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我國(guó)外語(yǔ)教育的驚天耗費(fèi)之反思和對(duì)策
摘要:我國(guó)的外語(yǔ)教育,耗費(fèi)了非常巨大的人財(cái)物力資源,卻不能有效地達(dá)到通過(guò)學(xué)外語(yǔ)而研究、學(xué)習(xí)外國(guó)的“先進(jìn)文化”的預(yù)期目的。我認(rèn)為,外語(yǔ)教育應(yīng)該采取精英化、專業(yè)化和集團(tuán)化的方式,通過(guò)精通外語(yǔ)和專業(yè)的部分精英進(jìn)行中外文化的中轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育的效用最大化。
關(guān)鍵詞:外語(yǔ)教育 分工 成本 精英化 專業(yè)化 集團(tuán)化
要目:
一、數(shù)據(jù)
二、學(xué)外語(yǔ)與研究“先進(jìn)文化”的關(guān)系
1、“先進(jìn)文化”之“先進(jìn)性”對(duì)中國(guó)是如何形成的?
2、哪些西方文化是“先進(jìn)文化”?
3、哪些人才可能具有研究“先進(jìn)文化”能力?——精英
4、應(yīng)該由哪些人通過(guò)學(xué)外語(yǔ)來(lái)研究“先進(jìn)文化”?——精英
三、外語(yǔ)教育改革的三個(gè)原則
1、精英化
2、專業(yè)化
3、集團(tuán)化
四、申論
1、古今中外同類情況提供的借鑒
2、民族復(fù)興中的語(yǔ)言問(wèn)題
3、一些具體措施
4、關(guān)于本文的數(shù)據(jù)的說(shuō)明
一、數(shù)據(jù)[①]
數(shù)據(jù)1
學(xué)習(xí)時(shí)間:一個(gè)學(xué)生用于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間有多少?有統(tǒng)計(jì),從初中開始,中國(guó)學(xué)生用于學(xué)外語(yǔ)(主要是英語(yǔ))的時(shí)間是其學(xué)習(xí)總時(shí)間的1/3。那么,一個(gè)學(xué)生1年中就有3個(gè)月時(shí)間學(xué)外語(yǔ)。
學(xué)習(xí)人數(shù):全國(guó)每年一共有多少學(xué)生在學(xué)外語(yǔ)?全國(guó)在校的初中生(含初中生)以上的學(xué)生人數(shù)是1.1億。[②]
學(xué)習(xí)總時(shí)間:全國(guó)的學(xué)生一年用于學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間總共是多少?3個(gè)月′1.1億人=3.3億月/人。
如果把這些學(xué)習(xí)時(shí)間折算成勞動(dòng)力價(jià)值,則全國(guó)的學(xué)生每年耗費(fèi)在學(xué)外語(yǔ)上的金錢將極為驚人(詳見文末)。
數(shù)據(jù)2
2002年,全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)為5480.03億元。2003年,全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)為6208.27億元。[③]
無(wú)論是教學(xué)設(shè)施、教師培養(yǎng)、教師工資等等投入,所有教育經(jīng)費(fèi)最終都落實(shí)到學(xué)生身上。而各個(gè)學(xué)科對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的消耗,可以按照各學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)分配。除去了小學(xué)教育消耗的教育經(jīng)費(fèi),如果按照數(shù)據(jù)1的學(xué)外語(yǔ)時(shí)間占學(xué)習(xí)總時(shí)間1/3,初中以上的外語(yǔ)教育消耗的教育經(jīng)費(fèi),每年至少也是1000多億。
數(shù)據(jù)3
(一)、1個(gè)博士生,從初中開始到完成博士學(xué)業(yè),按照學(xué)制,總共的學(xué)習(xí)時(shí)間是16年(碩士階段如果改成2年,博士階段則增加為4年),耗費(fèi)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間不少于5年,60個(gè)月。這5年時(shí)間究竟意味著什么呢?
如果這5年時(shí)間用來(lái)學(xué)專業(yè),可以看多少書呢?每年250個(gè)工作日,每天8個(gè)工作時(shí),5年就是1萬(wàn)個(gè)工作時(shí)。如果1小時(shí)精讀10頁(yè)專業(yè)書(讀8頁(yè)也好啊),那么,可以讀10萬(wàn)頁(yè)。就是說(shuō),400頁(yè)那么厚一本的書,可以讀250本。請(qǐng)問(wèn):今天的博士,有幾個(gè)在碩士和博士階段一共精讀了250本專業(yè)書?許多博士,花在專業(yè)上的總時(shí)間根本沒(méi)有學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間多,這難道正常嗎?
再作一個(gè)國(guó)際比較。如果美國(guó)的學(xué)生不必修外語(yǔ),中國(guó)的博士生學(xué)習(xí)專業(yè)的時(shí)間就要比美國(guó)的博士生少5年!!!因此,就平均而言,中國(guó)的博士生的專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間只相當(dāng)于美國(guó)的本科生!!!
(二)、相應(yīng)地,碩士生學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間是大約是4年,本科生、�？粕蠹s是3年,高中生大約是2年,初中生大約是1年�；ㄙM(fèi)如此之多的時(shí)間學(xué)外語(yǔ),究竟能為學(xué)生提供什么幫助?值得嗎?如果把學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)實(shí)用技術(shù),又會(huì)產(chǎn)生什么樣的收益呢?比如,一個(gè)大學(xué)生花了3年時(shí)間學(xué)外語(yǔ),如果這3年時(shí)間用于學(xué)習(xí)技術(shù),足以熟練地掌握一項(xiàng)專門的實(shí)用技術(shù),從而產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益以及其他社會(huì)效益。并且,大學(xué)生耗費(fèi)3年時(shí)間,達(dá)到的外語(yǔ)水平卻仍然只是無(wú)效水平呢(關(guān)于無(wú)效水平,詳見后文),他學(xué)的外語(yǔ)實(shí)際上完全是無(wú)用外語(yǔ)。是故,為什么要迫使每一個(gè)大學(xué)生都必須學(xué)外語(yǔ)呢?
