大學(xué)語文論文范例【15篇】

　　在社會的各個領(lǐng)域，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編精心整理的大學(xué)語文論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學(xué)語文論文1

　　一、教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新

　　大學(xué)語文涵蓋的知識領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，既包括漢語言、又涉及中國文化、漢字及各時期文學(xué)，所以首先要避免以偏概全的做法，使之成為能聽、能說、能讀、能寫的綜合素質(zhì)課程。為此，可以把本課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成三個模塊：專業(yè)文章習(xí)讀模塊、言語交際模塊、應(yīng)用寫作模塊，本文重點(diǎn)對專業(yè)文章習(xí)讀模塊進(jìn)行探討�，F(xiàn)階段高職院校對文學(xué)鑒賞環(huán)節(jié)持摒棄態(tài)度，致使該模塊設(shè)置或全部刪除，或殘缺不全，處于尷尬境地。本文作者認(rèn)為此模塊應(yīng)改為專業(yè)文章習(xí)讀。專業(yè)文章實(shí)質(zhì)來自于古今中外相關(guān)文學(xué)作品，尤其是與專業(yè)相關(guān)的中國古典文學(xué)作品，該類文章既是文學(xué)作品，同時又涉及專業(yè)知識，跨文學(xué)鑒賞與專業(yè)拓展兩個領(lǐng)域，針對性更強(qiáng)。依據(jù)國家示范高職院校“分類培養(yǎng)，分層教學(xué)”的要求，根據(jù)各院系專業(yè)特色選取古今中外相關(guān)專業(yè)文章進(jìn)行鑒賞閱讀，能使學(xué)生通過審美的角度對專業(yè)知識進(jìn)行再認(rèn)識，從而受到專業(yè)熏陶，促進(jìn)專業(yè)課的學(xué)習(xí)興趣。如針對旅游類專業(yè)的高職學(xué)生，在該模塊中，以古今中外地理、地質(zhì)類的游記文章為鑒賞對象；針對醫(yī)學(xué)與護(hù)理類專業(yè)的高職學(xué)生，可以選取古今中外醫(yī)學(xué)名家的經(jīng)典文章進(jìn)行專業(yè)鑒賞。

　　以本文作者所在院�！�——江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，我校除基礎(chǔ)、思政、體育三個基礎(chǔ)部門外，下設(shè)九個二級學(xué)院，其中主要以建筑類理工學(xué)院為主，另有一文科學(xué)院與一藝術(shù)類學(xué)院。那么對于建筑類專業(yè)的二級學(xué)院，大學(xué)語文的專業(yè)文章習(xí)讀模塊，則應(yīng)添加古今中外建筑名人所寫建筑類文章，文體不限。進(jìn)行選材教學(xué)的目的只有一個，為高職學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，樹立專業(yè)自信服務(wù)。試想一個學(xué)習(xí)古建筑設(shè)計的高職學(xué)生，在學(xué)習(xí)了諸如《阿房宮賦》等建筑類文學(xué)作品之后，其專業(yè)學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性勢必會產(chǎn)生明顯變化�；�于以上舉例，我們確定專業(yè)文章習(xí)讀模塊的選材原則為：依據(jù)各二級學(xué)院專業(yè)設(shè)置特色選取與專業(yè)相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品，對高職學(xué)生從語文思維的角度認(rèn)識專業(yè)文化價值。以專業(yè)文章習(xí)讀作為模塊一的優(yōu)勢在于以下幾點(diǎn)：優(yōu)勢一：能密切結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)模式因材施教，促進(jìn)專業(yè)課與基礎(chǔ)課的進(jìn)一步融合，為專業(yè)課的學(xué)習(xí)提供輔助作用�，F(xiàn)階段各高職院校的人才培養(yǎng)模式不盡相同，而每個高職院校下設(shè)的二級學(xué)院，其專業(yè)設(shè)置也大不相同，高職院校的語文教師必須根據(jù)這些差異性來設(shè)置適合自身院校與院系發(fā)展的專業(yè)文章。優(yōu)勢二：能極大地拓展學(xué)生專業(yè)閱讀視野，促進(jìn)其專業(yè)課的學(xué)習(xí)興趣與積極性，培養(yǎng)其專業(yè)認(rèn)同感。眾所周知，高職院校學(xué)生來源日益復(fù)雜，尤其是在“分類培養(yǎng)，分層教學(xué)”新的教學(xué)模式的影響下，高職院校的生源素質(zhì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。進(jìn)入高職院校就讀的學(xué)生，一部分來普高，一部分來自自主單招，其中包括高考生、中職生與社會人員。無論來自哪里，高職學(xué)生的專業(yè)閱讀面及閱讀能力相對較差，目前高職院校面臨的突出矛盾表現(xiàn)在學(xué)生綜合素質(zhì)的普遍低下而導(dǎo)致的專業(yè)學(xué)習(xí)能力差與學(xué)生渴望在專業(yè)學(xué)習(xí)上能得到可持續(xù)發(fā)展而無法實(shí)現(xiàn)。高職學(xué)生將來都是要從事生產(chǎn)實(shí)踐一線的人員，都應(yīng)該是能得到可持續(xù)發(fā)展及再深造的技能型人才，我們所要帶給他們的不僅僅是高超的操作技能，更多的應(yīng)該是要讓他們學(xué)會用語文思維去思索所遇到的專業(yè)性問題，懂得專業(yè)與人生的關(guān)系，使其在對人生的思考中完善專業(yè)觀念，在專業(yè)觀念的完善中審視自我人生價值。

　　雖然相比較專業(yè)而言，語文的功用性為隱性，而專業(yè)技能為顯性，但是在學(xué)生自我人生的完善中，這種隱性的作用是潛移默化的，是永恒的，要比專業(yè)更能影響其一生的走向！優(yōu)勢三：擺脫傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的束縛，極大調(diào)動高職語文教師教學(xué)積極性，促使語文教學(xué)團(tuán)隊進(jìn)行一系列教學(xué)改革，有利于語文教師結(jié)合自身專業(yè)方向挖掘教學(xué)潛力。大學(xué)的語文教師，他們所從事的研究方向不同，有的研究文學(xué)，其中包括古代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，港臺文學(xué)等；有的研究語言，其中包括古代漢語、現(xiàn)代漢語。專業(yè)文章習(xí)讀模塊可以促使語文教師結(jié)合自身所學(xué)特長從不同的`角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)鑒賞。這里還是以作者所在院校的專業(yè)設(shè)置為例。如針對經(jīng)管人文專業(yè)的學(xué)生，擅長文學(xué)方向的語文教師可以從文學(xué)的角度對專業(yè)文章進(jìn)行教學(xué)；對建筑類專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)文章或許涉及到難懂晦澀的語言文字，擅長語言文字方向的語文教師可以根據(jù)自身專業(yè)特長引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)文章的閱讀。如給機(jī)電學(xué)院的學(xué)生講解一篇近代洋務(wù)運(yùn)動時期機(jī)械制造類的專業(yè)文章，相關(guān)的專業(yè)知識可以讓學(xué)生自主進(jìn)行研習(xí)，而對于文章中因古漢語問題涉及的閱讀困難，語文教師則必須引導(dǎo)學(xué)生讀懂全文。

　　二、教學(xué)方法的改革創(chuàng)新

　　高職院校大學(xué)語文教學(xué)方法創(chuàng)新必須遵循“三位一體”的原則，“三位”即上述三個教學(xué)內(nèi)容模塊，“一體”即運(yùn)用特殊的教學(xué)方法融專業(yè)文學(xué)作品、寫作與言語交際訓(xùn)練于一體，在教學(xué)過程中體現(xiàn)專業(yè)性、知識性、趣味性、實(shí)用性特征，使學(xué)生能在做中學(xué)，在學(xué)中做，切實(shí)為專業(yè)課的學(xué)習(xí)奠定素質(zhì)基礎(chǔ)。在三個模塊的教學(xué)中，專業(yè)文學(xué)作品習(xí)讀為基礎(chǔ)，寫作與言語交際為提高，圍繞專業(yè)文學(xué)作品進(jìn)行專業(yè)寫作，側(cè)重提高學(xué)生動手“寫”的技能；圍繞專業(yè)文學(xué)作品進(jìn)行自我觀點(diǎn)的闡述與評論，集辯論、演講、交談于一體，訓(xùn)練高職學(xué)生開口“說”的技能，整個教學(xué)過程體現(xiàn)“導(dǎo)、讀、議、練”四個環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一。這里需要提及的是，寫作環(huán)節(jié)不僅僅只應(yīng)局限在應(yīng)用寫作，而應(yīng)包含基礎(chǔ)寫作，兩者的區(qū)別在于，前者側(cè)重專業(yè)文書的寫作，后者側(cè)重文學(xué)文體的寫作，因?yàn)閷�業(yè)文學(xué)作品有很多本身既是屬于文書，同時又屬于文學(xué)文體，所以必須兼顧兩種寫作方為全面。在教學(xué)過程中，我們可以簡單講述劉勰《文心雕龍》里所涉及到的文體種類，既能讓學(xué)生拓展寫作視野，又可以結(jié)合專業(yè)文學(xué)作品對古今同一種文體的演變進(jìn)行辨別。以上僅就教學(xué)內(nèi)容設(shè)置與教學(xué)方法設(shè)計兩方面論述當(dāng)代高職院校的大學(xué)語文改革思路，改革的方面還有很多，如教材的編寫與高職大語師資隊伍的建設(shè)等。作為高職院校的大學(xué)語文教育工作者，我們必須始終站在高職院校辦學(xué)模式與高職學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的角度，以“分類培養(yǎng)，分層教學(xué)”的教學(xué)管理模式指導(dǎo)改革思路，全面改革與創(chuàng)新高職院校大學(xué)語文課程，使大學(xué)語文課程成為年輕且具有活力的基礎(chǔ)課程，體現(xiàn)高職院校大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)———通過語文思維模式認(rèn)識專業(yè)知識，使高職學(xué)生樹立終身正確的專業(yè)價值觀，為努力實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出高素質(zhì)高技能型人才的目標(biāo)做出文科工作者自身的貢獻(xiàn)！

大學(xué)語文論文2

　　一、大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的必要性

　　文學(xué)經(jīng)典能給人們提供強(qiáng)大的精神力量、穩(wěn)定的人文情懷、高尚的道德信仰、寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和非凡的審美趣味,經(jīng)典文學(xué)作品的力量無窮無盡，能夠撐起人們的精神世界�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，最重要的就是先理解閱讀作品。學(xué)習(xí)者對于那些貼近生活，與自身經(jīng)歷有著直接聯(lián)系的文學(xué)作品感受和理解會尤為深入�，F(xiàn)當(dāng)代的許多作家的作品都描述了當(dāng)代中國人所熟悉的生活環(huán)境和社會環(huán)境，這樣一來，大學(xué)生讀起來就有一種親切感，進(jìn)而愿意去接受和感知作品精神思想和文化內(nèi)涵。在大學(xué)語文教學(xué)中，教育工作者如果引領(lǐng)大學(xué)生們體味貼近其生活，靠近其精神樂趣的作品，大學(xué)生必定樂于接受，繼而能使大學(xué)生開始對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)感興趣。在優(yōu)秀文學(xué)作品中大學(xué)生們可以從作品發(fā)現(xiàn)自己和社會以及自然的影子，進(jìn)而將影子變?yōu)樾蜗�，開始進(jìn)入作品理解、認(rèn)識和欣賞的程度，文學(xué)作品所承載的審美價值和文化價值,將會逐漸擴(kuò)充學(xué)生的精神世界，開拓學(xué)生文化視野。這樣一來，學(xué)生也會逐漸從中國文學(xué)作品的殿堂進(jìn)一步邁向世界優(yōu)秀文學(xué)作品殿堂，開始將視野放大到對于人類歷史的感受、欣賞和理解上。教育工作者應(yīng)善于發(fā)掘出現(xiàn)當(dāng)代作品的獨(dú)特精髓，運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)知識,在課堂上引導(dǎo)學(xué)生接觸和理解這樣的作品,并與學(xué)生交流閱讀理解后的心得，不但利于學(xué)生更好的理解文學(xué)作品，更能對教育工作者自身的內(nèi)涵提升起到積極作用。

