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注重人文關(guān)懷，增強思想政治教育的有效性
注重人文關(guān)懷，增強思想政治教育的有效性馬從兵
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摘要：注重人文關(guān)懷對增強思想政治教育效果具有重要意義。注重人文關(guān)懷就要在價值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計及方法實施中堅持思想政治教育進(jìn)程中的四個統(tǒng)一，即個人價值與社會價值、個性和共性、個人幸福需求與政治需求、灌輸與平等交流的統(tǒng)一。堅持疏導(dǎo)是從人文關(guān)懷視角下，增強思想政治教育有效性的根本途徑。
關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；思想政治教育；有效性
中圖分類號：C641
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002-0845(2010)12-0132-02
黨的十七大報告指出，在加強和改進(jìn)思想政治工作中要注重人文關(guān)懷，這體現(xiàn)了思想政治教育以人為本的宗旨和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。人文關(guān)懷是以作為社會主體的人的個性為基礎(chǔ)的一種普遍的人類自我關(guān)懷，它表現(xiàn)為對人的需求、尊嚴(yán)與價值的尊重與關(guān)切，以及對人的解放、自由與全面發(fā)展的追求�，F(xiàn)實中思想政治教育人文關(guān)懷的缺失導(dǎo)致了思想政治教育的有效性不足。如何在思想政治教育中更多地融人人文關(guān)懷，從而提高思想政治教育的有效性，是當(dāng)前思想政治教育工作中所必須面對的重大理論和現(xiàn)實課題。
一、注重人文關(guān)懷對增強思想政治教育有效性的意義
1．注重人文關(guān)懷是思想政治教育堅持以人為本的必然要求
思想政治教育貫徹以人為本，就必須注重人文關(guān)懷。以人為本的思想政治教育理念，就是以人為中心，突出人的發(fā)展。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的最終歸宿。思想政治教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價值。以人為本不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā)。思想政治教育中的人文關(guān)懷就是把受教育者看做是有獨立個性和特定觀念的主體，以充分地尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人為內(nèi)在價值尺度。在思想政治教育實踐活動中，人的思想和行為的形成與發(fā)展規(guī)律受到人的發(fā)展的規(guī)律制約。無視人的發(fā)展的功利化的思想政治教育有效性的不足，從反面證明了正確而深刻地認(rèn)識和了解人，遵循人自身的發(fā)展規(guī)律，在思想政治教育過程中貫徹以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)注人的需要和發(fā)展，應(yīng)該是思想政治教育走出當(dāng)下困境的必然選擇。
2．注重人文關(guān)懷是思想政治教育的價值體現(xiàn)
思想政治教育的對象是人，理應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。思想政治教育是做人的工作的，無論是教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的設(shè)計還是教育方法的實施都應(yīng)當(dāng)貼近受教育者，適應(yīng)受教育者的需要，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念，重塑人的精神世界的目的。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)從關(guān)注人的發(fā)展與自我完善的視角來彰顯其特有的人文關(guān)懷價值。事實上，思想政治教育往往忽視對人的現(xiàn)實關(guān)懷，忽視對人的現(xiàn)實需要和精神需要的滿足，使思想政治教育偏離了“現(xiàn)實的人”這一主題，脫離了每個具體的個人對自身發(fā)展的追求，從而消減了受教育者對思想政治教育的興趣，弱化了思想政治教育的有效性。不難看出，在思想政治教育中融人人文關(guān)懷有利于增強思想政治教育的吸引力，有助于提高思想政治教育的有效性。