我們自始至終要牢記:學(xué)外語(yǔ)對(duì)于我們國(guó)家建設(shè)來(lái)說(shuō),必須是功利性的行為,必須進(jìn)行成本和收益的分析和衡量。外語(yǔ)對(duì)于我們只是工具。既然是工具,就應(yīng)該從掌握工具的成本及其收益來(lái)衡量,還應(yīng)該從社會(huì)分工來(lái)衡量。[④]如果不分工,人人學(xué)外語(yǔ),造成巨大的學(xué)習(xí)成本,卻不見得能夠獲得預(yù)期收益,得不償失,怎么有利于國(guó)家建設(shè)呢?怎么有利于民族復(fù)興呢?
二、學(xué)外語(yǔ)與研究“先進(jìn)文化”的關(guān)系
作為國(guó)家的制度設(shè)計(jì),外語(yǔ)教育預(yù)設(shè)了兩個(gè)前提:在目的上,我們是為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而向外國(guó)的“先進(jìn)文化”學(xué)習(xí);在方式上,是通過(guò)學(xué)外語(yǔ)來(lái)研究、借鑒外國(guó)的“先進(jìn)文化”。在這兩個(gè)前提之下,外語(yǔ)就只是工具。下面,我們從目的和方式的角度考察我國(guó)的外語(yǔ)教育中存在的弊端。我們以問(wèn)題的方式來(lái)揭示這些弊端:“先進(jìn)文化”之“先進(jìn)性”對(duì)中國(guó)是如何形成的?哪些西方文化是“先進(jìn)文化”?哪些人才可能具有研究“先進(jìn)文化”的能力?應(yīng)該由哪些人通過(guò)學(xué)外語(yǔ)來(lái)研究“先進(jìn)文化”?[⑤]
1、“先進(jìn)文化”之“先進(jìn)性”對(duì)中國(guó)是如何形成的?
今天的中國(guó)人,幾乎毫不懷疑地接受了西方文化是先進(jìn)的的觀念。常常是西方人說(shuō)了什么,中國(guó)人(首先是許多與西方接觸比較直接和密切的學(xué)者)就很可能跟著說(shuō)什么。如果西方人尤其是西方的某個(gè)名人說(shuō)了中國(guó)的一句好話,中國(guó)人就很可能沾沾自喜。在學(xué)術(shù)界,就我比較了解的人文學(xué)科而言,學(xué)者們的研究方法,最通常的方法就是引用西方的名家來(lái)證明自己。當(dāng)然,也有人反對(duì)這種唯西方馬首是瞻的方法,認(rèn)為這是中國(guó)人的“失語(yǔ)”,是“漢話胡說(shuō)”。
這里的問(wèn)題是,今天的中國(guó)人怎么就會(huì)如此輕易地認(rèn)為西方文化是先進(jìn)的?答曰:這里有一個(gè)歷史的形成過(guò)程。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)的以現(xiàn)代科技為支撐的堅(jiān)船利炮的侵略,屢戰(zhàn)屢敗。人們自然要追問(wèn)失敗的原因。在追問(wèn)原因的過(guò)程中,形成了西方文化優(yōu)越的觀念。這種觀念的形成,基于三個(gè)前提和由此前提展開的邏輯推理。[⑥]“前提1:對(duì)社會(huì)作經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三分。前提2:把三者看成因果關(guān)系。前提3:中國(guó)國(guó)勢(shì)衰微,經(jīng)濟(jì)弱。三個(gè)前提的區(qū)別是:前提3是事實(shí),前提1、2卻是假設(shè)�！睆倪@三個(gè)前提出發(fā),形成了如下邏輯。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間形成了一個(gè)因果鏈,并分成三環(huán):直接的因果關(guān)系是經(jīng)濟(jì)與政治、政治與文化,間接的因果關(guān)系是經(jīng)濟(jì)與文化。這三環(huán)構(gòu)成一個(gè)單向循環(huán),其中任何一方的強(qiáng)弱勝負(fù)都會(huì)導(dǎo)致另外兩方的強(qiáng)弱勝負(fù),一榮俱榮,一損俱損。這種因果關(guān)系可以通過(guò)如下追問(wèn)非常簡(jiǎn)單地獲得。事實(shí)前提是西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大。追問(wèn):為什么西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大?答曰:因?yàn)槲鞣秸沃贫葍?yōu)越。再追問(wèn):為什么西方有優(yōu)越的政治制度?答曰:因?yàn)槲鞣轿幕瘍?yōu)越,有一套嚴(yán)密完整的學(xué)術(shù)體系。結(jié)論:西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大是因?yàn)槲鞣轿幕瘍?yōu)越——經(jīng)濟(jì)與文化立刻建立起因果關(guān)系。這套邏輯用在中國(guó),則得出國(guó)勢(shì)衰弱,是因?yàn)槲幕浜蟮慕Y(jié)論。
2、哪些西方文化是“先進(jìn)文化”?