　　二、加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的措施

　�。ㄒ唬┳⒅貑�發(fā)教學(xué)

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想與當(dāng)今的大學(xué)生的思想已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革迫在眉睫，學(xué)者及相關(guān)教育者們對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也進(jìn)行了諸多改變。比如對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程名稱進(jìn)行更改、增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動等。無論教學(xué)怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學(xué)教育的首要任務(wù)是對學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)并沒有改變�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是技能，是文化思想和精神力量，文學(xué)教育應(yīng)該與時代情況相結(jié)合，但不應(yīng)過多從技能處尋找突破口，教師應(yīng)使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活或當(dāng)今時代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)套路講授枯燥乏味的課程。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行作品分析時，教師在指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的精神世界中結(jié)合現(xiàn)今時代思想的同時，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的理解，進(jìn)而引起學(xué)生對于歷史的追問，發(fā)散學(xué)生思維，借文學(xué)作品和相關(guān)文學(xué)歷史來引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下這個時代進(jìn)行思考。教學(xué)過程中注重文學(xué)和時代精神結(jié)合，教師應(yīng)帶動學(xué)生從文學(xué)作品中展開對生命的思考，加強(qiáng)與當(dāng)今踐踏生命、無視生命價值的.現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學(xué)生對生命產(chǎn)生敬畏，學(xué)會對自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時間內(nèi)，教師不要用過多時間講解作家個人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術(shù)風(fēng)格上花費(fèi)太多的時間，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感。而應(yīng)該將文學(xué)作品與時代精神結(jié)合，加強(qiáng)文學(xué)與歷史的契合，使學(xué)生在作品中尋找自己的人生，激起大學(xué)生對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中充實(shí)自己的精神世界，提升情趣，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對學(xué)生人格的培養(yǎng)。

　　（二）高等師范院校教育應(yīng)與中學(xué)語文教育接軌

　　師范院校承擔(dān)培養(yǎng)未來初高中教師的任務(wù)，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材出現(xiàn)。這種教材建設(shè)的缺失導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結(jié)合，畢業(yè)的師范生很難將所學(xué)知識在當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行施展，甚至直接會與當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)的情況。因此，應(yīng)該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材，這對于師范院�，F(xiàn)當(dāng)文學(xué)教育的師資培養(yǎng)具有重要價值。高等師范院校在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上不能與中學(xué)語文教學(xué)緊密結(jié)合，這當(dāng)中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當(dāng)今中學(xué)語文教育脫節(jié)，直接導(dǎo)致兩者在教學(xué)內(nèi)容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會給學(xué)生造成學(xué)習(xí)困惑，而且會加速教學(xué)內(nèi)容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)語文的教學(xué)對現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)進(jìn)行多方面闡釋，讓學(xué)生把握兩種截然不同的教學(xué)體系，理解兩種教學(xué)的差異性。師范院校教師不能輕視中學(xué)語文的教學(xué)難度，對中學(xué)語文的解讀不能簡單地理解成是對文本的淺閱讀。高等師范院校應(yīng)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法上與中學(xué)語文教學(xué)接軌，如今，為了加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，教育工作者們不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、革新教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)取得了良好的進(jìn)展，但是針對高等師范院校關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對中學(xué)語文和大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的銜接上有著重要的作用，必須引起相關(guān)專家學(xué)者的重視。筆者認(rèn)為，想讓中學(xué)語文與大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育緊密相連，必須改變當(dāng)今中學(xué)語文課堂對知識死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中學(xué)教育者應(yīng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)教學(xué)理念，對中學(xué)生實(shí)現(xiàn)性化教學(xué)，增加其創(chuàng)造性。在電子時代中，應(yīng)注重中學(xué)生寫作表達(dá)能力的培養(yǎng)加強(qiáng)文本分析能力。

　　三、結(jié)論

　　作為一個合格的大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育者,應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生回歸文學(xué)、注重個體、學(xué)會審美并提升自身的文學(xué)性,在抽象的文字中，去體味鮮活的人物形象和作品中所蘊(yùn)含的精神思想和審美境界。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師們個人的精神品質(zhì)和人格魅力是值得當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)的,大師們的精神烙刻在他們充滿個性魅力的文字當(dāng)中,需要大學(xué)生自己品讀，對提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)塑造健全人格具有重要意義。從根本上說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育是為了培養(yǎng)出充滿思想的當(dāng)代文明青年，大學(xué)教育工作者切忌將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程當(dāng)作是對學(xué)生的教化和強(qiáng)制的學(xué)習(xí)任務(wù)，否則必定引起學(xué)生的抵觸情緒，難以更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。

大學(xué)語文論文3

　　1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的必要性

　　當(dāng)前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫(yī)學(xué)類學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)是必然趨勢。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長期沉浸在醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的期待。醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。

　　2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀

　　目前醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語文教學(xué)變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強(qiáng)調(diào)書寫規(guī)范性，進(jìn)而凸顯工具性在大學(xué)語文教學(xué)中的弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎(chǔ)知識。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒有花費(fèi)較多的.精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實(shí)施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。

　　3醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革措施

　　3.1更新教學(xué)方式

　　大學(xué)語文和中學(xué)語文不同的點(diǎn)在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學(xué)方式傳授知識。而改革后的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文在教學(xué)方式上可從以下幾點(diǎn)著手：

　　1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識。目前學(xué)生自己提出問題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學(xué)生提出與他人不同的意見，以此探尋新的思路，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考。

　　2）講座式；語文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類大學(xué)語文劃分為獨(dú)立部分，如應(yīng)用文寫作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來，不僅對教師專業(yè)特長滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專業(yè)課程方面的負(fù)擔(dān)。

　　3）體驗(yàn)式；教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上開設(shè)各種專題討論論壇，參加文學(xué)社團(tuán)，促進(jìn)其將課程內(nèi)容擴(kuò)展到日常生活中。借助某項具體活動實(shí)現(xiàn)完善自我和走向社會的目的，增強(qiáng)學(xué)生社會交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。

　　3.2教材要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)

　　當(dāng)前許多高職院校使用的是國家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語文能力和寫作知識、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語文的基本要素之一就是針對學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)精心編寫教材。首先教材要具有實(shí)用性；高職大學(xué)語文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性技能為主，對此其語文教學(xué)應(yīng)傾向于實(shí)用寫作能力和口語交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)報告和醫(yī)學(xué)論文的寫作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)。口語訓(xùn)練重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生該如何用語言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語文特色，還能與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學(xué)語文教材忽略了不同專業(yè)所需語文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)。因此，教材編寫要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)。此外還要將語文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實(shí)用寫作、口語交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感。

　　3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力

　　大學(xué)語文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時針對不同專業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅持滲透對醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛人的價值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛心的醫(yī)學(xué)工作者。同時通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛之心。

大學(xué)語文論文4

　　摘要:高職大學(xué)語文課程面臨的困境由來已久，“嵌入式”教學(xué)理論的提出給大學(xué)語文教學(xué)提供了新的思路。以高職英語教育專業(yè)為例，在實(shí)際教學(xué)中采用“嵌入式”教學(xué)方法，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性特點(diǎn)，把作家、作品作為組件嵌入英語教育專業(yè)教學(xué)之中，形成大學(xué)語文課程與專業(yè)交叉融合的有效模式。

　　關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;嵌入式;理論;實(shí)踐;英語教育

　　關(guān)于大學(xué)語文具有人文性、工具性的功能已被大眾所接受，它的審美性的特質(zhì)也逐漸被認(rèn)知，因此以往各高校將大學(xué)語文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生的必修課，以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平、人文素養(yǎng)以及對傳統(tǒng)文化的傳承。但事實(shí)證明過高的期望值是單單一門大學(xué)語文課程所無法承擔(dān)的，所以大學(xué)語文在教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種詬病也逐漸成為人們爭論的焦點(diǎn)，以至于今天這門課程已到了岌岌可危的境地。于是我們嘗試將大學(xué)語文放在通識教育的大背景下，與其他不同專業(yè)相融合，或者說是把大學(xué)語文課程嵌入進(jìn)各個專業(yè)，使其既保有自己的獨(dú)立性，又能和其他專業(yè)成為有機(jī)整體，以形成大學(xué)語文新時期自身的學(xué)科特點(diǎn)。

　　一、高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀

　　高職教育在大多數(shù)人眼里就是單純的職業(yè)教育，培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)型、技能型人才，學(xué)生只要掌握專一的一項技能，將來就可以成為從事生產(chǎn)第一線的藍(lán)領(lǐng)。所以高職教育只是重視培養(yǎng)專業(yè)能力，其他的知識、素養(yǎng)都視為與此無關(guān)。這樣一來大學(xué)語文課程變得可有可無，甚至現(xiàn)在已經(jīng)到了邊緣化的尷尬地步。高職院校中大學(xué)語文存在諸多問題，具體情況如下:

　　(一)高職院校對大學(xué)語文課程的輕視。職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型技能型人才，這樣一種指導(dǎo)方向勢必影響課程的設(shè)置。在高職院校，大學(xué)語文學(xué)科似乎成了雞肋，棄之不可，食之無味。何謂“棄之不可”?20xx年9月，教育部《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出:“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課�！薄�1〕同年底，教育部高教司在湖南召開會議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課�！秶�家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx———20xx年)》，明確規(guī)定了語言事業(yè)改革和發(fā)展事關(guān)民族文化傳承與社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，事關(guān)國民素養(yǎng)提高的民族文化大事，而高校中能承載此任務(wù)的非大學(xué)語文莫屬。因此，大學(xué)語文這門課程必須要有，這是“棄之不可”。但整個社會目光齊聚經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都期望投入少回報快，這種急功近利的思想又使很多人覺得設(shè)置大學(xué)語文這種人文學(xué)科實(shí)在是浪費(fèi)時間。以我們學(xué)校為例，先前大學(xué)語文課程是全校非語文專業(yè)都需開設(shè)的課程，而從20xx級新生入學(xué)，全校僅剩下初等教育數(shù)學(xué)專業(yè)、英語系英語教育專業(yè)以及管理系文秘專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文。學(xué)制也只有一個學(xué)期，每周2課時。不過形同虛設(shè)，留個花架子而已。

　　(二)大學(xué)語文教學(xué)本身存在的問題。因大學(xué)語文長時期受冷遇，專職教師也極少有可能出去接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法陳舊。許多大學(xué)語文課堂依然是高中語文的延伸，強(qiáng)調(diào)知識的傳授，不清楚學(xué)生的需求，課堂教學(xué)缺少學(xué)生將來面對職業(yè)生涯的無縫對接，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生將來的工作契合度低，所學(xué)與所用脫節(jié)，自然調(diào)動不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)生主動參與的課堂肯定不是成功的課堂，導(dǎo)致大學(xué)語文自身的尷尬境地。大學(xué)語文教材也缺少新意，雖然市面上大約1000種大學(xué)語文教材，但同質(zhì)性很強(qiáng)，特點(diǎn)不突出，針對性不強(qiáng)，體現(xiàn)不出學(xué)生的需求和渴望。

