青年歷史教育蒼白不容忽視

青年歷史教育蒼白不容忽視
　　
　　作者/閔緒國(guó)龍玨
　　
　　克羅齊曾云，一切歷史都是當(dāng)代史。斯言之含義對(duì)于一個(gè)民族的盛衰興亡、對(duì)于一個(gè)政權(quán)的殷鑒古今而言，理應(yīng)成為國(guó)人的座右銘；然而，我們這個(gè)有著漫漫5000年文明史的國(guó)度，似乎對(duì)歷史教育掉以輕心。10年前，本刊曾針對(duì)我國(guó)輕視歷史教育，乃至青年人歷史意識(shí)蒼白的現(xiàn)象，展開(kāi)過(guò)一場(chǎng)討論。遺憾的是，10年飛逝而去，上述歷史教育邊緣化的現(xiàn)象卻愈演愈烈，以致不少?lài)?guó)人、特別是青年淡漠帝國(guó)主義列強(qiáng)侵華史、淡漠中華民族革命奮斗史、淡漠左傾泛濫導(dǎo)致生靈涂炭的災(zāi)難史，等等；單就當(dāng)下妄圖重啟“文革”戰(zhàn)車(chē)者中，青年占有相當(dāng)數(shù)量的情景來(lái)看，淡漠歷史的后果是多么可怕！多么可悲！多么危險(xiǎn)！有鑒于此，本期編發(fā)一篇青年學(xué)者撰寫(xiě)的文章，旨在希望廣大作者和讀者參與討論，從而使人們?cè)缛諒臍v史虛無(wú)主義的泥淖中掙脫出來(lái)。
　　
　　——編者
　　
　　內(nèi)容摘要?dú)v史教育是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，民族延續(xù)的精神紐帶，青年健康成長(zhǎng)的人生指南。任何一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，都注重青年的歷史教育。但是，當(dāng)前否定、歪曲歷史，歷史娛樂(lè)化，以及對(duì)歷史教育的忽視等問(wèn)題，嚴(yán)重地影響了青年歷史教育。為此，應(yīng)加強(qiáng)青年歷史教育，幫助青年正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，牢記歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在實(shí)踐中創(chuàng)造歷史。
　　
　　關(guān)鍵詞青年歷史教育歷史意識(shí)精神動(dòng)力
　　
　　作者1閔緒國(guó)，重慶郵電大學(xué)思政部博士（重慶：400065）；2龍鈺，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生（重慶：400715）。
　　
　　歷史教育是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要精神因素
　　
　　古往今來(lái)，大凡有所作為的民族，無(wú)不珍視自己的歷史。首先，歷史教育是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力：歷史既是對(duì)人類(lèi)過(guò)往活動(dòng)的記載，也是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展成果的總結(jié)。了解歷史，可以從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，從而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。
　　
　　我國(guó)歷來(lái)重視治史、學(xué)史、用史。我們黨也把歷史作為觀照現(xiàn)實(shí)、洞察未來(lái)的鏡子。毛澤東指出：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！�1944年，郭沫若發(fā)表《甲申三百年祭》，指出輕視敵人、生活腐化、拉幫結(jié)派是導(dǎo)致李白成起義失敗的重要原因，毛澤東批示將該文作為整風(fēng)文件，告誡全黨引為鑒戒。(教學(xué)論文　325224.com)今天，中國(guó)要發(fā)展，就必須正確全面地認(rèn)識(shí)自己的歷史。中國(guó)的未來(lái)在哪里？中國(guó)將走向何方？這是每一個(gè)有歷史責(zé)任感的中國(guó)人都在思考的問(wèn)題。
　　
