生本教育心得體會(huì)精品（15篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編收集整理的生本教育心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
生本教育心得體會(huì)1
生本教育是一種先進(jìn)的教育，是為了學(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，原則是一切為了學(xué)生，高度敬重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。生本課堂是以學(xué)生的進(jìn)展為本的課堂，生本教育的理念特殊好，能充分發(fā)揮人的天性和本能，充分挖掘?qū)W生的潛能。
這讓我想起了《把梳子賣給和尚的`故事》。一般狀況人們會(huì)認(rèn)為，把梳子賣給和尚是不行能的。我們來看看下面這三位銷售員。
銷售員甲，來到一座寺廟，對(duì)主持說：“主持，我長途跋涉來到這里，求求你，發(fā)發(fā)慈善，買一把梳子吧”于是甲買掉了一把梳子。
銷售員乙，來到同一座寺廟，對(duì)主持說：“每天如此多的善男信女風(fēng)塵仆仆，長途跋涉而來，只為拜佛求愿。但他們大多滿臉污垢，披頭散發(fā)，如此拜佛，實(shí)為對(duì)佛之大不敬，而您身為寺院主持，卻對(duì)此視而不見，莫非沒有失禮嗎？”主持一聽，立刻慚愧萬分，“阿彌陀佛，請(qǐng)問施主有何高見？
銷售員乙：“主持勿急，此乃小事一樁，待香客們趕至貴院，只需您安排盥洗間一處，備上幾把梳子，令香客們梳洗完畢，干潔凈凈，利利索索拜佛即可！”于是乙買掉了10把梳子。
銷售員丙，來到寺廟找到主持后，深施一禮，“主持，您是否想過振興佛門，讓我們的寺院名聲遠(yuǎn)播、香火更盛呢？”“阿彌陀佛，固然情愿，不知施主有何高見”“主持，凡來進(jìn)香參觀者，多有一顆虔誠的心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以作紀(jì)念，保佑其平安吉利，鼓舞其多做善事”“阿彌陀佛，本寺又有何物可贈(zèng)呢？”
“在下為貴院量身定做了1000把精巧工藝梳，每把梳子上均有貴院字號(hào)，并刻有“積善梳”“功德梳”，香客得到高僧贈(zèng)的梳子會(huì)特殊快樂，如此一傳十，十傳百，很快可讓貴院名聲遠(yuǎn)播，更會(huì)有人慕名求梳，朝圣著會(huì)更多，香火會(huì)旺”。主持大喜，于是丙買掉了1000把梳子。
甲運(yùn)用了和尚的慈善心，憐憫心，是求來的。乙是引發(fā)“善男信女在佛主前，需要先梳理頭發(fā)儀容”的這個(gè)需求。丙刺激出“供應(yīng)前來上香的一種紀(jì)念”為由，引發(fā)出持續(xù)性的需求。
那么生本教育，我認(rèn)為教師要成為丙，找出學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生變“要我學(xué)”，變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。
實(shí)踐生本這么長時(shí)間，總體感覺很好，學(xué)生現(xiàn)在變得自信，大方，敢于展現(xiàn)自己，課堂氣氛活潑，學(xué)生自主學(xué)習(xí)力量增加，并積極思索，語言表達(dá)力量增加，組織力量也變強(qiáng)。學(xué)生高參加，高熱忱，高效率。小組合作有效，學(xué)生能把我布置的問題討論出來。小組長的力量較強(qiáng)，能治理好自己的小組，并能很好的調(diào)動(dòng)本組學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在平常的教學(xué)中，有困難找學(xué)生，學(xué)生總能想方法解決。
記得我在講《線段直線射線》時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣特殊高，于是我放手讓學(xué)生自學(xué)5分鐘后，讓每個(gè)小組匯報(bào)一塊內(nèi)容，孩子們概括的特殊好，有的小組講得特殊精彩。整節(jié)課學(xué)生們各抒己見，整節(jié)課掌聲不斷，尤其是王炯杰同學(xué)把射線，直線，線段的區(qū)分概況的特殊完整。
留神然同學(xué)舉例說生活中的那些可以看作射線，她舉得汽車燈射出來的光線可以看作射線，說明學(xué)生很擅長觀看。這節(jié)課讓我體會(huì)到學(xué)生真的很有潛力，學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，給學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生會(huì)展現(xiàn)出優(yōu)秀的一面。但是有個(gè)別孩子不能參加其中，我需要在平常的教學(xué)中，多鼓舞他們。
生本之路，我要靜下心來用心討論，順應(yīng)學(xué)生的進(jìn)展規(guī)律。和學(xué)生有這樣的和諧關(guān)系：信任、敬重、觀賞、依靠學(xué)生。課堂中爭取把控好課堂，多培育出優(yōu)秀學(xué)生。由于我信任優(yōu)秀學(xué)生是成批消失的，以后的教學(xué)中，我要準(zhǔn)時(shí)反思，有問題，找緣由，想措施然后解決掉，爭取把該讓學(xué)生學(xué)會(huì)的學(xué)問，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)，學(xué)生會(huì)的我不講，學(xué)生不會(huì)的自己討論或小組合作學(xué)會(huì)。我只是點(diǎn)撥，啟發(fā)，引導(dǎo)，評(píng)價(jià)。
生本教育心得體會(huì)2
這周，我主要讀了郭思樂先生的《教育走向生本》的第三章生本教育體系中的哲學(xué)思考中的“紅杏枝頭春意鬧”。在這一節(jié)中，郭思樂先生向我們展示了使用他組織編寫教材的小學(xué)生的15篇文章。在這15篇文章中，有5篇一年級(jí)學(xué)生寫的，8篇二年級(jí)學(xué)生寫的，2篇六年級(jí)學(xué)生的�？吹竭@些文章，我感到詫異和懷疑。一年級(jí)學(xué)生湯天所作的《三國演義》新篇洋洋灑灑近千字，把現(xiàn)代武器用到三國的戰(zhàn)爭中，我不得不佩服他的才華。這篇文章初中生也未必能做出來。
六年級(jí)學(xué)生所作的二十萬投資保值計(jì)劃書更是許多同齡孩子所不能比的。那為什么這些孩子能寫出來呢？先生歸結(jié)為生本教育帶來的結(jié)果。在生本教育中，學(xué)生的學(xué)，是原發(fā)的，自出生就有之，不管你有沒有教學(xué)存在，它都存在，而不是像某些朋友所說，有了教學(xué)才有學(xué)生的學(xué)。而且學(xué)生的學(xué)無處不在，問題是你如何給他因勢(shì)利導(dǎo)。教（或教學(xué)）對(duì)人的學(xué)是有幫助的，但教不是學(xué)產(chǎn)生的根本原因，只是學(xué)生的助力，更不能代替學(xué)生的學(xué)。學(xué)生的學(xué)，是發(fā)揮學(xué)習(xí)者的生命力量的根本的形式，是完成教學(xué)任務(wù)的`終端，生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，應(yīng)該說生本教育對(duì)新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實(shí)踐模式更為具體化。
在讀到第四章生病教育的課程觀中的小立課程大作功夫中說到師本教育來源于科學(xué)化的異化。郭先生給我們舉了一個(gè)例子。大意是說：一天，哲學(xué)家青蛙遇到蜈蚣，青蛙說‘你看我只有四條腿，我要是走的話，兩條前腿一撐，兩條后腿一使勁，就往前蹦了，我這四條腿都有分工。蜈蚣啊，你是百足之蟲，你往前走的時(shí)候最先邁的是哪條腿呢？’蜈蚣一聽，“咔嚓”就停在那兒了，然后蜈蚣很沮喪地跟青蛙說‘我勸你以后永遠(yuǎn)不要問任何一只蜈蚣這個(gè)問題，你只要一問，它一定會(huì)被卡住不動(dòng)了�！胂朐谖覀兊慕虒W(xué)中，我們做過多少次青蛙。它不僅給我們自己帶來困惑，也給別人造成負(fù)擔(dān)。
生本教育心得體會(huì)3
參加"生本教育高級(jí)研修班"讓我感受到了教育改革的希望。作為一名教師，多年來我一直對(duì)現(xiàn)行教育模式存在的問題感到無助，覺得自己無法真正改變現(xiàn)狀。但這次培訓(xùn)讓我重拾信心，感受到了生本教育所蘊(yùn)含的無限可能。通過聆聽專家的報(bào)告，親身體驗(yàn)生本課堂，我對(duì)教育的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。生本教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，激發(fā)他們的主動(dòng)探究和自主學(xué)習(xí)。這與我長期以來所追求的教育理念不謀而合。我深深感受到，生本教育不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新精神，也能讓教師從填鴨式的教學(xué)中解脫出來，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作伙伴。這無疑為我的教學(xué)工作帶來了新的啟示和動(dòng)力。未來，我將努力將生本教育的'理念融入到自己所教授的學(xué)科中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓教學(xué)過程充滿生機(jī)與活力。相信只要我們堅(jiān)持不懈地探索，教育事業(yè)一定會(huì)迎來嶄新的前景。
生本教育是一種教育理念，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的主體性和自主性。在語文教學(xué)中，落實(shí)生本理念需要注意以下幾點(diǎn)：
1、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，從依靠教師到依靠學(xué)生。教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。
2、 重視閱讀教學(xué)，將閱讀作為語文教學(xué)的核心內(nèi)容。通過單元整合，確立閱讀主題和方向，選擇適合學(xué)生的閱讀材料。
3、以課文為載體，通過"以讀引讀、以讀引說、以讀引寫、以讀引研"等方式，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思考、表達(dá)和研究能力。
4、 組織豐富多樣的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受閱讀的樂趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。
5、 重視對(duì)知識(shí)點(diǎn)的解決，通過評(píng)估和反思，不斷完善教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。總之，生本語文教學(xué)要以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的提升。
生本教育心得體會(huì)4
通過這段時(shí)間的生本教育學(xué)習(xí)，我逐漸形成了自己獨(dú)特的看法。生本教育不僅是一種教育理念，也是一種教學(xué)模式。在生本教育課堂中，學(xué)生應(yīng)該扮演主體角色，采用自主探究和合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過程中，創(chuàng)造出積極、快樂且高效的課堂氛圍。生本教育的核心觀念是“以學(xué)生為中心，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的人生為基礎(chǔ)，關(guān)注他們的終身發(fā)展。通過了解生本教育，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)真正優(yōu)秀的教師不僅僅是學(xué)生取得滿意成績，更要考察學(xué)生是否能夠從中體驗(yàn)到教育所帶來的無限快樂，教師是否為學(xué)生的素質(zhì)提升做出了努力，是否為學(xué)生未來的和諧發(fā)展提供了支持和幫助。
