- 相關(guān)推薦
二、交往的品德
二、交往的品德
目標(biāo)：知道孝敬父母和誠實(shí)守信是做人的根本，能夠孝敬父母，做一個誠實(shí)的人；學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善
在人與人的關(guān)系中，“我與父母”的關(guān)系是最為基本的，對學(xué)生的影響也是最大的。正因?yàn)楦改笩o私地養(yǎng)育了孩子，所以孩子理應(yīng)理解、體諒和孝敬父母。這既是做人的基本要求，也是中國的傳統(tǒng)美德，所謂“萬善孝為先”。從歷史上看，孔子首創(chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位，說是道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本輿”。孟子也認(rèn)為“老吾老以及人之老”，提出國家要“申之以孝悌之義”。以上都表明了“孝”是家庭最重要的倫理道德。我們在今天應(yīng)該大力弘揚(yáng)這一點(diǎn)。可以說，一個孝敬父母的人，一般情況下都能夠在社會上遵紀(jì)守法，與人和睦相處，能夠自覺控制自己的行為。他們不愿意因自己的不負(fù)責(zé)任累及父母、家庭。這樣的人多了，整個民族的文明素質(zhì)也就提高了，社會環(huán)境也就安定祥和多了，也必然能進(jìn)一步促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。反之，一個不孝敬父母的人，往往也不能處理好與兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關(guān)系。所以，孝敬父母就成為本課程教學(xué)的基本目標(biāo)。
誠實(shí)則是最重要的交往品德，誠實(shí)意味著不說假話、不做假事和踐約守信。誠實(shí)守信是每個人一輩子都應(yīng)堅(jiān)守的基本道德規(guī)范�！罢\實(shí)守信”是“為人之德”的核心。具體來說：第一，從社會的層面看，自中國開始進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革以來，人們對利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益的追求日益強(qiáng)烈，在經(jīng)濟(jì)法規(guī)建設(shè)尚未健全的背景下，種種為求利、求暴利的缺德違法行為大量滋生，其中，最普遍采用的方式就是欺騙。由此，一方面導(dǎo)致了人與人、單位與單位之間的相互信任度的降低，社會各種秩序、包括學(xué)術(shù)秩序的失落；另一方面，即使在經(jīng)濟(jì)上，也導(dǎo)致交換障礙和道德敗壞。雖然欺騙者可能局部、暫時(shí)地獲利，但從整體和長遠(yuǎn)來看，這是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種破壞性力量，它破壞的不只是成交額，而是破壞了作為市場經(jīng)濟(jì)依賴的道德基礎(chǔ)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密早就指出：“自愛、自律、勞動習(xí)慣、誠實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等，所有這些都是人們在前往市場之前就必須擁有的”。西方社會學(xué)家馬克思·韋伯則認(rèn)為：倫理道德對于社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言是一種重要的支持性資源。支持性資源不是直接資源，但它的作用是任何一種直接資源所不可代替的，也是直接資源發(fā)揮作用的不可或缺的條件，千萬不可小視。也正因?yàn)槿绱�，加�?qiáng)學(xué)生的誠信教育是十分重要和必要的。第二，從個人的角度看，誠實(shí)守信不僅本身是個人的一種道德操守，而且是孕育其他道德品行的基礎(chǔ)，是預(yù)防邪惡私欲惡性膨脹的“保護(hù)神”。誠實(shí)，是一種坦蕩的心境的展現(xiàn)，它建立在對自己需要的理性認(rèn)識和對行為基本是非判斷的基礎(chǔ)上，是一種實(shí)事求是、不虛夸、不掩飾、用真實(shí)的力量去實(shí)現(xiàn)自己追求目標(biāo)的選擇。誠實(shí)是對他人人格的信任，是平等待人、人與人之間建立信任的基礎(chǔ)。守信，是對自己承諾的踐行，也是約定、協(xié)議能否轉(zhuǎn)換成行為、實(shí)踐的重要開端。守信一定關(guān)涉到對方，所以它不僅體現(xiàn)了自尊，而且也是尊重他人、有交往合作誠意的直接表現(xiàn)。由于誠實(shí)守信關(guān)系到人際關(guān)系的確立和維護(hù)，所以是非常重要的基礎(chǔ)性的道德要求。
“誠信”看起來要求不高，與“仁愛”、“忠恕”、“和合”等相比似乎更低一些，但要做到這一點(diǎn)并一輩子堅(jiān)持實(shí)屬不易。它幾乎滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹囊磺蟹矫妫〉讲徽f謊、守時(shí)等，大到對祖國、事業(yè)的忠誠與堅(jiān)守。這正是“誠信”作為基本操守的實(shí)踐性表現(xiàn)，也是把它作為本課程教學(xué)基本目標(biāo)的原因所在。
在誠信的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生學(xué)會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善。對他人的尊重，既是一個文明社會的重要特征，也是人與人交往的基本要求。沒有這一點(diǎn)，一切真正意義上的交往都不可能進(jìn)行。而說到底，對他人的尊重其實(shí)也就是對自己的尊重。寬容是一項(xiàng)重要的美德，它要求能以博大的心胸對待他人。只有這樣，才能夠真正做到平等待人，與人為善�；谝陨显颍囵B(yǎng)學(xué)生以尊重、寬容、民主的方式對待他人，與人為善，就成為本課程教學(xué)的基本目標(biāo)。
2．1 理解生命是父母賦予的，體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長輩
理解自己的生命來源。懂得自己的生命來自父母，激發(fā)對父母的感激之心、親愛之心。體會父母為養(yǎng)育自己付出的種種辛勞，理解父母對自己生命的關(guān)愛。學(xué)會以自己的方式關(guān)心和照顧父母，分擔(dān)他們的辛勞和負(fù)擔(dān)，獨(dú)立地做一些事情。體會父母對子女的愛是天底下最無私、最偉大的。
學(xué)會理解父母。父母對自己總是有比對他人更多的關(guān)愛。父母同自己的不同觀點(diǎn)和見解是出于與自己不同的角度。學(xué)習(xí)與父母溝通，愉快地接受父母的意見中正確合理的東西。在不同意父母的意見時(shí)能平靜地思考自己的意見是否有道理。對于自己認(rèn)為有道理的東西以尊重的態(tài)度與父母商量，并尋求父母的理解。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：了解生命的來源，正確理解自己與父母之間的關(guān)系，學(xué)會用自己的方式關(guān)愛父母，自己的事情自己做，遇到問題與父母協(xié)商，懂得孝敬父母和長輩。
