(duì)付一撥又一撥強(qiáng)悍政敵，抵擋住內(nèi)部亂箭，雖一生付與國(guó)事，但最終無(wú)力扭轉(zhuǎn)，空余悲嘆。有人曾用“法非不良，而吏非其人”來(lái)評(píng)價(jià)王安石變法失敗的原因，假如大宋朝多一些像王安石這樣的官員，變法的結(jié)果未嘗不能改變。
歷史，在一代代人的接續(xù)奮斗中前行。通過(guò)品讀一位位歷史高人，把握其中歷史規(guī)律，汲取中國(guó)文化精髓，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，就能為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。
《品中國(guó)文人》讀后感 8
我是中文系本科班畢業(yè)的，對(duì)中國(guó)歷史上的文人可以說(shuō)非常熟悉，捧著《品中國(guó)文人》這本書(shū)，我仿佛捧著杯燙燙的、香香的熱茶，品口，回味無(wú)窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國(guó)文人》。
第次看到這本書(shū)是因?yàn)樗拿趾艽髿�。品中�?guó)文人，對(duì)于那些在中國(guó)歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡(jiǎn)單的。但讀完了這本書(shū)，便覺(jué)得作者說(shuō)的偉人突然變得很簡(jiǎn)單，樸實(shí)，他們的些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱———柳永
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是首離別詩(shī)，帶著種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下個(gè)陌生的城市。
而后讀了《鶴沖天》，句“忍把浮名，換了淺斟低唱”得罪了皇帝。他公然以煙花巷對(duì)抗金鑾殿，于是皇帝張開(kāi)金口：“且去淺斟低唱，何要浮名？”而再讀《玉蝴蝶》，這首詩(shī)寫(xiě)盡了他的故人告別的無(wú)奈，對(duì)過(guò)往的回憶，然后又是對(duì)故友的期盼，思念友人的深沉，通過(guò)寫(xiě)燕子的飛去來(lái)表達(dá)自己誠(chéng)摯的感情，而最后句中斷鴻的哀鳴更是襯托出作者的孤獨(dú)悵惘。我想也許是他生都在告別，告別那些個(gè)女子，告別友人，告別親人，從而使他的每首離別詞都飽含情感，加上對(duì)秋天富有特色的描寫(xiě)，離別似乎成了他生活的節(jié)奏所在。盡管他遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，遠(yuǎn)離了每個(gè)相識(shí)的女子，可至少他留下了那些詞篇，不管是纏綿，離別，羈旅，還是情愁，總有些人還記得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“憑闌悄悄，目送秋光”，“爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁”……
柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來(lái)，卻又好像獨(dú)具匠心。該書(shū)更是道盡柳永生的.悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來(lái)向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了切。
他，走了。
從幸福到苦難———李清照
沒(méi)有哪位女詩(shī)人能像她樣，站在詩(shī)詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”到《如夢(mèng)令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無(wú)不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂(lè)的。寫(xiě)關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠(chéng)帶著自己寫(xiě)的50首《醉花》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問(wèn)：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這句的確不錯(cuò)，寫(xiě)了她對(duì)他相思之苦，無(wú)法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?/p>