一、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的目標(biāo)是尋找一種教育方法，使得學(xué)生在教師少指導(dǎo)的情況下能夠更多地學(xué)習(xí)。在“生本教育”中，學(xué)生成為課堂的真正主人，而老師僅僅充當(dāng)學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者的角色。這種教育方法要求教師不再僅僅進(jìn)行講解，而是提出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生通過互相討論來獲取知識(shí)。在課堂上，給學(xué)生充足的'空間，讓他們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，通過合作、交流和質(zhì)疑主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)解決問題的能力。學(xué)生通過實(shí)踐獲得的知識(shí)給予他們極大的成就感和自信心，他們?cè)谶@樣的學(xué)習(xí)氛圍中感到輕松愉快，對(duì)學(xué)習(xí)更加感興趣。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
關(guān)于這一點(diǎn)，我是深有體會(huì)，以前的時(shí)候在課堂上總是像一個(gè)老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個(gè)不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識(shí)到，我這樣的老師太強(qiáng)勢(shì)，而且我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐我最大的困惑就是不知道在課堂上該說些什么不該說些什么了，一開始總感覺本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生來生成，自己盡量不敢多說話，但是后來才知道，老師應(yīng)該學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)孩子、做小結(jié)，并不是什么都不說，要把握好一個(gè)度，這一點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。
三、生本過程中遇到的問題
現(xiàn)在我有時(shí)候會(huì)感受到這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從他們自己的研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法時(shí)，我會(huì)覺得非常驚喜和高興。但是，有時(shí)候也會(huì)感到有些沮喪，每次都在想：為什么孩子們不懂得合作？為什么他們的語言表達(dá)能力如此欠缺？為什么總結(jié)時(shí)總是離題，還那么啰嗦？實(shí)際上，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是正常的，因?yàn)樵谡n堂上我們并沒有有意識(shí)地培養(yǎng)孩子們這些方面的良好習(xí)慣。現(xiàn)在我們剛剛接觸到生本教育，作為老師我們都是新手，很多方面都做得不夠好，更何況是孩子們呢？但是，通過觀察他們的變化，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上非常有動(dòng)力，具備較強(qiáng)的自主意識(shí)，并逐漸形成了合作意識(shí)。他們也開始展現(xiàn)出學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，這讓我深切地認(rèn)識(shí)到孩子們的潛力是無限的。
在今后的教學(xué)中，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育理念，將生本教育深入開展下去。真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂的成長。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。自己也要學(xué)著做一個(gè)魅力老師，從而讓自己的課堂更加有魅力！
生本教育心得體會(huì)5
迄今為止，我從事教育工作也已經(jīng)十年有余了。但是，在教育過程中，我越來越感覺到，現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，你在這兒教的毫無興趣，他們?cè)谀莾簩W(xué)的也是毫無興趣可言，而且各方面能力都很差。我們?nèi)绾尾拍芘囵B(yǎng)出具有想象能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的孩子呢？最近，我有幸接觸到了“生本教育”這一理念，通過個(gè)人閱讀生本教育的書籍、上網(wǎng)查找資料并結(jié)合自己的實(shí)踐，簡單談一下自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。
在學(xué)習(xí)過程中，有兩方面我的體會(huì)頗深，其中一方面通過學(xué)習(xí)郭思樂的生本教育，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭，學(xué)生在下面似聽非聽。在這樣的情況下，一部分學(xué)生連聽課都不愿意，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。
課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
另一方面，有時(shí)，在低年級(jí)課堂上，我們一節(jié)課的內(nèi)容并不是很多，往往表面上所有的學(xué)生都已經(jīng)掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容。一節(jié)課上完后，真正掌握新授知識(shí)的學(xué)生寥寥無幾。學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)頻頻犯錯(cuò)，對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤我們也總是以批評(píng)、訓(xùn)斥為主。但他們所犯的錯(cuò)誤還是會(huì)出現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，我了解到郭思樂教授的“新錯(cuò)誤觀”—“評(píng)研”的理論基礎(chǔ)。他說：“兒童獲得的東西，有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過程，當(dāng)然也會(huì)犯不少錯(cuò)誤。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，就激發(fā)了思考。正是在克服錯(cuò)誤的`過程中，兒童獲得了真知�！彼岬健皞鹘y(tǒng)上，我們總要求學(xué)生的認(rèn)識(shí)‘一次性完成'，這并不符合他們的認(rèn)知規(guī)律。‘生本'的學(xué)生，我們給他這樣的機(jī)會(huì)，使他們的認(rèn)識(shí)，可以通過多次或長期地反復(fù)式提高來完成。我們給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓他們逐步地去感悟�！蔽乙灿泻⒆樱野l(fā)現(xiàn)，我的孩子在小時(shí)我很有耐心，對(duì)于他所犯的一些錯(cuò)誤也會(huì)寬容地對(duì)待，然而，隨著孩子年齡的增長，我反而變得越來越急躁，失去了原有的耐心，一旦他學(xué)習(xí)出了差錯(cuò)，就大聲地斥責(zé)，讓孩子心驚膽顫！這可能十多年教學(xué)的職業(yè)病吧，自己的孩子都是如此對(duì)待，何況是其他孩子呢！
“評(píng)研”，正是體現(xiàn)了對(duì)兒童學(xué)習(xí)人格的尊重，為他們提供了“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的機(jī)會(huì)。在今后的生活中、教學(xué)中，我覺得我應(yīng)該一改以往的教學(xué)作風(fēng)，無論是對(duì)自己的孩子還是對(duì)我的學(xué)生應(yīng)該多一些理解、寬容和耐心，允許他們犯錯(cuò)誤，而且是可以多次犯錯(cuò)。把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂的成長，使他們真正地成為學(xué)習(xí)的主人。
生本教育心得體會(huì)6
通過研讀郭思樂教授的生本教育，讓我明白生本教育是以生命為本的教育，教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動(dòng)。生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，構(gòu)成積極、歡樂、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。
一、改變教師角色
郭教授指出：“教育的本質(zhì)－－是在教師幫助下的兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”�！吧窘逃彼枷�，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。上了一段時(shí)間的“生本課”，我最大的困惑就是不知道在課堂上該說些什么不該說些什么了，一開始總感覺本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生來生成，自己盡量不敢多說話，但是后來才知道，老師應(yīng)該學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)孩子、做小結(jié)，并不是什么都不說，要把握好一個(gè)度，這一點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。
在生本教育的課堂上，老師是策劃者，是引導(dǎo)者。老師只是給學(xué)生指?jìng)�(gè)方向，剩下的時(shí)間都交給學(xué)生，老師再也不用一遍遍的`重復(fù)了。而學(xué)生在課下的準(zhǔn)備工作也有趣而生動(dòng)了。通過這種方式，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)量，學(xué)生在通過準(zhǔn)備語文資料的同時(shí)，也增加了其他學(xué)科的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身的整體素質(zhì)的提高。
二、釋放學(xué)生
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)�！吧窘逃本褪亲寣W(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液�、喋喋不休的講個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。
三、生本過程中遇到的問題
我們通過看教學(xué)視頻，發(fā)現(xiàn)生本課上的孩子們都是自信的、快樂的，現(xiàn)在我有時(shí)候體會(huì)到這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法的時(shí)候，我感到非常的意外和喜悅。但是，更多的時(shí)候是憋著一股氣，每次都在想：孩子們?cè)趺催@么不會(huì)合作？語言表達(dá)能力怎么這么欠缺？每次做總結(jié)時(shí)怎么總是說不在點(diǎn)子上，還那么啰嗦？實(shí)際上，他們的現(xiàn)狀其實(shí)很正常，因?yàn)樵谇捌冢覀儾]有在課堂上有意識(shí)的去培養(yǎng)孩子的這些方面的好習(xí)慣，現(xiàn)在，我們剛剛開始接觸生本教育，作為老師都是新手，很多地方做的都不夠，又何況是孩子們呢？但是，通過看他們的變化，發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)很強(qiáng)，慢慢的有了合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，我深切的意識(shí)到，孩子們的潛力是無窮無盡的。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)�？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”通過學(xué)習(xí)郭教授的“生本教育”思想，對(duì)我們的課堂改革確實(shí)有很好的指導(dǎo)作用。當(dāng)今社會(huì)日新月異，教育改革已成為時(shí)代教育的主題。及時(shí)的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來，我們的教育才有出路。