2．2 懂得對人守信、對事負(fù)責(zé)是誠實(shí)的基本要求，了解生活中誠實(shí)的復(fù)雜性，知道誠實(shí)才能得到信任，努力做誠實(shí)的人
誠實(shí)守信，是待人接物方面的一種重要的行為準(zhǔn)則，千百年來一直被我國人民視為做人美德。誠實(shí)守信，就是言行與內(nèi)心思想一致，不偽裝，不虛浮，說話辦事實(shí)事求是，講究信用。誠實(shí)，即為人誠實(shí)，待人誠懇，為事業(yè)忠誠。誠實(shí)與守信二者有密切的聯(lián)系，誠實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的外在表現(xiàn)。只有內(nèi)心誠實(shí)，做事才守信用。誠實(shí)守信是中華民族優(yōu)秀品格的標(biāo)志，也是做人的基本準(zhǔn)則。在建立市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何對待坑夢拐騙問題，開展誠實(shí)守信教育有著極為重要的意義。
正因?yàn)檎\實(shí)守信是人與人之間建立正常關(guān)系的基礎(chǔ)，是作為個體的人能否作為一種積極的力量融入社會、取得他人信任的基礎(chǔ)，所以誠實(shí)的人受人稱贊，虛偽的人受人譴責(zé)。人們都愿意同誠實(shí)的人交朋友而不愿意同虛偽的人做伙伴，愿意同誠實(shí)的朋友推心置腹而不愿意同虛偽的人深入交談。沒有人愿意被看作是虛偽的人。
為人誠實(shí)才能內(nèi)心坦然。除了說謊成性的人，人在說謊時(shí)都緊張和心虛。說實(shí)話時(shí)才平靜和坦然。說謊成性是惡劣的習(xí)性且難以改正。懂得誠實(shí)才能得到信任。贏得他人的信任是一個人的人格價(jià)值的重要體現(xiàn)，是一種重要的生活價(jià)值。虛偽的人不會得到信任，唯有誠實(shí)的人才能得到人們信任。
體會對自己誠實(shí)才能對人誠實(shí)。對自己誠實(shí)的人對人也誠實(shí)，反之亦然。誠實(shí)首先要從學(xué)會對自己誠實(shí)開始，對自己誠實(shí)在于不自欺，對自己實(shí)事求是。傾聽自己內(nèi)心的聲音，不說違心話，不做違心事。
理解誠實(shí)并不意味著放棄自己的隱私權(quán)。每個人都有自己的內(nèi)心秘密。誠實(shí)不意味著要說出全部真話，公布自己的全部秘密。學(xué)會確定哪些事情需要同父母、老師談，并誠實(shí)地同父母、老師談話。
懂得誠實(shí)的意義之一是言而有信。踐約守信是誠實(shí)的人的做事方式。向另一個人許諾是一件嚴(yán)肅的事情，一旦許諾就應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)諾言。輕易許諾而不兌現(xiàn)是一種惡劣的品質(zhì)。從與伙伴、父母、老師的交往開始，努力兌現(xiàn)做出的每項(xiàng)許諾。
學(xué)會誠實(shí)地生活�？孔约旱呐W(xué)習(xí)獲得的能力與知識才是真正屬于自己的�？孔约号Λ@得的好成績和榮譽(yù)才具有真實(shí)價(jià)值。抄襲、作弊和虛榮無助于獲得真實(shí)本領(lǐng)。養(yǎng)成自己的事情自己做的良好態(tài)度和習(xí)慣。
經(jīng)受住誠實(shí)與受批評、懲罰沖突的檢驗(yàn)。犯錯誤不可免，明白為避免因犯錯誤受批評或懲罰而說謊是更大的錯誤的道理。在做錯了事時(shí)最好的辦法是實(shí)話實(shí)說，勇敢承認(rèn)自己的錯誤。
懂得怎樣才能做誠實(shí)的朋友。朋友之間的誠實(shí)不僅在于意見一致時(shí)無所不談，而且在于意見不一致時(shí)能夠坦誠交換意見。好朋友在意識到伙伴在做錯事時(shí)應(yīng)當(dāng)誠實(shí)地說“不”。與伙伴一起做了錯事時(shí)，不論伙伴是否承認(rèn)他的錯誤，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己那一部分錯誤。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：正確理解誠實(shí)的涵義，明白誠實(shí)守信不僅是尊重別人也是尊重自己的一種方式，只有對人誠實(shí)守信才能建立良好的人際關(guān)系。誠實(shí)并不意味著哥們義氣，在朋友犯錯誤時(shí)，要敢于提出批評意見，同時(shí)自己犯錯時(shí)，也要勇敢地承認(rèn)錯誤。能誠實(shí)地與人談話交往，并體會這樣做的平靜和愉快。
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力做到：（1）教育學(xué)生要懂得誠實(shí)守信的意義，教育學(xué)生懂得誠實(shí)守信是交友之道，為人之道。不取信于友，就會失去朋友，與朋友交，要言而有信，說到做到。許諾別人的事情努力做到，不失信于人。自覺抵制“老實(shí)人吃虧”、“不說謊辦不成大事”等虛假思想的不良影響。（2）教育學(xué)生要以義取信。要辨是非，明善惡。合義者必信、必果，不合義者則不必信、不必果。（3）教育學(xué)生誠實(shí)守信，還要告訴學(xué)生不要“輕諾”，要“重諾”。一是重視自己對別人許下的諾言，說過的一定要做到；二是不要輕易許諾，許諾前要三思而行。合乎義則諾，不合乎義則不諾。對合義的諾言，一定要守時(shí)、守信、守約。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，教師可以采用討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生討論為什么對人要誠實(shí)守信，假如這個社會人與人之間都互相欺騙會怎樣？自己被騙后是怎樣的感受？盡量用引導(dǎo)的方式讓學(xué)生自己反思自己的行為，讓學(xué)生自己總結(jié)誠實(shí)的行為應(yīng)該是怎樣的。
2．3 體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會換位思考，能夠與人為善
每個人都不愿意受到他人的惡意對待，而愿意受到友善的對待。不希望別人對自己做的事，自己也不應(yīng)當(dāng)對別人做。友善地對待伙伴、同學(xué)和鄰人。以友善回報(bào)伙伴與同學(xué)的友善。懂得善良是人最寶貴的品質(zhì)之一。懂得友善或與人為善是善良的人的待人態(tài)度，惡意是壞人對待他人的態(tài)度。努力不沾染對別人諷刺、打擊、吹毛求疵、挑撥離間、惡語中傷的惡習(xí)。
在具體的生活中，學(xué)生應(yīng)該嘗試換位思考。在與伙伴、同學(xué)發(fā)生不愉快、沖突乃至爭吵時(shí)，想一想“我若是他，會希望受到怎樣的對待”。設(shè)身處地的從對方的角度考慮常常更容易找到解決矛盾的途徑。誠懇與友善是化解矛盾、修復(fù)友誼的最有效的東西。
懂得友善出自誠實(shí)。真正的友善不是勉強(qiáng)和被迫的，而是出自內(nèi)心的，是人的真誠善意的傳播，是不圖回報(bào)的。不出自誠實(shí)的、圖回報(bào)的或另有自私目的的不是真正的友善。養(yǎng)成誠實(shí)地表達(dá)友善態(tài)度的品質(zhì)。
懂得友善要有是非觀念。誠實(shí)的友善是建立在分清是非的基礎(chǔ)上的。友善不是不問是非。在分清是非后的友誼更加可貴。做錯了事后要珍惜伙伴和同學(xué)的友善。對做錯了事的同學(xué)和伙伴要友好地伸出雙手。
