詩詞鑒賞

詩詞鑒賞1

　　原文

　　《長歌行-人生不作安期生》

　　作 者：陸游

　　人生不作安期生，醉入東海騎長鯨;

　　猶當(dāng)出作李西平，手梟逆賊清舊京。

　　金印輝煌未入手，白發(fā)種種來無情。

　　成都古寺臥秋晚，落日偏傍僧窗明。

　　豈其馬上破賊手，哦詩長作寒?鳴?

　　興來買盡市橋酒，大車?yán)诼涠验L瓶;

　　哀絲豪竹助劇飲，如鋸野受黃河傾。

　　平時(shí)一滴不入口，意氣頓使千人驚。

　　國仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲。

　　何當(dāng)凱旋宴將士，三更雪壓飛狐城!

　　譯文

　　一個(gè)人活在世上，就算沒法做個(gè)安期生那樣的仙人，喝醉了，在東海里騎著鯨魚玩耍游蕩;也該做個(gè)李西平那樣的名將，帶兵殺敵，收復(fù)淪陷的國土與首都長安�？蓱z我，什么功名也沒建立，年齡卻已老大，白發(fā)蕭騷;傍晚躺在這成都的古廟，眼見著落日的余暉，裝點(diǎn)這僧房的紗窗。哎，難道我這個(gè)馳騁沙場的殺敵能手，就成了這么個(gè)做做詩的無用之輩，像寒蟬那樣?酒興來時(shí)我把橋邊酒家的酒都買光;長長的酒瓶，把大車全都堆滿。喚來了樂隊(duì)奏起悲壯的音樂助興，喝起來猶如黃河水傾倒在鉅野中一樣。我平時(shí)滴酒不沾，這番豪邁氣概，頓時(shí)令許多人驚訝感嘆。國仇還沒報(bào)，壯士已衰老;匣中寶劍耐不了寂寞，半夜里發(fā)出陣陣吟嘯。什么時(shí)候在三更大雪中收復(fù)了飛狐城，凱旋歸來，與將士宴會(huì)歡笑!

　　賞析

　　詩用浪漫手法開始，前四句談自己生平的抱負(fù)：或者做個(gè)安期生那樣的神仙，游戲人生;要么做個(gè)李西平那樣的'名將，殺敵立功。這四句寫得氣勢很雄壯，與李白《將進(jìn)酒》等古風(fēng)一樣，給人以一種強(qiáng)烈的激勵(lì)，使人進(jìn)入振奮的狀態(tài)。就表達(dá)上來說，前者又只是后者的陪襯，做神仙是幻想，做名將才是詩人努力想實(shí)現(xiàn)的方向。同時(shí)，用李西平事又十分貼切當(dāng)時(shí)時(shí)局，陸游正是想要同李西平掃平逆賊、收復(fù)舊京長安一樣掃平金虜、收復(fù)舊都汴京。

　　然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷無情的，愿望是那么地虛無縹緲。詩人回到了現(xiàn)實(shí)，便把前四句放出的狂瀾一下子倒挽回來，進(jìn)而感嘆自己，年齡老大，功業(yè)無成，只能閑居在僧寮，無聊地躺著，默送著夕陽西下。他想著，像自己這樣的戰(zhàn)士，就不能只作個(gè)詩人，發(fā)出凄苦的吟聲，這決不是自己所愿意的，于是詩在沉重的壓抑中再度放開，故作豪語，先寫自己放浪于酒，意氣奮發(fā)，從而在吐露心中郁結(jié)的煩悶時(shí)，又表現(xiàn)自己的豪情、對未來的向往，這就是收復(fù)失地，飲酒慶功。末兩句結(jié)得很自然，既承上飲酒而來，又與起首要做李西平遙遙呼應(yīng)。

　　后人評放翁詩十九都是從軍之作，這首詩雖然是閑居遣懷，主題仍與從軍詩保持了一致。詩的格調(diào)雄放豪軼，悲中帶壯，既有不滿與牢騷，又充滿積極向上的奮斗精神，無論是醉歌作達(dá)還是自我排遣，都緊密圍繞對國事的關(guān)心與對未來的信心，所以很有鼓舞力。

　　作者簡介

　　陸游(1125——1210)，字務(wù)觀，號放翁。漢族，越州山陰(今浙江紹興)人。南宋詩人。少時(shí)受家庭愛國思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放;抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏�主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

詩詞鑒賞2

　�。ㄋ危├钣M

　　人言落日是天涯，望極天涯不見家。

　　已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮！

　　注解：①落日：太陽落山的極遠(yuǎn)之地。②望極天涯：極目天涯。一、二兩句說：人們說落日的地方就是天涯，可是極目天涯還是見不到家鄉(xiāng)的影子，可見家鄉(xiāng)之遙遠(yuǎn)。③碧山：這里泛指青山。三、四兩句說：已經(jīng)怨恨青山的重重阻隔，而青山又被層層的`暮云遮掩，可見障礙之多。

　　資料：

　　1．〔李覯〕（1009－1059）字泰伯，南城（今江西�。┤�，世稱盯江先生，又稱直講先生，曾任太學(xué)說書、權(quán)同管勾太學(xué)等職。其詩受韓愈、皮日休等人影響，詞句意思具有獨(dú)特風(fēng)格。有《李直講先生文集》。

　　2．這首詩的前兩句和后兩句，分別采取層層遞進(jìn)的寫法表現(xiàn)出詩人思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感和迫切感。

　　詩意:人們說:日落處就是天盡頭可是望到天涯也看不到我的家本來綠山阻隔已令人十分遺憾,可這碧綠的山偏偏又被傍晚的云氣籠罩!