生本教育是符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律的基礎(chǔ)上提出來的，是在深刻研究新課標(biāo)的基礎(chǔ)上提出來的，是在經(jīng)過了10年的實(shí)踐從而在全國推廣的。它徹底改變了傳統(tǒng)課堂上，教師總是想把孩子致力于自己的掌控之下，把孩子變成一個(gè)被灌注的容器。在今后的教學(xué)中，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育理念，將生本教育深入開展下去。真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂的成長。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。
生本教育心得體會(huì)7
我從未考慮過遷移戶口，我們希望孩子能在本區(qū)就讀，選擇當(dāng)?shù)氐膰裰袑W(xué)，而不是某些私立明星中學(xué)。我努力去信任教育當(dāng)局，并且，是以自己的孩子為賭注來信任他們——但是，學(xué)校啊，當(dāng)我將我的孩子交給你們時(shí)，你們能保證給他們?cè)鯓拥慕逃�？今天早晨，我交給你們一個(gè)快樂、誠實(shí)又聰明的孩子，多年后，你們將會(huì)還給我怎樣的青年呢？這是一位家長發(fā)自內(nèi)心的呼喚。這句話讓我陷入困惑，不斷思考，因?yàn)槭聦?shí)上，我無法保證三年后我的學(xué)生會(huì)成為怎樣的青年。
今天參加了邱子華主任的報(bào)告，讓我受益匪淺。他強(qiáng)調(diào)了“好教育能夠促使個(gè)人更好”的觀點(diǎn)�，F(xiàn)如今，我們都在推崇郭思樂的生本教育。生本教育不僅僅是一種教育理念，也是一種教學(xué)模式。在生本教育的課堂中，學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮主體作用，采用自主探究和合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出積極、愉快、高效的學(xué)習(xí)氛圍。生本教育的核心理念是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，它以個(gè)體生命為核心，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。生本教育具有以下特點(diǎn)：（請(qǐng)補(bǔ)充）。
一、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的目標(biāo)是尋找一種教育方法，使得教師可以少教而學(xué)生可以多學(xué)。它倡導(dǎo)讓學(xué)生成為課堂的真正主人，而老師則扮演學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者的角色。過去，在我們的課堂上，老師常常滔滔不絕地講述，而學(xué)生們則無趣地坐在那里。請(qǐng)?jiān)瓌?chuàng)修改上述內(nèi)容，聽，只是在聽老師講，而本身并沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“走馬觀花”，幾分鐘而已，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可想而知。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒有得到充分體現(xiàn)�，F(xiàn)代教育注重學(xué)生的主體地位，要求教師放棄單向講解，而是提出有價(jià)值的`問題，讓學(xué)生相互討論，真正成為學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給予學(xué)生充足的空間，讓他們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，通過合作、交流和質(zhì)疑來主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們獲取知識(shí)和解決問題的能力。當(dāng)學(xué)生通過自己的實(shí)踐獲得知識(shí)時(shí)，他們會(huì)感到特別有成就感，自信心也會(huì)增強(qiáng)。在這種氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)感到輕松愉快，他們得到了釋放，在課堂上更加自由地表達(dá)自己，對(duì)學(xué)習(xí)也更加感興趣。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
教授郭對(duì)于教師這一角色的重新定位有著自己獨(dú)特的看法。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于幫助學(xué)生，而這種幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用了蘇霍姆林斯基的話來支持他的觀點(diǎn)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。他強(qiáng)調(diào)了“生本教育”的思想，即教師不應(yīng)該追求超出專業(yè)要求的高知識(shí)水平，而是應(yīng)該具備指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法的能力。
我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)我們太自作多情了、很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但發(fā)現(xiàn)自己失敗了學(xué)生不領(lǐng)情，因?yàn)榻逃豢赡芟裥藜魳涿鐚?duì)學(xué)生進(jìn)行外在的改造，這就要求我們?cè)凇吧窘逃崩砟钕麻_展教學(xué)活動(dòng)！郭思樂教授提出了讓學(xué)生進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)（由教師提供一個(gè)最根本的，最簡
單的問題），小組合作學(xué)習(xí)（小組內(nèi)交流自學(xué)的成果），班級(jí)交流學(xué)習(xí)（提出更深刻的問題），熟悉學(xué)習(xí)（鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容）四步教學(xué)模式。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，教師引領(lǐng)著學(xué)生，既能讓學(xué)生夠得著，又要留給學(xué)生一定的空間，教師的設(shè)計(jì)要把握知識(shí)的要點(diǎn)，又要把握整體。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，更是激勵(lì)者。郭教授指出，正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，才能走出師本，走向生本。先做后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教，直至不教而教。
當(dāng)今社會(huì)日新月異，教育改革已成為時(shí)代教育的主題。及時(shí)的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來，我們的教育才有出路。
生本教育心得體會(huì)8
自師從先生以來，求習(xí)生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識(shí)功底尚淺，需繼續(xù)勤勉求學(xué)。在反復(fù)習(xí)讀先生的書和文章，特別是在學(xué)習(xí)《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對(duì)下面幾個(gè)問題的再思考，雖是幾個(gè)平常的問題，但對(duì)我來說思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉(zhuǎn)，故書寫成文，作為近來學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會(huì)。
一、教師的位置在哪里？
中國人向來強(qiáng)調(diào)“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據(jù)自己處于什么位置來做自己份內(nèi)的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內(nèi)的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應(yīng)該做并可以做的事情。然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)越出自己的位置去包攬別人的事情，費(fèi)力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權(quán)威認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們?cè)诤芗?xì)致，很辛苦，很認(rèn)真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己探究知識(shí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，我們用自己的“教”替代了原本應(yīng)屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細(xì)致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應(yīng)該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學(xué)界樂此不疲的論題之一�？梢哉f，學(xué)界近年來形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導(dǎo)主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀點(diǎn)，都沒有逃脫西方傳統(tǒng)的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢(shì)。他們都在試圖通過對(duì)主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現(xiàn)實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據(jù)。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭論中，誰又能說服誰，誰又能證明自己的學(xué)說和觀點(diǎn)就無可爭議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒有太大的區(qū)別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時(shí)間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺(tái)上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現(xiàn)在看不到教師的“教”，我如何來評(píng)價(jià)這堂課的質(zhì)量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國的調(diào)教評(píng)比�，F(xiàn)在看來，這是我太習(xí)慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯(cuò)。這種二元的思維方式使我習(xí)慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對(duì)的概念來認(rèn)識(shí)事物，往往認(rèn)為執(zhí)著一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結(jié)果必然導(dǎo)致我無法判明誰是教育的真正主體？導(dǎo)致我無法知道教師的位置應(yīng)該在哪里乃至教師本應(yīng)該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己�！� [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習(xí)和提升，但學(xué)習(xí)是必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個(gè)外因，真正的起作用的內(nèi)因卻在于學(xué)生本身�；貧w教育本體的方法論，我們就無需再糾纏于誰是主體，誰是客體的爭論中。師生共處于一個(gè)沒有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的位置也就理所當(dāng)然的不應(yīng)占據(jù)教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評(píng)判“學(xué)”的依據(jù)。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認(rèn)為這是教師“不越位”的表現(xiàn)，因?yàn)樗延邢薜臅r(shí)間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內(nèi)在機(jī)制去發(fā)展自身，去實(shí)現(xiàn)自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。