懂得友善不只在于意識到而且在于行動。主動的友善常常帶動友善的回應(yīng)，因而更加可貴。在與伙伴、同學(xué)產(chǎn)生矛盾或沖突時(shí)主動地表達(dá)自己希望和解的友善態(tài)度。
學(xué)會友善地對待不相識的人。對不相識的人是否友善是對一個人是否具有友善品質(zhì)的重要檢驗(yàn)方式。友善地對待所接觸到的陌生人。在一般場合注意待人接物的禮貌、照顧年長者和兒童。在發(fā)生沖突時(shí)主動地表達(dá)友善的態(tài)度，禮讓對方、化解沖突。
友善還意味著要關(guān)心弱勢群體。社會中的各種弱勢群體最需要得到社會的友善對待。從關(guān)心幫助周圍的人做起，以適合的方式表達(dá)對弱勢群體的友善關(guān)切，養(yǎng)成自己的友善品質(zhì)和愛心。積極參加社會的公益服務(wù)活動，做一個好的公益服務(wù)的志愿者。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：理解和體會“己所不欲，勿施于人”的涵義，學(xué)會換位思考，懂得人與人之間要友善相處，對陌生人也要友善，友善不僅是一種意識還是一種具體的行動。
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力采取多種方式進(jìn)行教學(xué)，避免口頭宣講造成學(xué)生的反感。很多學(xué)生對當(dāng)前道德教育的評價(jià)就是感覺很“虛”，像是天上樓閣，遙不可及。因此，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己在具體的情境和實(shí)例中進(jìn)行判斷和選擇，也可以讓學(xué)生自己講自己對人友善得到周圍人肯定的故事。
2．4 體會“團(tuán)結(jié)就是力量”，珍視集體的團(tuán)結(jié)，能夠自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)
自古以來，中華民族就非常注重團(tuán)結(jié)的力量。團(tuán)結(jié)能夠促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，能夠有助于社會安定，能夠使人們幸福，精神愉快，安寧和諧，事業(yè)有成。在今天，我們應(yīng)該自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)這一點(diǎn)。因?yàn)槊恳粋�人都不可能單靠自己的力量去做所有的事情。每一個人都是集體中的一員，都應(yīng)該珍視集體的榮譽(yù)和團(tuán)結(jié)，并為集體做出自己的貢獻(xiàn)，所謂“眾人拾柴火焰才能高”說的就是這個道理。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：明白團(tuán)結(jié)的意義和作用，懂得團(tuán)結(jié)就是力量；會關(guān)心人、團(tuán)結(jié)人。不與同學(xué)鬧矛盾，有了矛盾，嚴(yán)格要求自己；會同情人、幫助人；能夠正確對待團(tuán)結(jié)，不搞小圈子，不搞哥們義氣，同時(shí)要勇于開展自我批評，對自己的缺點(diǎn)不掩飾，對別人批評誠懇，不包庇、不隱瞞。
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以采用活動設(shè)計(jì)的方式，通過設(shè)置一些具體的情境來使學(xué)生體會“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理。
2．5 知道人在人格和法律地位上是平等的，能夠平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能等方面的差異而自傲或自卑
理解“我是一個公民”的涵義。公民是一個人在法律社會中的基本身份。在法律社會里人們通常所說的平等是指公民地位上的平等，而不是經(jīng)濟(jì)和社會利益方面的平均�！拔沂且粋�公民”意味著自己擁有同任何其他人同等的一份基本權(quán)利，也意味著其他任何一個人也擁有與自己同等的一份基本權(quán)利。
不以貧富貴賤智愚論人。同學(xué)伙伴之間雖然在家境上有貧富、天分上有優(yōu)劣、父母地位上有高低，但在人格上是平等的。既反對別人因自己的不利家境、較差天分或父母的不利地位而歧視自己，也不可因同樣的境況而歧視別人。
不凌弱欺生。欺生和恃強(qiáng)凌弱是一種惡劣的習(xí)性。既要在有人因自己是生人或在體力上弱小而欺侮自己時(shí)據(jù)理力爭，也不可因別人處于這種境遇而欺侮他們。
懂得每個人都不應(yīng)該被排除。沒有人愿意在其有意愿也有能力參與的活動上被排除在外。不論一個人是否愿意參與一項(xiàng)集體活動，他都會把被不合理地排除看作是對自己的一種羞辱和不公平的待遇。在組織集體生活時(shí)創(chuàng)造條件使每個人有意愿的同學(xué)都能夠以適當(dāng)?shù)姆绞郊尤牒蛥⑴c。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：懂得每一個人在人格和法律上是平等的，以真誠、友善的方式對待他人尤其是處境不利的人，并提供力所能及的幫助。
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力使學(xué)生明白公民的基本內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生以平等的方式對待他人。也就是使學(xué)生懂得：“沒有人是一個孤島，只有他自己；每一個人都是大陸的一部分；……任何人的死都使我縮小，因?yàn)槲野谌祟愔�；所以，永遠(yuǎn)不要告訴鐘在為誰鳴；鐘在為你鳴響�！�
2．6 體會和諧的共同生活需要相互寬容和尊重，懂得愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公共規(guī)則體現(xiàn)著對他人的尊重
懂得共同的生活需要人們相互尊重。人人都有人格尊嚴(yán)，共同生活需要相互尊重。沒有人不希望得到他人的尊重。要得到他人的尊重首先要尊重他人。一個不尊重他人的人也得不到他人的尊重。
懂得尊重父母崇尚師長的道理。在家庭生活中對父母既要親近又要尊重。在學(xué)校與老師既要相處融洽又要尊重。同學(xué)和伙伴之間親近不等于粗俗，無間不等于無禮。學(xué)會與伙伴和同學(xué)相互尊重。
以尊重的態(tài)度與不相識的人交往。尊重是公德之本。對每個交往的陌生人表現(xiàn)出尊重是一個人具有尊重品德的標(biāo)志。在公共場所意識到他人的在場，不做妨礙他人的事。同陌生人交往時(shí)注意禮讓、不使用侮辱性的語言。
懂得公共生活是不相識的人們作為公民的共同生活。在公共物品、公共環(huán)境和公共生活規(guī)則上有著許許多多不相識的人們的公共利益。愛護(hù)公共物品、愛護(hù)公共環(huán)境、遵守公共生活規(guī)則的行為表現(xiàn)著對他人的尊重。
懂得有人群的地方就會有不同觀點(diǎn)和意見。生活事物具有多面性、多樣性和變動性，人與人之間必定會存在不同觀點(diǎn)、意見和品味。自己的意見可能有偏缺的方面，不同的意見可能不同程度地有合理成分。養(yǎng)成寬容地對待不同意見的態(tài)度和品質(zhì)。