然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》�！皩ひ捯�，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠(chéng)死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄。“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫(xiě)下了“這次第，怎個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在年春天，她請(qǐng)來(lái)朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫(xiě)下了《武陵春》，揮而就�！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫(xiě)出了她的孤寂，她的凄涼，她的無(wú)奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂(lè)趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)�。而她也敢�?ài)敢恨，骨子里有種不般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
她是在看著我們的吧！
《品中國(guó)文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱(chēng)為偉人、中國(guó)有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^(guò)了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了顆顆閃亮的星。
《品中國(guó)文人》讀后感 9
《品中國(guó)文人》是一本通過(guò)介紹中國(guó)歷史上眾多文人的故事和作品，展現(xiàn)他們的思想境界和人生態(tài)度的書(shū)籍。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，感覺(jué)收獲很多。
這本書(shū)讓我更加了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)文人作品和他們的生活經(jīng)歷的介紹，我深刻體會(huì)到，中國(guó)文化的最大特點(diǎn)是其內(nèi)涵深厚、博大精深。無(wú)論是詩(shī)詞歌賦、戲曲、小說(shuō)、史書(shū)，還是各種繪畫(huà)藝術(shù)，都有著深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特色，是一種獨(dú)具魅力的文化。
這本書(shū)也讓我感受到了文人的`獨(dú)特性。文人是以文學(xué)、藝術(shù)等方式表達(dá)自己內(nèi)心感受、思想、人生態(tài)度的一類(lèi)人，他們不僅有著非凡的才華和文化素養(yǎng)，更重要的是他們的獨(dú)立精神和堅(jiān)定信念。文人不追求名利，不拘泥于現(xiàn)實(shí)，而是追求心靈的自由和思想的升華。他們的作品無(wú)論是在形式還是內(nèi)容方面都頗具獨(dú)特性，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化精神和人生哲學(xué)。
最后，在品讀中國(guó)文人的作品和故事中，我也有了更深的對(duì)生命和世界的思考。文人們不僅在藝術(shù)上表現(xiàn)出了自己的才華，更在思想上和道德上有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和追求。他們的作品和生命都是對(duì)人類(lèi)智慧和精神的貢獻(xiàn)，是對(duì)人類(lèi)文明的豐富和拓展。
《品中國(guó)文人》這本書(shū)，不僅讓我更加了解了中國(guó)文化的博大精深，還讓我感受到了文人獨(dú)特的精神和價(jià)值，更讓我對(duì)生命和世界有了更深層次的思考。我深信，在不斷的品讀中，我會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)和收獲。
《品中國(guó)文人》讀后感 10
生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。這一句應(yīng)該是對(duì)陶淵明一生避世的真實(shí)寫(xiě)照，他二十九歲入仕，沒(méi)過(guò)多久回家；三十五歲再出仕，后又丁憂回家，這樣來(lái)回了四次，縱觀他的出仕之路，應(yīng)能看出他的恬然、真意。他并不是不食人間煙炎的，他的田園，一直與俗世相關(guān)。陶淵明，他是真的詩(shī)人中的詩(shī)人。