用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對(duì)傳統(tǒng)文化思維的.繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認(rèn)為：“美德即知識(shí)”。那么按照他的論述，美德當(dāng)然可以教授。但蘇格拉底自認(rèn)無知，他論證說，因?yàn)樗麩o知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個(gè)悖論：美德是知識(shí)，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì)承認(rèn)他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當(dāng)然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問題。在談?wù)撝兴拖笠粋�(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中固有的善念和美德，引導(dǎo)人們向善，從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠?yàn)槿双@取，人們甚至能夠?qū)W習(xí)美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向?qū)W生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗(yàn)學(xué)生的德行，不知不覺學(xué)生德性的真正形成卻被簡化和忽視了。
其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí)，我們還忽略了一個(gè)問題，那就是：當(dāng)?shù)赖卤唤馕鰹轶w系化，邏輯化的科學(xué)的知識(shí)，當(dāng)他以知識(shí)的面目呈現(xiàn)于學(xué)生時(shí)，這種理性化的知識(shí)還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱應(yīng)該是道德知識(shí)。因此可以說，學(xué)校是在教授道德知識(shí)，而后再通過考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識(shí)”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識(shí)并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應(yīng)的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對(duì)他們具體的行為并沒有絕對(duì)的指導(dǎo)意義，他們依然會(huì)順其本性去做他們要做的事。
由此可見，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓(xùn)斥、說教類似這樣的方法上的錯(cuò)誤，更在于德育真正基礎(chǔ)——良好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生態(tài)的兒童的美好學(xué)習(xí)生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說學(xué)校德育脫離兒童生活，這應(yīng)該也是無可爭議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔(dān)水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著大量不可言說的道德，人們往往是通過自身的體驗(yàn)去感悟它們，從而構(gòu)建自己的道德體系。人們?cè)谧非竺篮蒙畹倪^程中追求道德，沒有強(qiáng)制，沒有灌輸，沒有說教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開始分離，德育也隨之遠(yuǎn)離生活，施教者把人類形成的傳統(tǒng)美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規(guī)定強(qiáng)加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無味的說教，充斥著壓抑，強(qiáng)制，痛苦和虛偽，當(dāng)然也就伴隨著無效的結(jié)局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對(duì)其學(xué)習(xí)、交往以及各種生活境遇做出合理指導(dǎo)，使他們獲得知識(shí)的樂趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內(nèi)在的生命機(jī)制，建立美好學(xué)習(xí)生活的教學(xué)生態(tài)�！皩W(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，并借以迎接社會(huì)對(duì)兒童道德成長的進(jìn)一步要求�！� [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中，兒童會(huì)在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因?yàn)�，生本化的教學(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習(xí)空間，最大限度的調(diào)動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性，使他們得以在生命的舞臺(tái)上展示自我的美，同時(shí)欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學(xué)習(xí)生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無需苦口婆心說教，無需蠻橫無禮的強(qiáng)制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對(duì)未來的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個(gè)令人向往的前景！
三、 教師能做些什么呢？
我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來就會(huì)的東西�？墒�，我們一直以來都習(xí)慣于以教者自居，并無限擴(kuò)大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應(yīng)該說是我們的自勉語：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”就是最好的證明。于是我們費(fèi)勁心機(jī)的研究教法，從教學(xué)內(nèi)容到時(shí)間的安排，從詩意的語言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達(dá)到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時(shí)，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習(xí)和求知的課堂成了我們教技表現(xiàn)的舞臺(tái)，我們對(duì)于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧：院子里幾個(gè)小朋友拿著一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個(gè)成年人，理所當(dāng)然我要教他們玩。于是我很費(fèi)勁教他們游戲的規(guī)則并不停給他們做示范，結(jié)果卻變成了他們牽著繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來，我放棄了教（實(shí)在是無能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規(guī)則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學(xué)會(huì)任何規(guī)則，也沒有達(dá)到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對(duì)“教”的自信受到了嚴(yán)重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國畫也非常講究布白，總會(huì)在畫里留下那么一片空白，這空白不僅不會(huì)讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執(zhí)著于完整知識(shí)的教授，把我們要教的知識(shí)留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內(nèi)心并融入他們生活的知識(shí)才是屬于他們的知識(shí)。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們?cè)凇敖獭敝袘?yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)展示知識(shí)的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識(shí)與科學(xué)世界的知識(shí)聯(lián)系起來，讓那些經(jīng)過邏輯分析，抽象的、系統(tǒng)化的知識(shí)在這個(gè)情境中能顯現(xiàn)出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過這個(gè)情境中，從自己生活世界中的知識(shí)去認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識(shí)，使科學(xué)的知識(shí)成為于自己的自身知識(shí)。只有這樣，我們慣�？俊敖獭钡目茖W(xué)的知識(shí)才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內(nèi)在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準(zhǔn)備并成為學(xué)生的不可言說的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個(gè)生命的牧者，欣賞生命的成長，觀看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結(jié)語
不論是西方后現(xiàn)代哲學(xué)所提倡的口號(hào)“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現(xiàn)本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對(duì)立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以說“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現(xiàn)代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對(duì)二元思維方式的超越。在對(duì)“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現(xiàn)象中的問題。