學(xué)會理解父母。學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、伙伴交流溝通。理解“三人行，必有我?guī)煛钡牡览�，既要善于表達(dá)自己的意見又要善于吸取別人意見中的合理之處。既要堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的意見又要聽得進(jìn)不同的意見，而不把自己的意見強(qiáng)加于人。學(xué)會與伙伴和同學(xué)在存異中求同、在協(xié)商的基礎(chǔ)上合作。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：明白共同生活需要相互寬容和尊重，愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施，自覺遵守公共規(guī)則。
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力使學(xué)生意識到相互寬容和尊重對于共同生活的必要性，并以尊重的方式從事教學(xué)和與學(xué)生交往，在人格和為人處事上為學(xué)生樹立起一個真正的榜樣。
2．7 懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往，尊重他們的文化與習(xí)俗
學(xué)會尊重其他民族和文化。對一個人的尊重態(tài)度包含著對他的民族、文化、宗教、習(xí)俗和對他的獨(dú)特個性品格的尊重。每個民族、每種文化、宗教和習(xí)俗都具有它的獨(dú)特性與尊嚴(yán)。養(yǎng)成平等尊重的對待其他民族與文化的態(tài)度。
理解人類文明的多樣性和豐富性。懂得“一方水土養(yǎng)一方人”。同具有不同民族、文化、宗教與習(xí)俗背景的人交談和溝通，養(yǎng)成開放的心胸和態(tài)度。學(xué)會以理解和尊重的態(tài)度與不同國家和地區(qū)的人交往。
樹立和平的思想。明白民族與民族、國家與國家的交往應(yīng)該以相互理解相互尊重并以完全平等的地位進(jìn)行磋商，以期尋求一種共同的基礎(chǔ)，而不是訴諸于強(qiáng)權(quán)或武力。明白和平文化的內(nèi)涵——和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；擯除暴力；承認(rèn)男女權(quán)利平等；熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：懂得文化的多樣性和豐富性是當(dāng)今世界的一個基本現(xiàn)實(shí)，每一種文化都有它存在的合理性與合法性，以平等的態(tài)度、開放的胸襟與其他民族和國家的人民友好交往。
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生對待其他文化的正確態(tài)度，使學(xué)生在頭腦中樹立起和平的理念，形成和平文化的觀念——和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。在這一和平文化中，家庭和社區(qū)，以及國家內(nèi)部和國家之間的對話、相互認(rèn)識和磋商將代替暴力。
活動建議
配合2．1（即理解生命是父母賦予的，體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長輩）這一部分，可以采用以下活動建議：以“我愛我家”為主題，組織學(xué)生討論交流自己是如何愛護(hù)自己的家庭環(huán)境，如何幫助父母和關(guān)愛父母，分享快樂與經(jīng)驗(yàn)。還可以采用情境模擬法，把家長請來或讓幾個學(xué)生扮演家長的角色，用具體的情境來說明他們是如何解決與父母之間的矛盾�；蛘咭部梢宰寣W(xué)生進(jìn)行課堂演講，用說故事的方式來說明自己的經(jīng)驗(yàn)。在活動的進(jìn)行過程中，教師要及時(shí)地給予評價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確地與父母交流、溝通的方式。
配合2．4（即體會“團(tuán)結(jié)就是力量”，珍視集體的團(tuán)結(jié)，能夠自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)）這一部分，可以采用以下活動建議：李老師為學(xué)生設(shè)計(jì)了“站報(bào)紙”游戲。要求六人一個小組，同時(shí)站在一張報(bào)紙上，堅(jiān)持10秒鐘就為成功。教師宣布游戲開始后，學(xué)生們爭先恐后，報(bào)紙片刻間被踩得稀爛。失敗之后，有的小組在相互指責(zé)，有的小組在商量對策。第二次，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的小組在默契配合方面仍欠缺一點(diǎn)，依然沒有成功；相互責(zé)怪的小組繼續(xù)失敗。第三次，前者成功了，在歡呼雀躍；后者開始醒悟……若干次夠他們終于成功了。李老師在一旁饒有興趣地看著一個個小組獲得成功，他不需要說什么了。學(xué)生們在游戲中已經(jīng)領(lǐng)悟到“相互配合”的意義，對“團(tuán)結(jié)合作”產(chǎn)生了積極的心理傾向。
案例1：孝敬父母
活動目的：使學(xué)生體驗(yàn)父母在自己的成長歷程中付出的艱辛，養(yǎng)成孝敬父母的美德
活動過程：
步驟一：教師呈現(xiàn)材料“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”
女兒：
幾天前我和你媽媽一起翻找東西，意外地發(fā)現(xiàn)了你來到人世間時(shí)穿的第一件寶寶裝。我看著那長不盈尺的衣褲實(shí)在有些意外，以至一時(shí)轉(zhuǎn)不過彎來，以為面對的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你媽媽也和我一樣感到意外。因?yàn)殡S后我們都忍不住異口同聲地感慨起來：“啊，好像我們的女兒昨天還不過是那么一點(diǎn)點(diǎn)，怎么今天忽然就成了一個大姑娘！”
真是巧的很，明天就是小姐你十五歲生日。作為父親，我不僅感慨萬千。
還記得你小時(shí)候吃藥的細(xì)節(jié)嗎？我和你媽媽一而再、再而三地給你講道理，最終讓你滿噙著淚水，自己張嘴把藥吃下去。我們甚至未曾捏著你的鼻子灌過一次。我們更是一次也沒有打過你，沒有訓(xùn)斥過你。你當(dāng)然做過錯事，可我們除了認(rèn)認(rèn)真真地和你討論是非曲直，從來也沒有強(qiáng)加給你任何你尚未理解的東西。
這個世界上不給人以平等、不給人以尊重的事情太多太多，你的父母所見所聞，親身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我們相信，你既然來到人世，所遭屈辱所遇不平在所難免，可是如果在我們自己的家里，我們自己的女兒還覺得不平等和不被尊重，這樣的人生還有什么幸福可言？
女兒，說老實(shí)話，你老爸老媽為你感到驕傲。驕傲的絕不是世俗的所謂成績與名次，而是你的尊嚴(yán)感并沒有被摧毀，你不會蠅營狗茍察言觀色活得委瑣而可憐；你的個性沒有泯滅，你不會隨波逐流人云亦云活得圓滑而壓抑，你維護(hù)著自己的尊嚴(yán)和個性，又懂得尊重別人的尊嚴(yán)和個性。這是一種健康、健全的人格：能以這樣的人格追求去做學(xué)問，將會堅(jiān)守自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、尊重別人的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
