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初中記敘文虛構(gòu)手法探微
初中記敘文虛構(gòu)手法探微廈門市五顯中學(xué)，福建 廈門 361100
摘 要 記敘文的寫作要求是“生動、具體、形象”。但學(xué)生的習(xí)作經(jīng)常達(dá)不到這個(gè)要求，特別是農(nóng)村初中的學(xué)生，在他們的習(xí)作里，往往人物形象模糊、呆板，情節(jié)單調(diào)、粗糙，敘事龐雜，內(nèi)容空洞。原因當(dāng)然是多方面的，我認(rèn)為其中很重要的一點(diǎn)是學(xué)生缺乏必要的想象力以及在想象中虛構(gòu)的能力。因此，嘗試著讓學(xué)生在想象的世界里去虛構(gòu)，不失為一個(gè)提升學(xué)生記敘文寫作能力的好方法。
關(guān)鍵詞 初中語文 寫作訓(xùn)練 想象能力 虛構(gòu)
中圖分類號：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）24-0007-02
英國理論批評家艾?F/阿?F/理查茲說：“使用虛構(gòu)，更確切地說富有想象力地使用虛構(gòu)，并不是一種自我欺騙，并不是我們自以為事情實(shí)際并非如此的一種過程。它在任何情況下都與最充分和最嚴(yán)肅地承認(rèn)確切的事態(tài)是完全相容的。它并不是自欺欺人。”
文學(xué)創(chuàng)作如此，記敘文的寫作亦如此。因此，我認(rèn)為，嘗試著讓學(xué)生在想象的世界里去學(xué)習(xí)虛構(gòu)，不失為一個(gè)提升學(xué)生記敘文寫作能力的好方法。
一、立足于現(xiàn)實(shí)生活的合理想象是虛構(gòu)的基礎(chǔ)
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世上的一切，推動著知識的進(jìn)步，并且是知識的源泉�！笨梢哉f，沒有想象，便沒有古今中外許多杰出的文學(xué)作品。但我們更應(yīng)該記住“任何創(chuàng)作都來源于生活又服務(wù)于生活”。沒有現(xiàn)實(shí)生活作為想象的基礎(chǔ)，那么，任何想象只能是憑空臆想，難以反映現(xiàn)實(shí)生活的本源，也就失去存在的價(jià)值了。從另一個(gè)角度說，想象是人腦對已儲存的表象加工改造形成新形象的過程，它是對于不在眼前的事物而想出它的具體形象，或者在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的綜合而創(chuàng)造出新的形象。因此，想象必須植根于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識經(jīng)驗(yàn)中。
二、在想象的世界里進(jìn)行虛構(gòu)
1.虛構(gòu)人物形象
人物形象的塑造是記敘文重要的組成部分。不管是寫人或敘事的文章，都必須要有人物的行為貫穿其中，形成文章的脈絡(luò)。作為作文的指導(dǎo)者，老師就是要充分利用學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過模仿、反思、提煉、整合等過程，將所掌握的有關(guān)于人物的生活素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)亍凹庸ぁ�，使之成為自己筆下的個(gè)性人物。這個(gè)過程我們常稱之為“虛構(gòu)”。由于虛構(gòu)是屬于一個(gè)思維的空間，不必為現(xiàn)實(shí)中的人物所束縛，也不必?fù)?dān)心有人會“對號入座”，這也就為我們選擇人物形象塑造的方式方法提供了一個(gè)較大的空間。試舉幾個(gè)常見的方法：
①組裝整合法。所謂的組裝整合，就是把散見于不同人物身上的不同特點(diǎn)，按預(yù)定的人物性格特征各取所需，在一個(gè)新形象身上先拼湊起來，然后根據(jù)寫作的實(shí)際需求將來自四面八方的各個(gè)不同的特點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整，使之成為一個(gè)全新的形象。魯迅在《我怎么寫起小說來》中說過的那番話指的就是這個(gè)道理。