中國(guó)人對(duì)西方的“先進(jìn)文化”的認(rèn)識(shí)和接受,伴隨著的是中國(guó)的失敗和屈辱。因此,我們千萬(wàn)不能忘了,學(xué)習(xí)外語(yǔ),不是為了學(xué)習(xí)外語(yǔ)而學(xué)習(xí)外語(yǔ),是為了研究西方的“先進(jìn)文化”,是為了富國(guó)強(qiáng)兵,為了保國(guó)保種保文化。我們必須清醒地明白,外語(yǔ)只是工具。我們國(guó)家的外語(yǔ)
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教育的政策、制度、措施、方法以及各種輿論宣傳導(dǎo)向都必須牢牢記住這一點(diǎn)。
是不是西方的一切文化都是先進(jìn)的呢?顯然不是。由于中國(guó)人是從先進(jìn)科技那里追問(wèn)出文化的先進(jìn)與否的,而且研究和學(xué)習(xí)“先進(jìn)文化”是為了富國(guó)強(qiáng)兵,那么,對(duì)于中國(guó)人而言,要完成民族復(fù)興的歷史使命,需要研究哪些西方文化(對(duì)象)是比較確定的。[⑦]
大致可以說(shuō),我們首先需要研究的西方文化是西方近代以來(lái)的自然科學(xué)的成果,尤其是當(dāng)代科學(xué)的最新成果,以及西方科學(xué)的基礎(chǔ)理論、研究方法等等。其次是哲學(xué),它集中體現(xiàn)了西方文化的思維特征、方法,體現(xiàn)西方人對(duì)世界的看法,是西方文化的基礎(chǔ)性的東西。再次是其他人文科學(xué)(如政治學(xué)、法學(xué)等)的部分成果。[⑧]只有明白了我們的目的是什么、任務(wù)是什么,才能明白我們需要什么。只有明白了我們真正需要的是什么,我們對(duì)西方文化的研究才有針對(duì)性,而不會(huì)淪為為研究而研究西方文化,也才不會(huì)盲目地學(xué)習(xí)(甚者淪為模仿)西方文化。
如果說(shuō)自然科學(xué)成果可以直接模仿、學(xué)習(xí),那么,哲學(xué)等人文科學(xué)則不是可以直接模仿和學(xué)習(xí)的,因?yàn)檫@些文化形式具有非常強(qiáng)烈的民族性,是各個(gè)民族在自身的歷史發(fā)展中形成的各具特征的生活樣態(tài)的體現(xiàn)。因此,如果肆意模仿、學(xué)習(xí)乃至照搬其他文化的民族文化形式,就一定會(huì)導(dǎo)致對(duì)本民族的文化形式的遮蔽,這也就是人們通常說(shuō)的文化同化。如果是這樣,就立馬違背了我們研究西方文化的宗旨,因?yàn)槲覀兊淖谥季褪菫榱吮?guó)保種保文化。如果民族文化被西方文化同化,則文化不能保,那么,研究西方文化也就與民族復(fù)興的宗旨背道而馳,甚至就是對(duì)自身宗旨和使命的背叛。
3、哪些人才可能具有研究“先進(jìn)文化”能力?——精英
明白了主要研究對(duì)象,那么,該由哪些人(即主體)來(lái)研究這些對(duì)象呢?而這又須明白,主體需要什么樣的條件才具有能力研究那些文化對(duì)象?我們知道,我們要研究的那些文化對(duì)象,西方人也要研究。哪些西方人才可能具有研究那些文化對(duì)象的能力呢?即使西方人用母語(yǔ)閱讀那些文本,即使向每一個(gè)人提供同樣的研究機(jī)會(huì),也只有極少數(shù)人才具有研究能力。這些人,我們稱之為精英。精英不是一個(gè)與大眾簡(jiǎn)單相對(duì)的一個(gè)概念。有些人在這方面是精英,在另外的方面卻很平庸。由于天生智力的差異、意志強(qiáng)弱的差異、興趣的差異、身體的差異、環(huán)境的差異等等,造成有的人成為精英,有的人卻比較平庸。這是古今中外都存在著的事實(shí)。就學(xué)術(shù)研究而言,它需要研究者具有較高的智力、堅(jiān)強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的興趣、健康的身體等等。這些條件對(duì)于研究者都只能說(shuō)是必要條件而不是充分條件。當(dāng)然,一個(gè)人是不是精英不是生來(lái)就決定了的,而是在各種競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝劣汰中選拔出來(lái)的。
即使在西方,大眾對(duì)它的民族文化的精華部分(大概就是我們要研究的“先進(jìn)文化”)也是一知半解的,這跟我們大多數(shù)中國(guó)人(包括古人)對(duì)自己民族的精華并不怎么了解一樣。有幾個(gè)人讀過(guò)幾本古書呢?熟讀四書五經(jīng)十三經(jīng)諸子百家的人就更少了。有幾個(gè)人知道古代的天文地理、術(shù)數(shù)方技的奧妙呢?有幾個(gè)人真正領(lǐng)略了古人的治國(guó)平天下的道理呢?