文中提到他的真性子，我想他的真是矛盾的`，他一生去尋找自然，尋求安靜閑適，說(shuō)得更俗一點(diǎn)，他只是想尋找一個(gè)能安心喝酒的地方。于是有了桃花源，于是有了文中的素心人村落，但另一方面他又尋找自己實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的門(mén)路，但我想他和明朝大思想家心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者王守仁一樣，在人生的最后十幾年里，尋找到了�；蛟S是一個(gè)雨夜頓悟，或是一次酒醒后的吟思，他尋找到了真正的真。于是返璞歸真，他的心中應(yīng)該是壯麗河山，但他用身邊東西表現(xiàn)他們，而他與王守仁不同，他并不想傳世，他僅僅是當(dāng)一個(gè)老農(nóng)民陶淵明，頭戴葛巾帽，腰掛酒葫蘆，放蕩山水之間，形骸田園之際。
回歸田園的陶淵明，田間地頭總能看到他的身影，開(kāi)荒南野際，守拙故園田既耕且已種，時(shí)足讀我書(shū)由此看來(lái)，陶淵明的田園就是俗世田園，實(shí)實(shí)在在田間干活，又實(shí)實(shí)在在地反饋生活。他是雅得那么俗，既倚南窗以寄傲，又帶月荷鋤歸，他并沒(méi)脫離俗世，所有詩(shī)中的閑適、恬淡、雅韻都來(lái)自他的素心，融合成了他個(gè)人的靜謐。
陶淵明一生貧苦，這是他的抉擇，不想奉承上司，所以直接回家，檀道濟(jì)前來(lái)巴結(jié)，請(qǐng)求出山，面對(duì)糧食與肉，淵明并未放棄尊嚴(yán)，放棄品格，奉勸檀道濟(jì)帶回去，自己也在次年十一月，貧病交加死去，這是他的抉擇，不禁令人思考，當(dāng)我們面臨抉擇時(shí)，應(yīng)如何選擇？我想這有個(gè)答案，堅(jiān)守自己的品格，順從自己的本性，信任自己的直覺(jué)，做好自己的抉擇，這應(yīng)該也是陶淵明寄情山水的源頭之一吧。
充滿勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居在大地上，這是寫(xiě)陶淵明，一人被生活打磨得食不果腹的人，卻依然能用一雙美的眼睛寫(xiě)生活，不能不說(shuō)，這才是真性情。
《品中國(guó)文人》讀后感 11
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化博大精深。五千年的歷史沉淀造就了璀璨奪目的中華文化，文化的基因在中華民族的血脈中涓涓流淌。品讀中國(guó)文人，悟的是文人的詩(shī)作、人生經(jīng)歷，更是其獨(dú)有的人格魅力和價(jià)值取向。這也正是我們所應(yīng)該發(fā)掘、感知的一種人生姿態(tài)，一種理想追求。
《品中國(guó)文人》一書(shū)幾乎囊括歷史長(zhǎng)河中各個(gè)時(shí)代具有鮮明特色的文人墨客：愛(ài)國(guó)投江的屈原，忍辱負(fù)重的司馬遷，溜須拍馬的司馬相如，豪放豁達(dá)的蘇東坡，憂國(guó)憂民的杜甫，浪跡民間的`柳永，直擊人性的魯迅以及一群人生頗具傳奇色彩的文人，講述了他們的人生軌跡、政治仕途、愛(ài)情婚姻、文學(xué)成就、人生態(tài)度和價(jià)值取向，使一個(gè)個(gè)充滿血肉與個(gè)性的文人呈現(xiàn)在我們面前。但由于時(shí)代的局限性，他們也同樣存在著這樣或那樣的問(wèn)題與缺陷，我們沒(méi)必要對(duì)其進(jìn)行神化，而這也正是《品中國(guó)文人》的亮點(diǎn)所在。在書(shū)中，他們更加真實(shí)飽滿，更加具有親和力，他們的精神深深地融入進(jìn)民族文化的血脈之中。
中國(guó)古代文人是一類(lèi)特殊的社會(huì)群體，不同于西方文人，中國(guó)文人的人生經(jīng)歷大多與仕途有些許聯(lián)系，這在書(shū)中有所提及。這也造就了中國(guó)古代文人具有崇高的政治抱負(fù)與安邦定國(guó)的政治理想的特質(zhì)。儒家的政治思想：修身、齊家、治國(guó)、平天下，可謂是集大成者，也就致使儒家思想成為中國(guó)古代王朝的主流思想，成為歷朝文人所追求的最高政治境界。正是因?yàn)檫@種以匡扶天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，才使得中華民族的歷史長(zhǎng)河中不斷涌現(xiàn)出一批又一批先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的心懷天下、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜耸俗樱@樣的浩然正氣鑄就了中華民族不朽的氣節(jié)。
書(shū)中有言落差導(dǎo)致無(wú)窮的思索與激烈的感慨，強(qiáng)者在逆境中變得更為強(qiáng)大，理性感性野性，強(qiáng)力推進(jìn)瞬間噴發(fā)。這段文字很好的詮釋了古代文人創(chuàng)作的活力，辛棄疾在朝堂上的失意，擠壓著他，迫使他將生命的活力噴向文學(xué)創(chuàng)作，將苦悶寄于詩(shī)詞；司馬遷身體上的殘破，刺激著他，驅(qū)使他將生命的意義投向《史記》，將希望托予這本著作。生命的落差，使人體味人間百態(tài)，讓人嘗盡人情冷暖，令人感悟世態(tài)炎涼，在這種摩擦之中，文學(xué)的星火卻熠熠生輝。