�、谕癸@特征法。一般情況下，我們對于一個(gè)人物的記憶，不是全面而具體的，經(jīng)常是依托于該人物身上某些帶有與眾不同的或讓人印象深刻的標(biāo)志來感知這個(gè)人物形象的。如“三毛”這個(gè)形象，我們的印象在于他頭上的三根毛，而其他的人物形象特征可以說相對模糊了；“孔乙己”的形象，我們也僅僅停留于“穿著長袍，站著喝酒”這個(gè)特征上；“九斤老太太”的形象則是她的口頭禪“一代不如一代”……現(xiàn)實(shí)生活中的類似例子也比比皆是，如楊娜車二姆的“大紅花”，“鳳姐”的“猩紅大嘴”，陳雷的“頭盔短褲”……這種“以點(diǎn)帶面”的生活經(jīng)驗(yàn)，也就為我們的人物形象塑造帶來了一個(gè)啟示：人物形象的塑造其實(shí)不必面面俱到，只需將某個(gè)特征凸顯并加以強(qiáng)化，使讀者在記住這個(gè)特征的同時(shí)感知這個(gè)人物形象的存在即可。
2.虛構(gòu)故事情節(jié)
故事情節(jié)的鋪敘展開也是記敘文重要的核心內(nèi)容。對于大多數(shù)同學(xué)來說，平凡、穩(wěn)定的生活軌跡其實(shí)也意味著單調(diào)、蒼白。我們不難理解學(xué)生們在寫到“母愛”這個(gè)話題時(shí)總不忘“深夜發(fā)燒，媽媽冒雨背著（現(xiàn)在改成‘騎著摩托車載’，也算是與時(shí)俱進(jìn)了）我上醫(yī)院”這個(gè)不知真假的古老題材背后的無奈與焦躁——這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生畢竟還是孩子，讓他們用尚且稚嫩的思想去感受平凡中孕育的溫暖與幸福，畢竟難為了他們。他們還需要一些感性直觀、易于描述的故事情節(jié)來作為支撐，借此表現(xiàn)他們對話題的理解和感受。有鑒于此，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象，從生活的大舞臺中收集各類素材來拓展自己的思維空間是必需的。這些生活素材如果融入學(xué)生自身的理解和感知，就馬上可以轉(zhuǎn)化為鮮活生動的故事情節(jié)。試舉幾個(gè)方法如下：
�。�1）情節(jié)移植法。其實(shí)也就是仿寫，對故事情節(jié)的仿寫。把發(fā)生在別人身上的故事移植到自己身上，然后在虛擬的環(huán)境中設(shè)身處地地去揣摩、體會、理解當(dāng)事人的行為舉止和內(nèi)心感受，再用自己的方式表現(xiàn)出來。
例如，汶川大地震中，有個(gè)孩子在廢墟下打手電筒看書等待救援的事跡曾感動了許多人。我們就可以移植這個(gè)情節(jié)到話題作文“打開一扇窗”中。
盡管沒有親身經(jīng)歷，但如果我們能將自己還原到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，把自己當(dāng)成那個(gè)當(dāng)事人，然后設(shè)身處地地想一想，當(dāng)時(shí)的我會怎么做？怎么想？我的心理變化會如何？這些問題的解決，我們就可以虛構(gòu)出廢墟下的生命故事了。也就是說，情節(jié)移植法的運(yùn)用，主要就是利用他人的經(jīng)歷，然后對當(dāng)時(shí)環(huán)境進(jìn)行虛擬還原，以自身的理解重新闡釋話題。
（2）情節(jié)嫁接法。與情節(jié)移植法不同，嫁接法只是將發(fā)生在他人身上的某些情節(jié)借鑒到自身，通過情節(jié)的完整虛構(gòu)，以形成新的故事情節(jié)。例如，我們可以將網(wǎng)上記錄的一個(gè)過路老人冒雨清理公路旁的排水孔的故事嫁接到“感動”這個(gè)話題作文中，以新的故事情節(jié)來闡釋“感動”這個(gè)主題。
3.虛構(gòu)環(huán)境
記敘文中的環(huán)境可以借鑒小說的提法，分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。社會環(huán)境往往在故事情節(jié)的鋪敘中有暗示起因、推動發(fā)展甚至揭示、升華主題的作用，學(xué)生在作文中的理解囿于自己的閱歷，無法自覺地運(yùn)用，因此，從社會現(xiàn)象、生活熱點(diǎn)中去尋找靈感，經(jīng)想象虛構(gòu)，然后糅合到自己的文章中，就是彌補(bǔ)不足的好方法了。例如，“老人摔倒無人敢扶”拷問的是人的良心與公德；助學(xué)義舉頌揚(yáng)的是理解與感恩；“留守兒童”的孤苦無助，呼喚社會的關(guān)愛與幫助；房地產(chǎn)開發(fā)商與拆遷戶之間的博弈，引發(fā)的是利益與道德的思考；物價(jià)上漲帶來的雖是困擾，蘊(yùn)含其間的卻是真情與感動……
這些發(fā)生在我們所處社會各個(gè)角落里的大小事件，有心汲取，就是構(gòu)成文章故事社會環(huán)境的雛形。如果在此基礎(chǔ)上加以提煉、虛構(gòu)，則進(jìn)一步形成具體可感的背景或脈絡(luò)，由此衍生的故事就可謂豐富多彩了。
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