　　(三)高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，這也是一個不可回避的事實(shí)。全國高校擴(kuò)招，三本已取消，但凡學(xué)習(xí)成績稍好些都可進(jìn)入本科院校就讀，考入高職的學(xué)生也就是所謂的大學(xué)漏了，可以想見文化底子之薄，學(xué)習(xí)能力也相對較弱。況且這些學(xué)生進(jìn)入高職院校，就是以技能學(xué)習(xí)、職業(yè)需求為目標(biāo)，本身也不會重視文化課的學(xué)習(xí)。(四)社會大環(huán)境的影響�，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)+時代，如此快速的生活節(jié)奏使學(xué)生閱讀習(xí)慣以及認(rèn)知方式都發(fā)生了很大的改變，學(xué)生習(xí)慣于拿著手機(jī)了解世界，鋪天蓋地的信息量已使他們應(yīng)接不暇，不斷有新信息抓住他們的眼球，攪擾他們的內(nèi)心，這樣一個喧囂浮躁的社會現(xiàn)實(shí)要想讓學(xué)生靜下心來閱讀文學(xué)作品是件多么奢侈的事情。

　　二、嵌入式教學(xué)理論提出的背景與內(nèi)涵

　　近年來，高職教育改革的熱點(diǎn)之一就是“文化課為專業(yè)服務(wù)”，但把高職大學(xué)語文只看作提高某種專業(yè)技能的手段，似乎也不太合適。學(xué)生在校所學(xué)專業(yè)并不一定就是他們終生的職業(yè)，因?yàn)樗麄冞�有升學(xué)的機(jī)會，更有轉(zhuǎn)型的可能。他們還面臨重新學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的可能。所以為了學(xué)生未來的終身學(xué)習(xí)，決不能忽視大學(xué)語文的人文性和工具性。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員陳洪指出:“大學(xué)語文課程在素質(zhì)教育中具有基礎(chǔ)地位和特殊作用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，不可忽視、削弱;大學(xué)生的語文繼續(xù)教育是高校不可推卸的責(zé)任;大學(xué)語文課程應(yīng)成為各類全日制高校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課，成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程�！薄�2〕在這樣一個知識經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，對人才要求是多元化的，單一的技能已很難適應(yīng)時代并在今后的工作中取得長足進(jìn)步。況且知識之間是相通的，薄弱的文化知識會導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力的不足，也會成為專業(yè)提升的絆腳石。只有扎實(shí)的學(xué)識，深厚的文化底蘊(yùn)才會對學(xué)生未來的工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。而大學(xué)語文課程恰恰可以起到這種支撐和輔助的作用，甚至可以說是是其他學(xué)科所無法取代的。面對高職大學(xué)語文的現(xiàn)狀，怎樣發(fā)揮大學(xué)語文的人文性和工具性的作用成為一線教師思考的重要問題。于是，嵌入式的教學(xué)理論與方法成為現(xiàn)實(shí)拯救大學(xué)語文的一劑良藥。所謂嵌入式教學(xué)就是以大學(xué)語文教學(xué)理論與實(shí)踐為依托，提出教學(xué)一體化的構(gòu)想，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性的特點(diǎn)，以及大學(xué)語文課程具備與其他各專業(yè)課相融通的可能性，把作家、作品作為組件嵌入不同專業(yè)的教學(xué)模塊中，嵌入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，從設(shè)計思路、實(shí)施環(huán)節(jié)、教學(xué)效果以及總結(jié)思考等方面探討大學(xué)語文課程與各專業(yè)課相融合的有效模式，同時，進(jìn)一步明確大學(xué)語文教學(xué)實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，它不是講字詞，不是分析句子、課文，而是發(fā)掘語文中所承載的傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生感知中華文明的深厚內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對國家歷史文化的熱愛之情。那么，就要在教學(xué)設(shè)計上體現(xiàn)一體化的概念，即突破以往傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，將課堂教學(xué)、學(xué)生專業(yè)融為一體，納入課堂教學(xué)一體設(shè)計。打破教材章節(jié)的排序，根據(jù)教學(xué)需要以及學(xué)生興趣、接受程度，將作家、作品作為組件，隨時嵌入相對應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中。這樣既保證了大學(xué)語文教學(xué)的'獨(dú)立性，又能起到文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)能力并駕齊驅(qū)的功效�？紤]到各學(xué)科的相關(guān)性，形成各學(xué)科的相互交融與滲透，達(dá)到大學(xué)語文教學(xué)效益最大化。從交流的方向來看，呈現(xiàn)出單向性，大學(xué)語文課程就是要為專業(yè)教學(xué)服務(wù)。因此“嵌入”的內(nèi)涵體現(xiàn)在:要根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，在大學(xué)語文教學(xué)過程中嵌入專業(yè)知識與技能訓(xùn)練。從效果來看，又是雙向的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程與專業(yè)學(xué)科的雙贏。所以就現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)改革來看，“嵌入式”教學(xué)模式無疑是一次大突破，它改變了大學(xué)語文從屬地位，挽救大學(xué)語文于岌岌可危之中。

　　三、嵌入式教學(xué)的實(shí)踐過程———以英語教育專業(yè)為例

　　本次研究包括大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)理論與實(shí)踐兩方面的內(nèi)容，在確定研究思路與方向后便是實(shí)踐的過程。實(shí)踐對象是16級英語教育專業(yè)的學(xué)生。16級外語系英語教育專業(yè)共六個班，三個任課教師每人擔(dān)任兩個班的教學(xué)工作。由于全校開設(shè)大學(xué)語文課程的班級明顯減少，所以授課方式由以往的合班授課改為小班授課，這也給嵌入式教學(xué)方法的研究和實(shí)踐提供了更大的可能。英語教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)包含兩個方面，一個是教育，另一個是英語。那么大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)就要體現(xiàn)出兩方面的特點(diǎn):一個是師范專業(yè)的特性，另一個是英語專業(yè)的特性。依據(jù)嵌入式教學(xué)理論具體操作如下:

　　(一)課前一練，是針對師范院校師范生的專業(yè)訓(xùn)練。這一過程包括四個部分:第一部分是課前提問環(huán)節(jié)，每次課前安排兩名同學(xué)整理復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)內(nèi)容，可以打亂課程順序，選取自己感興趣或認(rèn)為有價值的部分，課堂上代替老師向其他同學(xué)進(jìn)行提問的訓(xùn)練，并對回答問題的同學(xué)給予肯定或否定的答復(fù)，教師在此環(huán)節(jié)中只是扮演引導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是主角。通過此訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生對自身師范性的認(rèn)識，提高作為師范生的能力。第二部分是針對英語專業(yè)特點(diǎn)，選取提問內(nèi)容所涉及的文學(xué)作品，采用英漢互譯的方式書寫在黑板上。當(dāng)然由于時間有限，書寫的內(nèi)容就是三兩句話，但就是每節(jié)課的這三兩句話，大大體現(xiàn)了學(xué)生英語專業(yè)性的特色，同時又對學(xué)生作為師范生進(jìn)行了三筆字的訓(xùn)練，可謂一舉兩得。第三部分是在提問環(huán)節(jié)過后，其他的同學(xué)還要對提問和翻譯的情況進(jìn)行點(diǎn)評，這一過程可以說既是對古詩文的研究、探討，也是一次英語學(xué)習(xí)的機(jī)會。最后教師再根據(jù)學(xué)生理解及表達(dá)能力，綜合其他學(xué)生點(diǎn)評，給出學(xué)生在此環(huán)節(jié)的成績。這種結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)的課前訓(xùn)練，將大學(xué)語文的基礎(chǔ)知識嵌入在課前練習(xí)環(huán)節(jié)，不但能極大限度加大參與的同學(xué)數(shù)量，激發(fā)每個同學(xué)的積極性，而且消除了語文與英語兩個學(xué)科的界限，在大學(xué)語文課堂也可以學(xué)習(xí)專業(yè)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中也可嵌入語文。

　　(二)制作小視頻。現(xiàn)在的學(xué)生人手一部手機(jī)，充分利用這種便捷有效的媒介，由學(xué)生自己制作與大學(xué)語文課程相關(guān)的視頻資料。具體做法是:根據(jù)課程進(jìn)度，同學(xué)們自己選擇教學(xué)內(nèi)容，將中文的詩詞歌賦或文章片段翻譯成英文，由自己朗讀制作成視頻資料。我們每隔一段時間在課堂上播放，由學(xué)生本人向其他同學(xué)和老師展示。這種時間短、趣味強(qiáng)的方式很容易引起同學(xué)們的好奇心。這樣做的好處體現(xiàn)在:老師滿堂灌的詩詞文講解成為同學(xué)自己要去了解的內(nèi)容，在錄制視頻之前就要對眾多作品進(jìn)行選擇。這個過程既能使學(xué)生涉獵更多的文學(xué)作品，又要對作品反復(fù)斟酌，選擇出適合自己的部分，繼而要熟悉所選內(nèi)容，加強(qiáng)理解，才能翻譯成英文。這樣的話在老師分析講解之前就已經(jīng)對這篇文章內(nèi)容理解很深了，而且學(xué)生只有通過聯(lián)想和想象，才能將所讀文本呈現(xiàn)在自己的頭腦，觸發(fā)自己的情感，達(dá)到聲情并茂，繼而達(dá)到閱讀的更高層次審美體驗(yàn)。這是我們在實(shí)踐過程中得到的欣喜發(fā)現(xiàn)。大學(xué)語文教材涉及作家、作品之多，學(xué)生不可能完成所有作品的閱讀與思考，通過其他同學(xué)的介紹、講解，使同學(xué)間形成一種交流，從而豐富完善自己的知識與認(rèn)識，共享他人成果，更大限度涉獵文學(xué)作品。學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程的同時緊緊聯(lián)系自己的專業(yè)，學(xué)生的關(guān)注度自然提高，學(xué)生的投入感也會大大提高。因?yàn)橐�制作視頻，課堂上給師生進(jìn)行播放，同學(xué)們準(zhǔn)備都分外認(rèn)真，有的同學(xué)精心準(zhǔn)備服飾，化了淡妝，有的同學(xué)還配上字幕，還有的同學(xué)制作了封面，背景音樂等等，使這樣一段小小的視頻成為自己在大學(xué)期間的美好回憶。