品中國(guó)文人，品的是詩(shī)詞，是人生。文學(xué)上他們是一代大師，令人艷羨，生活上他們卻是再普通不過(guò)的平凡之人，頂著生活的苦難，迎著他人的排擠與嘲諷，甚至乎身體的摧殘，性命的脅迫，他們依然心懷天下，心系蒼生。文化的血脈深深地印刻在每一個(gè)中國(guó)文人的靈魂深處。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這就是品中國(guó)文人的意義，這就是中華民族的脈搏。
《品中國(guó)文人》讀后感 12
周末回到家，翻開(kāi)了這一本許久未看的書(shū)，讀書(shū)確實(shí)有利于人的靜心，尤其是讀自己喜歡的書(shū)。這一次重溫《品中國(guó)文人》給我留下印象最深的，不是李白杜甫這樣的大文豪，也不是王安石這樣的政治家。他的名字叫做“曹操”。
“治世之能臣，亂世之奸雄”，這是世人對(duì)他的評(píng)價(jià)，短短的十個(gè)字，可見(jiàn)其能力不凡。或許正如書(shū)中所說(shuō)，曹操一直是想當(dāng)一個(gè)能臣的，但在那樣的亂世，漢朝如同一葉扁舟，承受著亂世的逆流，隨時(shí)隨地都有傾覆的危險(xiǎn)。這樣的`亂世注定了曹操的命運(yùn)。
“挾天子以令諸侯”。成為了后人對(duì)曹操進(jìn)行批判的重要原因之一，只是正的如此嗎？當(dāng)時(shí)董卓被殺，李傕郭汜兩人起西涼軍造反，天子和一幫大在其他諸侯眼里就是一個(gè)又一個(gè)的包袱，無(wú)人肯去搭救。但危難時(shí)刻方才可以見(jiàn)人心，曹操率部飛速前去營(yíng)救，這竟然成為了后人對(duì)他批判的因素，他真的只是為了號(hào)令天下才救了天子嗎？我笑而不語(yǔ)，因?yàn)樾闹性缬性u(píng)論。
曹操戎馬半生，參加的戰(zhàn)役大大小小有五，六十戰(zhàn)，其中無(wú)數(shù)的戰(zhàn)役都成為了經(jīng)典。官渡一戰(zhàn)，曹操擊敗了自己最大的敵人袁紹，統(tǒng)一了北部的廣大地區(qū)，為他的帝王霸業(yè)打下了基礎(chǔ)。數(shù)年之后，曹操率大軍攻打東吳，或許是他內(nèi)心的自負(fù)，導(dǎo)致了他遭遇了前所未有的失敗，百萬(wàn)大軍被一把大火焚盡。誰(shuí)也沒(méi)有想到那一次，竟成為了曹操最后一次前往江南，同時(shí)也讓他的統(tǒng)一霸業(yè)成為了泡影。
曹操這一個(gè)人，他的一生都是一個(gè)謎，他不斷的在忠臣和逆賊之間改變著他自己。他是奸雄，同時(shí)也是一位英雄。想要了解他，只有一次又一次的去品味他，去深入了解他。這樣你才會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于他的魅力。
《品中國(guó)文人》讀后感 13
《品中國(guó)文人》是一部令人深思的作品，它不僅僅是一部關(guān)于中國(guó)歷代文人的傳記，更是一部關(guān)于人性、文化和歷史的深刻反思。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我仿佛穿越時(shí)空，與那些在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的文人墨客們進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。
書(shū)中，劉小川先生以他獨(dú)特的筆觸，為我們描繪了一幅幅生動(dòng)的文人畫(huà)像。從屈原的憂國(guó)憂民，到陶淵明的淡泊名利；從李白的`豪放不羈，到杜甫的沉郁頓挫；從蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀，到魯迅的深刻犀利……每一個(gè)文人都有其獨(dú)特的性格和人生軌跡，他們的作品也各具特色，但都充滿了對(duì)人性、社會(huì)和自然的深刻洞察。
在這些文人中，我特別想提到的是陶淵明。他的詩(shī)篇樸素而真摯，表達(dá)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”不僅是對(duì)田園風(fēng)光的描繪，更是他內(nèi)心世界的寫(xiě)照。陶淵明的一生雖然平淡無(wú)奇，但他的精神境界卻令人向往。他教會(huì)了我們?nèi)绾卧谛鷩痰膲m世中保持一顆寧?kù)o的心，如何在名利場(chǎng)中保持一份清醒和獨(dú)立。
此外，書(shū)中對(duì)魯迅的描繪也讓我印象深刻。魯迅是一個(gè)充滿矛盾和掙扎的人，他的一生都在為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。他的作品充滿了對(duì)社會(huì)的批判和對(duì)人性的深刻剖析。但生活中的魯迅卻是一個(gè)平和、寬容的人，他對(duì)待家人、朋友和學(xué)生都充滿了關(guān)愛(ài)和尊重。這種反差讓我更加敬佩魯迅，也讓我更加深刻地理解了“文如其人”的道理。
《品中國(guó)文人》不僅讓我領(lǐng)略了中國(guó)歷代文人的風(fēng)采和魅力，更讓我對(duì)人性、文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。它讓我意識(shí)到，每一個(gè)文人都是一個(gè)時(shí)代的縮影，他們的作品都是對(duì)那個(gè)時(shí)代的反映和批判。通過(guò)品讀這些文人的作品和人生經(jīng)歷，我們可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和文化氛圍，也可以更好地認(rèn)識(shí)自己和這個(gè)世界。