　　這首詩表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)而且因青山阻隔又被暮云籠罩的情景下十分沉重的心情.詩的一二句從遠(yuǎn)處著筆，寫詩人極目天涯時(shí)所見所感。人們常說落日處是天涯，可“我”望盡天涯，落日可見，故鄉(xiāng)卻不可見，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在天涯之外。詩人極力寫出故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)。詩人對空間距離這一異乎常人的感受，雖出乎常理之外，卻在情理之中。詩的三四句從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。第三句承上啟下，既補(bǔ)充說明“不見家”之由，又“暗渡陳倉”，由前二句著眼于空間的距離轉(zhuǎn)到著眼于空間的阻隔。故鄉(xiāng)不可見，不僅因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，還因?yàn)槁吠咀韪簟９枢l(xiāng)為碧山阻隔，已令人惆悵不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。詩人的視野由遠(yuǎn)而近、由大而小地收縮，色彩由明而暗地變化，鄉(xiāng)思愈來愈濃，以至濃得化不開。

詩詞鑒賞3

　　經(jīng)過這次對中華古詩詞的培訓(xùn)，讓我深刻體會(huì)到作為一名小學(xué)語文教師要使學(xué)生愉快、輕松的學(xué)習(xí)古詩詞的內(nèi)容，體會(huì)詩詞大意，積累詩詞的語言，那么自己首先要把握好古詩詞的韻律格調(diào).那么，應(yīng)該怎么做呢?

　　一、以讀為主，積累語言

　　古詩詞是最精妙的語言藝術(shù)，是用最少的字詞，最簡練的結(jié)構(gòu)，最優(yōu)美的音韻來表達(dá)詩人的思想感情.有著鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，深刻體會(huì).因此，在古詩詞教學(xué)中，我教學(xué)生以讀為主，積極引導(dǎo)他們探尋詩詞的意蘊(yùn).

　　二、自主探究，勤思創(chuàng)新

　　1、誦讀積累

　　教師在教古詩詞的時(shí)候，還要有意識(shí)地加大古詩詞的量，以詩帶詩，以詞引詞，用思鄉(xiāng)之情、愛國之情或其他的情愫貫通幾首詩詞，盡可能走進(jìn)學(xué)生的情感深處.如在學(xué)習(xí)了《送孟浩然之廣陵》之后，可以讓學(xué)生再誦讀四首關(guān)于送別的詩:《別董大》、《送別》、《贈(zèng)汪淪》、《送元二使安西》等.在學(xué)習(xí)了陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》后，可讓學(xué)生再誦讀《春望》等關(guān)于愛國的詩.這樣就達(dá)到了以新帶新、拓展詩詞量的效果，還有利于學(xué)生發(fā)揮自己的特長，展示自己的才能. 2、主動(dòng)探究，想象升華

　　陶行知主張有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造.在實(shí)際教學(xué)中，教師要解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生在行動(dòng)中產(chǎn)生思想與智慧.如在教學(xué)《送孟浩然之廣陵》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，讓他們借助工具書等理解重點(diǎn)字詞的`意思，然后借助重點(diǎn)詞、注釋理解詩句的意思，學(xué)生很快就完成了任務(wù).但要真正領(lǐng)悟這詩中的意境，光理解詩句的意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的古詩詞都是十分精練含蓄的，“言有盡而意無窮”，留給我們無窮的想象空間.在能熟練朗誦古詩詞的基礎(chǔ)上，再抓住古詩詞以最凝練的語言表達(dá)最豐富的感情的基本特點(diǎn)，把對學(xué)生情感的引發(fā)、激蕩、升華，貫穿到教學(xué)的全過程，讓學(xué)生插上想象的翅膀、乘上騰飛的小船進(jìn)入詩詞的意境.

　　3、積極引導(dǎo)，關(guān)注創(chuàng)新

　　在古詩詞教學(xué)過程中，由于學(xué)生對古文的認(rèn)識(shí)是有限的，在自主理解時(shí)肯定會(huì)有一些錯(cuò)誤，甚至鬧出笑話，這就要求我們既要保護(hù)好他們的積極性，又要作適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的偏頗，指明學(xué)習(xí)古詩詞的正確方法.對于他們在古詩詞學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新火花，我們都應(yīng)該小心地呵護(hù)，積極地加以肯定，并引導(dǎo)其繼續(xù)沿著自己的創(chuàng)新思路前進(jìn)，結(jié)出一個(gè)個(gè)創(chuàng)造智慧的碩果.總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富.教師要給孩子們構(gòu)建一個(gè)開放而有活力的古詩詞課堂，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)詩詞的美，欣賞詩詞的美，享受美感的體驗(yàn).