人生得吾女足矣！
步驟二：對上述文章進(jìn)行討論，并交流在自己的成長過程中父母給予自己的無私而博大的愛。
步驟三：寫一篇感謝父母的小文章。
案例2：與他人友好相處
活動目的：使學(xué)生明白與他人友好相處的重要性，以友善的態(tài)度對待他人
活動過程：
步驟一：教師提供材料“誰都可以是天使”
兩年前，我與妻子來到杭州。妻子在一家報(bào)社工作，我則在電臺做音樂節(jié)目。我們住在一個有四五戶人家的院子里。
院子里有一個大大的門，上面有一把巨大的鎖。也不知怎么養(yǎng)成的習(xí)慣，每一個住在院子里的人，從外面回來，哪怕在大白天，也要順手把院門鎖上。
事情發(fā)生在一個炎熱的午后。
那時(shí)我做的是下午3點(diǎn)檔的一個音樂節(jié)目。我通常是在直播開始前半個小時(shí)趕到電臺。在夏天我有午睡的習(xí)慣。妻子那天剛好在報(bào)社拼版，中午不回來。而我也睡過了頭，醒來時(shí)離直播只有半個小時(shí)了。更糟的是院子上了鎖，我們的鑰匙在妻子手里，院子里其他人又不在。
院墻出奇地高，我根本無法翻出去，家里又沒有裝電話。我手忙腳亂起來。
我焦急地站在鐵門邊，透過門縫我看到了他。他是一個正好從弄堂里經(jīng)過的小乞丐，看樣子不超過10歲。我喊住他，想請他去弄堂口給妻子打個電話。似乎也只有這個辦法了。開口前我想到的是應(yīng)該給他點(diǎn)零錢作為報(bào)酬，然而我翻遍了身上，只有一張百元的紙幣。我有些尷尬，我似乎還無法把100元當(dāng)作“零錢”給一個乞丐。
我飛快地跑回屋子想找出一些零錢，沒有成功。然后我看到了昨晚吃剩的兩個饅頭。隔著鐵門，我把饅頭遞給了他。他很高興。我請他去弄堂口打個電話，并把那張百元紙幣放在他的手掌上。他飛快地跑向了弄堂口。10分鐘后他還沒有回來，我想他大概不會回來了。當(dāng)時(shí)我給自己的安慰是，他不回來是對的——他不是一個愚笨的孩子。
巧的是鄰居回來了，我借了鄰居的錢打車直奔電臺。直播沒有延誤。
晚上問起妻子，她說沒人給他打電話。我笑著對妻子說我白信任那個孩子了。
兩個月后的一天，我忙著搬家。大鐵門敞開著，我和妻子與搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然對我說，門口有人盯著你看呢。順著妻子的目光看過去，我愣住了：居然是那個小孩子！
他怯怯地站在門口看著我，然后伸出手，手里是一張揉成一團(tuán)的百元紙幣。他用細(xì)小的聲音告訴我，那天，在去打電話的路上，一輛突如其來的小面包車撞傷了他的腿。他的小伙伴救了他，他整整躺了兩個月。
盡管我們告訴他可以保留這張紙幣，這100元是他的了。但他還是固執(zhí)地把錢留了下來。我和妻子靜靜地注視著他的離去，用一種近乎崇拜的眼神。
也許，生活可以庸俗地把人分為三六九等，但是那一瞬間，我開始相信，誠信作為一種古老的品質(zhì)，可以讓任何一個人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮自己也照亮別人的人生。
步驟二：組織學(xué)生討論是什么使得這個小乞丐成為一個天使？是愛，是誠信，是人與人之間的信任，才使得人美麗，使得這個世界美麗。
步驟三：寫一篇如何與他人友好相處的小文章。
案例3：活動主題：珍惜和平
活動目的：使學(xué)生明白和平的可貴，樹立以和平的方式進(jìn)行交往的理念，珍惜和平，拒絕戰(zhàn)爭與暴力
活動過程：
步驟一：教師提供背景資料“可憐的阿里”
12歲的伊拉克兒童阿里在空襲中被炸成三度燒傷，還失去了雙臂。他的父母和弟弟都已喪生。阿里的傷勢因?yàn)榈貌坏竭m當(dāng)?shù)木戎握趷夯劭葱悦槐！?o:p>
照看阿里的護(hù)士法汀說，阿里必須迅速轉(zhuǎn)到有治療燒傷設(shè)備的醫(yī)院里搶救，否則就只能痛苦地躺在病床上等死。阿里所在的醫(yī)院里沒有一個懂得治療燒傷的大夫。法汀實(shí)在不忍心看著阿里就這樣離開世界，萬分焦急之中，她提筆寫了一封致英美兩國首腦的信，懇求他們救救可憐的阿里。
“親愛的首相先生和總統(tǒng)先生：
我叫法汀，是一名護(hù)士，1990年畢業(yè)于巴格達(dá)一所護(hù)士學(xué)校。我不是治療燒傷方面的專業(yè)人員。我現(xiàn)在需要一位懂得治療燒傷的大夫。但是這里一個這樣的大夫也沒有。我竭盡全力照顧這個孩子，但我不知道具體怎么照顧他，也不知道應(yīng)該給他用什么藥。但是這兒沒別人了，只能由我來照顧他。
好多記者都看到了阿里，還給他拍了照片，但是他還在這里。情況令人絕望。如果他繼續(xù)在這里呆下去，他會死的。
請派一架直升機(jī)或別的什么飛機(jī)把他帶走吧。你們有這些裝備發(fā)射導(dǎo)彈燒毀了阿里的家。但是難道你們就不能騰出一架飛機(jī)一天的功夫來挽救一個生命嗎？
阿里是個漂亮的孩子。他失去了親人，又失去了自己的雙臂。你們知道作為一個護(hù)士眼睜睜看著一個孩子就要在面前死去的感覺嗎？況且這個孩子的生命是有機(jī)會挽救的。
今天我寫這封信的時(shí)候，阿里正在睡覺。他還活著，但是情況卻在一天天惡化。除非把他帶走，否則他會死于敗血癥。他的傷口感染越來越嚴(yán)重。我們沒有飛機(jī)，但是，你們有。
我懇求你們了，先生們，我從心底懇求你們幫助我們�！�
英國首相布萊爾讀到了這封刊登在英國《鏡報(bào)》上的信。他在15日表示，英國會盡全力救助阿里以及其他受害者。
步驟二：圍繞上述文章進(jìn)行討論，交流彼此對戰(zhàn)爭與和平的看法，思考以戰(zhàn)爭之外的方式解決糾紛的途徑。
步驟三：圍繞“和平”主題，寫一篇小文章。
三、權(quán)利與義務(wù)
目標(biāo)：了解憲法與法律對公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)。
其中既包括了認(rèn)知方面的目標(biāo)即了解法律規(guī)定，又包括情感和能力目標(biāo)，即正確行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)。具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)有七項(xiàng)。
3.1 理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)