　　其次，歷史教育是民族延續(xù)的精神紐帶。每一個(gè)民族都有自己的源和流，每一代都在繼承前一代的歷史中發(fā)展進(jìn)步。歷史是一個(gè)民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。元朝初年，王鶚向元世祖建議撰修前朝史，強(qiáng)調(diào)“寧可亡人之國(guó)，不可亡人之史”。政權(quán)更迭在民族的發(fā)展過(guò)程中是常見(jiàn)的。但如果歷史中斷了，民族的根就失去了，就難以再生。對(duì)此，龔自珍說(shuō)得更為深刻：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史�！睔v史一再證明這一點(diǎn)。日本在臺(tái)灣50年的殖民統(tǒng)治期間，大搞“皇民化運(yùn)動(dòng)”，教日語(yǔ)、禁漢語(yǔ)，學(xué)日本史、去中國(guó)史。前些年，臺(tái)灣當(dāng)局大搞“去中國(guó)化”，新編高中歷史課程大綱將明代中期以后的中國(guó)歷史全部列入世界史，妄圖割裂歷史，對(duì)此我們必須警惕。
　　
　　錢(qián)穆先生曾說(shuō)：“若一民族對(duì)其以往歷史無(wú)所了知，此必為無(wú)文化之民族。此民族中之分子，對(duì)其民族，必?zé)o甚深之愛(ài)，必不能為其民族真奮斗而犧牲，此民族終將無(wú)爭(zhēng)存于并世之力量�！敝�之深才能愛(ài)之切。對(duì)民族的深厚感情，如自豪感、責(zé)任感、使命感等，都源于對(duì)民族歷史的深刻了解。人們一旦忘卻歷史，就會(huì)淡化民族認(rèn)同，民族凝聚力必將大大削弱。因此，世界上有理智的國(guó)家都很重視歷史的傳承。在全球化浪潮中，中華民族要?jiǎng)?chuàng)造更輝煌的歷史，就必須從歷史中汲取力量。
　　
　　再次，歷史教育是青年健康成長(zhǎng)的人生指南。歷史是指引現(xiàn)實(shí)人生的坐標(biāo)。它可以為人們提供一個(gè)可資借鑒的世界，指引人們?cè)谡�確的發(fā)展道路上健康成長(zhǎng)：
　　
　　第一，明確人生方向。個(gè)體只有與社會(huì)的發(fā)展方向保持一致，才能獲得真正的發(fā)展。青年應(yīng)當(dāng)與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗。但只有了解歷史，才能將自己的發(fā)展與民族、國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)。
　　
　　第二，端正人生態(tài)度。歷史也記載著前人在追求進(jìn)步中，遭遇的種種曲折和不同人生態(tài)度。留下《過(guò)秦論》的賈誼可謂才華橫溢，20來(lái)歲就深受漢文帝賞識(shí)，但他受誣陷而失去文帝信任后，終日郁郁寡歡，32歲就郁憤而死。司馬遷則不同，在遭受宮刑后仍然發(fā)奮著史，為后世留下千秋名著——《史記》。
　　
　　第三，明智廣識(shí)。歷史本身充滿(mǎn)了智慧。它不僅能告訴我們?cè)��?jīng)發(fā)生過(guò)什么，而且能告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)發(fā)生。歷史就像一團(tuán)火，誰(shuí)都可以從它那里引取火種。歷史的跌宕起伏，為我們提供了極為豐富的生動(dòng)教材，可以啟迪智慧、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，少走彎路，使自己的人生之路走得更好、更穩(wěn)。
　　
　　第四，提高精神境界。歷史可以幫助人們理解做人的道理，可以開(kāi)闊心胸、陶冶情操、提升境界。杰出歷史人物更是后人的一面鏡子。他們的佳言懿行具有巨大的感召力。用他們的思想志趣、道德情操來(lái)比照自己，可以端正認(rèn)識(shí)、引發(fā)思考。
　　
　　當(dāng)代青年歷史教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
　　
　　當(dāng)代青年歷史教育面臨的挑戰(zhàn)主要有否定、歪曲歷史，歷史娛樂(lè)化，以及不重視青年歷史教育等。有的以“理性思考”為名否定歷史，有的以“重新評(píng)價(jià)”為名歪曲歷史，有的“戲說(shuō)”歷史，有的認(rèn)為歷史無(wú)用，等等，不一而足。