因此,即使把西方文化中的“先進(jìn)文化”準(zhǔn)確無(wú)誤地翻譯成為漢語(yǔ),一般大眾也讀不懂。即使一般大眾熟練地掌握了外語(yǔ),他也仍然讀不懂那些“先進(jìn)文化”。試想,先進(jìn)的物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等等,是大眾能夠掌握的嗎?《形而上學(xué)》、《純粹理性批判》、《小邏輯》、《存在與時(shí)間》等等哲學(xué)著作,不要說(shuō)大眾,就是哲學(xué)博士、哲學(xué)教授都很難說(shuō)能夠輕易讀懂。
由此,下一個(gè)問(wèn)題接踵而來(lái)——
4、應(yīng)該由哪些人通過(guò)學(xué)外語(yǔ)來(lái)研究“先進(jìn)文化”?——精英
只有精英才可能研究“先進(jìn)文化”,因此也就只有精英才可能通過(guò)學(xué)外語(yǔ)研究“先進(jìn)文化”。有了上面的論述,這個(gè)問(wèn)題就迎刃而解。
試看中外文化交流史以及世界各文化之間的交流史,都是精英發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在中國(guó)歷史上,有兩次外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)的高潮,一是佛學(xué)東漸,二是西學(xué)東漸。在佛學(xué)東漸中,是鳩摩羅什、僧肇、玄奘等等精英研究、翻譯、引進(jìn)了佛學(xué)。在西學(xué)東漸中,明末時(shí)期是徐光啟、李之藻、利馬竇等等精英,近代是嚴(yán)復(fù)、林杼、詹天佑等等精英引進(jìn)了西方的“先進(jìn)文化”。當(dāng)年我們研制原子彈,基礎(chǔ)理論和技術(shù)主要是向西方學(xué)習(xí)的。如果沒(méi)有錢學(xué)森、鄧稼先這樣的精英,再多本科生水平的一般人才(本科生在研制原子彈中就只能歸為大眾)也是造不出原子彈的。
其實(shí),只有精英才能研究“先進(jìn)文化”(不管是否通過(guò)學(xué)外語(yǔ)來(lái)研究)這個(gè)結(jié)論,已經(jīng)蘊(yùn)含在“先進(jìn)文化”這個(gè)概念中了。先進(jìn)、平庸、落后三個(gè)概念中的任何一個(gè)都蘊(yùn)涵了先進(jìn)、平庸與落后的區(qū)分。一旦區(qū)分了三者,在一定的條件下,先進(jìn)的就不是平庸的和落后的。所以,“先進(jìn)文化”只能由精英來(lái)研究、承載,同時(shí),能夠研究、承載“先進(jìn)文化”的人就是精英。至于精英把“先進(jìn)文化”向大眾普及,那是另外的事。
三、外語(yǔ)教育改革的三個(gè)原則
1、精英化
今天我國(guó)的外語(yǔ)教育,不僅僅是大眾教育,而且是全民教育。在這個(gè)教育方式下,盡管國(guó)家投入了龐大的教育資源,但由于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人太多,導(dǎo)致人均教育資源極為稀薄。而且,在學(xué)外語(yǔ)的人中,不僅僅有許多人是被迫學(xué)外語(yǔ)的,同時(shí)他們也是不必要學(xué)外語(yǔ)的。全民學(xué)外語(yǔ),既是對(duì)國(guó)家教育資源的浪費(fèi),也是對(duì)其中許多人的生命的浪費(fèi)。為什么如此說(shuō)呢?
第一,外語(yǔ)對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō),只是工具,是富國(guó)強(qiáng)兵,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的工具,而不是必須具備的素質(zhì)。
第二,掌握外語(yǔ)這個(gè)工具需要成本,而且需要極高的成本。這個(gè)成本主要指學(xué)外語(yǔ)必須投入大量時(shí)間和精力,并因此對(duì)學(xué)生的其他方面的發(fā)展構(gòu)成影響。博士生總計(jì)學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間不少于5年,但仍有許多博士生不能熟練地掌握外語(yǔ),博士生以下層次的學(xué)生能夠熟練掌握外語(yǔ)的就更少了。
第三,掌握外語(yǔ)必須達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭炔攀怯行У墓ぞ�。這與第二是相關(guān)聯(lián)的。
因此,即使人人都學(xué)外語(yǔ),許多人的外語(yǔ)水平仍然是無(wú)效的水平,不能讓他們通過(guò)外語(yǔ)研究“先進(jìn)文化”。
就目前對(duì)英語(yǔ)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)看,大學(xué)英語(yǔ)教育主要以四、六級(jí)考試檢測(cè)學(xué)生的英語(yǔ)水平。姑且不說(shuō)學(xué)生為了通過(guò)四、六級(jí)要付出巨大成本,耗費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢,就算學(xué)生通過(guò)了四、六級(jí),這種英語(yǔ)水平又有什么效用呢?難道四、六級(jí)英語(yǔ)水平能夠去研究、學(xué)習(xí)西方的“先進(jìn)文化”嗎?——不能。除了某些學(xué)生在此基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí),并且這些學(xué)生本身的專業(yè)水平達(dá)到了非常高的程度,否則根本不可能具備研究西方的“先進(jìn)文化”的能力。我認(rèn)為,專業(yè)水平?jīng)]有達(dá)到相當(dāng)于博士的水平,根本談不上研究“先進(jìn)文化”。全國(guó)每年招收數(shù)以萬(wàn)計(jì)的博士生,具有研究“先進(jìn)文化”的能力的人是不多的,更不要說(shuō)學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。研究、學(xué)習(xí)“先進(jìn)文化”,是一種研究性的、創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)工作,需要研究者具有非常優(yōu)秀的個(gè)人條件,并且需要社會(huì)為他提供好的研究環(huán)境,所以真正的學(xué)術(shù)是非常精英化的。[⑨]
因此,對(duì)于研究“先進(jìn)文化”而言,四、六級(jí)英語(yǔ)水平仍然只是大眾水平,只是無(wú)效水平。這里可以毫不客氣地稱之為“廢品水平”。投入在四、六級(jí)英語(yǔ)教育上的成本都是無(wú)效成本——血本無(wú)歸。需要指出,不僅外語(yǔ)水平,就是專業(yè)水平,大
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學(xué)生也無(wú)法研究“先進(jìn)文化”。
那么,四、六級(jí)英語(yǔ)水平是否完全沒(méi)有用呢?有人說(shuō),可以和外國(guó)人作一些交流呀。問(wèn)題是:第一,為了和外國(guó)人作一點(diǎn)點(diǎn)交流,值得國(guó)家以及學(xué)生個(gè)人投入如此巨大的教育成本嗎?國(guó)家有這個(gè)必要和義務(wù)付出這個(gè)成本嗎?第二,即便能夠與外國(guó)人作一些交流,也遠(yuǎn)離了我們的研究“先進(jìn)文化”的宗旨。用四、六級(jí)水平與外國(guó)人作一些交流,能夠?qū)W到什么“先進(jìn)文化”嗎?——幾乎完全不能。第三,外國(guó)人到中國(guó),應(yīng)該是他說(shuō)漢語(yǔ),而不是中國(guó)人說(shuō)外語(yǔ)去屈就他。外國(guó)人到中國(guó)從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng),主要為了他們自己的利益,我們憑什么要一味遷就呢(特殊的對(duì)外部門除外)?