詩詞鑒賞4

　　古詩原文

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　譯文翻譯

　　瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意

　　但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）

　　莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對“華年”的闡釋。）

　　望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對“華年”的闡釋。）

　　大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）

　　只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩人對當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢的不滿。）

　　那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對青春年華的追思之情。）

　　而在當(dāng)時(shí)那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）

　　譯文二

　　華美的瑟琴無故有五十根弦，一音一節(jié)都讓我回憶起已逝的美好年華。

　　我曾像莊周夢蝶一樣迷失在美好的境界中，最終只能像望帝那樣把傷春之心托付給杜鵬。

　　往事如大海中的明珠，在月光下閃著淚光，又如埋藏于藍(lán)田中的寶玉，在陽光下升起輕煙。

　　這些感情哪能等到追憶時(shí)才有，在事情發(fā)生的當(dāng)時(shí)就已經(jīng)感到茫然若失了。

　　注釋解釋

　　⑴錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟�！薄稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！惫派�大小不等，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有“錦瑟驚弦破夢頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有“雨打湘靈五十弦”。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調(diào)。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨�弦。“思”字變讀去聲（sì），律詩中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。

　　⑵莊生曉夢迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與�！鄙屉[此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。

　　佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。

　　⑶望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝�！�…其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)�！眰髡f蜀國的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來。。

　　⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠�！薄缎绿茣�·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣�！�”

　�、伤{(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”《文選》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！薄独�學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此�！�

　　⑹此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了。那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用這兩句詩表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。

　　五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。

　　創(chuàng)作背景

　　《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一。詩題“錦瑟”，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。

　　此詩約作于作者晚年，對《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫衷一是�；蛞詾槭菒蹏�之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。

　　詩文賞析

　　《錦瑟》是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認(rèn)為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。

　　詩人大量借用莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

　　詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。

　　《錦瑟》首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年�！睙o端，無緣無故，生來就如此。樂器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長，令人失落惆悵。

　　《錦瑟》頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

　　律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

　　頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的.，實(shí)不多見。

　　后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來風(fēng)。晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

　　對于詩人來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂營置酒口占寄上》）的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說。

　　尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無成，光陰虛度，碌碌無為而悔恨無窮。但天資聰敏的詩人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無可奈何，無限之惘然若失。這就是詩人李商隱，借錦瑟而自況了。

　　李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

詩詞鑒賞5

　　已亥雜詩（其125）

　　清·龔自珍

　　九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。

　　我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

　　[注釋]

　　己亥：道光十九年（1839）。這年作者四十八歲，因不滿于清朝官場的黑暗，辭官去京返杭。后因接眷屬又往返一次。這一年往返京杭道中，共作七絕三百一十五首，統(tǒng)名《己亥雜詩》。這里選錄的一首，原列第一百二十五首。作者自注：“過鎮(zhèn)江，見賽玉皇及風(fēng)神、雷神者，禱祠無數(shù)，道士乞撰青詞。”

　　九州：中國。

　　生氣：生氣勃勃的局面。

　　恃（shì）：依靠。

　　喑（yīn）：啞。

　　萬馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無生氣。語出蘇軾《三馬圖贊序》：“振鬣（馬鬃）長鳴，萬馬皆喑。”

　　究：終究、畢竟。

　　天公：造物主。

　　重：重新。

　　抖擻：振作精神。

　　降：降生。

　　[譯詩、詩意]

　　九州內(nèi)生機(jī)勃勃要有風(fēng)雷激蕩，萬馬齊喑的沉悶局面實(shí)在可哀。

　　我勸告天公要重新把精神振作，打破一切清規(guī)戒律去選用人才。

　　中國要有生氣，要憑借疾風(fēng)迅雷般的社會(huì)變革，現(xiàn)在人們都不敢說話，沉悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來，不要拘泥于常規(guī)，把有用的人才降到人間來吧。

　　[作者簡介]

　　龔自珍（1792－1841），近代的啟蒙思想家和杰出的文學(xué)家。又名鞏祚，字璱人，號定庵，浙江仁和（現(xiàn)在杭州市）人。出身于一個(gè)世代儒學(xué)的官僚家庭。少年時(shí)期即鄙薄時(shí)文制藝，愛好經(jīng)世致用之學(xué)和詩詞。38歲考取進(jìn)士。前后在內(nèi)閣中書做了二十年無關(guān)輕重的下級官吏。后來借故辭職南歸。死的那一年在丹陽云陽書院擔(dān)任講席。

　　龔自珍具有比較進(jìn)步的政治理想和主張，對于后來資產(chǎn)階級改良主義思想的形成起了先驅(qū)作用。他在文學(xué)上的成就主要在詩歌方面。他善于把詩歌作為武器，大膽地揭露封建社會(huì)的黑暗和危機(jī)、統(tǒng)治集團(tuán)的專制和腐朽，熱情地歌頌理想和個(gè)性的解放，發(fā)出強(qiáng)烈的.要求改革的聲音。（胡云翼注：《詩詞五首》，《中華活葉文選》（二），中華書局1962年版）