生本教育心得體會(huì)9
任教十余載，回頭一想我感慨萬分。剛畢業(yè)那會(huì)兒，多數(shù)老師都只知道把知識(shí)灌輸給學(xué)生們，一節(jié)課下來，老師喋喋不休地從頭講到尾，學(xué)生聽得昏昏欲睡，同學(xué)們講得精疲力盡，結(jié)果授課效果并不太好，老師也一愁莫展。
近幾年來，隨著新課改一輪兩輪接著一輪的學(xué)習(xí)，我覺得自己高度一致有了轉(zhuǎn)壞很大的改觀，漸漸也逐漸嘗試在課堂上運(yùn)用新的教學(xué)理念，并且教學(xué)手法與授課方式也有了轉(zhuǎn)變，力爭讓學(xué)生成為教學(xué)內(nèi)容的成為主角，一切為了學(xué)生能自主聽講學(xué)懂知識(shí)而授課。我認(rèn)為“生本教育”的出發(fā)點(diǎn)宗旨就是課堂氣氛一定要熱烈。當(dāng)然是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的由衷非�；钴S，而不是教師領(lǐng)著學(xué)生家長做“秀”，同時(shí)要讓學(xué)生真正地“活”起來，而不是處于等著“喂”知識(shí)，是去主動(dòng)尋覓自己要掌握的知識(shí)。
在《生本教育》一書中，郭思樂教授說：“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱之為生本教育工作�！币痪湓挼莱隽松窘逃膬�(nèi)涵。生本教育就是全面依靠學(xué)生，一切為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是激發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的天性、讓學(xué)生自主活動(dòng)起來、去獲取知識(shí)、去解決問題的教育。讀到這兒，我自問自己：我們眼前的教學(xué)模式正提倡以學(xué)生為主體，我們也有很活躍的課堂活動(dòng)，這不正符合生本教育的理念嗎？我繼續(xù)讀下去，找到了答案，其實(shí)不然。我們一直沿用的教材、教法和教案，都只是為教師而設(shè)計(jì)的，根本車程沒有留給學(xué)生施展拳腳的路程和空間。至于學(xué)生在課堂上活躍的個(gè)股表現(xiàn)，也都在教師的掌控之下。這種以服務(wù)部教師為服務(wù)中心的教育模式是師本教育模式。它和生本天性最根本的區(qū)別在于忽略了學(xué)生的努力學(xué)習(xí)教育和潛能，而生本教育從教材、教法到內(nèi)部空間教師都給了學(xué)生自然發(fā)展的空間，在認(rèn)知的過程中，尊重了明白學(xué)生的意志和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
一、“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”，先“主體”后“主導(dǎo)
生本教育為我們指出了一條路：一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生，以學(xué)定教。它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。這里表面上再說不過是句序的顛倒，實(shí)則是一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。先“主導(dǎo)”后“主體”，學(xué)生則處于被動(dòng)接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導(dǎo)”，學(xué)生則處于主動(dòng)激活狀態(tài)，他有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力，因而我們說教育無論怎么改，都不能忘記家庭教育面對(duì)早期教育的是人，是一個(gè)個(gè)活生生的孩子，他們才是課堂的主人。
教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使得使學(xué)生完全發(fā)揮自己的'學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師適時(shí)盡快地讓大學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)和解決問題，把可以托付的教學(xué)托付學(xué)生，它是一種借助學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育思路和設(shè)計(jì)者教學(xué)方式，它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個(gè)性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要有，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
二、全面依靠學(xué)生，重視學(xué)生資源
生本理念指出，德育的終端是學(xué)生，學(xué)生學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過自己內(nèi)化，人的獲得終是依靠學(xué)生。學(xué)生不僅是家庭教育對(duì)象，更是教學(xué)資源。師生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)化的知識(shí)積極性是基礎(chǔ)性煤炭資源，其他資源最終和學(xué)生資源相結(jié)合或化合，才能發(fā)揮效益。依托學(xué)生資源或進(jìn)行教育，容易獲得事半功倍之效。我在教育教學(xué)中，常常根據(jù)學(xué)生情況選擇對(duì)的處理方式，教多還是教少，是先教后學(xué)，還是先學(xué)后教，或者完全不教完全托付給學(xué)生。
學(xué)習(xí)生本的相關(guān)理念，更新自身教學(xué)技能。相連接我班的實(shí)際情況，現(xiàn)對(duì)本班的語文教學(xué)從以下方面有所突破：
1、培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書飲食習(xí)慣。老師結(jié)合大學(xué)生手中的《語文讀本》、《小學(xué)生天地》等書籍，布置看課外的作業(yè)。通過家長簽字、詞句的摘抄、評(píng)比讀書星、講講等形式交流學(xué)生的讀書表現(xiàn)形式收獲，喚醒孩子的讀書興趣。并且努力做到早晨、中午有10分鐘的讀書時(shí)間。
2、加強(qiáng)寫話的練習(xí)。結(jié)合每單元的主題以及學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)寫話�？梢栽跁旧蠈懸粌删�，專題性的寫在作業(yè)本上才。力爭每周寫一篇。
3、加強(qiáng)學(xué)生字詞的熟練掌握練習(xí)，在上新課之前聽寫前一課的生字。并做到及時(shí)批改、訂正。
4、堅(jiān)強(qiáng)合作學(xué)習(xí)模式的所研究，提倡學(xué)生互相交流活動(dòng)、探討。主要以組長檢查讀書四類的作業(yè)、同桌互相交流。
生本教育心得體會(huì)10
俗話說：熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟�？梢娎首x對(duì)于學(xué)生起到了潛移默化的的作用。其實(shí)檢測(cè)學(xué)生一首詩歌學(xué)得好不好，只要看學(xué)生朗讀得好不好便可知曉。
古人充分認(rèn)識(shí)到朗讀的作用，特別重視課文的朗讀。因而在古代學(xué)堂私塾里，書生朗朗，不絕于耳。正可謂“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”。不僅是學(xué)堂里，就連平常百姓家也是常見“黃口小兒”，搖頭晃腦吟誦著《三字經(jīng)》“人之初，性本善”。袁枚在《祭妹文》中深情回憶小時(shí)候和妹妹一起讀書的情景：私塾教師“聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則�！睆囊陨锨榫翱芍�，在古代，朗讀是學(xué)生日日必備的功課。明代李時(shí)勉為官時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生朗讀，并取得了很好的效果。“督令讀書，燈火達(dá)旦，吟誦聲不絕，人才盛于昔時(shí)�！笨梢娮x書能引導(dǎo)人才輩出。魯迅先生曾經(jīng)也回憶過在“三味書屋”中讀書的情景，師生同堂讀書，何其投入！他說自己的文學(xué)功底則來自于當(dāng)年的苦讀與苦背。從前人的實(shí)例中我們可以肯定的是：歷代教師與學(xué)生皆非常重視詩文的朗讀，他們還認(rèn)識(shí)到：朗讀是提高文學(xué)修養(yǎng)乃至成才的訣竅。
而今天，在語文課堂上，很多教師忽視了朗讀這一環(huán)節(jié)，即使在詩歌教學(xué)的課堂上，也極少聽到學(xué)生的朗朗書聲了，就算有，也只是蜻蜓點(diǎn)水，教師把朗讀僅當(dāng)作學(xué)生認(rèn)識(shí)詩歌生字生詞的一個(gè)必要步驟。大多教師在教讀詩歌時(shí)，僅讓學(xué)生讀一遍即可。他們認(rèn)為只要學(xué)生讀準(zhǔn)了字音就萬事大吉了。對(duì)于教學(xué)大綱中的要求（教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生有感情的朗讀能力）則不屑一顧。這種教學(xué)思想今天有越演越烈的趨勢(shì)，在語文高考復(fù)習(xí)時(shí)，已經(jīng)絕少聽到學(xué)生的讀書聲了。為什么會(huì)造成這種局面呢？
究其原因大概和現(xiàn)在的語文考試有關(guān)吧。中考與高考試題中，沒有明確考查學(xué)生朗讀能力的試題設(shè)置，語文的考試也不同于英語考試，英語考試尚且設(shè)置了口語考試這一關(guān)，而語文考試不直接檢測(cè)學(xué)生的朗讀能力，所以很多老師就看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，急功近利。干脆一不做，二不休，讓朗讀這一環(huán)節(jié)退位于語文課堂。他們認(rèn)為：花大量時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力是白費(fèi)心機(jī)，又不能替學(xué)生在考試中掙分。不光是教師如此認(rèn)同，恐怕今天的莘莘學(xué)子們也“英雄所見略同”吧，這種教學(xué)理念的弊端可想而知。培養(yǎng)一批批會(huì)想會(huì)寫的才子，可惜這些才子皆不能出口成章。無法通過口頭語言表達(dá)自己的喜怒哀樂。長此以往，學(xué)生要想流利的表達(dá)自己的想法、自己的感情，恐怕也會(huì)笨嘴拙舌。想要聽一次痛快淋漓的辯論和演講的夢(mèng)想也怕難于實(shí)現(xiàn)了。
我們必須重提朗讀這一議題，重新審視朗讀的重要意義。尤其要把它貫徹到詩歌教學(xué)中去。讓朗讀回歸語文課堂！
從小學(xué)的到高中，語文教學(xué)的大綱中對(duì)朗讀能力都有明確的規(guī)定：要培養(yǎng)學(xué)生有感情的朗讀能力。有感情的朗讀是朗讀教學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)。它對(duì)理解課文內(nèi)容。發(fā)展語言。陶冶情操起著其他訓(xùn)練形式所不能替代的重要作用。既然如此，我認(rèn)為朗讀在語文教學(xué)中是不容忽視的。尤其在詩詞的教學(xué)中。
我們古典詩詞文學(xué)凝聚了歷代文人墨客的思想精髓，常有“詩言志”或“文以意為主，以氣為輔”等說法。作者的思想境界、人生態(tài)度、情感傾向和審美趣味都直接反映在詩文中。身為教師，我們應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走入千萬作者的`情感世界里，去領(lǐng)略“黃河之水天上來”的橫空出世，也去感受“花自飄零水自流”的慨嘆。單純的字詞翻譯講解只能讓學(xué)生掃除文字障礙，而要與幾百年前甚至幾千年前的作家同泣同笑，同悲同喜，則要借助于朗讀，讀出作者內(nèi)心告白，或悲或喜，或怒或哀�！扒Ч乓怀睢币埠�，“百年之嘆”也罷。全在于朗讀與再朗讀中感悟，要檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于所教詩詞的理解程度，只要聽他朗讀一遍即可。