　　(三)戲劇表演。這部分訓(xùn)練是我們“嵌入式”教學(xué)改革的一個新嘗試，也是此次實(shí)踐的重頭戲。具體做法是:同學(xué)們自己選取篇目，自行組合，將大學(xué)語文教材的文學(xué)作品先翻譯成英文，再編排成劇本，最后由同學(xué)們分配角色進(jìn)行戲劇表演。開始布置這個任務(wù)，學(xué)生普遍感覺很為難，因?yàn)閷W(xué)生們從未進(jìn)行過此種訓(xùn)練，所以感覺無從下手。經(jīng)過老師引導(dǎo)，自己揣摩，逐漸脈絡(luò)清晰起來，做起來也有板有眼。到一個學(xué)期結(jié)束，學(xué)生嘗試改編、表演的作品包括《紅樓夢》《西游記》《荊軻刺秦王》等等。下面以《紅樓夢》為例具體說明:該組由八名同學(xué)組成，選取的內(nèi)容是“林黛玉進(jìn)賈府”部分。篇目選定后，同學(xué)們進(jìn)行了嚴(yán)格的分工，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將課文改寫成劇本，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將劇本翻譯成英文，一名同學(xué)負(fù)責(zé)分配角色，一名同學(xué)負(fù)責(zé)排練表演，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)制作視頻，所有八名成員全部參加演出。雖然拍攝過程只能運(yùn)用手機(jī)，略顯粗糙，但同學(xué)們投入而認(rèn)真的態(tài)度卻使表演很具表現(xiàn)力，得到師生一致好評。因?yàn)樾问叫路f，同學(xué)們積極性很高，不但能夠按時完成任務(wù)，而且還租借了古裝戲服以取得更好的效果。這種大部頭的文學(xué)作品在課堂上根本不可能有更多的時間介紹、鑒賞，而課后安排同學(xué)們?nèi)ラ喿x大學(xué)語文教材中的上百部文學(xué)作品也是不太現(xiàn)實(shí)的事情，那么這樣將課堂內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，讓同學(xué)們自己去選取感興趣的篇目，改編、表演，教師再提煉、點(diǎn)評，效果就好多了。即使其他沒有閱讀過該作品的同學(xué)也通過觀看表演對該作品有了一定的了解。同學(xué)們從要我學(xué)變成我要學(xué)，感覺所學(xué)的東西有意思，又能提高自己的專業(yè)水平。葉圣陶曾說過:“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文�！薄�3〕這是對語文學(xué)科最簡潔的注解，而通過改編、表演，則是把口頭語言書面語言相連通的極好方式，還能提高專業(yè)能力水平。

　　四、“嵌入式”教學(xué)方法的效果及意義

　　(一)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)的效果新生入校后即以這種方式與學(xué)生見面的大學(xué)語文，極大地加大了學(xué)生對大學(xué)語文這門課程的關(guān)注度。對于新生而言，不同學(xué)科的差異，可以幫助他們在學(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握中國語言文字，通過嵌入式教學(xué)模式，提高專業(yè)學(xué)科的思維能力，從而以局部帶動整體，點(diǎn)面結(jié)合。

　　(二)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)模式理論與實(shí)踐的意義高職大學(xué)語文的“受眾”決定了我們必須結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)改革教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的專業(yè)實(shí)際需求出發(fā)，對內(nèi)容進(jìn)行取舍、對方法進(jìn)行選擇，體現(xiàn)出專業(yè)的特點(diǎn)。只有這樣，大學(xué)語文才能有旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展〔4〕。大學(xué)語文要與專業(yè)結(jié)合起來，學(xué)以致用，為專業(yè)服務(wù)，就必須找準(zhǔn)與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。只有與專業(yè)課緊密結(jié)合，以專業(yè)課為中心，為專業(yè)課服務(wù)，才能保持大學(xué)語文的活力，鞏固它的基礎(chǔ)地位〔5〕。通過理論探索與實(shí)踐，要改變大學(xué)語文在高職教育中的尷尬現(xiàn)狀，目前來看最好的辦法就是與專業(yè)融合，采用嵌入式教學(xué)方法，為學(xué)生職業(yè)能力的提高和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供動力。實(shí)踐也證明大學(xué)語文確有此功效。人的思維活動包括抽象思維和形象思維。而文學(xué)作品中的人物形象、情節(jié)安排、意境等等都要通過聯(lián)想和想象才得以在頭腦中呈現(xiàn)，那么這個過程就是一個再創(chuàng)造的過程，對學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都是不容小覷的。只有采用“嵌入式”教學(xué)模式，才能突出大學(xué)語文課程特色，只有緊跟高職教育發(fā)展步伐，才能使大學(xué)語文課程長足發(fā)展。大學(xué)語文教學(xué)嵌入專業(yè)勢必打破大學(xué)語文學(xué)科和各專業(yè)學(xué)科割裂的現(xiàn)狀，使大學(xué)語文和各專業(yè)相交叉，與專業(yè)共同發(fā)展，轉(zhuǎn)變學(xué)生對大學(xué)語文的輕視，扭轉(zhuǎn)學(xué)校輕文化重專業(yè)的偏見，進(jìn)而使大學(xué)語文課程得到廣泛關(guān)注，確立大學(xué)語文應(yīng)有的社會地位。“嵌入式”教學(xué)方法，它既能顧及到學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，又能有效地把大學(xué)語文與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，既保留大學(xué)語文的獨(dú)立性，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能，達(dá)到共同發(fā)展的目的。作為一線教師，我們也將在嵌入式教學(xué)中進(jìn)一步探索，共同推進(jìn)教育教學(xué)改革。

　　參考文獻(xiàn)

　　〔1〕石國偉．大學(xué)語文教學(xué)中地方文化的開發(fā)與利用．現(xiàn)代語文，20xx．6．

　　〔2〕陳洪．在改革中加強(qiáng)“大學(xué)語文”課程教學(xué)．中國大學(xué)教育，20xx．3．

　　〔3〕葉圣陶語文教育論集．教育科學(xué)出版社，1980．〔4〕李秉德．教學(xué)論．北京人民教育出版社，20xx．

　　〔5〕劉春生，徐長發(fā)．職業(yè)教育學(xué)．北京教育科學(xué)出版社，20xx．

大學(xué)語文論文5

　　摘要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點(diǎn)對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行正面的干預(yù)引導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 大學(xué)語文 德情教育

　　當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對價值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。

　　醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。

　　一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)

　　一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子�！�。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。

　　另一方面，經(jīng)典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”是李白的人生抱負(fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認(rèn)同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺。

　　二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)

　　對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊(yùn)含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的.大愛之心。

　　三、情感體驗(yàn)——潤物無聲的教育方式

　　德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。

　　情感體驗(yàn)是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進(jìn)行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：

　　首先，以情感人。

　　法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心�！盵1]同理，教師沒有感情這個品質(zhì)，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)�！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。

　　其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。

　　教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。

　　大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

　　注釋：

　　[1][法]狄德羅：《文藝?yán)碚撟g叢》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年，第1期。

　　[2][梁]劉勰：《文心雕龍·神思》，北京：人民文學(xué)出版社，20xx年版。

大學(xué)語文論文6

　　摘要：面對目前大學(xué)語文教育中存在的諸多問題，我們應(yīng)該從教師隊伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫以及教學(xué)評價體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文應(yīng)有的效用，切實(shí)提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國文化博大精深的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)語文教育的初衷。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 改革 文化素養(yǎng)

　　認(rèn)為可有可無，與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)課比起來，缺乏工具性與實(shí)用性，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程是在浪費(fèi)時間，沒有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而教授大學(xué)語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導(dǎo)致大學(xué)語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開設(shè)大學(xué)語文課，要重視國學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語文課程必須作出改變，真正實(shí)現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語文課程的獨(dú)特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。

　　如何凸顯大學(xué)語文與中學(xué)語文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。

　　第一，關(guān)于教師隊伍問題。在教學(xué)中，“教”無疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語文的老師都是兼職或者非專業(yè)課教師，他們并不致力于對于大學(xué)語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語文的教學(xué)方法，簡單的分析課文，沒有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊伍入手。要重視培養(yǎng)一支專業(yè)的大學(xué)語文教師隊伍，增強(qiáng)成員的力量，提高語文教師的文化素養(yǎng)，增加專家型教師的比例，切實(shí)解決教師資源匱乏的問題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語文課程之后，許多學(xué)生表示了對這門課程的認(rèn)可。所以說，擁有強(qiáng)大的師資力量是上好大學(xué)語文課的前提條件。

　　第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。與許多大學(xué)生的專業(yè)比起來，學(xué)語文貌似太缺乏實(shí)用性，因?yàn)檎Z文畢竟是一門見效慢的學(xué)科，往往需要我們長期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見效快，實(shí)用性強(qiáng)的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因?yàn)樗麄冇X得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對語文的認(rèn)識始終停留在中學(xué)語文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學(xué)生的認(rèn)可和支持，大學(xué)語文如何能存活下去？我認(rèn)為，要解決這一問題，就要明確大學(xué)語文教育的重要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“對文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡�！贝髮W(xué)語文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會文學(xué)中蘊(yùn)含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學(xué)語文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語文教育的弊端，因?yàn)樵S多學(xué)生對語文的認(rèn)識存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認(rèn)為語文是枯燥無味的。而大學(xué)語文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來，讓他們重新認(rèn)識語文，重新認(rèn)識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發(fā)揮語文陶冶人性情的作用。大學(xué)語文應(yīng)該重視學(xué)生聽說讀篇寫能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點(diǎn)的語文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計算機(jī)語言的研究當(dāng)中，中國語言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語文課程新的`活力。

　　第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學(xué)語文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專家指出，“正是由于對學(xué)科定位認(rèn)識不同，所以大學(xué)語文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對大學(xué)語文的誤解以及教學(xué)方向上的無所適從。”其中的一些選文適合中學(xué)生使用，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過的，學(xué)生對此意見很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語文不過是高中語文的簡單重復(fù)，沒有必要再在這些看似沒有實(shí)用性的課程上浪費(fèi)自己的寶貴時間。因此大學(xué)語文必須要收錄水平高的選文，多一點(diǎn)啟發(fā)性強(qiáng)、思考性強(qiáng)的作品，來適應(yīng)大學(xué)生對文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來教授大學(xué)語文公選課，讓最好的老師來開經(jīng)典課，讓老師們在學(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。

　　第四，教學(xué)評價問題。當(dāng)前的大學(xué)語文考察方式仍然是閉卷考試的形式�？荚囋u價體系的相對落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達(dá)的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進(jìn)行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達(dá)能力和寫作能力。我認(rèn)為，改變教學(xué)評價體系，是我們進(jìn)行大學(xué)語文教育改革的一個重點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)樵u價體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

　　溫儒敏說過：“大學(xué)語文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)�！蔽覀儜�(yīng)該把大學(xué)語文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語文教學(xué)模式，對學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡單的進(jìn)行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢的選文的時候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢的興趣，引導(dǎo)他們對我們國家古典名著進(jìn)行閱讀，擴(kuò)大知識面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學(xué)生體會國學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。

　　作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學(xué)的中國語文教育，目的就在于經(jīng)由母語確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對漢語書面文化的認(rèn)識和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]張潔 《關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的思考》 河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 20xx年12月

大學(xué)語文論文7

　　摘要：高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業(yè)技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學(xué)科，人文教育顯得尤為重要，而實(shí)現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強(qiáng)大學(xué)語文課程建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：茶文化；人文教育；大學(xué)語文；職業(yè)能力

　　新學(xué)期我校茶文化專業(yè)的大學(xué)語文課程設(shè)置為大一新生入學(xué)的第一個學(xué)期，每周兩課時�？鄢�新生軍訓(xùn)及入學(xué)培訓(xùn)，學(xué)期授課時間為13周，那么茶文化專業(yè)學(xué)生在整個大學(xué)學(xué)習(xí)的三年期間大學(xué)語文的總學(xué)時只有26節(jié)課。再放眼整個學(xué)校，除少數(shù)幾個師范專業(yè)仍開設(shè)大學(xué)語文，其他各專業(yè)都相繼取消，大學(xué)語文前路堪憂。

　　一、茶文化專業(yè)的目標(biāo)性

　　茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面，是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學(xué)，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點(diǎn)、泡的發(fā)展與變化過程，成為我們?nèi)粘Ｉ�活不可分割的一部分。隨著社會進(jìn)步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個過程所體現(xiàn)的茶文化。

