《經(jīng)》讀后感15篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的《經(jīng)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《經(jīng)》讀后感1
利用十天的時(shí)間，已經(jīng)看完了復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授解讀的《三字經(jīng)》，看完以后我真是受益匪淺。原來(lái)對(duì)古代文學(xué)不是很感興趣，對(duì)于《三字經(jīng)》的了解也就是只會(huì)第一句“人之初，性本善”，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”還是在看電視連續(xù)劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》的時(shí)候?qū)W會(huì)的，所以對(duì)于《三字經(jīng)》的了解只能說(shuō)是知之甚少，前段時(shí)間看中央二套的節(jié)目，是王小丫主持的，三、四歲的小朋友就能流利的背出一千多字的《三字經(jīng)》，我當(dāng)時(shí)看到那幾個(gè)小朋友真是太震驚了，這么小的孩子就能倒背如流，我做為一個(gè)大人，也不能落后，也要為下一代打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備，所以就看了錢(qián)文忠教授講解的《三字經(jīng)》，看到第一集的時(shí)候我就被《三字經(jīng)》內(nèi)容的博大精深，三字一句短小精悍的語(yǔ)句所深深的吸引了。所以一氣呵成，整部四十三集全部看完了。
《三字經(jīng)》雖然只是一個(gè)兒童啟蒙讀物，但它文字精練，里面蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，包括要讓孩子從小就懂得孝順父母，尊師愛(ài)友，禮貌待人、勤奮好學(xué)等等，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。其中文章中有一句話使我的印象最深刻“人遺子金滿(mǎn)贏我教子惟一經(jīng)”這句話的意思是說(shuō)：一般人留給子孫的是滿(mǎn)箱的財(cái)寶，我卻不同，只有一部三字經(jīng)，用來(lái)教導(dǎo)子孫好好讀書(shū)，明白做人處事的道理。（經(jīng)不一定理解為三字經(jīng)，也可理解為知識(shí)）�，F(xiàn)在我們的父母省吃?xún)�用，為我們掙錢(qián)，攢錢(qián)，希望能給我們留點(diǎn)什么，希望我們和我們的子女生活要比他們過(guò)得更好，所以頭發(fā)花白還在為我們操心，受累�，F(xiàn)在社會(huì)上有多少“啃老族”，一旦父母不能資助他們，他們自己的日子都過(guò)不下去，依靠父母，依賴(lài)父母，父母的錢(qián)總有一天是會(huì)花完的`，所以我們還是得依靠自己才行，父母已經(jīng)教會(huì)了我們做人的道理，我們也應(yīng)該用自己的勤奮，自己的努力使我們的生活變好，去孝順父母，讓他們頤養(yǎng)天年才對(duì)，這些才是我們應(yīng)該做的事情。文章還通過(guò)二百多字的描述講解了中國(guó)的歷史，舉出大量的中國(guó)歷史人物的歷史故事，古今賢文，來(lái)解讀文章中的深刻道理，每一字每一句都簡(jiǎn)明扼要，含義深刻，使人一讀就懂。所以《三字經(jīng)》作為兒童的啟蒙讀物是非常必要的，古人給我們留下了這么寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該好好珍惜并繼承和發(fā)揚(yáng)下去。
通過(guò)錢(qián)文忠教授的講解，我們可以把《三字經(jīng)》為分三個(gè)部分，這樣理解背誦起來(lái)會(huì)更快一些。
第一部分：講教育的必要性和應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
第二部分：講了中國(guó)幾千年的文明史。
第三部分：以眾多勤學(xué)的例子，強(qiáng)調(diào)了努力學(xué)習(xí)的重要意義。
《經(jīng)》讀后感2
《三字經(jīng)》把我國(guó)從古到今的許多故事、知識(shí)、以三字經(jīng)文的方式展示給我們，其中有教我們做人的，有教我們做事的，還有教我們學(xué)習(xí)的等等。
《三字經(jīng)》里故事有著深刻的哲學(xué)道理，生動(dòng)而有教育意義。比如“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”講的就是孟母三遷和孟子逃學(xué)后孟母剪布教子的故事，告訴我們學(xué)習(xí)不僅要有好的方法，而且要有好的環(huán)境，特別是要持之以恒，不能半途而廢。
又比如“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！边@段話講的'是黃香九歲時(shí)就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱后再請(qǐng)父親睡。讀了這個(gè)故事，我很受啟發(fā)，我覺(jué)得我要向黃香學(xué)習(xí)，多為父母做些家務(wù)，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
再比如“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義�！币馑季褪遣荒芾速M(fèi)光陰，要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)要做對(duì)社會(huì)有用的人。而“一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)”的意思，就是要求我們要逐步做事，一步一步來(lái)。
《三字經(jīng)》里還有很多哲學(xué)故事，給我們樹(shù)立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理，讓我們受益無(wú)窮!