　　
　　其一，否定、歪曲歷史。這股風(fēng)潮大致起源于上世紀(jì)80年代，與西方國(guó)家加緊顛覆社會(huì)主義國(guó)家緊密相關(guān)。主要表現(xiàn)為否定、歪曲中國(guó)近現(xiàn)代的革命史。一是以反對(duì)“激進(jìn)主義”為名，否定革命。二是以“研究范式”的轉(zhuǎn)換為名，用所謂的“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”。他們認(rèn)為革命就是殺人流血，是“瘋狂和幼稚”的，只能起破壞作用；認(rèn)為近代以來(lái)的中國(guó)革命是少數(shù)職業(yè)革命家“制造出來(lái)”的，是強(qiáng)加給中國(guó)人民的；認(rèn)為清政府雖然腐敗，但已經(jīng)在搞“新政”、“立憲”，革命反而搞糟了，導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)。宣稱(chēng)“如果不反帝反封建，中國(guó)早就現(xiàn)代化了”。有的甚至對(duì)西方列強(qiáng)的侵略滿(mǎn)懷感激，對(duì)中國(guó)沒(méi)有完全淪為殖民地感到遺憾。說(shuō)什么“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了近代文明”。這樣一來(lái)，太平天國(guó)、辛亥革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)都被否定了。洪秀全、孫中山等被丑化、貶低，慈禧、李鴻章等則被美化、拔高。幾年前一部政論電視劇就是典型。該劇認(rèn)為慈禧是“優(yōu)秀的政治家”，李鴻章是“爭(zhēng)取國(guó)家利益”者，袁世凱是“有能力的人”，他們“都是在為中國(guó)找出路”。按照這樣一種黑白顛倒的歷史觀，我們所珍視的一切東西，有哪一樣不可以被踐踏呢？
　　
　　上述種種是歷史虛無(wú)主義的典型表現(xiàn)。這種虛無(wú)是有選擇性的。龔書(shū)鐸先生指出：“歷史虛無(wú)主義并不是對(duì)歷史完全虛無(wú)，而是有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)。”他們虛無(wú)的是革命歷史和進(jìn)步人物，對(duì)叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者則大做翻案文章。其實(shí)質(zhì)是通過(guò)否定、丑化歷史以否定現(xiàn)實(shí)，目的是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。即通過(guò)否定你的歷史，從根本上否定你存在的合理性和必然性。蘇聯(lián)的劇變就是最好的注腳。1956年，赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”掀起了“非斯大林化”浪潮。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，在公開(kāi)化和民主化的口號(hào)下，重評(píng)蘇聯(lián)歷史，否定歷史迅速成為普遍的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在一片否定聲中，社會(huì)主義制度成為“專(zhuān)橫官僚主義體制”，馬克思列寧主義成為所謂的“斯大林主義”的“罪惡根源”，蘇共的歷史成為一段不光彩的歷史。與這樣的歷史決裂就成為必然，最終導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體。對(duì)此，倨安思�！纷鞒隽松羁炭偨Y(jié)：“以重新評(píng)價(jià)歷史為名，否定蘇共，否定社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，否定蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，導(dǎo)致了社會(huì)思想混亂，為從思想上瓦解蘇聯(lián)打開(kāi)了歷史之門(mén)”。殷鑒不遠(yuǎn)，我們必須記取。
　　
　　