　　影響我國思想文化最廣泛、最深遠(yuǎn)的是儒、釋、道三家學(xué)說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調(diào)與風(fēng)貌�！钡澜淌侵袊�的本土宗教，與茶文化的關(guān)系也最為久遠(yuǎn)、深刻。道教的自然觀，導(dǎo)致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應(yīng)歸于儒家學(xué)說，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風(fēng)禪骨”，禪佛在茶的`種植、飲茶習(xí)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面，貢獻(xiàn)巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點(diǎn)都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發(fā)源地。

　　4－5世紀(jì)傳入高麗；9世紀(jì)傳入日本；15世紀(jì)，銷往西方；17世紀(jì)銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。英國飲茶之風(fēng)長盛不衰，人均茶葉年消費(fèi)量居世界第二位，享譽(yù)盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設(shè)專業(yè)，從20xx年開始招生。

　　其培養(yǎng)目標(biāo)為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營管理素質(zhì)的高端應(yīng)用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應(yīng)的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學(xué)生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國傳統(tǒng)文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。

　　二、大學(xué)語文的重要性

　　國家教委高教司于1996年已明確將大學(xué)語文課程建設(shè)作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個重要手段。國家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任、中科院院士楊叔子教授認(rèn)為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國家的強(qiáng)弱，關(guān)系到社會的進(jìn)退，關(guān)系到人格的高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗。”人文素質(zhì)是指社會的人文知識、人文精神經(jīng)過環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應(yīng)起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。

　　而大學(xué)語文可以說是是實(shí)踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學(xué)語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學(xué)生母語運(yùn)用能力，包括聽、說、讀、寫的實(shí)用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學(xué)生對歷史、哲學(xué)、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學(xué)生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學(xué)生健康人格的重要基礎(chǔ)。當(dāng)我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學(xué)，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點(diǎn)的鮮明，言辭的犀利，感受學(xué)派紛呈，學(xué)說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當(dāng)我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅守。當(dāng)我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風(fēng)明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達(dá)胸襟容納人生的起起浮浮。當(dāng)我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實(shí)中直面人生，奮然前行。

　　這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強(qiáng)大我們的內(nèi)心，以應(yīng)對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學(xué)語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時少而收效大、進(jìn)行學(xué)科綜合化的最有效途徑。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)是，大學(xué)語文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過時間考驗(yàn)的經(jīng)典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準(zhǔn)、永恒，是其他學(xué)科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。

　　大學(xué)語文和茶文化在對傳統(tǒng)文化的傳承，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說是殊途同歸。但大學(xué)語文因其價值是隱性的，不能給學(xué)生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學(xué)生如流水線的產(chǎn)品一樣復(fù)制輸出。大學(xué)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓(xùn)所。只有將學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學(xué)生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達(dá)到人的全面均衡發(fā)展，造就與時俱進(jìn)的高素質(zhì)人才。

　　參考文獻(xiàn)

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大學(xué)語文論文8

　　教學(xué)程度高低不同的書院，通過某種機(jī)制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學(xué)”，即潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三學(xué)學(xué)生月試積分高等而遞升，三學(xué)為三個層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進(jìn)，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院。”（注：清·陳宏謀：《申明書院條規(guī)以勵實(shí)學(xué)示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學(xué)而確立的湖南最高學(xué)府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。

　　宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實(shí)施，事見其《番江書堂記》，其稱：

　　或問余曰：“子創(chuàng)象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責(zé)實(shí)在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實(shí)，或畀領(lǐng)袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實(shí)。于是，選通經(jīng)學(xué)古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也�！保ㄗⅲ核巍ぴ�甫：《番江書堂記》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第145-146頁。）

　　非常明顯，作為一種預(yù)備學(xué)校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達(dá)源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小�？芍�，袁甫在三地遠(yuǎn)距離構(gòu)建書院教育體系，比起潭州三學(xué)同城隔江組成的教學(xué)體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠(yuǎn)程教育之開端。

　　與以上不同書院間通過某種機(jī)制聯(lián)合組成一個等級差異有別的共同體不同，在明清時期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學(xué)層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設(shè)，孝廉不與焉�！敝镣�治十三年(1874)，官紳創(chuàng)建會文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會文書院記》。）童生、生員、舉人是三個不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時也會因?yàn)槟撤N原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生�！保ㄗⅲ和�治《蘇州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。

　　同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設(shè)司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學(xué)者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復(fù)入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事�！保ㄗⅲ河赫�《山西通志》卷三十六。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉。”（注：清·李元度《天岳山館文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同，知識深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學(xué)生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級分班上課的表征，它是書院在教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學(xué)校的分班授課，其依照程度而組織教學(xué)的原則相通，所不同的是，對這種教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識與實(shí)踐，書院要比西方學(xué)校早幾個世紀(jì)罷了。

　　書院教學(xué)程度的不同，可以用大學(xué)、小學(xué)這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學(xué)生員”、“小學(xué)生員”兩類�！按髮W(xué)生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓(xùn)誨”�！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會食，課辦呈公堂，放學(xué)�！薄靶�學(xué)生員”無名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學(xué)教諭出題受書訓(xùn)導(dǎo)，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食后習(xí)功課，午后說書，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學(xué)》之書，《通鑒》，出晚對，供晚對�！保ㄗⅲ骸缎惺∽�下監(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。

　　與明道書院一院同招大學(xué)、小學(xué)生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學(xué)為教”，所招全是小學(xué)生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運(yùn)作情況，詳見于當(dāng)年的山東提學(xué)副使所作的《朐山書院記》，其稱：

　　又以儲材在學(xué)校，而蒙養(yǎng)必先小學(xué)，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時，辯方書，正句讀，吟詩習(xí)禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時校藝，而進(jìn)之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進(jìn)于庠校。于是，邑之士咸觀而向化�！�…嗟乎，今書院之設(shè)遍山左，然未聞以小學(xué)為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）

　　這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學(xué)，它可以與遍設(shè)山左的其他大學(xué)程度的.書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級，由右塾而左塾而升于堂，內(nèi)部實(shí)行等級管理，便于激賞以提高生徒的學(xué)習(xí)積極性。更有甚者，在保持相對獨(dú)立性的情況下，它又可將升之堂者進(jìn)于庠校，使小學(xué)層次的書院可以回歸社會，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實(shí)上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級招收生童肄業(yè)的大學(xué)層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后，朐山書院又“改為小學(xué)，延諸生之勤篤者為童子師，屬學(xué)官董之�！保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。）

　　和小學(xué)層次的書院再分高下等級一樣，大學(xué)這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學(xué)類書院教學(xué)與學(xué)術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院，但發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)相比，其教學(xué)程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級書院，設(shè)山長掌教，有齋長經(jīng)管院務(wù)，設(shè)院書、院舍寬敞，經(jīng)費(fèi)充足，規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán)，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學(xué)要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：

　　前以讀經(jīng)書定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主。《春秋左傳》十二本，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準(zhǔn)膏火�！�…《易》、《書》、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準(zhǔn)膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準(zhǔn)膏火，但能讀此三經(jīng)者不準(zhǔn)�！�…其不專予讀經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）

　　《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，以80天讀熟一本計算，要240天，六經(jīng)共計800天才能讀完。書院一般每年放假兩個月，按照規(guī)定的進(jìn)度，滿打演算，每個生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學(xué)水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級書院相比的。

　　大學(xué)類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過官辦書院系列的行政級差而表現(xiàn)為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社1997年版，第55-103頁。）中國是一個官本位的社會，官府的級別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費(fèi)，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會造成書院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因?yàn)樵缆从珊�南巡撫主持，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。

　　總之，書院的教學(xué)程度具有多層次，從低到高，各個層次都有。既有大學(xué)一級的，也有小學(xué)一級的，而且大學(xué)、小學(xué)又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會乃至聯(lián)省，書院構(gòu)成了一個事實(shí)上的完整的等級之塔，自成體系，差不多承擔(dān)起國家的全部教育任務(wù)。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學(xué)相比而特立獨(dú)行的表征。

　　需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學(xué)”這樣一個比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認(rèn)有大學(xué)這一層次的書院存在。我們所要強(qiáng)調(diào)的是，書院教育的層次性。書院既有大學(xué)一級，也有小學(xué)一級，不能只講大學(xué)而不講小學(xué)。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級學(xué)堂，使古代書院通過改制，而與近現(xiàn)代學(xué)制血脈相通。

大學(xué)語文論文9

　　論文摘要：將多媒體技術(shù)引入大學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，優(yōu)劣并存。我們應(yīng)趨利避害，使多媒體得以與大學(xué)語文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。

　　當(dāng)今，多媒體教學(xué)方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大大提高了課堂教學(xué)的知識容量，營造出生動活潑的課堂氣氛，使教學(xué)節(jié)奏大大加快，教學(xué)效果進(jìn)一步優(yōu)化。但是多媒體教學(xué)過程中也有一些問題急需解決。本文以大學(xué)語文教學(xué)為例，從多媒體教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)兩個方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學(xué)語文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。

　　一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢

　　科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動靜結(jié)合、虛實(shí)相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動中彰顯了其突出的優(yōu)勢�！岸嗝襟w教學(xué)以視覺、聽覺為出發(fā)點(diǎn)，具有界面內(nèi)容生動、動態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生從教學(xué)中‘文本內(nèi)容’到‘體驗(yàn)內(nèi)容’的轉(zhuǎn)化；運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)、模擬和再現(xiàn)各種教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣�！薄�在多媒體的幫助下，時間和空間不再受到限制，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)容量的最大化，課堂的交流得以無限延展；大學(xué)語文內(nèi)涵更豐富，主體感更強(qiáng)，說大學(xué)語文課堂采用的是立體式景觀教學(xué)非常恰當(dāng)。多媒體教學(xué)極大地提升了大學(xué)語文課堂的生動性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時，先響起曼妙舒緩的樂曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩一般的絲絲細(xì)雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。

　　心理學(xué)研究證明了一個規(guī)律：人們在認(rèn)識世界、感知世界的時候，更多地使用形象思維，抽象思維相對而言沒有形象思維發(fā)達(dá)。以前只可以抽象講解的知識，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學(xué)中各自獨(dú)立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機(jī)結(jié)合，融為一體。學(xué)生被帶進(jìn)一個生動活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學(xué)生的視覺、聽覺甚至味覺、嗅覺都得到充分調(diào)動，思維空間被打開，理解力進(jìn)一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調(diào)節(jié)，大學(xué)生順理成章地實(shí)現(xiàn)了對于大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和掌握。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)傳輸準(zhǔn)確又快捷。在這種條件下，大學(xué)語文的教育資源在全國甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網(wǎng)絡(luò)支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容、授課方法。教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。

　　用現(xiàn)代教育理念來看，多媒體教學(xué)進(jìn)入大學(xué)語文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業(yè)開設(shè)的大學(xué)語文是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。多媒體的運(yùn)用使學(xué)生們對文學(xué)常識的學(xué)習(xí)事半功倍，有些經(jīng)典對他們來說不再難以理解，大學(xué)語文學(xué)習(xí)被提高到藝術(shù)享受的境界。多媒體運(yùn)用的更大的意義在于大學(xué)生的主動參與意識增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育教學(xué)模式。