例如李清照的《聲聲慢》，這樣一首絕好的“悲秋賦”，字面意思明白易懂，但要深深體味出女詞人那種近乎絕望的悲哀。我認(rèn)為就應(yīng)該通過反復(fù)朗讀來品味，也許學(xué)生初讀時(shí)，只能感知其感情基調(diào)。再讀時(shí)便又加深了印象，念在口里的這些個(gè)音節(jié)，不正是學(xué)生們身邊常見的秋景嗎？學(xué)生在一音一節(jié)的朗讀中引發(fā)聯(lián)想和想像，詞人的家國之恨，孀居之苦，顛沛流離之艱，種種辛酸與不幸，不也就一齊涌上心頭了嗎？尤其為后人贊不絕口的前三句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”后代學(xué)者稱它們?yōu)椤罢媸谴笾樾≈槁溆癖P也”。這一字一淚，如泣如訴滿紙嗚咽，不通過朗讀，是如何也感受不到的。由此觀之，通過朗讀可以促進(jìn)學(xué)生深入理解詩歌，提高審美鑒賞能力。更能激起讀者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。對(duì)于那些急功近利的師生來說，不也立竿見影嗎？
朗讀是語文教學(xué)的絕招，一個(gè)語文教師如果善于朗讀課文，善于利用朗讀這一技巧，那么他的課堂定能引人入勝，而他的教學(xué)也能事半功倍。如果學(xué)生能激情演繹詩歌，創(chuàng)作或仿寫詩歌，那不一舉多得嗎？
那么該如何運(yùn)用朗讀這一絕招呢？我認(rèn)為以下幾點(diǎn)需要學(xué)生掌握并運(yùn)用好：
首先，把握好所學(xué)詩歌的主題和作者的思想感情。朗讀的正確途徑是從理解到表達(dá)。而不是某些教師實(shí)施的：僅把朗讀作為學(xué)生初學(xué)詩歌認(rèn)字認(rèn)詞的途徑。學(xué)生要把握全詩詞的感情表達(dá)，必須先了解詩歌的創(chuàng)作背景和作者的寫作動(dòng)機(jī)。這對(duì)于理解作品主題極有幫助。朗讀要求再現(xiàn)原文面貌和作者內(nèi)心，所以學(xué)生的朗讀不能停留在自我朗讀的表現(xiàn)上。也就是說即使你有高超的朗讀水平，不理解所讀作品的思想感情，你也是讀不出作者的心聲的，更不能通過你的朗讀準(zhǔn)確地向聽者傳達(dá)作品的思想、作品的感情、作者的觀點(diǎn)和道理等等。
例如高一教材中的《再別康橋》，從題材上它屬于一首告別詩，但如果你把它理解成“一看腸一斷，好去莫回頭”的告別詩來朗讀的話，那就離題萬里了。該詩雖有離愁別緒，但它的哀愁不似柳永筆下的《雨霖鈴》那般濃重：“寒蟬凄切”“暮靄沉沉”“執(zhí)手相看淚眼”。你看徐志摩筆下的意象是“河畔的金柳”“夕陽中的新娘”“軟泥上的青草”“油油的在水底招搖”。這一切，作者分明在極力的展現(xiàn)康河之美，在展示自我陶醉。就算離別也是如彩云般輕輕告別，不驚動(dòng)康河的美與寧靜。我們只有理解了該詩的主旨和感情基調(diào)時(shí)，你才能讀出那種淡淡的哀愁。因此學(xué)生朗讀必須抓住詩歌意象和藝術(shù)形象，在理解作品的基礎(chǔ)上，感受作品，形成情感，才能準(zhǔn)確傳達(dá)出作者的意圖。朗讀這一絕招才能收到實(shí)效。
其次，要具體到語句的朗讀上，整個(gè)句子講究語調(diào)，講究抑揚(yáng)頓挫，這種調(diào)子能表達(dá)出作者在寫作過程中情感的變化。而語調(diào)包括停頓、重音、句調(diào)和速度四個(gè)因素。
根據(jù)情感的需要，確立語速。語速的快慢由作品的內(nèi)容和文體形式所決定。朗讀詩歌的語速，有一定的規(guī)律可循。“如果內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的、或緊張的，速度要快一些;表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的、低沉的或抒情的，速度要慢一些;表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜�！�
白局易《琵琶行》關(guān)于音樂描寫部分：前四句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，就要急讀，有輕快情調(diào);而接下來的兩句“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。由前面急切的樂聲轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)流暢，那么朗讀者速度就宜放慢，讀得流暢親切�！氨币韵滤木涫菫楦叱毙顒�(shì)，要小聲讀;“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴，曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛�！边@四句寫樂聲達(dá)到高潮和終止。要讀得緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。一波三折，留下的是讀者無限的思量。達(dá)到作者所寫的“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。由此可知，同一首詩歌中，語速并非一成不變，詩歌情感有發(fā)展，語速也隨之變化。一個(gè)句子快慢不同，表達(dá)的感情也不一樣，要教會(huì)學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容的變化選擇語速。
語速和停頓有著密切的關(guān)系，停頓少，語速快，停頓多，語速慢。學(xué)生要掌握好句中的停頓，句子之間、段落之間的停頓，其時(shí)間都不是絕對(duì)的，必須根據(jù)語境的需要恰當(dāng)把握。更要明白，停頓只是聲音的中斷，而不是情感的中斷，朗讀時(shí)要做到音停意不斷，音斷情相連。
在把握語速與停頓之后，還要確定句子中某些詞的重讀及音長音短。為了表示特殊的意思和感情時(shí)，將句子中的某個(gè)詞語突出強(qiáng)調(diào)讀出來，這就是重音。根據(jù)作者情感的表達(dá)與變化，重音詞位置也不一樣。一般來說，句中表示并列的、對(duì)比的、呼應(yīng)性的詞，表示夸張、比喻、特指的詞、表示愛憎、興奮、悲哀等感情的詞，往往是重音。
例如：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，第二段開頭兩句“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”應(yīng)輕輕讀出，唯“飛”字應(yīng)重讀，要表達(dá)出李白高蹈出世的氣概。而詩結(jié)尾兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”。這兩句詩為全詩詩眼，卒章顯志。它表達(dá)出作者一身傲骨，蔑視權(quán)貴，不肯與權(quán)貴同流合污的憤激思想。這兩句節(jié)奏長短不齊，前五拍，后四拍。朗讀時(shí)“安能”二字須重讀，并適當(dāng)延長，再讀以下十四字，才有高屋建瓴之勢(shì)，才能讀出李白的那種糞土權(quán)貴的傲骨錚錚。
《滄浪詩話》中曾說：“讀<<騷>>之久，方識(shí)真味，須歌之抑揚(yáng)，涕咦滿襟，然后為識(shí)《離騷》，否則如戛金撞甕耳”�？梢娪懈星橛畜w味的朗讀帶來的是莫可意會(huì)的效果。
綜上所述，朗讀是一門博大精深的學(xué)問，朗讀在詩歌教學(xué)中舉足輕重。朗讀詩歌也具有極強(qiáng)的表演性，它需要師生掌握一定的朗讀技巧，將情感投入其中，反復(fù)吟詠，方能漸入佳境，最終達(dá)到“詩、人合一”的最高境界。從而愈行愈遠(yuǎn)，提高審美情趣，激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)作。而今天很多語文教師恰恰忽視了這一法寶，尤其在詩歌教學(xué)中，棄之于九霄云外。何其失策？
生本教育心得體會(huì)11
自從20xx年9月開始，我有幸了解到了“生本教育”這一理念。在接下來的20xx年寒假校本培訓(xùn)期間，我特意參加了4場(chǎng)關(guān)于生本教育的報(bào)告，初步感受了生本理念的魅力。隨后，我通過集體學(xué)習(xí)、個(gè)人閱讀生本教育的書籍以及上網(wǎng)查找資料的方式深入學(xué)習(xí)該理念，并與其他老師一同開始學(xué)習(xí)備課“生本課”。結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我想簡單分享一下我學(xué)習(xí)生本教育所得到的體會(huì)。
一、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的目標(biāo)是尋找一種教育方法，使得教師可以少教而學(xué)生可以多學(xué)。它倡導(dǎo)讓學(xué)生成為課堂的真正主人，而老師則扮演學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者的角色。過去，在我們的課堂上，老師常常滔滔不絕地講述，而學(xué)生們則無趣地坐在那里聽，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
關(guān)于這一點(diǎn)，我是深有體會(huì)，以前的時(shí)候在課堂上總是像一個(gè)老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個(gè)不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識(shí)到，我這樣的老師太強(qiáng)勢(shì)，而且我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)是兒童的發(fā)展，在教師的幫助下�！边@句話顯示了郭教授對(duì)教師角色的重新定位。教師的責(zé)任是提供幫助，幫助僅限于激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話：“真正的教育是能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育�！彼^“生本教育”并不要求教師具備超出專業(yè)要求的高水平知識(shí)，而是要求教師具備指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法的能力。教師對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力是通過平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和反思來培養(yǎng)的。在參與“生本課”一段時(shí)間后，我最大的困惑是我不知道在課堂上應(yīng)該說些什么和不應(yīng)該說些什么。一開始，我總覺得知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生生成，自己盡量少發(fā)言。然而，后來我意識(shí)到教師應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生、做小結(jié)，并不是什么都不說，需要把握好度。這一點(diǎn)需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。
三、生本過程中遇到的問題
我們通過看教學(xué)視頻，發(fā)現(xiàn)生本課上的孩子們都是自信的、快樂的，現(xiàn)在我有時(shí)候體會(huì)到這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法的時(shí)候，我感到非常的.意外和喜悅。但是，更多的時(shí)候是憋著一股氣，每次都在想：孩子們?cè)趺催@么不會(huì)合作？語言表達(dá)能力怎么這么欠缺？每次做總結(jié)時(shí)怎么總是說不在點(diǎn)子上，還那么啰嗦？實(shí)際上，他們的現(xiàn)狀其實(shí)很正常，因?yàn)樵谇捌�，我們并沒有在課堂上有意識(shí)的去培養(yǎng)孩子的這些方面的好習(xí)慣，現(xiàn)在，我們剛剛開始接觸生本教育，作為老師都是新手，很多地方做的都不夠，又何況是孩子們呢？但是，通過看他們的變化，發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)很強(qiáng)，慢慢的有了合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，我深切的意識(shí)到，孩子們的潛力是無窮無盡的。
通過了解生本教育，我知道了一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，你教的學(xué)生