三字經(jīng)初中生讀后感4
“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”意思是說(shuō)：玉石不經(jīng)過(guò)打磨或雕刻就不能成為有用或有價(jià)值的器具。人如果不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得做人的道理。這句話出自《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟編撰的，同《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》一樣，都是中華國(guó)學(xué)啟蒙教育叢書(shū)，它是我的良書(shū)益友。里面有“孟母三遷”，有“孔融讓梨”，有“女?huà)z補(bǔ)天”，有“開(kāi)天辟地”等很多精彩的神話故事和歷史典故。對(duì)我教育意義最大的是“孟母三遷”和“孔融讓梨”這兩個(gè)故事。“孟母三遷”這個(gè)典故說(shuō)的是孟母為了讓孟子專(zhuān)心致致的學(xué)習(xí)，三次搬家，看到孟子不好好學(xué)習(xí)，剪斷了織布機(jī)上的布，這個(gè)故事不但讓我懂得了學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)有很大的影響，還讓我懂得了學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志持之以恒。“孔融讓梨”
這個(gè)故事說(shuō)的是孔融四歲時(shí)就知道了把大梨送給哥哥，把小梨留給自己，讓我懂得了尊敬長(zhǎng)輩和尊敬兄長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人應(yīng)該懂得的道理。
《三字經(jīng)》句句押韻，讀來(lái)瑯瑯上口，便于我們記誦。從問(wèn)世起，影響了一代又一代的人。《三字經(jīng)》是我們中國(guó)的國(guó)粹，它被翻譯成多種語(yǔ)言流傳海外，為我們中國(guó)人爭(zhēng)了光，我們?yōu)橹袊?guó)驕傲，為《三字經(jīng)》驕傲。
《經(jīng)》讀后感3
這幾天利用空余時(shí)間，在線讀完了這本懶媽媽快樂(lè)育兒經(jīng)。
不看不知道，一看嚇一跳，忽然間感覺(jué)什么都不懂的情況下，就這么養(yǎng)養(yǎng)，孩子也是長(zhǎng)大，當(dāng)你看完了這些書(shū)本，和這些媽媽比起來(lái)，真是差太遠(yuǎn)了。
所以，想當(dāng)上一個(gè)合格的媽媽?zhuān)媸侨沃氐肋h(yuǎn)。隨著孩子年紀(jì)慢慢的長(zhǎng)大，要懂得它對(duì)應(yīng)的身體，心理，形為等等變化，才能夠遇事或情況的時(shí)候胸有成竹。
而在這個(gè)的背后，需要花時(shí)間去學(xué)習(xí)了解專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)際育兒經(jīng)驗(yàn)。好在這個(gè)時(shí)代信息共享，只要有心有時(shí)間，還是能夠自己無(wú)師自通。
讀后感之一：
這是一套理論的東西，不要過(guò)早的教孩子認(rèn)字，讀書(shū)，成長(zhǎng)的過(guò)程是需要先靠想象，也就是他的想象力，創(chuàng)造力。等到他到思考敏感期，自然而然就產(chǎn)生興趣，那么集中注意力，專(zhuān)注的讀書(shū)或做其它有興趣的事情，都是自然而然的`。我是自己知道應(yīng)該是這么回事，只是不了解其中的理論，看完以后有點(diǎn)原來(lái)如此的感覺(jué)。
讀后感之二：
一直苦惱兒子專(zhuān)注力不夠，看完以后有點(diǎn)茅舍頓開(kāi)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是多慮了。三歲前，特別是男孩子，不能集中做一件事是太自然而然的普遍現(xiàn)象。外界有太多容易干擾到他們的事情，并且他們自己也很難抑制與任務(wù)無(wú)關(guān)的思維活動(dòng)。但是并不是因?yàn)樾『⑻煨匀绱�，就這么放任自流，還是可以通過(guò)后天的培養(yǎng)，來(lái)訓(xùn)練他的專(zhuān)注力。有規(guī)律的作息生活，干凈整齊的環(huán)境能讓孩子少受到外界的干擾，更好的保持注意力。限制孩子看電視和電子游戲。多關(guān)愛(ài)孩子，及時(shí)調(diào)整孩子的情緒。
讀后感之三：
3歲前最好不要看電視。這個(gè)我知道，但僅僅局限與看電視對(duì)他的視力有影響�？赐暌院笪也胖�，視力的影響是其次，最大的壞處是讓孩子被動(dòng)的接受電視里的內(nèi)容，會(huì)影響他的想象，思維和語(yǔ)言能力。表面上看上去是專(zhuān)注的在看電視，好象培養(yǎng)了專(zhuān)注力，但從理論上來(lái)講，適應(yīng)了電視里強(qiáng)烈燈光影的刺激和不斷變化的畫(huà)面，實(shí)際上孩子就很難集中注意力關(guān)注在一本書(shū)或一幅畫(huà)上。三歲前養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)對(duì)以后一生都有重大的影響，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，三歲前就喜歡看電視，喝可樂(lè)什么的，長(zhǎng)大以后肯定會(huì)更喜歡�，F(xiàn)在子涵吃飯的時(shí)候，不好好自己吃，總是提出邊吃邊看巧虎的要求，我們大人為了省事，也就讓他看，順便飯喂起來(lái)也容易�？磥�(lái)這是擺在我們面前最需要解決的一個(gè)問(wèn)題。
周未多帶孩子去動(dòng)物園，植物園，科技館，接觸實(shí)際大自然，好好反省反省，不能老是帶著他陪大人們逛商場(chǎng)，逛超市。
《經(jīng)》讀后感4
《山海經(jīng)》是一本記載了各種怪蟲(chóng)異獸和各種神話傳說(shuō)的中國(guó)古代地理書(shū)，書(shū)中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷�！渡胶＝�(jīng)卷二：西山經(jīng)》中有一段這樣寫(xiě)道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚(yú)，狀如鯉魚(yú)，魚(yú)身而鳥(niǎo)翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見(jiàn)則天下大穰�！币馑际牵簭溺娚酵饕话侔耸�，是泰器山。觀水從這里發(fā)源，水中有很多文鰩魚(yú)，長(zhǎng)著魚(yú)的身子和鳥(niǎo)的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，一出現(xiàn)天下就會(huì)五谷豐登。
雖然《山海經(jīng)》中的動(dòng)物大都是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的，只存在于神話傳說(shuō)之中，但有一些記載在生活中還是真實(shí)存在的。如《山海經(jīng)卷一：東山經(jīng)》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們?cè)趯櫸锏杲?jīng)�？吹降柠W鵡嗎！