　　使用多媒體還有一個優(yōu)勢，那就是學(xué)生和教師可以平等使用視聽資料。從學(xué)生角度來說，他們可以對視聽資料任何一方面的內(nèi)容提出自己的看法，這樣大學(xué)生就能夠相對獨(dú)立、自由、深入地思考，增強(qiáng)對教學(xué)的參與意識和對教學(xué)主體的認(rèn)知。從教師角度來說，來自大學(xué)生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學(xué)生的心理與思想，同時也對大學(xué)語文教師的知識的廣度和深度、隨機(jī)應(yīng)變能力等提出了更高的要求。大學(xué)語文教師須真正尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

　　二、多媒體教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)

　　多媒體教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中也存在一些突出問題，比如課件質(zhì)量有待提高、多媒體教學(xué)功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學(xué)方式上有一點(diǎn)點(diǎn)改變，而本質(zhì)上無非“穿新鞋走老路”，多媒體的.優(yōu)勢并沒得到發(fā)揮。大學(xué)生最初還可能感覺到一絲新鮮，但久而久之，這種單調(diào)的轉(zhuǎn)化就乏味了，課堂氣氛回復(fù)平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。"

　　課件作用被無限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質(zhì)是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運(yùn)用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運(yùn)行上，把處于主體地位的學(xué)生忽視了。無論老師還是學(xué)生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導(dǎo)，教者被動，學(xué)者也被動。常規(guī)成熟課堂中師生的互動被擠壓得蕩然無存，師生互動被人機(jī)交流所取代。表面的熱鬧過后，腦子里空空蕩蕩，沒有留下知識的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。

　　影像圖片的濫用導(dǎo)致大學(xué)生想象力的萎縮。正如古語所說“物極必反”。部分大學(xué)語文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過度包裝”，內(nèi)容繁雜無序。過度使用多媒體的結(jié)果就是削弱了大學(xué)生思考的能力�！斑@種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學(xué)表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻大大限制了學(xué)生想象力的發(fā)展，失去了語文教學(xué)原有的本色�！贝髮W(xué)生對于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了�！罢Z文課被上得大同小異，這可以說嚴(yán)重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導(dǎo)致他們越來越遠(yuǎn)離了自由性思考和個性之張揚(yáng)�！�

　　三、多媒體應(yīng)用誤區(qū)產(chǎn)生的原因

　　造成以上情況的原因，首先是許多大學(xué)語文老師對于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關(guān)專業(yè)人士曾經(jīng)針對大學(xué)語文老師利用何種工具制作多媒體課件進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％�！睆恼{(diào)查結(jié)果看，當(dāng)前大學(xué)語文老師多使用電子幻燈片技術(shù)，該技術(shù)相對來說比較簡單。但是要求使用技術(shù)水平高的軟件對于他們來說往往不現(xiàn)實(shí)：沒有足夠的精力去學(xué)習(xí)這些軟件，對專業(yè)軟件的認(rèn)識程度不高。

　　其次，缺乏對教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。簡單的多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用并不能代替對多媒體教學(xué)理論的認(rèn)識。一個大學(xué)語文老師若忽略了對諸如教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)傳播學(xué)等理論的再學(xué)習(xí)，就會導(dǎo)致一種現(xiàn)象產(chǎn)生，那就是機(jī)械地使用多媒體，流于形式，更不會針對不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計有針對性的課件，課件成為資料的堆積、技術(shù)的展示。大學(xué)生們感受不到多媒體運(yùn)用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)方式更合適。

　　第三，大學(xué)語文學(xué)科特點(diǎn)被忽視。大學(xué)語文教育本質(zhì)上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財富必須通過學(xué)習(xí)和心靈感悟來獲得，而不能靠外力去占有。部分大學(xué)語文老師由于忽視大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)，機(jī)械地使用多媒體手段，導(dǎo)致無用信息泛濫，非但無助于教與學(xué)，反而再巧成拙、事與愿違，與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的課堂要求背道而馳。

　　四、趨利避害。實(shí)現(xiàn)多媒體應(yīng)用與課堂教學(xué)的有機(jī)整合

　　要使大學(xué)語文課堂中多媒體教學(xué)發(fā)揮積極作用，教學(xué)的實(shí)施者運(yùn)用多媒體的能力是關(guān)鍵。首先，大學(xué)語文老師應(yīng)該有意識地促進(jìn)自身知識的更新，熟練掌握多媒體技術(shù)。其次，高校也應(yīng)該組織專業(yè)人員對教師進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)；給予充分的學(xué)習(xí)時間以及資金上的支持，提高教師運(yùn)用多媒體的主動性、積極性；通過豐富多彩的活動，讓老師們有一個互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的機(jī)會；尊重教師的個性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學(xué)手段而不是對老師的束縛；鼓勵創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。

　　從內(nèi)容編排體系來看，大學(xué)語文往往按時代和文體進(jìn)行單元劃分。通常大學(xué)語文課本被分為議論文、記敘文、說明文、散文、小說、詩詞曲賦等章節(jié)。應(yīng)根據(jù)文體特點(diǎn)來決定采用多媒體教學(xué)與否。就是說，多媒體教學(xué)不是萬能的。相對而言，那些摹景狀物、感時傷懷的文學(xué)性強(qiáng)的詩詞、散文、小說宜于使用多媒體來進(jìn)行教學(xué)。而那些說明文和議論文，特別是事理性說明文，其邏輯性強(qiáng)，常常以說理進(jìn)行文章的延展，與圖像素材關(guān)系不大，多媒體的使用近似于板書，作用不大。此刻，理性分析、科學(xué)理解和認(rèn)識問題是關(guān)鍵。老師的智商和情商無論如何計算機(jī)取代不了。大學(xué)語文老師制作課件之前先要綜合思考自己的教學(xué)價值，也就是比較用傳統(tǒng)教學(xué)模式跟用多媒體教學(xué)模式，效果孰優(yōu)孰劣，不能單純追求多媒體的教學(xué)手段而置實(shí)際教學(xué)效果于不顧。

　　此外，大學(xué)語文教師也應(yīng)該努力提高審美修養(yǎng)，讓制作出來的課件既美觀又實(shí)用。總之，多媒體教學(xué)是一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要認(rèn)真思考，不斷完善，讓這一現(xiàn)代化教學(xué)手段更好地服務(wù)于大學(xué)語文的教學(xué)。

大學(xué)語文論文10

　　摘要：樹立大語文觀，拓寬語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會的大課堂中去學(xué)習(xí)語文，在生活的大舞臺中獲得更多的知識作為提高農(nóng)村學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。

　　關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí);教學(xué)方法;提高效果

　　一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限

　　怎樣在有限的45分鐘貫穿無窮的知識呢?為此，我們通過布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們在教學(xué)中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)以致用、融會貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點(diǎn)，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過各種方式進(jìn)行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進(jìn)行展示的。總之，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識和信息是我們無法用45分鐘來衡量的。

　　二、整合其他學(xué)科，改善知識結(jié)構(gòu)

　　任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過把和語文相關(guān)的學(xué)科知識進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語文這個工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)過的物理學(xué)知識，光學(xué)知識和生物學(xué)方面的知識解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過程中是綜合運(yùn)用語文知識的過程,也是相關(guān)學(xué)科知識和能力遷移運(yùn)用的過程。學(xué)生不僅在語文課堂中學(xué)到語文知識，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識;其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語言文字的應(yīng)用實(shí)踐，它們是相通的、不可分割的。

　　三、深入社會實(shí)踐，拓寬學(xué)生視野

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學(xué)校、社會為一體的語文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗(yàn)實(shí)踐”活動，給學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動，金秋時節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學(xué)生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學(xué)生你們收獲了什么?學(xué)生們爭先恐后地?fù)屩�說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動中學(xué)會了觀察，學(xué)會了表達(dá)。當(dāng)把這次活動再現(xiàn)于作文中時，學(xué)生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。

　　四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材

　　語文是母語教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律�！币虼�，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字�？梢姡�課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學(xué)生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強(qiáng)化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學(xué)生各種感官的功能，聽說讀寫思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學(xué)生一定的課余時間，但開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語言。所以，只要學(xué)生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進(jìn)語文綜合素養(yǎng)的'提高。

　　五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間

　　如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運(yùn)會主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強(qiáng)了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰(zhàn)士優(yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬計的圍觀群眾，無不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運(yùn)賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認(rèn)知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過程，也是一個提高信息素養(yǎng)的過程。

　　生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實(shí)踐，著力提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果吧!讓語文教學(xué)從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程吧!

大學(xué)語文論文11

　　1當(dāng)代大學(xué)語文面臨的現(xiàn)狀

　　1.1大學(xué)語文的學(xué)科地位不高

　　大學(xué)語文是為了提升大學(xué)生的人文素質(zhì)而開設(shè)的一門非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程，在當(dāng)今專業(yè)劃分越來越精細(xì)、學(xué)科分割越來越強(qiáng)烈的時代，特別需要對非中文專業(yè)、特別是理工、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課。但實(shí)際情況是，大學(xué)語文在很多高校不受重視，學(xué)科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學(xué)研究沒有多少成果。大學(xué)語文被當(dāng)做可有可無的課程，課時隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學(xué)語文的教學(xué)，大學(xué)語文課的任課教師在評聘職稱時也會因?qū)W科歸屬問題處于尷尬境地，這都嚴(yán)重影響大學(xué)語文課的發(fā)展。

　　1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃

　　學(xué)生對公共基礎(chǔ)課普遍有厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)目的不明確，為考試而學(xué)，考完后就忘得一干二凈。在他們看來，語文基礎(chǔ)知識很枯燥，對文學(xué)作品的分析又太抽象，遠(yuǎn)不如看圖片、電視電影那么直觀、生動。在這個讀圖時代，文學(xué)作品，特別是有一定內(nèi)涵和深度的文學(xué)作品在被邊緣化。更加上大學(xué)語文沒有英語課的考級的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加淡漠，上課時學(xué)生自己在下面看專業(yè)書、雜志或英語書等。

　　1.3教材陳舊、教學(xué)方法單一

　　大學(xué)語文的傳統(tǒng)教材往往是文學(xué)作品選，其間增加一點(diǎn)文學(xué)、語言方面的知識，除了篇目有差異外，與中學(xué)語文沒多大的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊，這讓學(xué)生一開始就產(chǎn)生了排斥情緒。更加上教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒能找到學(xué)生的學(xué)習(xí)“興奮點(diǎn)”，對學(xué)生的興趣激發(fā)不夠。同時，大學(xué)語文的教學(xué)改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學(xué)改革的動力，往往把大學(xué)語文作為自己專業(yè)教學(xué)和研究之外的“副業(yè)”。

　　1.4切合現(xiàn)實(shí)不強(qiáng)，對學(xué)生的能力提升不夠

　　大學(xué)語文主要是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，這本來無可厚非，但是，大學(xué)語文不是經(jīng)典閱讀課，應(yīng)該是一門與我們生活中的說話、寫作息息相關(guān)的課程。我們?nèi)祟惖目陬^和書面表達(dá)是隨著時代的變化而不斷變化的`，在當(dāng)今信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)已深入我們的生活，人們的表達(dá)習(xí)慣和方式也在發(fā)生巨大的變化，但是，我們的大學(xué)語文對此視而不見，這使學(xué)生覺得語文課離我們的現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)不學(xué)這門課對自己的表達(dá)能力沒有影響。同時，大學(xué)語文對學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練少，看不到該課程對學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫作能力的提升。由上可見，大學(xué)語文課程與新時代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求不盡合拍。大學(xué)語文的思想性、人文性和工具性并沒有真正突出出來，對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有顯見的成效。我們認(rèn)為，要走出目前大學(xué)語文面臨的困境，切實(shí)提高大學(xué)生文化素質(zhì)，必須以大學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心，進(jìn)行教學(xué)改革。