[NextPage]

　　其二，歷史娛樂(lè)化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、電影、電視已成為人們了解歷史的主渠道。日益發(fā)達(dá)的信息技術(shù)能夠逼真地再現(xiàn)年代久遠(yuǎn)的人物和事件，大大增強(qiáng)了歷史的吸引力，拓寬了歷史的傳播范圍。但與此同時(shí)，奉行“娛樂(lè)至上”的大眾傳媒，也使歷史娛樂(lè)化，給青年歷史意識(shí)的培育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一些歷史題材的電影、電視和讀物，不僅隨意填塞現(xiàn)代詞匯和觀念，而且常常為了觀賞性、可讀性（或者說(shuō)票房、收視率、銷(xiāo)量）而犧牲真實(shí)性。有的干脆就“戲說(shuō)”、“惡搞”，甚至無(wú)中生有、胡編亂造。2011年下半年以來(lái)，《美人心計(jì)》、《傾世皇妃》、《后宮甄嬛傳》等“宮斗”類(lèi)電視劇大行其道。這些電視劇表面上看屬于歷史題材，實(shí)則幾無(wú)真實(shí)性可言，大多根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)胡編亂造。《后宮甄嬛傳》的歷史背景由小說(shuō)中虛構(gòu)的大周帝國(guó)坐實(shí)到清朝，大量情節(jié)純屬臆造。不僅缺乏歷史基礎(chǔ)，而且大肆宣揚(yáng)叢林法則，無(wú)限放大人性之惡。其手段之殘忍，令人齒寒。但這類(lèi)電視劇被媒體宣傳為職場(chǎng)生態(tài)的寫(xiě)照，為人們尤其是年輕觀眾所追捧，其收視率屢創(chuàng)新高。這難道不是我們社會(huì)的悲哀嗎？
　　
　　“歷史”與“劇”究竟誰(shuí)是主體？文藝作品“打扮”歷史究竟有沒(méi)有底線？在文藝作品中，對(duì)歷史事件、歷史人物作適當(dāng)?shù)摹把萘x”是可以的。但這是以堅(jiān)持歷史真實(shí)性為前提的藝術(shù)加工，與“戲說(shuō)”、“惡搞”等有本質(zhì)區(qū)別。這些娛樂(lè)化的東西，表面卜看只是博君一笑。其實(shí)不然、這不僅損害了歷史的真實(shí)性，導(dǎo)致對(duì)歷史的誤解；而且損害了歷史中的民族情感和人文價(jià)值，影響人們對(duì)民族及其歷史與文化的認(rèn)同；同時(shí)，藝術(shù)作品也不是不能表現(xiàn)“惡”，但絕對(duì)不能對(duì)”惡”津津樂(lè)道。那些以宮廷斗爭(zhēng)、官場(chǎng)黑暗為題材的“作品”，為吸引眼球，過(guò)度表現(xiàn)社會(huì)陰暗面，既無(wú)益于了解歷史，也無(wú)益于思考人生，更會(huì)對(duì)社會(huì)心理造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，悄無(wú)聲息地侵蝕公序良俗。對(duì)求知欲強(qiáng)、但鑒趴力不夠的青年而言，歷史失真，會(huì)直接影響他們的歷史認(rèn)知和人生觀、價(jià)值觀、。
　　
　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，歷史難逃被作為商品而“消費(fèi)”的命運(yùn)。文化產(chǎn)業(yè)要面向市場(chǎng)。娛樂(lè)容易被接受，故娛樂(lè)最有市場(chǎng)，但“娛樂(lè)”應(yīng)當(dāng)有限度，不能因?yàn)閵蕵?lè)與利潤(rùn)達(dá)成默契，就把價(jià)值與意義冷落。任何一種制度、任何一個(gè)民族都難以容忍無(wú)底線地“消費(fèi)”歷史、“娛樂(lè)”歷史，
　　
　　其三，忽視青年的歷史教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滾滾浪潮中，人們變得更為“實(shí)際”。歷史不能帶來(lái)直接利益，自然被忽視。電視上倒有不少熱播的歷史劇，書(shū)店里也有不少暢銷(xiāo)的歷史書(shū)，但很多只是逐利工具，不是在真正地講歷史，甚至胡編亂造。黨和政府倒十分重視歷史教育，但這些要求難以得到真正的貫徹落實(shí)。義務(wù)教育階段的歷史課時(shí)一壓再壓，而高中階段一般在高一后就實(shí)行文理分科。到了大學(xué)階段，除了歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，一般只能通過(guò)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”來(lái)了解歷史。就是這門(mén)課，也岌岌可危。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，歷史教育搞得好不好，不影響招生就業(yè)，何必費(fèi)心、費(fèi)力、費(fèi)錢(qián)，壓縮課時(shí)、削減經(jīng)費(fèi)的情況時(shí)有發(fā)生。筆者身邊還有高校把“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”安排在第四學(xué)年，美其名曰：有利于學(xué)生考研。完全無(wú)視四門(mén)思想政治理論課的內(nèi)在邏輯。學(xué)生往往也不重視歷史學(xué)習(xí)。