這部博大精深、被稱(chēng)作千古奇書(shū)的著作，其成書(shū)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，公開(kāi)流傳至今又經(jīng)歷了兩千年。本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)代并不在洪荒，因?yàn)樗俏淖殖墒焓褂煤蟮淖髌�，文字�(jǐn)?shù)量多達(dá)3萬(wàn)余字，而且用字簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，基本上都是陳述句，即有什么說(shuō)什么�！渡胶＝�(jīng)》自戰(zhàn)國(guó)至漢初成書(shū)至今，被公認(rèn)為一部奇書(shū)。一是因?yàn)樵?.1萬(wàn)字的篇幅里，記載了約40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道、100多個(gè)歷史人物、400多種神怪異獸。《山海經(jīng)》集地理志、方物志（礦產(chǎn)、動(dòng)植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書(shū)，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因?yàn)樗_(kāi)中國(guó)有圖有文的敘事傳統(tǒng)的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書(shū)中的插圖上。古之為書(shū)，有圖有文，圖文并舉是中國(guó)的古老傳統(tǒng)。一千五百多年前，晉代著名詩(shī)人陶淵明有“流觀山海圖”的詩(shī)句，晉郭璞曾作《山海經(jīng)》圖贊，在給《山海經(jīng)》作注時(shí)又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥(niǎo)”的文字，可知晉代的《山海經(jīng)》尚有圖。而且，在《山海經(jīng)》的經(jīng)文中，一些表示方位、人物動(dòng)作的記敘，明顯可以看出是對(duì)圖的`說(shuō)明。如《大荒東經(jīng)》記王亥：“兩手操鳥(niǎo)，方食其頭�！薄逗Ｍ馕鹘�(jīng)》：“開(kāi)明獸……東向立昆侖上”，等等。可惜這些圖并沒(méi)有流傳下來(lái)。但《山海經(jīng)》有圖這一點(diǎn)是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據(jù)圖為文（先有圖后有文）的書(shū)，古圖佚失了，文字卻流傳了下來(lái)，這便是我們所見(jiàn)到的《山海經(jīng)》。
這本書(shū)里還有許多關(guān)于古代祭天的風(fēng)俗傳統(tǒng)，很有意思。想了解中國(guó)古代風(fēng)俗和文化的同學(xué)讀一讀這本書(shū)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣的。
《經(jīng)》讀后感5
隨著錢(qián)文忠教授在《百家講壇》節(jié)目中講解《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮也悄悄興起，于是，我對(duì)照講解，開(kāi)始認(rèn)真閱讀起《三字經(jīng)》這本古老卻經(jīng)典的著作。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書(shū)大約在九百多年前的宋朝�！度纸�(jīng)》一經(jīng)問(wèn)世，即廣為流傳，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱(chēng)的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱(chēng)為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的.重要性。今天學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)同樣有著重要的意義，即學(xué)知識(shí)之前必先學(xué)道理。反映在今天的學(xué)習(xí)中，成績(jī)固然重要，德育教育更是重中之重。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運(yùn)用大量的歷史典故，蘊(yùn)涵了我國(guó)古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書(shū)。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，廣泛深動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。
《三字經(jīng)》也啟發(fā)了我們，當(dāng)今家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，很多青少年社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴(yán)而造成的�！度纸�(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼�！边�有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰，子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！钡榷颊f(shuō)明了為人父母為人師的責(zé)任和嚴(yán)格要求學(xué)生的重要性。另外，現(xiàn)在的獨(dú)生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心。而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛(ài)兄弟。書(shū)中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。現(xiàn)在好多家長(zhǎng)只看重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了教導(dǎo)孩子如何做人。如果我們能從小好好學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，那么我們是否能更好地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)？
讀了《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步加深了，進(jìn)行中國(guó)經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
我覺(jué)得讀《三字經(jīng)》、習(xí)《三字經(jīng)》，把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。
《經(jīng)》讀后感6
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一向毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書(shū)最大的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書(shū)的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體味韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的好處以及人的內(nèi)心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開(kāi)頭，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開(kāi)始寫(xiě)起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的，透過(guò)錢(qián)文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主，我同意這種看法，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)能夠使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類(lèi)內(nèi)心世界真是的寫(xiě)照。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大。可見(jiàn)在古代，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不一樣的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”一向沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順?lè)趣的同時(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。