　　龔自珍生活在清代嘉慶、道光年間。這個(gè)時(shí)代正是封建社會(huì)趨于沒落、解體的時(shí)代。一方面是封建經(jīng)濟(jì)體系開始瓦解，一方面是資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸得到了發(fā)展。這個(gè)變動(dòng)反映在政治思想上，就是開始醞釀和孕育著民主主義對封建專制主義的斗爭。龔自珍就是這個(gè)時(shí)期的一位民主主義的啟蒙思想家。他猛烈地揭露和抨擊以皇帝為首的封建統(tǒng)治集團(tuán)，熱烈地要求改革社會(huì)，要求擺脫摧殘人性的專制淫威，提倡平等和民主，提倡個(gè)性解放。雖然出于階級和歷史的局限，他沒有也不可能和封建王朝實(shí)行果斷的決裂，但他宣傳民主的觀念無異于大戰(zhàn)前的戰(zhàn)馬嘶鳴，在中國的思想史上的影響是巨大的。

　　他的民主觀念的重要組成部分是人才觀。鑒于統(tǒng)治者對人才的扼殺，龔自珍對人才問題十分重視。他在《上大學(xué)士書》中說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易，所恃者，人才必不絕于世而已�！彼麑�統(tǒng)治者摧殘人才的罪惡大膽予以揭露：“才士與才民出，則百不才督之、縛之，以至于僇之�！保ā兑矣现�際著議第九》）“不才”指依附于統(tǒng)治階級的幫兇。他們督責(zé)、束縛人才，甚至扼殺人才，是為了“去人之廉以快號令，去人之恥以嵩（崇）其身”，是為了維護(hù)封建社會(huì)那種“一人為剛、萬夫?yàn)槿帷钡慕y(tǒng)治局面。當(dāng)然，丟掉人的廉恥，提倡了奴性，使萬民變成了柔順的奴仆，那統(tǒng)治者就更便于統(tǒng)治了。針對這種情況，他大聲疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！”（《已亥雜詩》）《病梅館記》正是以曲折的筆法反映了龔自珍的“人才觀”，并揭露了統(tǒng)治者扼殺人才的罪惡。江夏等編著：《文言文評點(diǎn)譯釋》，華中工學(xué)院出版社1984年版）

　　晚清龔自珍，既是思想敏捷、具有正義感的思想家，又是情感豐富、擁有多種情趣的文化人。

　　他愛賞花，有“青門何有？幾堆竹素，二頃梅花”吟詠。喜交友，豪稱“愿得黃金三百萬，交盡美人名士”。僑寓蘇州滄浪亭，與王鵠諸友談藝，作《賀新涼》詞，內(nèi)有“一棹滄浪水。一行行淡煙疏柳，平生秋思。多謝江東風(fēng)景好，依舊美人名士。有老衲高談奇字。使我吳天詩料闊”等佳句。喜游山，觀黃山云海，他發(fā)出“千詩難窮，百記徒作”的浩嘆。

　　龔自珍尤喜收藏，文博藏品之富，出乎筆者最初想象，相當(dāng)驚人。其兒媳婦之弟陳元祿稱之為“不可勝記”�！洱徸哉淙�集》披露，主要有：秦天禽四首鏡、商尊、孝成廟鼎、召伯虎敦、姬大母鬲、有孔之大圭、赤蛟大硯、漢雙魚列泉洗、有丹砂翡翠色之古瓦、漢三十六字鏡，高句麗花瓶、碧玉版蒙古牌、佛紐六朝印、馬湘蘭“惜花弄月”印、漢趙婕妤玉印，還有宋拓歐陽詢皇甫誕碑、羅池廟碑、曹娥碑、漢敦煌太守裴岑紀(jì)功碑、宋拓洛神賦十三行、宋拓蘭亭定武本以及明拓石鼓文、唐人雙鉤衛(wèi)夫人殘字卷、虞集隸書卷、管道山水卷、薛素素蘭花卷等等。

　　龔自珍得趙婕妤玉印時(shí)，喜極，稱“入手消魂極”、“引我飄搖思”，又稱“自夸奇福至，端不換公卿”，遂將此印珍藏于“寰中一玉之齋”內(nèi)。龔自珍高度評價(jià)宋拓洛神賦十三行，稱之為“最所珍秘”，為其藏帖“二千種之冠”，特邀林則徐、魏源、何紹基等好友同賞，又有其“晉墨齋”的誕生。龔自珍賞王時(shí)敏《九友圖》時(shí)，發(fā)出“相見便情長”的感嘆，聲稱猶如“身到亭亭九友旁”，又有詞云“三百年來之文物感，蒼�！本�。其得王應(yīng)綬所繪精品成扇，常“袖里珍擎懷里握”。

　　龔自珍研究藏品所作《說宗彝》、《說刻石》、《說碑》、《說印》、《商周彝器文錄序》、《秦漢石刻文錄序》、《鏡錄序》、《瓦錄序》等專論文章，字里行間，時(shí)出新解，被金石學(xué)家吳昌綬譽(yù)為“精博絕特”。

詩詞鑒賞6

　　《菩薩蠻》

　　數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。

　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。

　　【賞析】

　　此詞為作者晚年隱居江寧半山之作�！赌芨凝S漫錄》云：王荊公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，為集句填菩薩蠻。全篇用前人句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達(dá)意服務(wù)，敘寫自己的閑適生活與故作放達(dá)的情懷。