尤其是理工科學(xué)生，在中學(xué)時(shí)代便很少接觸歷史知識(shí)，上大學(xué)后對(duì)歷史的興趣更低，“不知有漢，無(wú)論魏晉”，不足為奇。為什么會(huì)這樣？一個(gè)重要原因就是對(duì)歷史的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清。從功利主義角度來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，忽視歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值和潛在意義。有學(xué)生曾說(shuō)：“應(yīng)聘時(shí)，用人單位不會(huì)問(wèn)我‘中國(guó)近現(xiàn)代史綱要’考了幾分，而是關(guān)心我的專(zhuān)業(yè)課學(xué)得如何，外語(yǔ)過(guò)了幾級(jí)�！蔽覀兂姓J(rèn)，青年的就業(yè)壓力很大，要學(xué)習(xí)的知識(shí)很多。但其中，應(yīng)該包括歷史知識(shí)，歷史影響著現(xiàn)在和未來(lái)。愈是處在急遽變遷的時(shí)代，愈要回頭看。決不應(yīng)讓眼前的功利遮蔽了歷史的眼光。
　　
　　用歷史教育青年，這是關(guān)系中華民族前途命運(yùn)的大事。如果青年不了解自己民族的歷史，他又怎能肩負(fù)起民族復(fù)興的重任呢？我們不去爭(zhēng)取，敵對(duì)勢(shì)力就會(huì)去爭(zhēng)�。喝毡居乙韯�(shì)力就在篡改歷史教科書(shū)，歪曲侵華歷史，誤導(dǎo)青年。為此，中國(guó)史學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)戴逸大聲疾呼：“我們雖然不能直接去教育日本青少年，總可以告訴中國(guó)青少年，要他們毋忘國(guó)難、毋忘國(guó)恥、擦亮眼睛、提高警惕！保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)的成果�！钡览砭驮谶@里：如果我們自己都不清楚歷史，又怎么知道人家在篡改歷史？！
　　
　　加強(qiáng)青年歷史教育，增強(qiáng)青年歷史意識(shí)
　　
　　歷史教育是增強(qiáng)青年歷史意識(shí)的根本途徑。需要說(shuō)明的是，我們所說(shuō)的歷史教育，既包括學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)青年的歷史教育，也包括青年對(duì)自己的歷史教育？從一定意義上講，后者更為重要；加強(qiáng)青年歷史教育，應(yīng)著重突出以下幾個(gè)方面：
　　
　　一、樹(shù)立科學(xué)歷史觀，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史
　　
　　加強(qiáng)青年歷史教育，必須加強(qiáng)歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。主要是堅(jiān)持以下原則：第一，客觀性原則。歷史本身是一種客觀存在。認(rèn)識(shí)歷史必須以事實(shí)為基礎(chǔ)，把歷史事件、歷史人物放在具體的歷史條件下分析，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)歷史，不能沉湎于個(gè)人好惡和預(yù)設(shè)立場(chǎng)，當(dāng)然更不能人云亦云，例如，有人攻擊斯大林時(shí)期的工業(yè)化路線給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難—實(shí)際上，嚴(yán)峻的歷史環(huán)境要求蘇聯(lián)必須采取這樣的工業(yè)化方針。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利證明了這一點(diǎn)。
　　
　　第二，全面性原則。歷史是一個(gè)復(fù)雜的多面體，我們應(yīng)把握它的全貌，多角度地認(rèn)識(shí)，切忌非黑即白的全面肯定或全盤(pán)否定。如果只抓一點(diǎn)不及其余，那么，任何歷史都可以被改寫(xiě)。全面性原則也內(nèi)在地要求區(qū)分主次，把握主流。例如，不能因?yàn)樗勾罅衷谀承┓矫娣噶隋e(cuò)誤，就否認(rèn)他是一個(gè)馬克思主義者。
　　
　　第三，包容性原則。對(duì)于歷史人物，我們不能求全責(zé)備。因?yàn)榱私鈿v史的目的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是追究個(gè)人責(zé)任。鄧小平明確指出：“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過(guò)，而是為了開(kāi)辟未來(lái)。過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”同時(shí)，每個(gè)人都有自己的利益和立場(chǎng)，因此，不同的人對(duì)同一歷史事件、歷史人物有不同看法是正常的。我們不能用整齊劃一的“單一性”思維來(lái)看待，而要允許不同的觀點(diǎn)存在，只要它是符合實(shí)際的。
　　