因此,我國(guó)的外語(yǔ)教育的受教育范圍應(yīng)該從大眾化(實(shí)際上是全民化)向精英化轉(zhuǎn)變,并使教育資源的配置有利于精英化。
精英化包括德和才的精英化。德的精英化是需要學(xué)生明白,他們擔(dān)當(dāng)著民族復(fù)興的偉大歷史使命,而且他們應(yīng)該比一般的大眾擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任。才的精英化包括外語(yǔ)水平的精英化和專業(yè)水平的精英化,至少精通一門外語(yǔ)和一門專業(yè)。這些精英在自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域,通過(guò)外語(yǔ)進(jìn)行中外溝通。只有做到外語(yǔ)水平的精英化和專業(yè)水平的精英化,才可能通過(guò)學(xué)習(xí)外語(yǔ)來(lái)研究“先進(jìn)文化”。只有兼具德才,才能成為促進(jìn)民族復(fù)興的精英人才、志士仁人。[⑩]
我國(guó)每年有2000多萬(wàn)人上初中,600多萬(wàn)人上高中,300多萬(wàn)上大學(xué),在校的初中生以上的人有1.1億人。國(guó)家應(yīng)該選拔其中的部分優(yōu)秀人才,進(jìn)行精英化的外語(yǔ)教育和專業(yè)教育。
2、專業(yè)化
專業(yè)化是讓部分精英人才心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)外語(yǔ)和專業(yè),從事研究、引進(jìn)“先進(jìn)文化”的工作。他們應(yīng)該成為溝通中外的專門的橋梁。通過(guò)這些精英,外國(guó)的“先進(jìn)文化”被翻譯成漢語(yǔ),其余的人就通過(guò)漢譯文本來(lái)閱讀、研究和學(xué)習(xí)外國(guó)文化,擇善而從,擇惡而拒——這就是“先進(jìn)文化”的普及。[11]所以,根本不需要每個(gè)人都學(xué)習(xí)外語(yǔ),然后低水平地重復(fù)閱讀外國(guó)文獻(xiàn)。
3、集團(tuán)化
集團(tuán)化是說(shuō),國(guó)家應(yīng)該或者可以根據(jù)國(guó)家發(fā)展的需要,對(duì)精英人才統(tǒng)籌安排,發(fā)揮集團(tuán)優(yōu)勢(shì)。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō),佛經(jīng)的翻譯、馬列主義原著的翻譯,都是在國(guó)家力量的統(tǒng)籌下完成的。沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)籌,僅僅具備精英化和專業(yè)化的個(gè)人,是很難完成如此規(guī)模巨大而艱巨的翻譯工作的。因此,對(duì)于重大任務(wù)采取集團(tuán)化的合作方式,同時(shí)也能最大可能地發(fā)揮個(gè)體精英的效力,人盡其才。
上述三個(gè)原則,精英化是最重要的,最基礎(chǔ)的。專業(yè)化和集團(tuán)化都是在精英化的基礎(chǔ)上派生的。只有在精英化的基礎(chǔ)上,專業(yè)化才可能構(gòu)成專業(yè)強(qiáng)勢(shì),否則即便專業(yè)從事,仍然徒勞無(wú)功。只有在精英化的基礎(chǔ)上,集團(tuán)化才可能構(gòu)成集團(tuán)強(qiáng)勢(shì),否則就只能是烏合之眾。[12]
必須說(shuō)明的是,這三個(gè)原則,絕對(duì)沒(méi)有排斥民間和私人學(xué)習(xí)外語(yǔ),研究外國(guó)的“先進(jìn)文化”。這三個(gè)原則,是以國(guó)家為主體,針對(duì)的是國(guó)家的教育資源、學(xué)生人力資源的優(yōu)化配置,針對(duì)的是國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)具體的而又重大的任務(wù)(這里主要是研究外國(guó)“先進(jìn)文化”的任務(wù))。概括起來(lái),這三個(gè)原則,是國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,進(jìn)行宏觀調(diào)控的策略或者方式。至于國(guó)家是否有義務(wù)并在多大程度上為民間和私人的學(xué)習(xí)提供教育資源,又當(dāng)別論。
還必須指出的是,三個(gè)原則背后的更基礎(chǔ)的理論是分工理論。對(duì)于三個(gè)原則和分工理論,都可以采用非常簡(jiǎn)單的成本和效用這一對(duì)概念來(lái)分析。所有分析和根據(jù)分析提出的原則,目的都是為了實(shí)現(xiàn)效用的最大化,最有效而且最節(jié)約地實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
四、申論
1、古今中外同類情況提供的借鑒
(1)、以史為鑒。最為經(jīng)典的例證是佛教傳人中國(guó)和佛經(jīng)的翻譯,以及玄奘的取經(jīng)。
從佛教開始傳人中國(guó),自始至終都只有極少數(shù)精英在從事佛教文化從印度到中國(guó)的中轉(zhuǎn)工作。中轉(zhuǎn)工作最重要的內(nèi)容就是翻譯,[13]所以,佛經(jīng)翻譯史徹徹底底是一部精英活動(dòng)史,這在佛經(jīng)翻譯史上的脈絡(luò)是非常清晰的。并且,佛經(jīng)翻譯的專業(yè)化和集團(tuán)化也實(shí)現(xiàn)得非常早。東晉時(shí)期的鳩摩羅什掌管的譯場(chǎng)就是四百多人,唐代的玄奘的譯場(chǎng)有六百多人。不過(guò),相對(duì)于學(xué)習(xí)佛教的大眾,懂梵語(yǔ)的翻譯者是極為稀少的。同時(shí),留學(xué)(取經(jīng))也是極其精英化的。正是采取精英化、專業(yè)化和集團(tuán)化的方式,使佛教成功地傳入了中國(guó),同時(shí)又沒(méi)有讓大眾學(xué)習(xí)梵語(yǔ),實(shí)現(xiàn)了效用最大化。
外語(yǔ)教育改革的三個(gè)原則,也是從佛經(jīng)翻譯的歷史經(jīng)驗(yàn)中提取出來(lái)的。
(2)、現(xiàn)實(shí)佐證。計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的引進(jìn),就采取了精英化到大眾化的方式,先由精英中轉(zhuǎn),然后大眾接受。這種方式既快速,又有效率,而且成本低廉。Win98、Win2000、XP操作系統(tǒng)的引進(jìn),都是這樣做的。難道需要每個(gè)中國(guó)人都學(xué)英語(yǔ),然后用英語(yǔ)使用計(jì)算機(jī)?