增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念，是法制教育的重要目標(biāo)。要通過教育使學(xué)生具有權(quán)利意識，尊重和維護(hù)自己的權(quán)利，尊重他人的合法權(quán)利；具有義務(wù)觀念，自覺履行自己的義務(wù)。本項(xiàng)內(nèi)容，要求學(xué)生從理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系入手來增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念。簡單地說，權(quán)利指利益、好處。可以作為的方式取得，如通過投票行為行使選舉權(quán)；也可以不作為的方式取得，如公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。義務(wù)，指必須履行的責(zé)任，是一種付出、犧牲。權(quán)利義務(wù)通常是法律用語，但廣義的權(quán)利除包括法律規(guī)定的權(quán)利外，還包括道德等權(quán)利；廣義的義務(wù)既包括法定義務(wù)，也包括道德等義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的含義不同，對主體的利害關(guān)系不同，這是二者的對立。權(quán)利與義務(wù)又是統(tǒng)一的，二者相互依存，密不可分，互為條件，相互轉(zhuǎn)化。正如馬克思所說：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)�！惫裣碛袡�(quán)利，要以履行義務(wù)為條件，受義務(wù)的制約；履行了義務(wù)，就有了權(quán)利實(shí)現(xiàn)的條件，就會享有相應(yīng)的權(quán)利。自己權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，要以他人不侵犯這一權(quán)利來保障，即他人要履行相應(yīng)的義務(wù)；自己保障他人的權(quán)利，是對他人盡義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)的對等性、一致性，要求公民增強(qiáng)權(quán)利觀念，依法行使權(quán)利；要求公民增強(qiáng)義務(wù)觀念，自覺履行義務(wù)。那種只想享受權(quán)利、不愿履行義務(wù)的觀點(diǎn)和行為是錯誤的；想多享受權(quán)利、少履行義務(wù)的觀點(diǎn)和行為也是錯誤的。最后的落腳點(diǎn)在于：學(xué)會尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
3．2 知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺履行受教育的義務(wù)
當(dāng)今社會正步入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代、學(xué)習(xí)型社會。人人都要受教育，人要終生受教育。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、人類知識急劇增加的形勢下，一個人如果不接受教育，就不可能掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，很難找到好的工作崗位，甚至很難在社會上立足。只有接受教育、掌握知識本領(lǐng)，才能獲得良好的就業(yè)機(jī)會，才能豐富和完善自己，享受現(xiàn)代文明。因此，受教育是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。
教育是促進(jìn)社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮的巨大力量，這主要是由科技的作用決定的。在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的當(dāng)今時(shí)代，各國的競爭實(shí)質(zhì)上是以科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力為核心的綜合國力的較量。我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)在教育。從國家的繁榮發(fā)展對公民的要求來說，受教育又是公民的一項(xiàng)基本義務(wù)。我國憲法第４６條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)�！睂@一規(guī)定，要通過教學(xué)讓學(xué)生了解。
所謂受教育權(quán)，是指公民有從國家接受文化教育的機(jī)會，以及獲得受教育的物質(zhì)幫助的權(quán)利。包括：學(xué)齡前兒童接受學(xué)前教育；適齡兒童和少年接受九年義務(wù)教育；符合一定條件的公民接受高級中等教育、高等教育；成年人接受成人教育；從社會其他合法教育機(jī)構(gòu)、教育途徑接受教育。
就初中學(xué)生來說，正在接受義務(wù)教育。義務(wù)教育，是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。侵犯初中學(xué)生受教育權(quán)的行為，有的表現(xiàn)為家長不讓子女接受義務(wù)教育，有的學(xué)校隨意開除學(xué)生，有的校舍危險(xiǎn)不能上課，有的教育場地被非法占用，有的不法分子擾亂學(xué)校秩序妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)，等等。通過教學(xué)，要讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用法律武器維護(hù)自己受教育的權(quán)利。
國家、社會和家庭為學(xué)生接受義務(wù)教育創(chuàng)造了條件，學(xué)生則要履行受教育的義務(wù)。對于正在接受義務(wù)教育的初中學(xué)生來說，要履行按時(shí)入學(xué)的義務(wù)，履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù)，履行遵守法律和學(xué)校紀(jì)律、尊敬師長、努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。自覺履行受教育的義務(wù)，既對個人成長和家庭有利，也對國家和社會有利；既是道德責(zé)任，也是法律義務(wù)。通過教學(xué)，要讓學(xué)生明確自己的受教育義務(wù)，下決心履行好自己的義務(wù)。
3．3 知道法律保護(hù)公民的生命和健康不受侵害，了解法律對未成年人生命和健康的特殊保護(hù)，學(xué)會運(yùn)用法律保護(hù)自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權(quán)利
這部分內(nèi)容著重講我國法律對公民人身權(quán)的保護(hù)。從民法的規(guī)定看，公民的人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。公民的人格權(quán)包括生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、婚姻自主權(quán)、隱私權(quán)等。公民的身份權(quán)包括榮譽(yù)權(quán)和親屬權(quán)。我國憲法第３７條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人身自由不侵犯。任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民法院決定，并由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體。”人身自由是公民的重要權(quán)利，與人身權(quán)密切相關(guān)，可大致將其歸于人身權(quán)中的人格權(quán)。