　　二、牢記歷史教訓(xùn)，增強(qiáng)歷史緊迫感
　　
　　加強(qiáng)青年歷史教育，尤其要加強(qiáng)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族反抗侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的斗爭(zhēng)歷史的教育。
　　
　　中華民族是一個(gè)偉大的民族，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。但自西方產(chǎn)業(yè)革命后，就逐漸落后了。1840年以來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)先后發(fā)動(dòng)6次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂1100多個(gè)不平等條約，割占150多萬(wàn)平方公里領(lǐng)土和臺(tái)灣省，設(shè)立40多個(gè)租界，開(kāi)放108個(gè)通商口岸。同時(shí)，大肆進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，勒索巨額賠款。僅日本就通過(guò)媽關(guān)條約》勒索白銀2億兩，贖回遼東半島白銀三千萬(wàn)兩，這一巨額賠款相當(dāng)于日本四年半的財(cái)政收入�！缎脸髼l約》對(duì)美、英、法、德等11國(guó)賠款總額本息高達(dá)白銀9.82億兩。中國(guó)主權(quán)日損，國(guó)土日減，國(guó)力日衰，社會(huì)停滯不前，成為一個(gè)毫無(wú)國(guó)際地位、任人宰割的半殖民地半封建國(guó)家。
　　
　　這是一部血淚史。正如梁柱先生所說(shuō)：“一個(gè)人如果讀了中國(guó)近現(xiàn)代史而無(wú)動(dòng)于衷，就不是一個(gè)有血性的中國(guó)人�！蔽覀儜�(yīng)當(dāng)牢記帝國(guó)主義的侵略是近代中國(guó)貧窮落后的總根源；我們應(yīng)當(dāng)牢記正是由于中國(guó)人民前赴后繼、英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，才使我們的國(guó)家和民族歷經(jīng)劫難、屢遭侵略而不亡。我們?cè)诶^承先輩的愛(ài)國(guó)主義精神的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)從中汲取教訓(xùn)，即落后就要挨打。我們應(yīng)當(dāng)銘記國(guó)恥，知恥而后勇，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族精神，全面提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
　　
　　三、堅(jiān)定“三個(gè)選擇”，堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路
　　
　　加強(qiáng)青年歷史教育，重在加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的奮斗歷史的教育。
　　
　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，為救亡圖存，中華民族進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。先后爆發(fā)了太平天國(guó)起義、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)輪番登上歷史舞臺(tái)。地主階級(jí)也有自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但是，這些斗爭(zhēng)都未改變中國(guó)的命運(yùn)。(教學(xué)論文　325224.com)這就表明：不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)民主革命都不能完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)革命必須要有新的思想來(lái)指導(dǎo)，新的階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，必須走一條新的道路。十月革命催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索出一條正確的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”，建立了新中國(guó)。然后，又領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此后的社會(huì)主義建設(shè)中，盡管有曲折和失誤，但我國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際地位都大有提高。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)走上持續(xù)、快速、健康發(fā)展的道路，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平日益提高，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得新的進(jìn)展。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。