“如果不去理解教育，善良的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專(zhuān)一”。這是錢(qián)文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話，情有獨(dú)鐘，因?yàn)槿诵愿竦酿B(yǎng)成是要受到后天教育的`影響，對(duì)于18歲以下未成年人，他們沒(méi)有辨別是非的潛力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì)發(fā)展的要求。
對(duì)于學(xué)習(xí)，最重要的條件就是專(zhuān)一。所謂“一心不能二用”。古時(shí)，有“江南才子”之稱(chēng)的唐伯虎。幼時(shí)，也因“心不專(zhuān)”而受到老師的教誨，但最終當(dāng)他悟出其中的道理時(shí)，技藝已經(jīng)超過(guò)了他的老師。是在我們的學(xué)習(xí)生活中，為什么有成績(jī)好壞之分呢？仔細(xì)想想最根本還是自我的心思問(wèn)題，是不是花心思學(xué)習(xí)了，是不是“用心專(zhuān)一”了。當(dāng)機(jī)會(huì)從身邊溜走的時(shí)候，要想想當(dāng)時(shí)為什么不用心一點(diǎn)兒呢？
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
《經(jīng)》讀后感7
其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒(méi)辦法硬著頭皮去圖書(shū)館借了本道德經(jīng)，從讀書(shū)館回來(lái)的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后，我突然間覺(jué)得這本書(shū)該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德經(jīng)應(yīng)該說(shuō)分成上下兩部，上部道，下部德。（長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本，不過(guò)公認(rèn)是上道下德）
按照這種劃分，我們來(lái)分開(kāi)來(lái)看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō)，“道可道，非常道”，可以說(shuō)出來(lái)的道，也就不是“常道”了。
第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬(wàn)物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說(shuō)老子寫(xiě)這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難知道。其實(shí)老子寫(xiě)道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，�！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私�！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾�，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己置之度外的'又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō)，這是社會(huì)的可悲，更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無(wú)為思想，無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！倍鵁o(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看，便是對(duì)人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！睂�(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�
《經(jīng)》讀后感8
前段時(shí)間整理書(shū)柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》，這是我很久以前買(mǎi)的一本書(shū)，一直沒(méi)有去讀，原因是我太喜歡這本書(shū)了，總想著要有一個(gè)長(zhǎng)的空閑的時(shí)間，然后心無(wú)雜念地坐在書(shū)桌前品讀這本曠世奇書(shū)。
《山海經(jīng)》是我國(guó)前秦古書(shū)，這本書(shū)包羅萬(wàn)象、涉獵繁多，內(nèi)容涵蓋了古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、民俗、民族等，是我國(guó)記載神話最多的一部書(shū)，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書(shū)。
翻開(kāi)這本書(shū)，我仿佛一下子來(lái)到了兩千多年前，我肩上背著竹簍，手持竹杖，正跟隨著遠(yuǎn)古先祖?zhèn)冋归_(kāi)了一場(chǎng)奇特的游歷。我們徒步行走在莽原之上，一路見(jiàn)到了各種奇花異草，金石土塊；越過(guò)莽原，來(lái)到了茂密的原始森林，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌著汩汩的.水流。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字，給那只野獸定什么稱(chēng)號(hào)，這株青草有什么藥用價(jià)值，那塊金石可以怎樣開(kāi)采等等，不時(shí)用筆記錄下來(lái)。
在這次游歷中，我看到了身材高大、力大無(wú)窮的夸父，為了讓光明永留人間，他徒步萬(wàn)里追趕太陽(yáng)，直至最后渴死在路上，化為一片桃林為后人解渴；我見(jiàn)到了每日銜取石子樹(shù)枝誓要把東海填平，不再讓波濤再吞噬更多生命的小精衛(wèi)鳥(niǎo)；我還見(jiàn)到了那偷吃仙丹升仙，卻整日在月宮中飲泣悔恨的嫦娥……
我跟隨著他們，腳步越行越遠(yuǎn)，眼前出現(xiàn)的景象越來(lái)神奇古怪。我時(shí)而坐在山頂俯瞰遠(yuǎn)處風(fēng)景，時(shí)而又站立在江流邊聽(tīng)那波濤陣陣，所到之處，景色皆不相同；所看之景，皆各有其特色。我不禁訝異于祖國(guó)山川之大，物產(chǎn)之多，種類(lèi)之繁，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神。在那里，沒(méi)有舟車(chē)，只有雙腿；沒(méi)有旅店酒館，只有風(fēng)餐露宿；遇到猛獸侵襲，只有躲閃藏身。然而即便如此，他們依然執(zhí)著前行，用雙腳丈量所走過(guò)的每一寸土地，用筆記載下所見(jiàn)到的每一處奇景，用心觀察想象、精心記錄，為后人認(rèn)識(shí)自然、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財(cái)富。