　　開首數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石似乎采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)閑字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境，也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。 接著花是去年紅，吹開一夜風(fēng)。兩句是寫景：一夕春風(fēng)來，吹開萬紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。

　　因此，即使在看似閑適的生活里，自然界的'月色風(fēng)聲，都會(huì)引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：梢梢新月偃，午醉醒來晚。作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。 最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。據(jù)馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：顒攜黃柑斗酒，人問何之，曰：‘往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’可見王安石的寄情黃鸝，不僅是表現(xiàn)在鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的鯁直人格。

　　此詞與王安石晚年的詩作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫的湖光山色。詞中營造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來抒發(fā)灑脫放達(dá)之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人在描繪春景時(shí)，無典故，不雕琢，語言清新、自然，數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫面中。全詞在安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在嫻雅流麗的風(fēng)格中顯示出作者的才情骨力，體現(xiàn)了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風(fēng)。

詩詞鑒賞7

　　古詩原文

　　池上柳依依，柳邊人掩扉。

　　蝶隨花片落，燕拂水紋飛。

　　試數(shù)交游看，方驚笑語稀。

　　一年春又盡，倚杖對斜暉。

　　譯文翻譯

　　池水邊楊柳輕飛，柳樹旁人家關(guān)著門。

　　池岸邊野花禁不住蝴蝶身重片片飛落，小燕貼著寧靜的池水點(diǎn)動(dòng)粼粼波紋。

　　一景一景指與朋友欣賞，方如夢醒明白同行賞春的老友少了。

　　歲月無情，時(shí)光流逝，今年春天又結(jié)束，獨(dú)身倚杖面對落日余暉

　　注釋解釋

　　扉：門扇。

　　暉：陽光。

　　交游：朋友。

　　詩文賞析

　　《春晚》前四句選用依依的楊柳、飛舞的蝴蝶、飄落的.花瓣、掠水的燕子等景物，描繪出一幅富有特色的晚春圖。后四句，詩人由晚春之景聯(lián)想到人生，惆悵不已。第三聯(lián)，不僅寫出了詩人篤重友情，要與朋友一起欣賞這美景，而且以“笑語”反襯“驚”，形成巨大的反差，突出心靈震動(dòng)之強(qiáng)烈。最后一聯(lián)，詩人感慨生命的短促。晚春是一季之終結(jié)，斜暉是一日之終止，倚杖于晚霞中的老人心中充滿了寂寥哀傷之情。結(jié)尾含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。

詩詞鑒賞8

　　古詩村居的意思：

　　《村居》是由清代詩人高鼎晚年歸隱于上饒地區(qū)，閑居農(nóng)村時(shí)所寫的一首七言絕句�！洞寰印访鑼懥嗽娙司幼≡卩l(xiāng)村時(shí)因春天來臨而喜悅，所見到的春天景象和放學(xué)后孩子們放風(fēng)箏的情景。

　　英文解釋

　　Ruralarea

　　詳細(xì)解釋

　　寓居鄉(xiāng)村。

　　唐薛調(diào)《無雙傳》：“仙客捨輜騎驚走，歸襄陽，村居三年�！薄都t樓夢》第一二○回：“賈政道：‘提起村居養(yǎng)靜，甚合我意，只是我受恩深重，尚未酬報(bào)耳�！�”

　　鄉(xiāng)村的`住宅。

　　明唐順之《答陳澄江僉事村居韻》之七：“村居鄰北郭，野語學(xué)東齊。”許地山《女兒心》六：“一會(huì)是同坐紫洞艇游河，一會(huì)又回到白云山附近的村居�！�

　　指鄉(xiāng)村、村莊。

　　元汪元亨《沉醉東風(fēng)·歸田》曲：“遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光�！�

　　原文：

　　村居①

　　草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙②。

　　兒童散學(xué)歸來早③，忙趁東風(fēng)放紙鳶④。

　　作品注釋

　�、俅寰樱涸卩l(xiāng)村里居住時(shí)見到的景象。

　�、跅盍�拂堤：像楊柳一樣撫摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春煙：春天水澤、草木間蒸發(fā)形成的煙霧般的水汽。

　�、凵�學(xué)：放學(xué)。

　�、芗堷S：泛指風(fēng)箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風(fēng)箏。鳶：老鷹。

　　白話譯文

　　農(nóng)歷二月，村子前后的青草已經(jīng)漸漸發(fā)芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)，好像在輕輕地?fù)崦�著堤岸。在水澤和草木間蒸發(fā)的水汽，如同煙霧般凝集著。楊柳似乎都陶醉在這濃麗的景色中。村里的孩子們放了學(xué)急忙跑回家，趁著東風(fēng)把風(fēng)箏放上藍(lán)天。

　　創(chuàng)作背景

　　詩人晚年遭受議和派的排斥和打擊，志不得伸，歸隱于上饒地區(qū)的農(nóng)村。在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭前線的村莊，寧靜的早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，受到田園氛圍感染的詩人有感于春天來臨的喜悅而寫下此詩。