(3)、國(guó)外參考。世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家實(shí)行了象中國(guó)這樣的強(qiáng)制性的大規(guī)模的外語(yǔ)教育,并且對(duì)外語(yǔ)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了母語(yǔ)。同時(shí),也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家通過(guò)大眾化的外語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)了研究、學(xué)習(xí)外國(guó)的“先進(jìn)文化”目的,從而實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵、國(guó)家興盛。我們通常把日本看作向西方研究、學(xué)習(xí)的成功典范,但是,日本決不是通過(guò)大眾化的外語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)振興的,甚至主要不是通過(guò)向西方學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)振興的,而是研究、參考西方,把自力更生、自我創(chuàng)新作為根本。韓國(guó)也不是。沙俄的崛起、蘇聯(lián)的稱霸,也不是主要借助于向外國(guó)研究、學(xué)習(xí)的。
與中國(guó)相對(duì)照,法國(guó)為了抗拒英語(yǔ)和英語(yǔ)文化對(duì)母語(yǔ)和民族文化的沖擊和侵蝕,加強(qiáng)母語(yǔ)與民族文化的教育,凈化母語(yǔ)和民族文化的環(huán)境。而中國(guó)呢,反而要建立什么中英雙語(yǔ)環(huán)境,似乎學(xué)好了英語(yǔ),中國(guó)就強(qiáng)大了,萬(wàn)事就大吉了。殊不知,這恰恰喪失了民族自信,忘記了反求諸己、自力更生這一自立自強(qiáng)精神。
(4)、海納百川。雖然學(xué)外語(yǔ)是為了研究所謂的“先進(jìn)文化”,但是,我們不能太急功近利,更不能勢(shì)利。我們的眼光不能只盯著西方世界,還應(yīng)該密切關(guān)注世界上的其他文化和社會(huì)樣態(tài),全世界的文化都應(yīng)納入我們的視野。因此,我們應(yīng)該培養(yǎng)精通各種語(yǔ)言的精英人才,研究各種文化,考察在各種文化浸潤(rùn)之下的社會(huì)樣態(tài),稽其成敗得失,借他山之石,反求諸己。
2、民族復(fù)興中的語(yǔ)言問(wèn)題
中華民族的復(fù)興,是近代以來(lái)中華民族的最高使命。今天,黨中央、國(guó)務(wù)院再次提出了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的號(hào)召。民族復(fù)興不僅僅是富國(guó)強(qiáng)兵,它還蘊(yùn)含了更豐富的意義。民族復(fù)興的思想資源必須以自己的民族文化為根本,反求諸己,實(shí)現(xiàn)思想資源的自力更生。在此基礎(chǔ)上,才談得上研究、學(xué)習(xí)外國(guó)的“先進(jìn)文化”。因此,民族復(fù)興不僅僅指實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和政治合理,還必須促進(jìn)本土文化的昌盛,實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。文化復(fù)興是一個(gè)民族復(fù)興的真正標(biāo)志。要實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興,就需要向自己的歷史文化尋求思想資源,就需要讓一般國(guó)民(尤其是學(xué)者)熟悉自己的歷史文化。因此,就需要加強(qiáng)母語(yǔ)教育。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)的教育,加深國(guó)民對(duì)歷史文化的理解,加強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、感召力和推動(dòng)力。
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p; 加強(qiáng)母語(yǔ)教育,應(yīng)該注意兩方面的教育。首先是強(qiáng)化對(duì)母語(yǔ)的感情,強(qiáng)化母語(yǔ)的超工具性。母語(yǔ)雖然可以作為工具,但母語(yǔ)首先不是工具,而是使人成為人的基礎(chǔ)。這是正面的教育。其次,強(qiáng)化外語(yǔ)是工具的觀念,淡化對(duì)外語(yǔ)的感情。不少民族的興盛過(guò)程中,都有這兩個(gè)方面的努力。最明顯的例子是西方的崛起,竭力強(qiáng)調(diào)自己的強(qiáng)盛淵源于希臘和希伯來(lái)文化,并淡化非西方尤其是東方文化對(duì)西方的影響。[14]
3、一些具體措施
(1)、不僅取消大學(xué)外語(yǔ)四、六級(jí)考試,而且取消大眾化(全民化)的外語(yǔ)教育。從前述三個(gè)原則可以自然地得出如此結(jié)論。對(duì)于博士生以下層次的學(xué)生,培養(yǎng)目標(biāo)是應(yīng)用型而不是研究型的,他們基本上沒(méi)有能力研究“先進(jìn)文化”。他們只需要能夠閱讀漢譯專業(yè)文獻(xiàn),就可以成為合格的或優(yōu)秀的應(yīng)用型專業(yè)人才,就可以成為專業(yè)精英。所以,不能一概而論地要求他們都必須學(xué)外語(yǔ)。