現(xiàn)在我還沒(méi)有讀完這本書(shū)，待有大的空閑，我會(huì)繼續(xù)讀下去，去領(lǐng)略祖國(guó)山水之奇，去探尋書(shū)中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠，讓它散發(fā)出更亮的光芒！
《經(jīng)》讀后感9
我5歲的時(shí)候，媽媽就買(mǎi)了一本小小的《三字經(jīng)》教我背誦。我當(dāng)時(shí)只知道讀“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”并不知道其中的意思。6歲上青蘋(píng)果幼兒園的時(shí)候，錢(qián)老師也教我背會(huì)了《三字經(jīng)》的前兩段，我模模糊糊地知道了一點(diǎn)意思，并不完全理解。直到今年暑假的一天，媽媽從新華書(shū)店買(mǎi)了一本厚厚的《三字經(jīng)》，我如饑似渴地讀了幾遍，文中意思才略知一二。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代優(yōu)秀的兒童啟蒙讀物，流傳廣泛，家喻戶(hù)曉。它代表了中國(guó)古代兒童啟蒙讀物的最高水平。古今許許多多讀者給它以高度評(píng)價(jià)。在《三字經(jīng)》出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)的蒙前讀物主要是四言體�！度纸�(jīng)》的三字一句，短而易讀，符合兒童的閱讀習(xí)慣。
《三字經(jīng)》中包含了種類(lèi)的知識(shí)，它可以分為六個(gè)部分�！叭酥�，性本善�！钡健叭瞬粚W(xué)，不知義�！敝v的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性�！盀槿俗�，方少時(shí)�！钡健笆仔€�，次見(jiàn)聞�！睆�(qiáng)調(diào)兒童懂禮儀、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)�！爸硵�(shù)，識(shí)某文�！钡健按耸x，人所同�！苯榻B生活中的一些名物常識(shí)�！胺灿�(xùn)蒙，須講究�！钡健拔闹凶�，及老莊�！苯榻B中國(guó)古代的重要典籍�！敖�(jīng)子通，讀諸史�！钡健巴ü沤�，若親自�！敝v從伏羲神農(nóng)到清代的'朝代變革�！翱诙b，心而惟。”到“戎之哉，宜勉力�！睆�(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮刻苦、長(zhǎng)大有所作為。
自古以來(lái)，我們中華民族都堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：孩子在兒童時(shí)期的記憶力和學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，應(yīng)在此期學(xué)習(xí)前輩的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧。盡管此時(shí)，理解能力也在增強(qiáng)，到了一定年齡，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。
《三字經(jīng)》共一千多字，家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括教育、歷史、天文、地理、倫理和道德方面，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。
《三字經(jīng)》是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)歲月磨礪而沉淀下來(lái)的文學(xué)瑰寶。在經(jīng)典閱讀中，我們不僅能讓自己內(nèi)心世界獲得更多的光明，也可以感受到文明發(fā)展的軌跡和烙印。我很幸運(yùn)地讀了這本好書(shū)，我希望全中國(guó)的小朋友乃至全世界的小朋友都能捧著《三字經(jīng)》在經(jīng)典閱讀中不自覺(jué)得揚(yáng)起嘴角，享受這些美麗文字帶來(lái)的快樂(lè)。
《經(jīng)》讀后感10
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……這幾句話一年級(jí)小朋友都明白，這就是三字經(jīng)的經(jīng)典“臺(tái)詞”。
背誦三字經(jīng)，人人都會(huì)，可誰(shuí)又明白其含義呢?我閑來(lái)無(wú)事，隨手拿起了三字經(jīng)全解。三字經(jīng)主要是寫(xiě)人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，體現(xiàn)了中華民族幾千年以來(lái)的傳統(tǒng)美德。
從最經(jīng)典的幾句開(kāi)始：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。意思是人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性格也就有了好與壞的差別。其實(shí)我覺(jué)得人生下來(lái)原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞，所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
從這幾句一向到“首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文”。一向是告訴我們應(yīng)好好學(xué)習(xí)，親近教師和同學(xué)并且要不恥下問(wèn)。孝順父母、友愛(ài)兄弟姐妹是做人的基礎(chǔ)。
今日讀了三字經(jīng)我學(xué)到了很多，在我們的生活中，顯現(xiàn)出我們這方面的不足，比如：在公交車(chē)上，一個(gè)孕婦上了車(chē)，兩位老大爺因?yàn)闋?zhēng)著讓座吵了起來(lái)，其他人像看熱鬧一樣，有的還起哄。結(jié)果出來(lái)了，但孕婦到站了，她為了明白結(jié)果還多坐了一站，但她還是很多謝兩位老人。司機(jī)轉(zhuǎn)頭說(shuō)：“我看在座的大都是年輕人，兩位大爺雖然為誰(shuí)讓座而爭(zhēng)吵，但至少他們有這個(gè)想法，為什么除了兩位老大爺，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)讓座呢?”車(chē)上的人聽(tīng)了都默不作聲，慢慢地低下了頭，車(chē)內(nèi)一片寂靜。
這一個(gè)簡(jiǎn)單的.例子就說(shuō)明了我們不懂禮讓?zhuān)m然每個(gè)人都明白為老孕幼殘讓座，可誰(shuí)有動(dòng)于衷呢
我們應(yīng)從尊敬兄長(zhǎng)和長(zhǎng)輩開(kāi)始，培養(yǎng)自我的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，不應(yīng)當(dāng)計(jì)較自我的個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊重和喜愛(ài)，也會(huì)感受到他人的溫暖。
21世紀(jì)，獨(dú)生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛(ài)兄弟。書(shū)中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育從小學(xué)開(kāi)始，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席�？兹谒臍q的時(shí)候，就懂得謙讓尊長(zhǎng)，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長(zhǎng)吃�！蹦沁@個(gè)社會(huì)還會(huì)出現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?
趕快拿起《三字經(jīng)》，相信你的收獲比我更多喲!
