《擺渡》

>教學(xué)設(shè)計示例

　　【自讀導(dǎo)言】

　　1．正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

　　2．理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。

　　3．理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊涵的人生哲理。

　　4．學(xué)習(xí)重點是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。

　�。ń庹f：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應(yīng)該反復(fù)研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，展開聯(lián)想和想像，設(shè)身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領(lǐng)悟作者的傾向，領(lǐng)悟故事蘊涵的人生哲理。）

　　【自讀程序】

　　1．自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關(guān)鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？

　　2．討論寓意，各談感悟。

　�、俟适轮械奈鍌�人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

　�、跒槭裁凑f“作家沒有真情實意，是應(yīng)該無路可走的”？

　�、圩骷覟槭裁锤男腥�擺渡？為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

　　3．表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

　　【自讀點撥】

　　1．了解作者

　　高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家�！蛾悐J生上城》獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

　　2．把握體裁

　　教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學(xué)作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。

　　3．理清思路

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權(quán)。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無錢無力又無權(quán)，擺渡人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應(yīng)該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　4．理解寓意

　　①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個擺渡人，價值取向各不相同�！�“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”�？梢姅[渡人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

　�、谧髌返奈幕�功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實，還是表達主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

　　③作家的社會職責。作家自動去做了擺渡人，他“不受惑于財富，不屈從于權(quán)力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點：擺渡是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

　　在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感�！稊[渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權(quán)勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

　　5．品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如“擺渡”、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關(guān)，話里有話。二是樸實無華，除少數(shù)詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，擺渡人前后態(tài)度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。

原作者： 不詳

 

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