3．注重人丈關(guān)懷是人本性的內(nèi)在需求
思想政治教育說到底是一種徹底人性化的事業(yè)，離開了作為教育主體的人，思想政治教育也就違背了它的根本目的。注重人文關(guān)懷，弘揚人的主體性，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，是思想政治教育主體，是人的內(nèi)在需求。在教育心理學(xué)看來，注重人文關(guān)懷，是人本性的需要。根據(jù)馬克思主義的人性觀，人性是人在其活動過程中表現(xiàn)出來的區(qū)別于動物的根本特征。人是社會中的人，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的存在是客觀能動地趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體，也就是說人具有主體性、能動性、創(chuàng)造性，他不是被動地從事社會實踐活動的主體。思想政治教育只有全面關(guān)注人的本性，尊重并培養(yǎng)人的主體性，不斷增強人的主體意識，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，從根本上滿足人本性的需要，也只有這樣，才能走出有效性不足的困境。
二、注重人文關(guān)懷就要堅持思想政治教育的四個統(tǒng)一
1．突出思想政治教育的人文關(guān)懷的價值定位，堅持個人價值與社會價值的和諧統(tǒng)一
在注重以人為本、強調(diào)人文關(guān)懷的社會發(fā)展理念中，重新審視傳統(tǒng)思想政治教育的價值定位，客觀而全面地認(rèn)識思想政治教育在促進(jìn)社會發(fā)展和人的發(fā)展中的價值和意義，更加科學(xué)地確定思想政治教育的價值并充分挖掘思想政治教育中的人文關(guān)懷價值，將社會發(fā)展的訴求與個人發(fā)展的需要有機結(jié)合起來，是增強思想政治教育有效性的重要途徑。思想政治教育應(yīng)該是以人為核心的教育活動，其目標(biāo)是培養(yǎng)全面而自由發(fā)展的人。正如馬克思所言：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！币虼耍枷胝谓逃陉P(guān)注其社會價值、致力于促進(jìn)社會發(fā)展的同時，必須更多地肯定人的價值，肯定人的尊嚴(yán)和人生意義，克服“只見社會不見人”的價值錯位，促進(jìn)個體的成長與發(fā)展，像挖掘財富一樣把埋藏在每個心靈深處所有的才能挖掘出來，從而達(dá)到個人價值的實現(xiàn)，并最終實現(xiàn)個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一。
2．注重層次分明的目標(biāo)制定，堅持目標(biāo)的個性和共性的和諧統(tǒng)一
在思想政治教育目標(biāo)制定的過程中，必須充分考慮每個受教育者的需要的多層次性以及思想覺悟的層次差異，實現(xiàn)由片面強調(diào)整齊劃一向包容個性轉(zhuǎn)化�，F(xiàn)實生活中的人，都是有不同個性的人，每個人的思想層次和需要層次都有很大差別。因此，思想政治教育目標(biāo)的制定應(yīng)融人人文關(guān)懷理念。在強調(diào)共性的同時，也應(yīng)該給予人的個性更多的關(guān)注，從每個人的生理、心理需要和思想實際出發(fā)，承認(rèn)個體發(fā)展的差異性，注重個性的豐富性，“對癥下藥”，因材施教，為每個有個性的人的創(chuàng)新力的生成創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，努力開發(fā)其潛在的個性優(yōu)勢，增強受教育者對思想政治教育的認(rèn)同感，以求提升思想政治教育的有效性。
3．強調(diào)滿足愛教育者需要的內(nèi)容設(shè)計，堅持人的幸福需求與政治需求的和諧統(tǒng)一
思想政治教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實現(xiàn)人對現(xiàn)實生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇，突出人格完善，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容。人的感受和需求是多層次、多方面的，除了政治需求外，還有文化需求、生存安全需求以及對幸福生活的追求。因此，建構(gòu)富有人文關(guān)懷的思想政治教育內(nèi)容體系，“應(yīng)以尊重、關(guān)心人的需要，特別是精神需要為基本特點，以不斷提升人的精神品位、豐富人的心靈世界為價值取向，以喚醒人的主體意識和塑造獨立人格為本質(zhì)特征，以培養(yǎng)人的倫理情操、完善人的道德境界為核心內(nèi)容，以建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)人的終極關(guān)懷，促進(jìn)入的全面發(fā)展為最終目標(biāo)”。比如在當(dāng)今時代，在思想政治教育中應(yīng)更加突出幸福觀教育、生命觀教育以及和諧社會心理教育等。