《經(jīng)》讀后感11
看完《三字經(jīng)》，筆者認(rèn)為它是一本啟蒙書(shū)籍，一本教育書(shū)籍，一本歷史書(shū)籍。
毫無(wú)疑問(wèn)，《三字經(jīng)》里面包含的東西太多了，作為一部儒家經(jīng)典之作，里面那么精彩。古人說(shuō)的好：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！薄度纸�(jīng)》正是如此。
學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)會(huì)做人。
《三字經(jīng)》從開(kāi)篇的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！钡健叭谒臍q，能讓梨，弚于長(zhǎng)，宜先知�！睘橹�，例舉了“人、孟母、竇燕山、父、師、子、幼、老、玉、（黃）香、（孔）融”十一個(gè)例子，直接道出下面一句“首孝悌，次見(jiàn)聞�！辈还茏鍪裁词�，都必須首先要孝、悌，然后才能見(jiàn)、聞�！度纸�(jīng)》安排的有儒家之風(fēng)，但又不失其本色，依于儒家，卻超過(guò)儒家。此后，《三字經(jīng)》便介紹了一些最基本的自然人文知識(shí)。包括某數(shù)、某文、三才、三綱、三光、四時(shí)、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義。然后來(lái)了句總結(jié)的話：凡訓(xùn)蒙，須講究。
做人不能忘本，做書(shū)也不能忘本，接下來(lái)《三字經(jīng)》將儒家中的其他經(jīng)典書(shū)籍介紹了一遍。不管是四書(shū)，還是六經(jīng)，春秋三傳什么的，全有。這樣還好，接下來(lái)繁雜了，然而卻是《三字經(jīng)》里最為重要的、能夠?yàn)橹袊?guó)人所感到自豪的、感到欣慰的東西：中國(guó)上下五千年，當(dāng)然不包括清朝，晚清那會(huì)兒算上，那還叫欣慰、感到自豪？學(xué)歷史，可以先讀《三字經(jīng)》，這里全有那事，是一個(gè)骨架結(jié)構(gòu)。《三字經(jīng)》接著就說(shuō)怎樣學(xué)歷史：經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知始終。讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目�？诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯。
《三字經(jīng)》厲害，最后連祖師爺孔子都搬出來(lái)了，這是個(gè)偉大的突破，講孔子的丑事，輸給一個(gè)七歲的'小孩子，嚇得不敢再出游了。但這是引出下面一大堆的人物來(lái)教人如何學(xué)習(xí)。這一段，就舉了“孔子、趙普、路溫舒、公孫弘、孫敬、蘇秦、孫康、朱買(mǎi)臣、車(chē)胤、李密、蘇洵、祖塋、李泌、蔡文姬、謝道韞、劉晏、梁灝。這些名士，舉出男士還好，女子有兩個(gè)那就不得了了，這完全打破了尊男卑女的傳統(tǒng)觀念。中國(guó)古代古代的女子是沒(méi)有地位的，李清照沒(méi)有，謝道韞沒(méi)有，蔡文姬沒(méi)有，武則天龍興之前也是沒(méi)有的，所以說(shuō)《三字經(jīng)》不朽，就此也可以看得出來(lái)。
學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)會(huì)做人，做一位中國(guó)人。
《經(jīng)》讀后感12
《三字經(jīng)》是我國(guó)古老的啟蒙教育書(shū)本，它的每一個(gè)字，都蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的道理；每一行字，都講述著一個(gè)個(gè)人生哲理。它教我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪�，如何去珍惜�?lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，珍惜每一分每一秒。我們就必須去透徹理解它們的意思，這樣才能更完美。
每一次拿起《三字經(jīng)》時(shí)，我都被深深的吸引，被里面一個(gè)個(gè)小故事打動(dòng)。如“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！本驼f(shuō)的是漢代有個(gè)叫黃香的人，當(dāng)時(shí)他才九歲就知道孝順父母，夏天為雙親扇扇驅(qū)蚊，寒冬天，以自己的身體為父母溫暖被褥，這就是中國(guó)傳承千萬(wàn)年的孝心�！霸淮合�，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮”，給我們描述了一個(gè)美麗的神話故事呢！在很久以前，有一個(gè)叫西莉斯的女神，她送給地球一個(gè)能使大地生機(jī)，萬(wàn)物生長(zhǎng)的禮物�？墒遣恍业氖�，她的女兒被地獄之王抓走了，在女神苦苦哀求下，地獄之王才答應(yīng)給她們偶爾見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，于是每次母女見(jiàn)面時(shí)，大地便萬(wàn)物復(fù)蘇，回去時(shí)便冰天雪地，從此這個(gè)世界有了春、夏、秋、冬這四個(gè)季節(jié)。瞧，這些故事多有趣！