　　
　　歷史證明：中國(guó)人民選擇馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。歷史也證明：只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。我們應(yīng)堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)。
　　
　　四、明確歷史使命，在實(shí)踐中創(chuàng)造歷史
　　
　　加強(qiáng)青年歷史教育，目的在于增強(qiáng)青年的歷史使命感，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，在實(shí)踐中創(chuàng)造歷史。
　　
　　青年是整個(gè)社會(huì)中最有生氣、最富創(chuàng)新精神的力量，是未來(lái)歷史的創(chuàng)造者。青年歷來(lái)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，具有憂國(guó)憂民情懷，具有“敢為天下先”的擔(dān)當(dāng)精神。昨天，青年的孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、胡耀邦等一大批優(yōu)秀兒女，以“振興中華”為己任，為民族的獨(dú)立和人民的解放，立下了不朽功勛。今天，時(shí)代需要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格建設(shè)者和可靠接班人。這就要求我們要自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，沿著正確的道路成長(zhǎng)。這就要求我們要勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、大膽創(chuàng)新，不斷汲取人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果來(lái)豐富和提高自己，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。這就要求我們要腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民。
　　
　　總之，用歷史教育青年，任重道遠(yuǎn)，需要各界共同努力。史學(xué)界要加強(qiáng)歷史研究，還歷史本來(lái)面目，并加強(qiáng)歷史知識(shí)的普及工作，不應(yīng)放任“自留地”被形形色色的“寫(xiě)手”肆意踐踏；教育界要高度重視中學(xué)歷史課程建設(shè)，這是青年學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期；傳媒界和文藝界要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　
　　［1］毛澤東選集（第2卷）．北京：人民出版社，1991：534.
　　
　　［2］蘇天爵，元朝名臣事略，上海：商務(wù)印書(shū)館，1937：197.
　　
　　［3］龔自珍，龔自珍全集（上冊(cè)）．北京：中華書(shū)局，1959：22
　　
　�。�4］錢(qián)穆，國(guó)史大綱（上冊(cè)）．北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：2．
　　
　�。�5］梁柱．歷史虛無(wú)主義是唯心主義的歷史觀，思想理論教育導(dǎo)刊，2010（1）．
　　
　�。�6］龔書(shū)鐸歷史虛無(wú)主義二題，高校理論戰(zhàn)線，2005（5）．
　　
　�。�7］李慎明，居安思�！�—蘇共亡黨二十年的思考，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：203.
　　
　�。�8］戴逸．日本的侵略歷史豈容抵賴(lài)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，2001（2）.
　　
　�。�9］鄧小平文選（第3卷）。北京：人民出版社，1993：272.
　　
　�。�10］梁柱，近現(xiàn)代史教育——思想政治教育不容忽視的領(lǐng)域，求是，2009（6）．
　　
　　

【青年歷史教育蒼白不容忽視】相關(guān)文章：

誠(chéng)信教育不容忽視08-13

誠(chéng)信教育不容忽視08-17

語(yǔ)言蒼白的傷感語(yǔ)句08-23

當(dāng)代青年的歷史責(zé)任08-17

數(shù)學(xué)閱讀——現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育不容忽視的課題08-17

流年里微涼的蒼白作文08-16

幸福不容忽視作文03-07

“導(dǎo)”的作用不容忽視08-17

淺談?wù)撉嗄陝?lì)志教育08-15