　　2大學(xué)語文教學(xué)改革的具體措施

　　2.1高度重視，提高文化素質(zhì)課的地位

　　大學(xué)語文課的目的在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力、基礎(chǔ)寫作能力得以增強(qiáng)，其地位和作用是十分重要的。很多發(fā)達(dá)國家的高校往往把本國語文課作為必修課開設(shè)，即使理工科院校也不例外。語文能力是一個人最基本的能力，本國語文的基礎(chǔ)不好，難以在某個領(lǐng)域取得突出的成就�？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言”。同樣，不學(xué)語文，就會言之無文，詞不達(dá)意。因此，我們必須高度重視大學(xué)語文在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，加強(qiáng)對大學(xué)語文課的組織領(lǐng)導(dǎo)，在師資配備、教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)等方面大力支持。其次是教務(wù)處和承擔(dān)大學(xué)語文課的院系要高度重視，在課程設(shè)置、課程建設(shè)、教學(xué)改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學(xué)語文當(dāng)做自己專業(yè)課之外的無足輕重的課程，而應(yīng)加大對大學(xué)語文課的教學(xué)改革與研究，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2以能力培養(yǎng)為核心，改革教學(xué)內(nèi)容

　　目前普遍使用的《大學(xué)語文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側(cè)重點(diǎn)。有的以文體分類，按文體來分析講解；有的通過范文進(jìn)行閱讀與寫作訓(xùn)練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞為主。因此，我們亟需從培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)出發(fā)，革新教學(xué)內(nèi)容。從培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力看，大學(xué)語文可包括文學(xué)經(jīng)典閱讀、影視欣賞、當(dāng)代流行語與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鑒賞等，這部分內(nèi)容不能僅僅滿足于內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的介紹，應(yīng)該既注重對作品的整體感知，又注重從文化內(nèi)涵上進(jìn)行相關(guān)的拓展�？讘c東認(rèn)為：“語文首先要強(qiáng)調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧。”教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發(fā)散思維，拓展文本空間，可以是時代背景的介紹，課文出處相關(guān)書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點(diǎn)帶面，深入淺出，盡可能的擴(kuò)大知識面，對廣大學(xué)生來講，純文學(xué)的學(xué)術(shù)分析是提不起興趣的，要把文學(xué)鑒賞引向文化分析。從培養(yǎng)學(xué)生的寫作和表達(dá)能力看，大學(xué)語文還應(yīng)涵蓋文學(xué)與應(yīng)用文寫作、演講與口才等。寫作應(yīng)體現(xiàn)分類指導(dǎo)的原則，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的文體講授和訓(xùn)練。對學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，既可在課堂進(jìn)行，也可結(jié)合學(xué)生課外活動進(jìn)行，要把學(xué)生的各種能力訓(xùn)練納入考核機(jī)制，確保訓(xùn)練落到實(shí)處。

　　2.3運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生興趣

　　興趣是最好的老師，要運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生不斷上下求索的欲望。除了通過革新教學(xué)內(nèi)容來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，教師還要運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這個信息化社會中，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)能獲取很多信息，同時，互聯(lián)網(wǎng)也是興趣的激發(fā)者，它千方百計迎合人們的心理需求，所以產(chǎn)生那么多的“網(wǎng)蟲”。我們的教學(xué)不能無視這一現(xiàn)實(shí)，必須革新教學(xué)手段。比如，觀看與課文相關(guān)的影視作品、文藝片等；運(yùn)用多媒體手段，再現(xiàn)文本情景；分角色朗讀作品；對應(yīng)用文教學(xué)，可模擬現(xiàn)實(shí)中的情景來要求學(xué)生寫相關(guān)應(yīng)用文，讓他們感到應(yīng)用文的實(shí)用價值，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)的熱情。

　　2.4開拓第二課堂，提高學(xué)生語文綜合能力

　　語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，可以結(jié)合校園內(nèi)的“第二課堂”活動作為大學(xué)語文課的延伸，用校園文化活動的趣味性來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。校園文化活動與語文息息相關(guān)。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學(xué)藝術(shù)普及講座、學(xué)術(shù)論壇等；三是開展各種趣味活動，如游園活動、自辦手抄報等；四是依托學(xué)校的宣傳陣地如廣播、校報、黑板報、相關(guān)社團(tuán)刊物等介紹語言和文學(xué)知識。這樣能營造出很好的語文環(huán)境，也豐富了學(xué)校的人文氛圍，學(xué)生也得到了鍛煉。第二課堂的開拓還要把學(xué)生興趣和考核相結(jié)合，可以把第二課堂的能力訓(xùn)練總的分為口頭表達(dá)和寫作兩部分，給予相應(yīng)的分值比例，學(xué)生只要完成屬于該部分的訓(xùn)練項目，都可獲得相應(yīng)的分值，這樣，既照顧了學(xué)生的興趣，又具有一定的強(qiáng)制性，不至于流于形式。

　　2.5改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)

　　我國目前高校的大學(xué)語文課往往在大一開設(shè)，在課程設(shè)置上與其他思政、外語類公共課相等同，考試也是全校統(tǒng)一命題，沒有考慮語文課的特殊性。實(shí)際上，語文包含的內(nèi)容及其豐富，有古今中外的作品，有語言文學(xué)方面的知識，有藝術(shù)鑒賞，有文學(xué)作品、應(yīng)用文體寫作，有表達(dá)能力的訓(xùn)練，等等。同時，不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生對語文有不同的需求，這就要求我們改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)，把統(tǒng)一性要求與靈活性措施結(jié)合起來。我們主張，除了開設(shè)大學(xué)語文課外，還應(yīng)開設(shè)相關(guān)的選修課作為補(bǔ)充，大學(xué)語文課承擔(dān)基礎(chǔ)性功能，另開設(shè)名著欣賞、演講與口才、應(yīng)用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學(xué)生選修。同時，大學(xué)語文課在內(nèi)容選取、考核要求等方面也應(yīng)對不同類專業(yè)學(xué)生做區(qū)分，我們認(rèn)為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術(shù)類，對這三類不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行有針對性的教學(xué)和考核。以上措施，既考慮到學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，又兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.6改革評價方式，將標(biāo)準(zhǔn)化考核與靈活性評價相結(jié)合

　　一門課程的評價方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的導(dǎo)向作用。目前學(xué)生如此重視學(xué)習(xí)英語，一個很大的原因來自過級的壓力。大學(xué)語文的結(jié)業(yè)考試也可借鑒英語的考級制度，把學(xué)生的語文綜合能力分為一、二、三三個等級，三級為合格，二級為良好，一級為優(yōu)秀，學(xué)生考核后發(fā)給相應(yīng)的證書。合格標(biāo)準(zhǔn)只是基礎(chǔ)性要求，要讓一般學(xué)生都能達(dá)到。綜合能力考核要科學(xué)、規(guī)范。另外，對學(xué)生參加的與語文相關(guān)的實(shí)踐活動、發(fā)表作品等作為加分項目，把它與學(xué)生的語文綜合能力考試成績相結(jié)合，就是學(xué)生的總成績。人文性、工具性、審美性是語文的基本特點(diǎn)，我們的教學(xué)改革只有朝著實(shí)現(xiàn)語文的這些功能前進(jìn)，才能有所收獲，有所成功。

大學(xué)語文論文12

　　摘要：隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段。語文學(xué)科具有很強(qiáng)的人文性與審美價值，在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體有利有弊，本文對大學(xué)語文都多媒體教學(xué)的利弊做出了簡要分析，并提出了相關(guān)對策。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；多媒體教學(xué)；利弊；分析；對策

　　一、多媒體教學(xué)概述

　　多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計算機(jī)系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術(shù)具有集成性、可控性、非線性、實(shí)時性、互動性等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于廣告、藝術(shù)、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個領(lǐng)域。大學(xué)語文多媒體教學(xué)，以混合式學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，混合式學(xué)習(xí)，就是把信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合到同一課題中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢互補(bǔ)，同時，注重教師在教學(xué)過程中的啟發(fā)、引導(dǎo)以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學(xué)習(xí)并不是單純的用數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)在教學(xué)中的作用有其局限性，教師在教學(xué)實(shí)踐中不宜生搬硬套，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，因地制宜地運(yùn)用信息技術(shù)。

　　二、大學(xué)語文多媒體教學(xué)的利弊分析

　�。ㄒ唬┘ぐl(fā)興趣與分散注意力

　　高校大學(xué)生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂模式，相較于其他學(xué)科較為枯燥，普遍不受學(xué)生的歡迎。在大學(xué)語文課教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學(xué)生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學(xué)生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實(shí)際的教學(xué)效果并不好。

　�。ǘ�）情境創(chuàng)設(shè)與限制想象

　　情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識產(chǎn)生于個體參與到情境運(yùn)動的過程，而不是消極被動的學(xué)習(xí)過程。情境教學(xué)，就是實(shí)踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，為了同一個目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)踐活動。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠與自身的生活實(shí)際聯(lián)系起來，更直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學(xué)生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn)，往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程，剝奪了學(xué)生的個性化解讀，不利于文學(xué)素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。

　　三、大學(xué)語文多媒體教學(xué)對策

　�。ㄒ唬┻m度使用多媒體

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)變，突出實(shí)效性。多媒體的應(yīng)用，需要有針對性，突出教學(xué)的重難點(diǎn)。通常來說，詩詞、小說、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學(xué)性較強(qiáng)，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動直觀的.優(yōu)勢；議論文、說明文邏輯性較強(qiáng)，重在說理，使用簡單的圖表即可。

　�。ǘ�）確立學(xué)生的主體地位

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循主體性原則。學(xué)生才是教學(xué)活動的主體，教師的責(zé)任，不是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺，扮演一個促進(jìn)者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學(xué)生的自主性，實(shí)現(xiàn)對知識的主動構(gòu)建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學(xué)生自身的感悟、對文本獨(dú)特的解讀，才是最重要的。

　�。ㄈ�）注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合

　　在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強(qiáng)大，也只是教學(xué)的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學(xué)生的自主思考與探索時間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學(xué)效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。比如，詩詞曲賦的教學(xué)，可以使用多媒體進(jìn)行朗讀示范，但也要留給學(xué)生自主朗讀的機(jī)會。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷相匹配，大膽取舍，確保教學(xué)內(nèi)容簡潔明晰、重點(diǎn)突出。

　�。ㄋ模┲匾曊Z文素養(yǎng)與審美意識

　　大學(xué)語文教學(xué)不能過于功利化，教師需要重視學(xué)生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學(xué)活動需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，教學(xué)目標(biāo)的整體性。知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內(nèi)容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況，恰到好處的運(yùn)用多媒體。

　　四、結(jié)語

　　多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時會分散注意力，在擴(kuò)大知識容量的同時會增加認(rèn)知負(fù)荷，在創(chuàng)設(shè)情境的同時也限制了學(xué)生的想象力。在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時效性原則，重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體的完美融合。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］張玉寒.網(wǎng)絡(luò)信息時代大學(xué)語文的教學(xué)策略探究［J］.語文學(xué)刊,20xx(09):109~111.

　�。�2］張成忠.多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的利弊分析［J］.課程教育研究,20xx(07):63~64.