生命健康權(quán)可以分為生命權(quán)和健康權(quán)。生命權(quán)是公民作為人的存在、作為權(quán)利主體的前提條件，也是公民行使其他權(quán)利的基礎(chǔ)。生命的存在和生命權(quán)的享有，是每個人的最高人身權(quán)益，如果生命被剝奪，公民其他任何權(quán)利對于他來說都毫無意義。因此，生命權(quán)是公民第一位的重要人身權(quán)利。身體健康權(quán)包括身體健康和精神健康兩個方面。
要通過教學(xué)，讓學(xué)生知道我國相關(guān)法律保護(hù)公民的生命和健康不受侵犯。
未成年人作為公民，同成年公民一樣，其生命健康受法律保護(hù)。未成年人作為社會中的弱勢群體，其生命和健康又受到法律的特殊保護(hù)。我國未成年人保護(hù)法第５條明確規(guī)定：“國家保障未成年人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)益不受侵犯�！钡冢笚l規(guī)定：“不得虐待、遺棄未成年人……禁止溺嬰、棄嬰�！钡冢保禇l規(guī)定：學(xué)校教職員“不得對未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰……”第１６條規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動。”第１７條規(guī)定：學(xué)校安排未成年學(xué)生參加集體活動，“防止發(fā)生人身安全事故”。我國勞動法第６４條規(guī)定：“不得安排未成年工從事礦山井下、有毒有害、國家規(guī)定的第四級體力勞動強(qiáng)度的勞動和其他禁忌從事的勞動�！钡冢叮禇l規(guī)定：“用人單位應(yīng)當(dāng)對未成年工定期進(jìn)行健康檢查�！蔽覈橐龇ǖ牡冢玻睏l規(guī)定：“禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為�！贝送猓覈谭�、婦女權(quán)益保障法等都有保護(hù)未成年人生命和健康的具體規(guī)定。對于這些特殊保護(hù)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有所了解。
鑒于現(xiàn)實(shí)生活中侵犯未成年人生命健康的行為時(shí)有發(fā)生，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生掌握運(yùn)用法律武器保護(hù)自己和他人生命健康的本領(lǐng)。因此課標(biāo)明確提出“學(xué)會運(yùn)用法律保護(hù)自己和他人的生命和健康”的要求。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問題復(fù)雜多樣，維護(hù)自己生命健康的方式也就有多種情況。對于初中學(xué)生來說，重在預(yù)防、免受傷害，學(xué)會自我保護(hù)的基本方法；一旦受到傷害，要懂得運(yùn)用法律武器追究對方的法律責(zé)任（民事或者刑事等責(zé)任），以討還公道。
權(quán)利與義務(wù)是一致的，我們要求別人保護(hù)自己的生命健康，享有權(quán)利，同樣也有義務(wù)不傷害別人的生命和健康。因此，課標(biāo)要求學(xué)生懂得并做到“不得侵犯和危害別人的健康、生命和權(quán)利”。這既是道德的要求，更是法律的要求。
3．4 了解法律保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯，能夠自覺尊重他人，運(yùn)用法律維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)
這部分仍屬法律保護(hù)的人身權(quán)中人格權(quán)的內(nèi)容。我國憲法第３８條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害�！泵穹ㄍ▌t第１０１條規(guī)定，公民享有名譽(yù)權(quán)，公民的人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽(yù)。
人格尊嚴(yán)，指公民的名譽(yù)（有關(guān)自己的社會評價(jià)）和作為一個人應(yīng)當(dāng)受到他人最起碼的尊重的權(quán)利。是不容他人侵犯的一種人身權(quán)。具體包括：肖像權(quán)，未經(jīng)本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像；姓名權(quán)，公民有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒；名譽(yù)權(quán)，不得以侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽(yù)；榮譽(yù)權(quán)，禁止非法剝奪公民的榮譽(yù)稱號；隱私權(quán)等。通過教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，同時(shí)要能夠自覺地尊重他人。這既是道德的要求，也是法律的要求。當(dāng)自己的人格尊嚴(yán)受到侵犯的時(shí)候，要運(yùn)用法律維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。其中包括：運(yùn)用法律手段使其停止侵害，賠禮道歉，消除影響，賠償損失，直至追究其刑事責(zé)任。與此同時(shí)，也不能侵犯他人的人格尊嚴(yán)，而要承擔(dān)對他人的義務(wù)。
3．5 知道法律保護(hù)公民個人隱私，任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，能夠自覺地尊重別人的隱私
當(dāng)代社會中，隨著交通、通信及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交往日益頻繁和密切，生活變得越來越公開化、群體化，個人獨(dú)處的機(jī)會越來越少；隨著人們物質(zhì)生活質(zhì)量的不斷提高，對私生活質(zhì)量的要求也越來越高。這就產(chǎn)生了社會生活群體化與個體生活獨(dú)立化的沖突。在這種沖突下，要求法律保護(hù)人的私生活不受干涉的權(quán)利，并把這種保護(hù)程度作為衡量一個國家個人地位和尊嚴(yán)的重要指標(biāo)。到目前為止，我國民法通則沒有明確規(guī)定個人隱私權(quán)，但是憲法的第３８條、民法通則第１０１條關(guān)于保護(hù)人格尊嚴(yán)的一般規(guī)定，同樣適用于保護(hù)個人隱私權(quán)。
個人隱私權(quán)，也叫私生活秘密權(quán)，屬于人身權(quán)中的人格權(quán)。隱私，指個人心理、生理以及社會交往過程中的秘密。所謂隱私權(quán)，指公民隱瞞不危害社會的個人私事，未經(jīng)本人允許不得將其公開的權(quán)利。每個人都有一些屬于不宜公開或者不愿意公開的個人私事，如生理上的缺陷、隱疾，個人的心理活動、日記的內(nèi)容等。尊重他人的隱私，是公民應(yīng)有的道德品質(zhì)，也是必須遵循的公共準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人隨意揭露他人的隱私，使他人精神受到損害，造成嚴(yán)重后果；有人為達(dá)到打擊、陷害他人的目的，采取揭露他人隱私的手段，破壞他人的名譽(yù)和人格。這些都是違法的。通過教學(xué)，要讓學(xué)生知道我國法律保護(hù)公民個人隱私。