詩詞鑒賞9

　　水調(diào)歌頭

　　和信守鄭舜舉蔗庵韻

　　辛棄疾

　　萬事到白發(fā)，日月幾西東。羊腸九折歧路，老我慣經(jīng)從。竹樹前溪風(fēng)月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。此樂竟誰覺，天外有冥鴻。味平生，公與我，定無同。玉堂金馬，自有佳處著詩翁。好鎖云煙窗戶，怕入丹青圖畫，飛去了無蹤。此語更癡絕，真有虎頭風(fēng)。

　　這首《水調(diào)歌頭》，用直抒胸臆的筆法，暢述與鄭舜舉交情的篤厚，真摯而動(dòng)人。

　　上片寫在鄭舜舉家鄉(xiāng)所見。

　　開頭兩句：“萬事到白發(fā)，日月幾西東。”這自然是作者感慨流年易逝，人很快老了的嘆喟。王安石《愁臺(tái)詩》：“萬事因循今白發(fā)，一年容易即黃花�！贝蠹s就是這句詞的出處。辛棄疾前去拜會(huì)鄭舜舉，鄭舜舉是位有才干的人，辛棄疾也就必然想到自己的身世與處境：歸宋已經(jīng)二十多年了，感舊傷懷，有負(fù)初衷，而獲得的卻只有歲月的流逝。辛棄疾的詞作，時(shí)時(shí)、事事都感慨到這些，此詞即其一斑。

　　“羊腸九折歧路，老我慣經(jīng)從�！睂懽髡邅淼洁嵥磁e的家鄉(xiāng)所見。辛棄疾輕裝簡履，戴著竹笠，拄著手杖，興致勃勃地來到上饒城隅的富佳山，他一面爬山，一面似乎在念叨：“好個(gè)曲曲彎彎的山路啊，我老頭子是走慣了的。”同時(shí)，也包含一種虛寫成分，暗示他在政治上同樣在走著一條曲折的道路。有雙關(guān)意義。

　　“竹樹前溪風(fēng)月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。此樂竟誰覺，天外有冥鴻�！边@里作者寫的是眼前實(shí)景：富佳山上，修篁峻嶺，古木盤郁，孤村流水，風(fēng)物宜人。父老鄉(xiāng)親，厚道質(zhì)樸，見到外來客人，相與殷勤款待，有如陶淵明在《桃花源記》里所寫的：“見漁人……便要還家，設(shè)酒，殺雞作食�！边@種純樸山民的情誼，誰能領(lǐng)略并理解它呢？只有天外冥冥的飛鴻吧！作者寫實(shí)景而有含蓄之妙，筆觸輕快又有濃郁的感情色彩。

　　下片，寫與鄭舜舉的友情。

　　“味平生，公與我，定無同。”作者盡情贊美他與鄭舜舉兩人的友誼，說這種朋友間的相互信任和深情，在人世間恐怕是難以找到比并的。筆墨很濃，感情很重。辛棄疾一生交游廣泛，結(jié)識(shí)的朋友很多。有同事，有文友；有萍水相逢的泛泛之交，有志同道合的莫逆友好。其中著名的，有洪邁、陸游、朱熹、陳亮、劉過等。交往的時(shí)期，先后不一，大都在詞作里留下了名字。鄭舜舉于1185年調(diào)信州作州守時(shí)，辛棄疾已罷官居家四個(gè)年頭，二人素昧平生，卻一見如故，竟成知己，是十分難得的。況且鄭舜舉又是一個(gè)有才干而又愛護(hù)百姓的官吏。所以用這種寫法談?wù)摻磺�，在辛詞中是罕見的，可見二人情感之深。在寫法上，先有了上面的竹溪、風(fēng)月、雞酒、冥鴻的鋪墊，便使這幾句慨括性的敘述，不顯得空泛。

　　“玉堂金馬，自有佳處著詩翁�！边@兩句詞的意境，跨度很大。“玉堂金馬”，是指鄭舜舉守宰的'官邸，但他不住在城內(nèi)官邸，卻在城外另覓一處山莊寄住，與山民為鄰。所以，下半句才有“自有佳處著詩翁”之說。這里說的“佳處”，決非指那“玉堂金馬”的官邸，要不然就流于俗套了。這里也包涵了作者對“玉堂金馬”的鄙薄之意。兩句話，一正一反，留有余地，耐人尋味。

　　“好鎖云煙窗戶，怕入丹青圖畫，飛去了無蹤。”這三句是引用鄭舜舉原詞的話。這里有一個(gè)出典：《世說新語·巧藝篇》注引《續(xù)晉陽秋》載，顧愷之曾以一櫥畫寄給桓玄，桓玄珍藏了多年，后來開櫥取畫，發(fā)現(xiàn)封題如舊，但畫已幻變飛仙了。鄭舜舉為當(dāng)時(shí)的俊逸文士，家中亦當(dāng)珍藏有字畫。辛棄疾說要把云煙窗戶關(guān)鎖好，否則屋內(nèi)的珍藏會(huì)神化而去。這里是贊美鄭舜舉的高雅。