4．采用突出受教育者主體性的方法，堅持灌輸與平等交流的和諧統(tǒng)一
思想政治教育是一種育心育德的文化心理活動，是人與人之間交往對話和心靈溝通，是通過提高人的思想道德水平和人格境界來促進(jìn)人的全面發(fā)展的活動。在這一活動中，受教育者作為接受教育的主體，其對任何思想信息的真正接受都是以其自身的判斷、選擇、肉化等一系列內(nèi)在思維運動為基礎(chǔ)的。這就決定有效的思想政治教育方法必須是非純灌輸性的，“我們不知道有任何一種力量能夠強制使在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想”。因此，要增強思想政治教育的有效性，教育者就必須深入研究思想政治教育的接受規(guī)律，尊重受教育者在教育過程中的主體地位；必須超越壓抑人性的純灌輸式教育方法，實現(xiàn)由居高臨下的單向灌輸向平等交流對話轉(zhuǎn)變。唯有這樣，才能改變那種無視受教育者主體性、無視接受規(guī)律、脫離生活實際的教育方法，從而增強思想政治教育的有效性。
三、堅持疏導(dǎo)，是人文關(guān)懷視角下增強思想政治教育有效性的重要途徑
所謂疏導(dǎo)，即疏通引導(dǎo)，是指采取有效途徑，廣泛開辟言論渠道，讓大學(xué)生暢所欲言，幫助他們實事求是地認(rèn)識和分析問題，從而將他們的思想和言行引導(dǎo)到積極、健康、正確的軌道上來的思想政治教育過程。大學(xué)生是有思維、有情感、有知識的群體。在日常的校園學(xué)習(xí)生活中，他們總是渴望得到學(xué)校和教師的關(guān)懷體貼與熱情幫助，并將這種關(guān)懷和幫助看作是對自己的鼓勵和支持。當(dāng)大學(xué)生認(rèn)為自己得到了這種鼓勵和支持時，對于批評的意見就能心情舒暢地予以接受，并及時加以改正，否則，將會產(chǎn)生抵觸和逆反心理。大學(xué)生思想感惰的這種特點，要求在學(xué)校的思想政治教育中，教師必須從關(guān)懷對方、理解對方人手，做到情真意切、情理交融，以熾熱的情感去打動學(xué)生的心靈，使其接受教育，從而增強思想政治教育的有效性。疏導(dǎo)可有如下方式：1．理論疏導(dǎo)是指在在思想政治教育中，用科學(xué)的理論、民主的方式、說理的方法擺事實、講道理，以理服人。這就要求大學(xué)思想政治工作者自身要有較高的理論修養(yǎng)，才能有條理地、有邏輯性地進(jìn)行理論疏導(dǎo)，使大學(xué)生明事說理，心悅誠服。2．感化疏導(dǎo)行為科學(xué)的需要層次理論認(rèn)為，人的行為是由需要引起的。這是因為人們要在社會中生存，就必須要對社會提出生理、安全、歸屬、自尊和自我實現(xiàn)等方面的需要。大學(xué)生的思想問題，除了一部分純屬認(rèn)識問題和思想意識問題外，在許多情況下都是由實際需要得不到滿足而形成的實際問題所引起的。如學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力得不到解脫等等，都可能引發(fā)思想問題。學(xué)校思想政治教育工作者只有通過感化疏導(dǎo)，誠心誠意地積極為學(xué)生排憂解難、解決實際問題，才能使學(xué)生感化，增強教育的有效性。
3．啟示疏導(dǎo)
就是運用恰當(dāng)?shù)氖吕龑W(xué)生進(jìn)行教育疏導(dǎo)。學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，要善于運用典型引導(dǎo)、典型疏導(dǎo)途徑，引導(dǎo)學(xué)生見賢思齊，趕超先迸。在啟示疏導(dǎo)中，也有硬性和軟性之分。如在大庭廣眾之下，對逆反心理和虛榮心比較強的人進(jìn)行硬性啟發(fā)性教育，就很難收到預(yù)期效果，而采用隱喻、幽默、形象的軟性啟示疏導(dǎo)效果更好。
4．美育疏導(dǎo)
美無處不在，美無人不愛。美最能打動人的心靈，美對人有神奇的誘發(fā)力。美的特殊功能和人們愛美的心理，要求大學(xué)思想政治教育人員要善于運用藝術(shù)美育、自然美育、社會美育、心理美育和環(huán)境美育等美育疏導(dǎo)的途徑，充滿人文關(guān)懷，不斷增強思想政治教育的有效性。
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