《品中國(guó)文人》讀后感 14
《品中國(guó)文人》是一部極具啟發(fā)性的作品，它讓我對(duì)中國(guó)古代文人及其作品有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我仿佛穿越時(shí)空，與那些在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的文人墨客們進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。
書(shū)中，劉小川先生以他獨(dú)特的視角和深刻的洞察力，為我們揭示了中國(guó)古代文人的內(nèi)心世界和人生軌跡。他通過(guò)講述文人們的生平事跡、政治仕途、愛(ài)情婚姻、文學(xué)成就等方面，讓我們更加全面地了解了這些文人的多面性和復(fù)雜性。
我特別想提到的是杜甫，他的詩(shī)篇充滿了對(duì)國(guó)家和人民的深切關(guān)懷。他的“國(guó)破山河在，城春草木深”表達(dá)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民疾苦的同情。他的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”更是表達(dá)了他對(duì)貧苦人民的深厚感情和崇高理想。杜甫的.一生雖然充滿了坎坷和挫折，但他的精神境界卻令人敬仰。他教會(huì)了我們?nèi)绾卧谀婢持斜３忠活w堅(jiān)韌不拔的心，如何在困苦中保持一份對(duì)美好未來(lái)的向往。
此外，書(shū)中對(duì)蘇軾的描繪也讓我印象深刻。蘇軾是一個(gè)多才多藝的文人，他的詩(shī)詞、散文、書(shū)法和繪畫(huà)都達(dá)到了極高的成就。他的作品充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的贊美。他的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)了他對(duì)歷史的感慨和對(duì)英雄的敬仰。他的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”則表達(dá)了他對(duì)人生和宇宙的深刻思考。蘇軾的一生雖然也經(jīng)歷了許多波折和磨難，但他始終保持著一種豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)和一種對(duì)美好生活的追求。
《品中國(guó)文人》不僅讓我領(lǐng)略了中國(guó)古代文人的風(fēng)采和魅力，更讓我對(duì)人性、文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。它讓我意識(shí)到，每一個(gè)文人都是一個(gè)時(shí)代的縮影，他們的作品都是對(duì)那個(gè)時(shí)代的反映和批判。通過(guò)品讀這些文人的作品和人生經(jīng)歷，我們可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和文化氛圍，也可以更好地認(rèn)識(shí)自己和這個(gè)世界。
總的來(lái)說(shuō)，《品中國(guó)文人》是一部極具思想性和藝術(shù)性的作品。它讓我對(duì)中國(guó)古代文人及其作品有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)人性、文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我相信，這部作品將會(huì)對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《品中國(guó)文人》讀后感 15
《品中國(guó)文人》宛如一部穿越千年歷史長(zhǎng)河的文化畫(huà)卷，在閱讀之后，內(nèi)心久久不能平靜，仿佛與眾多文人雅士進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)靈魂的對(duì)話。
書(shū)中從先秦到晚清，選取了諸多具有代表性的文人進(jìn)行深入剖析。作者以細(xì)膩且生動(dòng)的筆觸，不僅展現(xiàn)了他們?cè)谖膶W(xué)上的卓越成就，更挖掘出了他們?cè)跁r(shí)代浪潮中的沉浮命運(yùn)、性格特征以及思想境界的變遷。從屈原的忠君愛(ài)國(guó)與悲憤投江，能深切感受到他對(duì)楚國(guó)深沉的熱愛(ài)以及在奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí)的無(wú)奈與孤高；李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫，這兩位大唐詩(shī)壇的巨星，一個(gè)似天馬行空、仗劍天涯的俠客，一個(gè)如飽經(jīng)滄桑、憂國(guó)憂民的智者，他們的詩(shī)歌是那個(gè)盛世與亂世的生動(dòng)寫(xiě)照。