　　“此語更癡絕，真有虎頭風(fēng)�！鳖檺鹬�小字虎頭，世傳他有“三絕”：畫絕、文絕、癡絕。辛棄疾因上文連類而發(fā)，贊美鄭舜舉兼有顧愷之的“三絕”作風(fēng)。

詩詞鑒賞10

　　洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。（張籍《秋思》）

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩》）

　　爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。（《木蘭辭》）

　　稚子牽衣問歸來何太遲?共誰爭歲月；贏得鬢邊絲?（杜牧《歸冢》）

　　國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）

　　戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。（杜甫《月夜憶舍弟》）

　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）

　　邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。（白居易《邯鄲冬至夜思家》）

　　慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊《游子吟》）

詩詞鑒賞11

　　十五夜望月——王建

　　中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

　　鑒賞

　　在唐代詠中秋的篇什中，這是較為的一首。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的'意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散因而由月宮的凄涼，引入了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。這首詩意境很美，詩人運(yùn)用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境，加上一個(gè)唱嘆有神悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。

詩詞鑒賞12

　　古詩原文

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。

　　雁濕行無次，花沾色更鮮。對此欣登歲，披襟弄五弦。

　　譯文翻譯

　　陰陽混合之氣吹著綠色的田野，梅雨灑在稻田里。新流加舊澗，夜霧值得早上的煙。

　　雁潮濕出行沒有順序，花加上顏色，對這豐收之年我感到非常高興，披露著衣襟玩弄著五弦。

　　注釋解釋

　　和氣：古人認(rèn)為天地間陰氣與陽氣交合而成之氣。

　　綠：綠色。

　　野：田野。

　　梅雨：本指初夏產(chǎn)生的陰雨天氣。因時(shí)值梅子黃熟，故亦稱黃梅天。

　　宿霧：即夜霧。

　　足腳。

　　朝煙：指早晨的炊煙。

　　沾色：加上顏色。

　　更鮮：更加鮮艷。

　　登歲：指豐年。

　　披襟：本謂敞開衣襟，本詩比喻心懷舒暢。

　　五弦：為古代樂器名。

　　創(chuàng)作背景

　　唐太宗每年都要參加春耕的大典，而且還常常親耕于籍田，常去籍田中查看年景，決不因其他政事而耽誤農(nóng)時(shí)。中國古代有一句農(nóng)諺說：“春雨貴如油”；因此，唐太宗看到這場“梅雨”有利于農(nóng)作物的收成時(shí)，非常高興的`寫了這首詩。

　　詩文賞析

　　中國古代的皇帝都特別看重農(nóng)業(yè)。新舊《唐書》及《貞觀政要》中均記載了唐太宗非常關(guān)心農(nóng)業(yè)的事跡。

　　此詩前六句均寫景物，用詞生動(dòng)且令人感覺詩中所描述的景象栩栩如生。尾聯(lián)為抒發(fā)個(gè)人的情感。此詩還有一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是每一句都流露出對這場及時(shí)雨的喜悅之情，但卻通篇不用一個(gè)“喜”字。

　　這兩詩除了尾聯(lián)外，其余的聯(lián)句都采用對仗的方式來寫，不僅對仗工整，且音律和諧，讀起來朗朗上口。在描寫景物方面，把大自然的神韻通過詩句體現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為，古代名家寫詩的技巧和方法，有時(shí)很難用幾句話把它都講明了，但往往我們在仔細(xì)賞讀過后，常能意會(huì)出其中的神韻，并且有如飲甘泉的感覺。

詩詞鑒賞13

　　月夜憶舍弟·賞析·杜甫

　　戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

　　露從今夜 白，月是故鄉(xiāng)明。

　　有弟皆分散，無家問死生。

　　寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

　　唐肅宗乾元二年(759)九月，史思明從范陽起兵南下，攻陷汴州，逼近洛陽，山東、河南等地都處在戰(zhàn)亂中，杜甫的幾個(gè)弟弟就分散在這些地區(qū)，戰(zhàn)亂中音信全無，于是，引起了詩人無限的擔(dān)憂和思念，便作下這首詩寄托自己的心情。

　　詩人在詩文的開始分別從視覺和聽覺兩個(gè)角度，描繪了一幅蒼涼、孤寂的邊塞景象，“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，戍樓的更鼓阻斷了人們的行路，天邊的一只大雁在孤鳴。一只孤雁的鳴叫沒有打破第一句的沉悶，反倒是以動(dòng)襯靜，反襯了這種沉悶的氣氛，使詩人筆下的環(huán)境更加單調(diào)冷寂�！皵嗳诵小秉c(diǎn)明了社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)了戰(zhàn)事持續(xù)久且頻繁，所以道路都受阻。這兩句詩烘托了悲哀凄涼的氛圍，也點(diǎn)明了詩人寫作的背景環(huán)境，這樣寂寥的蒼涼 的環(huán)境更容易引起人們的離愁別緒。