《三字經(jīng)》還告訴我們一個(gè)個(gè)做人、刻苦學(xué)習(xí)的道理呢�！坝撞粚W(xué)，老何為”就是讓我們珍惜現(xiàn)在讀書(shū)機(jī)會(huì)，勤奮好學(xué)，要不待白了少年頭就一事無(wú)成了，真所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”�！盀槿俗樱缴贂r(shí)，親師友，習(xí)禮儀”，告訴我們做人的道理，人在少年時(shí)，應(yīng)該多親近良師益友，跟他們學(xué)做人的禮節(jié)和道理，提高自身修養(yǎng)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，作為立身之本。“勤有功，戲無(wú)益，戒之哉！宜勉力”值得我們?nèi)ド钏�。這句話的意思是：勤奮努力地學(xué)習(xí)，一定會(huì)獲得成功，而天天玩樂(lè)、懶惰是沒(méi)有益處的。我們要引以為戒，應(yīng)該勉勵(lì)自己努力去學(xué)習(xí)。它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可浪費(fèi)光陰，珍惜現(xiàn)在寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)時(shí)一定要改掉懶惰的`壞毛病，要認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效率，最后才能取得成功。去報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，報(bào)答老師的諄諄教誨，為祖國(guó)更美好的明天貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
《三字經(jīng)》里面還有許多精彩詞句，美麗的故事，值得我們?nèi)フb讀，去深思。每天翻一翻，可以陶冶情操，舒緩心情，也可以不斷的鞭策自己，不斷的超越自己，讓我們離成功更近，朋友們，我們一起努力吧！
《經(jīng)》讀后感13
人生在世，每時(shí)每刻都離不開(kāi)與人打交道。待人處世與每個(gè)人的關(guān)系，猶如魚(yú)和水一樣，須叟不可分離。然而，世事如井水，如何探得其中深淺，最終達(dá)到如魚(yú)得水的境地，都需要下一番功夫。俗話說(shuō)：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)亦文章。——史晟
一味
古人云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！边@在如今的社會(huì)，幾乎沒(méi)有人可以做到。這也難怪，因?yàn)榇四朔饨ㄉ鐣?huì)做人之準(zhǔn)則。其實(shí)做得到也好，做不到也罷，都本應(yīng)憑著一顆仁愛(ài)之心。憑一顆仁愛(ài)之心，施于人“仁、愛(ài)”，廣結(jié)英豪益友，發(fā)展人際關(guān)系。這樣才能較好地立足于復(fù)雜多樣的人類(lèi)社會(huì)。站住腳跟或呼風(fēng)喚雨，都離不開(kāi)人際這個(gè)圈子。厚結(jié)人緣，卻萬(wàn)萬(wàn)不能結(jié)以劣友，走向不歸。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)宋江厚結(jié)李逵、暗放晁蓋。更應(yīng)慧眼識(shí)英才，善解友人心。
這為處世一味，本仁愛(ài)處世，以寬待人之原則，廣識(shí)良師益友，為其兩肋插刀，便可立足于社會(huì)，人生定會(huì)放出燦爛的光芒。
二味
做人處事并不可能條條走正道，次次講義氣。在爾虞我詐的'殘酷斗爭(zhēng)中，不賣(mài)仁義、不使詭計(jì)是不可能獲取的。二味黑學(xué)處世教你如何在特殊情況下耍些小陰謀。權(quán)謀是一種潛質(zhì)，更是軍事家、政治家智慧的升華，被稱(chēng)為一代奸雄或梟雄的曹操正是毫無(wú)顧忌地運(yùn)用權(quán)謀所黑學(xué)處世發(fā)揮得淋漓盡致以至于實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他的手段方法真無(wú)愧對(duì)于黑學(xué)處世的師祖。
不需盲目使用黑學(xué)處世，應(yīng)少用及適可而止。黑學(xué)處世在我們這個(gè)年齡段實(shí)不宜用。這乃處世第二味——黑學(xué)處世。
三味
世上千般好，處世萬(wàn)般難。上帝賜于每人一顆心，卻讓它隱藏在最深處。人的思想要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，人的尊嚴(yán)要靠面子來(lái)維護(hù)，人的交流要靠感情來(lái)維系，所以，人心難測(cè)，人言可畏；人情難卻，人緣難結(jié)。新處世現(xiàn)說(shuō)到底就是正確處理心、嘴、面子和感情之間的關(guān)系，那么天下人的心計(jì)盡在你的預(yù)示之中了，如能靈活運(yùn)用，那么處世將不再難。社會(huì)是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的大舞臺(tái)，處世是一道難解的方程，解題的決竅在于從不變應(yīng)萬(wàn)變。
三味來(lái)看穿人的心與情感，從而方便處世。雖困難卻極有用。也許時(shí)時(shí)刻刻都要去留心每一個(gè)人。
處世三味，享受人生光彩；計(jì)劃處世，感悟人生真諦；靈活處世，成功立足社會(huì)。唯有懂得處世之人，生命才會(huì)大放異彩，體會(huì)生命價(jià)值。三味處世，品人生。
《經(jīng)》讀后感14
晚清名臣曾國(guó)藩說(shuō)“不為圣人，則為禽獸�！笨鬃邮侨寮业拈_(kāi)山鼻祖，被尊為圣人。自古讀書(shū)人最欽佩最向往的就是成為圣人。
那么怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經(jīng)》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人無(wú)病，以其病病。夫唯病病，是以不病�！崩献诱J(rèn)為圣人是無(wú)病的，即沒(méi)有錯(cuò)誤，之所以能沒(méi)有錯(cuò)誤，是因?yàn)槭ト税炎约旱腻e(cuò)誤當(dāng)作一回大事，知道自己的錯(cuò)誤就立即想辦法改正，于是錯(cuò)誤就化為烏有了。后來(lái)孔子也說(shuō)過(guò)相似的話便是婦孺皆知的名言：“知之為知之，不知為不知，是為知也�！�
這樣要求圣人究竟對(duì)不對(duì)呢？先舉幾個(gè)例子。上古時(shí)期三皇堯舜禹當(dāng)政時(shí)，官府前都設(shè)有一面鼓，供百姓擊鼓后當(dāng)面對(duì)他們指出時(shí)政的'弊病。朝野里諫臣成群，暢所欲言，執(zhí)政者的過(guò)失因及時(shí)改正而政治清明，國(guó)泰民安，所以三人直到現(xiàn)在還被尊為治政的大圣人。也聽(tīng)說(shuō)春秋時(shí)期的衛(wèi)大夫賢臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的錯(cuò)誤，并記錄下來(lái)，警戒下次絕不重蹈覆轍。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的過(guò)錯(cuò)都被糾正，他憑著五十年的堅(jiān)持硬是把自己鑄成完美無(wú)缺的圣人，也把衛(wèi)國(guó)治理得井井有條，外安諸侯，內(nèi)得民心。就是孔子也常常對(duì)他贊賞不已。接著就是在論語(yǔ)里留下醒世名言的曾子，他說(shuō)吾日三省吾身。不過(guò)他本人還真是一位言行一致的君子。
《孔子家語(yǔ)》里有一則故事，說(shuō)的是曾子被父親打了一頓，被打時(shí)他不但不勸父親住手，反而叫父親盡力打，還自以為是孝。后來(lái)孔子指出他的行為是愚孝，差點(diǎn)陷自己的父親于不義之中。曾子聽(tīng)后恍然大悟，立刻承認(rèn)自己“參罪大矣�！彼煸炜鬃佣x過(guò)。這個(gè)故事中曾子先行愚孝而自以為盡孝，用老子的話說(shuō)就是“不知知“，是“病”；后來(lái)他在孔子的點(diǎn)破后能意識(shí)到錯(cuò)誤是“病病”，最后他改正錯(cuò)誤乃是“不病�！�
從幾個(gè)例子看來(lái)，不論誰(shuí)想成為圣人，都得重復(fù)三個(gè)過(guò)程，一是普通人難免要犯錯(cuò)誤；二是及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤；三是改正錯(cuò)誤；只有不斷地重復(fù)這三個(gè)過(guò)程，才能完成人格的升華，從一條平庸的毛毛蟲(chóng)羽化成靚麗的蝴蝶！
《經(jīng)》讀后感15
記得在我兩歲時(shí)，媽媽就開(kāi)始在我耳邊念起了《三字經(jīng)》：“人之初，性本善。姓相近……”，是我從小聽(tīng)到大的。
直到上了幼兒園我才能完整的背下來(lái)，那時(shí)還不明白其中蘊(yùn)含的道理。就在這個(gè)特殊的假期里，我又把以前讀過(guò)的《三字經(jīng)》拿出來(lái)細(xì)細(xì)品味。
在這本書(shū)里，我最喜歡“孔融讓梨”這個(gè)故事，講的是：孔融四歲時(shí)，父親買(mǎi)回一筐梨，哥哥們都上了學(xué)堂，哥哥們讓孔融和弟弟先挑，孔融挑了一個(gè)最小的，坐在旁邊津津有味的吃了起來(lái)，父親看見(jiàn)了很高興，心想孔融還沒(méi)上學(xué)堂就懂的謙讓。讀了這個(gè)故事，我很有感觸，心想我和弟弟之間、我和朋友之間、我和同學(xué)之間，是不是也要像孔融一樣，凡事要讓一讓?zhuān)覀兊年P(guān)系是不是就更和諧了。
記得有一次，我因?yàn)楦艿軗屚婢邩專(zhuān)训艿芘蘖�。因�(yàn)榈艿苁窃谖野藲q時(shí)出生的，以前所有的玩具都是我的。沒(méi)有人跟我爭(zhēng)搶?zhuān)慨?dāng)這時(shí)媽媽、奶奶總是教育我謙讓著弟弟，叫我滿(mǎn)足弟弟的需求，我很氣憤、很委屈，心想“憑什么……，偏偏與他對(duì)著干�！辈欢闹t讓?zhuān)恢挂淮蔚陌训艿苋强�。以至于后�?lái)弟弟就不怎么跟我玩了，好像不信任我似的'，看著弟弟懵懂的大眼睛，我的心里像打開(kāi)了五味瓶，虧我還是哥哥呢，怎么這么小家子氣，和這樣的小不點(diǎn)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，如果能夠穿越到那個(gè)講究禮儀尊卑的“孔融讓梨”的年代，年幼的孔融不笑話我才怪呢！想到這里，我不好意思地對(duì)著弟弟笑了笑，把他喜歡玩的玩具一件一件擺在他的面前，弟弟頓時(shí)舞動(dòng)著小手?jǐn)�動(dòng)起來(lái)，我也不由得挺了挺胸脯配合弟弟做了個(gè)鬼臉……
我還特別喜歡這本書(shū)里面的一句話“勤有功，戲無(wú)益，節(jié)旨在，宜勉力�！币馑际牵呵趭^好學(xué)的人一定會(huì)事業(yè)有成；游手好閑，不求上進(jìn)的人肯定是沒(méi)有作為的。一讀這句話我就想起一個(gè)故事：李白從小聰明，但不愛(ài)學(xué)習(xí)。一天，他逃學(xué)去玩，見(jiàn)到一個(gè)老奶奶在磨一根鐵棒，李白問(wèn)：“老奶奶，你磨鐵棒干嘛用��？”老奶奶說(shuō)：“我要把它磨成繡花針。”李白問(wèn)：“這么粗的鐵杵能磨成繡花針嗎？”老奶奶說(shuō)：“只要我每天不停地磨，鐵杵一定會(huì)磨成針的�！崩畎茁�(tīng)了，后悔自己貪玩而浪費(fèi)了讀書(shū)的時(shí)間。從此，李白立志努力讀書(shū)，后來(lái)成為了家喻戶(hù)曉的大詩(shī)人。在科技飛速發(fā)展的今天，我也有我的興趣和理想，要想把它變成現(xiàn)實(shí)，我必須在學(xué)習(xí)的道路上謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地。
讀了《三字經(jīng)》，我受益匪淺，明白了很多道理，以后我還要多讀中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。
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