取得了令我滿意的成績，這不僅僅是成功的一部分。成功的另一個(gè)方面是要看我是否能讓我的學(xué)生通過我的教育體驗(yàn)到無盡的快樂，并且為他們的素質(zhì)提升和未來的和諧發(fā)展提供幫助。為了讓學(xué)生感受到教育的樂趣，我采取了多種方法。首先，我注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣。我會(huì)在教學(xué)中引入有趣的案例和實(shí)例，運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)資源，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。我鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與課堂討論和小組活動(dòng)，讓他們互相交流和分享自己的見解，從而增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和參與度。其次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判思維能力。我鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在解決問題和面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。我會(huì)給予他們適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和反饋，幫助他們改進(jìn)和發(fā)展自己的想法和能力。此外，我還致力于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。除了傳授學(xué)科知識(shí)外，我注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和社交技巧。我會(huì)組織實(shí)地考察和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生們親自參與并實(shí)踐所學(xué)知識(shí)。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社團(tuán)活動(dòng)和志愿者工作，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)才能和社會(huì)責(zé)任感。最后，我為學(xué)生的和諧發(fā)展提供了全方位的幫助。我關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和需求，在教學(xué)中采取個(gè)別化的輔導(dǎo)措施，確保每個(gè)學(xué)生都能得到適當(dāng)?shù)年P(guān)心和支持。我與學(xué)生建立信任和良好的師生關(guān)系，鼓勵(lì)他們積極面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，并提供必要的指導(dǎo)和支持。通過這些努力，我希望能夠給予學(xué)生們美好的教育體驗(yàn)，幫助他們不僅在學(xué)習(xí)上取得成績，而且在品德、思維和社會(huì)交往等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果�！�
在未來的教學(xué)中，我將持續(xù)學(xué)習(xí)和擁抱生本教育理念，進(jìn)一步深化其實(shí)施。真正將學(xué)習(xí)的主導(dǎo)權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自主探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，在不斷驗(yàn)證的過程中成長和學(xué)習(xí)。使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)，我也要努力成為一個(gè)魅力四溢的教師，讓我的課堂更加有吸引
生本教育心得體會(huì)12
喚醒生命啟迪生命激揚(yáng)生命
——讀郭思樂教授《諦聽教育的春天》有感龍泉四�。豪顣云G
通過這段時(shí)間的生本教育學(xué)習(xí)，漸漸有了點(diǎn)自己的想法。生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，構(gòu)成積極、歡樂、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。通過了解生本教育，我知道了一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，更看重的應(yīng)該是為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
一、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的目標(biāo)是尋找一種教學(xué)方法，使得教師的教學(xué)時(shí)間減少，而學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間增加。在生本教育中，學(xué)生成為課堂的主角，而老師則變成了學(xué)生自主發(fā)展的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者。以前的課堂上，老師通常滔滔不絕地講課，而學(xué)生則乖乖地坐在那里聽講，他們只是在聽老師講，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來。即使老師設(shè)計(jì)了一些小組合作的活動(dòng)，也只是敷衍了事，只有幾分鐘而已。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性得不到真正體現(xiàn)。而生本教育要求教師放棄講解，而是提出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生互相討論，體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位。在課堂上給學(xué)生足夠的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們獲取知識(shí)和解決問題的能力。通過自己的實(shí)踐，他們獲得的知識(shí)更具有成就感，自信心也增強(qiáng)。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，孩子們感到放松，他們對(duì)學(xué)習(xí)更加感興趣。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
關(guān)于這一點(diǎn)，我曾經(jīng)有過類似的體驗(yàn)，在教室里，我總是像一個(gè)嘮叨的老大媽一樣不停地講解，生怕學(xué)生們聽不懂。我總是反復(fù)無常地重復(fù)著相同的內(nèi)容。后來，當(dāng)我接觸到"生本教育"理念后，我意識(shí)到自己作為老師太過于強(qiáng)勢(shì)了。我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太過于主觀臆斷，經(jīng)常承擔(dān)了很多工作，渴望學(xué)生按照我們的設(shè)想去發(fā)展。然而結(jié)果卻是我們自己失敗了。
郭教授指出：從這句話中可以看出，郭教授重新定位了教師的角色，并強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)是幫助兒童發(fā)展。在他看來，幫助僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。他引用了蘇霍姆林斯基的話：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。所以，他提出了“生本教育”的思想，強(qiáng)調(diào)教師需要具備指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力以及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法的能力。這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力是通過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和反思來獲得的。在上了一段時(shí)間的“生本課”后，我發(fā)現(xiàn)我最大的困惑是不知道在課堂上應(yīng)該說些什么，不應(yīng)該說些什么。起初，我總是覺得知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生生成，自己不要多說話。但是后來我意識(shí)到，作為老師，我應(yīng)該學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，做好小結(jié)，并不是什么都不說。我需要把握好一個(gè)度，這方面我還需要在今后的課堂中不斷努力學(xué)習(xí)。
三、生本過程中遇到的問題
經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)在我的課堂上的學(xué)生們都表現(xiàn)出了自信和快樂。有時(shí)候，當(dāng)他們從自己的研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并找到解決問題的方法時(shí)，我感到非常驚喜和高興。然而，有時(shí)候我也會(huì)感到有些沮喪，每次都會(huì)想：“為什么孩子們不懂得合作？為什么他們的.語言表達(dá)能力如此欠缺？為什么總結(jié)的時(shí)候總是離題并且啰嗦？”事實(shí)上，他們的現(xiàn)狀是正常的，因?yàn)樵陂_始階段我們并沒有有意識(shí)地培養(yǎng)孩子們這些方面的良好習(xí)慣。作為老師們剛接觸生本教育，我們都是新手，很多地方都做得不夠好，更不用說孩子們了。然而，通過觀察他們的變化，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上充滿了動(dòng)力，具備了強(qiáng)烈的自主意識(shí)，逐漸培養(yǎng)起了合作意識(shí)，并且在學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出了創(chuàng)新意識(shí)。我深切地意識(shí)到，孩子們的潛力是無限的。
在今后的教學(xué)中，我將堅(jiān)持學(xué)習(xí)生本教育理念，深入推廣生本教育。我要真正賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)，引導(dǎo)他們獨(dú)立探索、自主發(fā)現(xiàn)，并通過反復(fù)驗(yàn)證的過程來學(xué)習(xí)知識(shí)，共同享受成長的快樂。我希望他們能成為真正的學(xué)習(xí)主人。同時(shí)，我也要努力成為一名魅力十足的教師，使我的課堂更加吸引人。
生本教育心得體會(huì)13
一、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的理想就是：找出x種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液印⑧┼┎恍莸闹v個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你x句，我x句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
在課堂上，我盡量給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力。經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)。在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識(shí)到很多時(shí)候我們x廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的'本質(zhì)——是（在教師幫助下的）兒童發(fā)展” 。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這x角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”�！吧窘逃彼枷�，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。老師應(yīng)該學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)孩子、做小結(jié)，并不是什么都不說，要把握好x個(gè)度，這x點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。
三、努力打造高效的生本教育課堂