閱讀過(guò)程中，深刻體會(huì)到文人與時(shí)代的緊密聯(lián)系。他們?cè)谑⑹乐懈吒�，為文化的繁榮添磚加瓦，如蘇軾在北宋文化鼎盛時(shí)期，其詩(shī)詞書(shū)畫(huà)皆成絕品，以豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)仕途的坎坷；而在亂世，他們又往往成為時(shí)代的悲歌者，如李煜，從一國(guó)之君淪為階下囚，其詞作中滿是對(duì)往昔繁華的追憶與對(duì)命運(yùn)無(wú)常的哀嘆。這些文人的經(jīng)歷讓我明白，文學(xué)并非是孤立存在的藝術(shù)，而是時(shí)代的回聲，是歷史的見(jiàn)證者。
同時(shí)，也為書(shū)中所展現(xiàn)的文人的'精神世界所折服。他們有的堅(jiān)守理想，如陶淵明不為五斗米折腰，回歸田園追尋內(nèi)心的寧?kù)o與自由；有的在困境中不斷探索，如韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，力圖改變文壇風(fēng)氣。他們用自己的言行和作品，構(gòu)建起了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和精神脊梁�！镀分袊�(guó)文人》不僅僅是對(duì)文人的品讀，更是對(duì)中國(guó)歷史文化脈絡(luò)的一次梳理，它讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更為全面、深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我在這些偉大文人的光輝照耀下，思考人生的價(jià)值與意義。
《品中國(guó)文人》讀后感 16
當(dāng)翻開(kāi)《品中國(guó)文人》，仿佛開(kāi)啟了一扇通往古代文化殿堂的大門(mén)，在字里行間穿梭，領(lǐng)略著中國(guó)文人的獨(dú)特魅力與傳奇人生。
這本書(shū)最大的魅力在于它打破了常規(guī)對(duì)文人的單一解讀模式。它不是簡(jiǎn)單地羅列文人的作品和生平事跡，而是深入到他們的內(nèi)心世界，探尋他們創(chuàng)作的靈感源泉以及在不同人生境遇下的情感波動(dòng)。比如司馬遷，遭受宮刑這一奇恥大辱后，卻能忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，完成了被譽(yù)為 “史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》” 的《史記》。從他的故事中，能看到堅(jiān)韌不拔的毅力和對(duì)歷史、對(duì)文化傳承的使命感。
書(shū)中眾多文人的形象在作者的描繪下栩栩如生。他們或狂放不羈，或內(nèi)斂深沉，或樂(lè)觀豁達(dá)，或哀怨惆悵。像辛棄疾，本是一腔熱血的愛(ài)國(guó)志士，渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上收復(fù)失地，卻只能將滿腔的豪情壯志傾注于詩(shī)詞之中，“了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生！” 短短幾句，道出了他壯志未酬的悲憤與無(wú)奈。而李清照，從少女時(shí)期的天真爛漫到經(jīng)歷國(guó)破家亡后的凄凄慘慘戚戚，她的詩(shī)詞風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，是個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的有力見(jiàn)證。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，對(duì)中國(guó)文化傳承的'脈絡(luò)有了更為清晰的認(rèn)知。這些文人就像一顆顆璀璨的星辰，在歷史的天空中交相輝映，他們的思想、作品代代相傳，成為中華民族文化基因的重要組成部分。他們的故事激勵(lì)著我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中，也要堅(jiān)守自己的信念，在面對(duì)困境時(shí)保持從容與堅(jiān)韌，用自己的方式為文化的延續(xù)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。它讓我意識(shí)到，中國(guó)文人的價(jià)值不僅僅在于他們留下的那些經(jīng)典之作，更在于他們所代表的精神高度和文化內(nèi)涵，這些將永遠(yuǎn)在歲月的長(zhǎng)河中熠熠生輝，值得我們不斷去品味、去傳承。
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