(2)、取消碩士、博士招生必考外語(yǔ)的考試方式,改為根據(jù)專業(yè)和培養(yǎng)人才的具體目標(biāo)來(lái)確定是否需要考外語(yǔ),是否需要在攻讀碩士階段、博士階段繼續(xù)學(xué)外語(yǔ)。如果有些專業(yè)需要直接跟蹤外國(guó)“先進(jìn)文化”,則應(yīng)該學(xué)外語(yǔ)。針對(duì)這種情況,完全可以延長(zhǎng)學(xué)制,為學(xué)外語(yǔ)提供專門的時(shí)間。當(dāng)然,單個(gè)精英的培養(yǎng)成本可能增大,但國(guó)家的總投入會(huì)節(jié)約無(wú)數(shù)。
(3)、對(duì)于不必再學(xué)外語(yǔ)的學(xué)生,節(jié)約下來(lái)的時(shí)間應(yīng)該如此分配:加強(qiáng)歷史文化的教育,加強(qiáng)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和實(shí)用技術(shù)的教育。
4、關(guān)于本文的數(shù)據(jù)的說(shuō)明
這里需對(duì)本文涉及的數(shù)據(jù)作出一些說(shuō)明。
一、學(xué)習(xí)時(shí)間折算成勞動(dòng)力價(jià)值。
如果下勞動(dòng)力的角度看待學(xué)生,學(xué)校的專門教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)力投資。在當(dāng)今社會(huì),這種專門教育為學(xué)生提供終生的智力支持、技術(shù)支持。一個(gè)人受了什么樣的教育,基本可以決定他能夠從事什么樣的工作。教育程度幾乎決定了他可以從事的工作的最大范圍。教育程度高,可供選擇的工作范圍就大,工資也更高。就經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看,一個(gè)人的教育程度與他實(shí)際從事的工作具有密切的相關(guān)性(古代也大概是這樣)。因此,學(xué)校教育對(duì)一個(gè)人具有決定性的意義。接受1個(gè)月教育,學(xué)生在這一個(gè)月中的學(xué)習(xí)中付出的勞動(dòng)力(包括體力、智力等等)的價(jià)值,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他就業(yè)以后1個(gè)月所創(chuàng)造的價(jià)值或工資。因此,1個(gè)月的學(xué)習(xí)所付出的勞動(dòng)力,這里估價(jià)為3000元。[15]如果學(xué)生學(xué)習(xí)的層次越高,他1個(gè)月學(xué)習(xí)所付出的勞動(dòng)力的價(jià)值就越高。
那么,全國(guó)的學(xué)生1年耗費(fèi)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上的時(shí)間,折算成勞動(dòng)力價(jià)值就是:3000元/月′3個(gè)月′1.1億人=9900億元!!!這是令人恐怖的數(shù)字!
這些數(shù)據(jù)只是非常粗略的估計(jì)。其實(shí),我們從日常學(xué)習(xí)中也能感覺到外語(yǔ)教育的耗費(fèi)是非常巨大的。
二、中學(xué)生以上的學(xué)生用了學(xué)習(xí)總時(shí)間的1/3來(lái)學(xué)外語(yǔ),這個(gè)數(shù)據(jù)是根據(jù)一些統(tǒng)計(jì)估計(jì)的。《中國(guó)青年報(bào)》說(shuō):“央視‘時(shí)空調(diào)查’一項(xiàng)還在進(jìn)行中的調(diào)查發(fā)現(xiàn),有29.7%的非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生,將在校期間的大部分時(shí)間甚至幾乎全部時(shí)間都花在了英語(yǔ)學(xué)習(xí)上。很顯然,四六級(jí)這一當(dāng)初為檢測(cè)大學(xué)生英語(yǔ)水平的考試,已經(jīng)極大地背離了它的初衷”。[16]
在中學(xué),一些主要學(xué)科的正常學(xué)習(xí)時(shí)間是1/7-1/8,但普遍存在著外語(yǔ)大量擠占其他學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間的現(xiàn)象,致使學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間大大超過(guò)正常水平。在大學(xué),可以肯定的是,就單科學(xué)習(xí)時(shí)間看,學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間肯定是最多的。在學(xué)分與學(xué)習(xí)時(shí)間的比例上,外語(yǔ)的學(xué)分與學(xué)習(xí)時(shí)間之比,大大高于等量學(xué)分等量學(xué)習(xí)時(shí)間的比例。目前的多數(shù)數(shù)據(jù)顯示,學(xué)外語(yǔ)花的時(shí)間不低于學(xué)習(xí)總時(shí)間的1/4。
即便拋開統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),按照等量學(xué)分等量學(xué)習(xí)時(shí)間的比例計(jì)算,耗費(fèi)在學(xué)外語(yǔ)上的時(shí)間也是恐怖的。