通過了解生本教育，我知道了x個(gè)真正優(yōu)秀的教師，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績，這不是完全的成功。成功的另x方面還要看你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的教育給他帶來的無窮快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果�！�
作為x名年輕教師來說，從教多年來，我清醒地認(rèn)識(shí)到，要想作做x個(gè)真正優(yōu)秀的教師，那么你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績，這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。郭思樂的《教育走向生本》這本書告訴了我們?cè)S多讓我們困惑的問題。作為教師，我們應(yīng)該怎樣想教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，如果能很好的思考這些問題，那么再教育方面也就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果。
生本教育心得體會(huì)14
在丁主任的帶領(lǐng)下，我有幸參加了在廣州舉辦的全國生本教育理論與實(shí)踐研修班。隨后, 一起聽了郭思樂教授和專家報(bào)告，后來，我們觀摩了小學(xué)的語、數(shù)、外3節(jié)示范課和初中英語、語文2節(jié)生本示范課, 親身感受了原汁原味的生本課，的確很精彩。通過幾天的生本培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了“生本教育”理念,漸漸有了自己的一點(diǎn)想法，簡單談一下自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。
一、 它讓我重新思考教育的本質(zhì)是什么？
“生本教育”首先是教育觀的問題，教育不應(yīng)當(dāng)是圍繞分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，為了升學(xué)轉(zhuǎn)，應(yīng)當(dāng)回歸到它的根本：人的成長，人的發(fā)展。試想今天我們強(qiáng)加給學(xué)生的這一切真正是他們想要的嗎？真正對(duì)他們一輩子有用嗎？他們之中即使少數(shù)的人成功了，但他們付出了太沉重的代價(jià)。郭教授提出的依靠學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，可主宰、獨(dú)立、自由地獲取，是自然合理的教育新思路。
二、 只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育。
“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。以前，不知道在課堂上該說些什么不該說些什么了，總認(rèn)為本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生來生成，自己盡量不多說話，我這才意識(shí)到，老師應(yīng)該學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)孩子、做小結(jié)，并不是什么都不說。
三、“生本教育”理念下我們?nèi)绾伍_展教學(xué)？
郭思樂教授提出了讓學(xué)生進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)（由教師提供一個(gè)最根本的，最簡單的問題），小組合作學(xué)習(xí)（小組內(nèi)交流自學(xué)的成果），班級(jí)交流學(xué)習(xí)（提出更深刻的問題），熟悉學(xué)習(xí)（鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容）四步教學(xué)模式。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，教師引領(lǐng)著學(xué)生，既能讓學(xué)生夠得著，又要留給學(xué)生一定的空間，教師的設(shè)計(jì)要把握知識(shí)的要點(diǎn)，又要把握整體。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，更是激勵(lì)者。郭教授指出，正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，才能走出師本，走向生本。先做后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教，直至不教而教。
四、創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的.學(xué)習(xí)效果�！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)郭教授的“生本教育”思想，對(duì)我的課堂改革確實(shí)有很好的指導(dǎo)作用。當(dāng)今社會(huì)日新月異，教育改革已成為時(shí)代教育的主題。及時(shí)的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來，我們的教育才有出路。
自我校開始實(shí)行生本教學(xué)以來，我的課堂一直沒有放開，沒有大膽的放手給學(xué)生，學(xué)習(xí)生本以后，深深認(rèn)識(shí)到生本益處，所以，我打算在今后的教學(xué)中，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育理念，將生本教育深入開展下去。真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂的成長。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)讓自己成為一名幸福的老師。
生本教育心得體會(huì)15
一、注重與學(xué)生溝通，拉近教師與學(xué)生的距離感課前教師同學(xué)生交流，讓學(xué)生的身心愉悅，以飽滿的熱情，亢奮的斗志投入新授學(xué)習(xí)這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。每位教師上課前都與學(xué)生交流教材以外的話題，比如：你知道老師叫什么，你了解老師多少等話題，以示緩解學(xué)生的緊張感，為學(xué)生在課堂上正常的思考問題、解決問題搭好橋、鋪好路。
二、結(jié)合教材，創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，并讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
三、以教材為本，創(chuàng)設(shè)有效的情境，真正為教學(xué)服務(wù)每一位上課的老師都能根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充滿趣味的學(xué)習(xí)情景，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。注重從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)模式，讓人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展，體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念。
四、學(xué)習(xí)方式生活化、藝術(shù)化，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系 數(shù)學(xué)源于生活，生活中處處有數(shù)學(xué)。在我們?nèi)粘Ｉ钪谐錆M著許多數(shù)學(xué)知識(shí)，在教學(xué)時(shí)融入生活中的數(shù)學(xué)，使他們感到生活與數(shù)學(xué)密切相關(guān)的道理，感到數(shù)學(xué)就在身邊，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的愿望。借助于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把數(shù)學(xué)課題用學(xué)生熟悉的、感興趣的、貼近于他們實(shí)際生活的素材來取代，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過一系列的`活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不再陌生，不再枯燥，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的生活化，增加了教學(xué)的實(shí)效性。
五、學(xué)習(xí)方式活動(dòng)化，讓學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)活動(dòng)是學(xué)生所喜歡的學(xué)習(xí)形式。創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜歡的活動(dòng)，使其在自由、放松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍中積極主動(dòng)地感知、探究、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題、從而創(chuàng)造性地解決問題。教師在講課時(shí)，多數(shù)把學(xué)生分成幾組，以便于學(xué)生交流討論，提高學(xué)生解決問題的能力。在這幾天的活動(dòng)安排中，讓我明白了老師與學(xué)生真實(shí)的交流，不再是單純的教師教、學(xué)生學(xué)，而是一個(gè)統(tǒng)一體。老師放手把學(xué)生放在主體地位，讓學(xué)生自己通過動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦去學(xué)習(xí)，去解決問題，為學(xué)生提供了自由發(fā)揮，處理問題的空間，并且老師不斷鼓勵(lì)學(xué)生積極嘗試，主動(dòng)去探索問題，讓每個(gè)學(xué)生都有參與思考和發(fā)表見解的機(jī)會(huì)，讓每位學(xué)生都成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于學(xué)生一時(shí)想不出來的問題，每一位教師都很有耐性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。
五、堅(jiān)定了自己的幾個(gè)認(rèn)識(shí)。
（1）合理使用教材，大膽選取學(xué)生身邊的素材充實(shí)課堂，能更好的體現(xiàn)數(shù)學(xué)的生活化。如用從出發(fā)地到目的地所經(jīng)的路線，感知“倒推”策略。
�。�2）積極采用問題提出的操作策略。以前我就提倡教師引導(dǎo)學(xué)生收集信息，提出問題。除了科學(xué)引導(dǎo)，適時(shí)激勵(lì)外教師要重視板書的作用。
�。�3）題組訓(xùn)練不過時(shí)。數(shù)學(xué)技能的形成要有一定量的訓(xùn)練，通過訓(xùn)練學(xué)生才能像背乘法口訣一樣達(dá)到自動(dòng)化的效果。本著低起點(diǎn)、密臺(tái)階、小坡度、大容量的原則編制系列練習(xí)卡，對(duì)學(xué)生的當(dāng)堂訓(xùn)練很有幫助。
�。�4）探究與滲透的關(guān)系怎樣更合理？數(shù)學(xué)課需要探究，但絕不是最原始的經(jīng)歷，這種探究需要教師適時(shí)的鋪墊引導(dǎo)。如果坎過大，溝過深，教師就要幫學(xué)生找一梯子，放一小船，引導(dǎo)學(xué)生思考的方向，從而達(dá)到成功的彼岸。
總之，通過這次為期三天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，令我大開眼界，使我領(lǐng)略了郭思樂教授的“生本教育”理念和名師的精彩報(bào)告及教研員的精彩點(diǎn)評(píng)，為我今后的課堂教學(xué)提供了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在今后的課堂中，我將以這次所學(xué)的教學(xué)模式為前提，不斷學(xué)習(xí)，積極嘗試，潛心理出屬于自己、符合我們學(xué)生的更加有效的教學(xué)模式，以取得更好的成績，打造更優(yōu)異的學(xué)生。
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