未成年學(xué)生處于被教育者的地位，個別家長和老師為了解學(xué)生情況以弄清事實(shí)或者加強(qiáng)教育的針對性，采用翻學(xué)生抽屜、看學(xué)生日記、追問學(xué)生交往情況等手段。盡管可能出于善意，但這是違法的，嚴(yán)重侵犯了學(xué)生的隱私。因此，讓學(xué)生知道“任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私”是有針對性和現(xiàn)實(shí)意義的。同樣的道理，我們不希望別人披露自己的隱私，同時(shí)也要自覺地尊重別人的隱私。這從一個側(cè)面反映出一個人的法律素質(zhì)和道德境界。
3．6 知道法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)，未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和智力成果不受侵犯，學(xué)會運(yùn)用法律維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利
經(jīng)濟(jì)權(quán)利是公民的重要權(quán)利，對于未成年學(xué)生來說同樣非常重要，因?yàn)樗侨藗兩婧桶l(fā)展的基礎(chǔ)。我國法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)，公民享有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。我國憲法第１３條規(guī)定：“國家保護(hù)公民的合法的收入、儲蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。”民法通則第７５條規(guī)定：“公民的合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，禁止任何組織或者個人侵占、哄搶、破壞或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收�！必�(cái)產(chǎn)所有權(quán)，指財(cái)產(chǎn)所有人對自己的財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益、處分的權(quán)利。這里的處分，是指公民在法律允許的范圍內(nèi)處理自己財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。包括吃掉、用掉等事實(shí)上的處分，也包括贈給別人、賣給別人等法律上的處分。我國法律通過民事、刑事等法律手段對公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)加以保護(hù)。通過教學(xué)，要讓學(xué)生知道法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)。
繼承權(quán)是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的一部分。我國公民享有繼承權(quán)，未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)不受侵犯。憲法第１３條規(guī)定：“國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)�！泵穹ㄍ▌t第７６條規(guī)定：“公民依法享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)�！蔽闯赡耆吮Ｗo(hù)法第４５條規(guī)定：“人民法院審理繼承案件，應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)未成年人的繼承權(quán)�！蔽覈�有專門規(guī)范財(cái)產(chǎn)繼承的法律——《中華人民共和國繼承法》，它是保障公民繼承權(quán)、調(diào)整繼承關(guān)系的重要法律準(zhǔn)則。我國公民的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)主要是通過法定繼承和遺囑繼承兩種方式實(shí)現(xiàn)的。我國繼承法規(guī)定了法定繼承人的范圍、繼承順序、遺產(chǎn)分配原則等。同時(shí)規(guī)定了遺囑繼承及其必須具備的法定條件。要通過教學(xué)，讓學(xué)生知道未成年人的繼承權(quán)不容侵犯，了解有關(guān)財(cái)產(chǎn)繼承的法律規(guī)定和維護(hù)繼承權(quán)的方法。
智力成果權(quán)，也叫知識產(chǎn)權(quán)。它是法律確認(rèn)的人們對其創(chuàng)造性智力成果所享有的專有權(quán)利。這一權(quán)利同時(shí)具有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩方面的內(nèi)容。作為一種人身權(quán)利，智力成果權(quán)只有進(jìn)行發(fā)明、創(chuàng)作的特定人才能享有；作為一種財(cái)產(chǎn)權(quán)利，當(dāng)發(fā)明人、創(chuàng)作者的智力成果被采用或者發(fā)表后，有獲得報(bào)酬的權(quán)利。智力成果權(quán)包括著作權(quán)（著作權(quán)人對文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等作品所享有的專有權(quán)利）、專利權(quán)（發(fā)明人在法定期限內(nèi)對其發(fā)明創(chuàng)造成果所享有的獨(dú)占權(quán)）、商標(biāo)權(quán)（商標(biāo)注冊人對其注冊商標(biāo)所享有的獨(dú)占使用權(quán)）等。在學(xué)生中，有的出版文學(xué)作品，有的發(fā)表畫作，有的搞出小發(fā)明并獲得專利。他們雖然不占學(xué)生的大多數(shù)，但他們的智力成果權(quán)受法律的保護(hù)。我國憲法對鼓勵發(fā)明創(chuàng)造、保護(hù)公民權(quán)利作了原則規(guī)定；民法設(shè)專節(jié)、用４個條款對保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)作出規(guī)定；著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法等具體法律，更明確具體地規(guī)范了對智力成果權(quán)的保護(hù)。對于初中學(xué)生來說，不必要求其了解更多的保護(hù)知識產(chǎn)
【二、交往的品德】相關(guān)文章：
《品德與生活》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生交往能力的實(shí)踐研究08-17
交往技巧08-17
交往的藝術(shù)08-06
交往作文08-13
交往的作文08-13
交往的作文03-12
元朝的經(jīng)濟(jì)和中外交往 教學(xué)設(shè)計(jì)示例二08-17
與人交往的名言08-23
學(xué)會交往作文10-18