三、沒(méi)有計(jì)算在外語(yǔ)教育上的如下消耗:學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)外語(yǔ)而付出的各種費(fèi)用(如買書、買收錄機(jī)、磁帶、參加課外外語(yǔ)培訓(xùn)),據(jù)調(diào)查,“67.38%的公眾表示,自己為了準(zhǔn)備四六級(jí)考試,所花費(fèi)用在100元以上。其中18.53%的人更是花費(fèi)超過(guò)千元。有學(xué)者最近在《南方周末》上談起此事,說(shuō)他相信‘英語(yǔ)四六級(jí)考試每年對(duì)GDP的貢獻(xiàn)是很大的’”;[17]小學(xué)生和成教學(xué)生學(xué)外語(yǔ)的投入;因不能通過(guò)外語(yǔ)考試而被扼殺了的精英;外語(yǔ)教育和考試給社會(huì)和家庭尤其是學(xué)生造成的心理壓力乃至戕害;外語(yǔ)教育對(duì)歷史文化和母語(yǔ)的侵蝕,“和英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)相比,漢語(yǔ)顯得尤為落寞。人們?cè)诓粩嗤ㄟ^(guò)考試‘證明’自己的英語(yǔ)能力時(shí),漢語(yǔ)能力卻幾乎無(wú)人問(wèn)津”,據(jù)調(diào)查,“‘現(xiàn)在的大學(xué)生中文水平普遍下降,和英語(yǔ)學(xué)習(xí)相比,中文應(yīng)該更受重視’的觀點(diǎn)得到了88%的公眾支持”,[18]等等。加上這些,外語(yǔ)教育給我國(guó)造成的損失更恐怖。[19]
[①] 關(guān)于本文的數(shù)據(jù)和外語(yǔ)教育造成的驚天經(jīng)濟(jì)耗費(fèi)的估算,詳見文末的數(shù)據(jù)說(shuō)明。
[②] 1.1億,這是教育部2003年統(tǒng)計(jì)出來(lái)的2002年的教育數(shù)據(jù)。這里還沒(méi)有包括成人教育的學(xué)生和小學(xué)生學(xué)外語(yǔ)的時(shí)間。加上成教學(xué)生,中學(xué)生以上的在校生總數(shù)約為2億。
[③] 這是教育部公布的數(shù)據(jù)。
[④] 中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成就指出了外語(yǔ)教育中涉及的社會(huì)分工問(wèn)題。
[⑤] 由于“學(xué)習(xí)”一詞通常設(shè)定了被學(xué)習(xí)對(duì)象的價(jià)值性,所以,我把通常使用的“學(xué)習(xí)”西方文化改為“研究”西方文化。哪些文化是先進(jìn)的,只有在了解尤其是研究之后才能知道。
[⑥] 關(guān)于這個(gè)反古邏輯,筆者另文有詳細(xì)討論。參見鄧曦澤:《近代以來(lái)的反古思潮的“反古邏輯”批判》,載中國(guó)儒學(xué)網(wǎng):http://www.confuchina.com/07%20xifangzhexue/fanguluoji.htm。
[⑦] 關(guān)于科技是中西沖突和中華民族復(fù)興的關(guān)鍵,國(guó)人是有清醒的認(rèn)識(shí)的,近代史對(duì)此也有明晰的發(fā)展線索。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,到“四個(gè)現(xiàn)代化”,到“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”,到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,到“科教興國(guó)”等等,都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
[⑧] 至于西方的流行文化等等內(nèi)容,并不在我們的研究目的和任務(wù)之內(nèi),最多只能說(shuō)是順帶涉及。
[⑨] 那種“著書都為稻糧謀”、自欺欺人的偽學(xué)術(shù)不在這
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里的討論范圍內(nèi)。
[⑩] 精英化是說(shuō)從事中外文化溝通的人應(yīng)該精英化,而不是說(shuō)只有這些人才是精英的或者最精英的。這是分工的不同。
[11] 佛教傳入中國(guó),就是通過(guò)精英翻譯佛經(jīng),大眾閱讀漢譯文本而普及的。
[12] 其實(shí),鄧小平關(guān)于建設(shè)“四化”(革命化、知識(shí)化、專業(yè)化、年輕化)干部隊(duì)伍的思想也可以運(yùn)用于外語(yǔ)教育的改革。革命化是就德的精英化而言,知識(shí)化是就才的精英化而言。
[13] 至于普及性傳播,在翻譯之后,可以由更多的人來(lái)進(jìn)行。就精英化程度而言,傳播者并不一定低于翻譯者,二者仍然只是分工的不同。這是需要強(qiáng)調(diào)的。
[14] 學(xué)術(shù)界對(duì)此已有了大量的研究成果,主要是通過(guò)史實(shí)來(lái)證明。
[15] 這個(gè)3000元的估計(jì)是不精確的。這里是把初中生、高中生、大學(xué)生、碩士生、博士生的1個(gè)月的勞動(dòng)力付出平均起來(lái)估計(jì)的。但是,從學(xué)校教育為每個(gè)人提供終生的智力支持和技術(shù)支持來(lái)看,這個(gè)數(shù)據(jù)并不離譜。即使估計(jì)為1500元或者1000元,折算出來(lái)的勞動(dòng)力價(jià)值仍然是非常巨大的。
[16] 《中國(guó)青年報(bào)》2005年1月17日。相關(guān)鏈接:http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?BoardID=4&ID=6091。
[17] 《中國(guó)青年報(bào)》2005年1月17日。由于四、六級(jí)外語(yǔ)水平對(duì)于研究“先進(jìn)文化”而言是無(wú)效水平,所以這種GDP是無(wú)效的或者是負(fù)價(jià)值的。
[18] 《中國(guó)青年報(bào)》2005年1月17日。
[19] 本文另參考了中國(guó)人民大學(xué)教授顧海兵的相關(guān)研究。參見顧海兵:《中國(guó)公共外語(yǔ)教育反思》,載《南方周末》2004年9月23日
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