　　“露從今夜 白，月是故鄉(xiāng)明”，這兩句描寫點(diǎn)題，描寫了月夜 的環(huán)境，也點(diǎn)出了詩人寫作的時(shí)間，即一個(gè)有白霧的.夜晚。白露在月亮清輝的照耀下越發(fā)顯得清冷。“月是故鄉(xiāng)明”，這一句不似寫露那樣客觀描寫景物，詩人在月中融入了自己的感情。各地明月都是一樣的，但是在詩人眼里，故鄉(xiāng)的月亮分外的明亮，而且充滿了肯定色彩。其實(shí)，這里表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的微妙變化，表明詩人對家鄉(xiāng)的分外懷念之情。這兩句寫得雄健有力。“月是”這一句自然引出了文章的主題，即詩人兄弟之情。

　　“有弟皆分散，無家問死生”，詩人直接表達(dá)了自己的擔(dān)憂，詩人在這樣悲傷的環(huán)境中想到同胞兄弟們音信全無、生死不知，擔(dān)憂之情可見一斑。所以，這兩句表達(dá)的感情也是非常沉痛的。弟兄離散，家已經(jīng)不存在了，感情悲傷真摯。這兩句詩非常具有代表性，概括了安史之亂中廣大百姓的共同遭遇。

　　“寄書長不達(dá)，況乃未休兵”，緊承第五、第六句，詩人進(jìn)一步說明自己的憂慮心情。兄弟們四處離散，在平日里寄書就難以保證到達(dá)，更何況是現(xiàn)在戰(zhàn)亂紛繁的時(shí)候呢，所以，親人生死難料啊，言外之意，充滿了詩人深深的擔(dān)憂和眷念之情。

　　這首五律，語約義豐，結(jié)構(gòu)緊密，上下承接自然。

詩詞鑒賞14

　　夏日絕句

　　李清照

　　生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

　　[注釋]

　　1.小學(xué)生必背古詩詞鑒賞《夏日絕句》：人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

　　2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄�！�

　　3.項(xiàng)羽(公元前232-前202)：秦末下相(今江蘇宿遷)人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江(在今安徽和縣)，自刎而死。

　　[今譯]

　　活著的當(dāng)作人中的豪杰， 死了也應(yīng)是鬼中的英雄。

　　人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽， 只因他不肯偷生回江東。

　　[解說]

　　這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè);死也要為國捐軀，成為鬼中的`英雄。愛國激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命;拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項(xiàng)羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。

詩詞鑒賞15

　　《夜雪》原文

　　已訝衾枕冷，

　　復(fù)見窗戶明。

　　夜深知雪重，

　　時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

　　《夜雪》鑒賞

　　“已訝衾枕冷”，先從人的感覺寫起，通過“冷”不僅點(diǎn)出有雪，而且暗示雪大，因?yàn)樯�活�?jīng)驗(yàn)證明：初落雪時(shí)，空中的寒氣全被水汽吸收以凝成雪花，氣溫不會(huì)馬上下降，待到雪大，才會(huì)加重空氣中的嚴(yán)寒。這里已感衾冷，可見落雪已多時(shí)。不僅“冷”是寫雪，“訝”也是在寫雪，人之所以起初渾然不覺，待寒冷襲來才忽然醒悟，皆因雪落地?zé)o聲，這就于“寒”之外寫出雪的又一特點(diǎn)。此句扣題很緊，感到“衾枕冷”正說明夜來人已擁衾而臥，從而點(diǎn)出是“夜雪”�！皬�(fù)見窗戶明”，從視覺的角度進(jìn)一步寫夜雪。夜深卻見窗明，正說明雪下得大、積得深，是積雪的強(qiáng)烈反光給暗夜帶來了亮光。以上全用側(cè)寫，句句寫人，卻處處點(diǎn)出夜雪。

　　“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋�，這里仍用側(cè)面描寫，卻變換角度從聽覺寫出。傳來的積雪壓折竹枝的聲音，可知雪勢有增無減。詩人有意選取“折竹”這一細(xì)節(jié)，托出“重”字，別有情致�！罢壑衤暋庇凇耙股睢倍�“時(shí)聞”，顯示了冬夜的寂靜，更主要的是寫出了詩人的徹夜無眠;這不只為了“衾枕冷”而已，同時(shí)也透露出詩人謫居江州時(shí)心情的孤寂。由于詩人是懷著真情實(shí)感抒寫自己獨(dú)特的感受，才使得這首《夜雪》別具一格，詩意含蓄，韻味悠長。

　　詩中既沒有色彩的刻畫，也不作姿態(tài)的描摹，初看簡直毫不起眼。但細(xì)細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅凝重古樸、清新淡雅，而且新穎別致，立意不俗。試想，雪無聲無味，只能從顏色、形狀、姿態(tài)見出分別，而在沉沉夜色里，雪的形象自然難以捕捉。然而，樂于創(chuàng)新的'白居易正是從這一特殊情況出發(fā)，依次從觸覺(冷)、視覺(明)、感覺(知)、聽覺(聞)四個(gè)層次敘寫，一波數(shù)折，曲盡其貌其勢、其情其狀。這首小詩充分體現(xiàn)了詩人通俗易懂、明白曉暢的語言特色。全詩樸實(shí)自然，卻韻味十足;詩境平易，而渾成熨貼，無一點(diǎn)安排痕跡，也不假纖巧雕琢，這正是白居易詩歌固有的風(fēng)格。

　　《夜雪》作者簡介

　　白居易(772～846)，字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

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