大學(xué)語文論文13

　　一、批判性思維與批判性閱讀

　　批判性思維是英語CriticalThinking的直譯。critical源于希臘文kriticcos和kriterion，kriticos即對事物發(fā)問、理解、分析和判斷的能力，kriterion即標(biāo)準(zhǔn)。從語源上來看，該詞暗示“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識能力的判斷”。批判性思維是一種思維技能，沒有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查，批判性思維也是一種人格或氣質(zhì)，既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)人文精神。美國社會學(xué)家威廉格雷厄姆薩姆納在《民俗論》（1906）中談到：“批判是對已有的各種觀點(diǎn)接受之前必須進(jìn)行的審查和質(zhì)疑。通過批判來了解他們是否符合事實(shí)。批判性能力是教育和培訓(xùn)的產(chǎn)物，是一種思維習(xí)慣和能力。批判性思維是人類應(yīng)具有的基本能力，男女都應(yīng)該接受這種訓(xùn)練�！迸�判性閱讀是西方國家為培養(yǎng)批判性思維而提出的一種閱讀模式,是讀者在閱讀文本的基礎(chǔ)上來辨別文本中的事實(shí)與觀點(diǎn)，判斷并評價作者的寫作目的、觀點(diǎn)和語氣，探究隱藏在文字背后的文化內(nèi)涵、意識形態(tài)，明確作者所要表達(dá)的真實(shí)意思，并形成讀者自己的看法。批判性閱讀的實(shí)質(zhì)是批判性思考，二者是相輔相成的關(guān)系，批判性閱讀是培養(yǎng)批判性思維的重要途徑，批判性思維又是批判性閱讀的前提。

　　二、大學(xué)語文教學(xué)中批判性閱讀現(xiàn)狀

　　20世紀(jì)80年代以來，美國、英國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發(fā)展中國家委內(nèi)瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標(biāo)之一。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，包括語文在內(nèi)的大學(xué)課程目標(biāo)均應(yīng)超越對學(xué)科知識的簡單的認(rèn)知性掌握，必須培養(yǎng)學(xué)生在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能。我國的語文教育歷史久遠(yuǎn)，一個人所接受的規(guī)范語文教育大體上可分為三個階段:“開頭是啟蒙階段，以識字教育為中心;其次是進(jìn)行讀寫的基礎(chǔ)訓(xùn)練;再次是進(jìn)一步的閱讀訓(xùn)練和作文訓(xùn)練�！闭Z文教學(xué)往往與文學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等雜糅在一起進(jìn)行。直至1903年，始設(shè)“中國文學(xué)”一科，這一般是被看作語文獨(dú)立設(shè)科的開始，是語文課程的前身。新中國成立后，語文教學(xué)被進(jìn)一步規(guī)范化。教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，進(jìn)一步明確了語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一基本特點(diǎn)；三個維度的課程目標(biāo)：知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀。大學(xué)語文課程在承繼中學(xué)母語教學(xué)的基礎(chǔ)上應(yīng)該有所拓展、有所創(chuàng)新，在堅持工具性與人文性相統(tǒng)一這個核心概念的同時，筆者認(rèn)為應(yīng)該把批判性思維訓(xùn)練作為大學(xué)語文課程的一個重要目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，主要是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀。在中小學(xué)階段，語文教學(xué)實(shí)際上束縛了學(xué)生的思維、禁錮了學(xué)生的思想。在應(yīng)試體制下，語文教學(xué)都要有一個唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而筆者認(rèn)為，語文教學(xué)很大程度上是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案只能使學(xué)生千人“一心”，失去獨(dú)立思考的能力。語文教學(xué)最大的特點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)人之思想，應(yīng)試體制下考出來的大學(xué)生很多人恰恰被磨滅了這一點(diǎn)。誰都無法否認(rèn)，在語文教學(xué)中，閱讀起到絕對重要的作用。新西蘭學(xué)者史蒂文羅杰費(fèi)希爾在《閱讀的歷史》的前言里說：古往今來，不論長幼，誰都無法否認(rèn)它的重要性。對古埃及的官員來說，它是“水上之舟”；對于四千年之后心懷志向的尼日利亞的小學(xué)生來說，它是“投射到幽暗深井里的一縷光”；對于我們大多數(shù)人來說，它永遠(yuǎn)是文明之聲……此乃閱讀。語文閱讀重在個性化，但標(biāo)準(zhǔn)答案卻成了個性閱讀的鐐銬，心靈的愉悅、自由和滿足，一千個讀者眼中會有一千個哈姆雷特，在標(biāo)準(zhǔn)答案的禁錮中是很難實(shí)現(xiàn)的。到了大學(xué)階段，很多學(xué)生依然慣性地依賴著所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。比如要他們寫篇小論文，很多人第一反應(yīng)是“老師，要多少字”；考前復(fù)習(xí)，很多人的要求是“老師，給我們劃重點(diǎn)答案吧”；上課一被提問，很多人第一反應(yīng)是掏出手機(jī)上百度。缺乏批判性思維，使部分大學(xué)生的獨(dú)立思考能力嚴(yán)重萎縮。

　　三、批判性閱讀在大學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學(xué)生熱愛閱讀的習(xí)慣與德、日、美等發(fā)達(dá)國家相比，中國人閱讀率偏低，閱讀內(nèi)容偏窄。據(jù)中國出版科學(xué)院20xx年的一份調(diào)查顯示，中國人均年閱讀量不到兩本圖書。鑒于此，讓大學(xué)生在學(xué)校中就養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣就顯得尤為重要。一個人的閱讀是寂寞的，對于沒有閱讀興趣的大學(xué)生來說，共享與激勵是培養(yǎng)他們閱讀習(xí)慣的`有效手段。這就需要教師利用課堂、宿舍、湖邊、山頂?shù)刃��?nèi)外一切可以利用的場地，積極組織“閱讀沙龍”、“閱讀分享會”等交流活動，也可以舉辦“讀書辯論”、“讀書心得演講（征文/手抄報）”等比賽活動，讓學(xué)生們在分享和交流中收獲閱讀帶來的激情和快樂，真正體會到看書不僅僅是為了“快餐式”的消遣或“功利性”的解題，更重要的是對知識的探尋、是對人與物的思考、是自我人格的塑造和提升。

　�。ǘ�）尊重學(xué)生的個性批判性閱讀是一種自主性閱讀、個性化閱讀，它需要建立在閱讀者個性批判性思維的基礎(chǔ)上�？鬃釉疲喝�人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。對于讀本所展現(xiàn)的思想觀點(diǎn)、文化內(nèi)涵，批判性閱讀既不能盲目地全盤接受，又要虛心地吸收其精華，隨后再“悟”出自己的思想。它培養(yǎng)的是獨(dú)立之人格。由于每個學(xué)生的感受能力、價值觀等都存在局限，所以他們很難對文章作出完全公正的判斷。作為教師，首先要允許學(xué)生帶著個人的偏見來大膽說出自己對文章的判斷和感悟。教師要做就是給予他們必要引導(dǎo)，而不是強(qiáng)硬的灌輸；要盡量避免學(xué)生在一知半解的基礎(chǔ)上評論或判斷文章的好壞，而是讓學(xué)生在正確評判標(biāo)準(zhǔn)之下獨(dú)立進(jìn)行更多的反思，從而有效提升閱讀質(zhì)量。

　�。ㄈ�）鼓勵學(xué)生的挑戰(zhàn)精神批判性閱讀活動中的批判性往往表現(xiàn)在兩個方面：一是敢于批判文章的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并明之以理；二是敢于向權(quán)威提出質(zhì)疑，甚至直接批判教師的觀點(diǎn)和錯誤，并言之有據(jù)。針對學(xué)生的這種挑戰(zhàn)精神，教師應(yīng)及時鼓勵、細(xì)心呵護(hù)，并與之展開相關(guān)閱讀體驗(yàn)的交流和討論，允許學(xué)生保留自己的觀點(diǎn)；鼓勵學(xué)生不迷信權(quán)威，敢向課本說“不”，敢向教師說“不”，敢向權(quán)威說“不”，形成自己獨(dú)到的見解，發(fā)展自己的創(chuàng)造潛能。鼓勵學(xué)生的挑戰(zhàn)精神不只是限于以上兩個方面，同時還應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自己，學(xué)會自我反思和自我批判。批判性閱讀必須依賴于獨(dú)立思考，而獨(dú)立思考就意味著不能簡單地依賴權(quán)威或現(xiàn)成的定論。要鼓勵學(xué)生從應(yīng)試思維的“模板式”閱讀中走出來，不僅要敢于挑戰(zhàn)他人成見，也要敢于挑戰(zhàn)自己的固化思維，積極養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

　�。ㄋ模╈`活的考核制度大學(xué)語文作為一門課程，最終還是要對學(xué)生進(jìn)行考核，是要有成績的。如果還是采用一張試卷定優(yōu)劣的形式，估計面對這種終極考試，學(xué)生還是很難放開思維來學(xué)習(xí)，難免又落入“死記硬背”的應(yīng)試窠臼。這顯然不是大學(xué)語文教育培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力的本意。大學(xué)語文課程應(yīng)該是開放的，一是課程所涉獵的內(nèi)容不能只限于教材或限于傳統(tǒng)篇目，而應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展與學(xué)生需要與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整和補(bǔ)充，做到彈性開放，不強(qiáng)求一致；二是學(xué)習(xí)方式要從課堂聽講為主轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂聽講與課外閱讀并重，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目的。針對這種開放性的課程性質(zhì)，該門課程的考核也應(yīng)是開放性的：一是要減少以記憶為主的客觀題比例，二是要打破一張試卷定優(yōu)劣的形式。當(dāng)教師把學(xué)生的閱讀論文、閱讀心得、平時閱讀交流討論時的反饋或表現(xiàn)也納入考核成績時，學(xué)生自然就會沖出“標(biāo)準(zhǔn)答案”的枷鎖，將批判性閱讀作為一種動力、一種習(xí)慣了。

　　四、結(jié)語

　　如果說傳統(tǒng)灌輸式閱讀是教師向?qū)W生奉送真理，那么批判性閱讀就是教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理；傳統(tǒng)灌輸式閱讀，是一種外在強(qiáng)加給學(xué)生的被動式積累學(xué)習(xí)，批判性閱讀則是一種主動的吸收，是在批判中吸收、在反思中自我教育的過程。大學(xué)時代是學(xué)生集中學(xué)習(xí)的最后時期，是系統(tǒng)接收學(xué)校教育的關(guān)鍵時期，要使學(xué)生成為知識的主人，教會他們學(xué)會質(zhì)疑、敢于批判、懂得吸收，作為教育工作者定是責(zé)無旁貸。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)鼓勵學(xué)生在大量閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性閱讀，以培養(yǎng)獨(dú)立之精神，創(chuàng)新之能力。

大學(xué)語文論文14

　　摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語文教學(xué)注入生命活力。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；互文性

　　《大學(xué)語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營造大學(xué)文化氛圍等多項重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵。互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語文的教學(xué)注入生命活力。

　　一、互文性理論簡述

　　互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對話”理論的啟發(fā)，法國文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對互文性概念做出了闡釋�；ノ男岳碚撜J(rèn)為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實(shí)踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的'，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”�；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開闊的境界。

　　二、互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用

　　傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力�；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本�！八脑绿臁�，是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本�！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動中能分明感受到學(xué)生對教師的信服，對互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無窮。一個學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對生命有獨(dú)到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對突如其來的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識，享受著經(jīng)由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識為主，課堂的知識結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學(xué)生只是被動地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學(xué)活動成為教師的個人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

　　運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語文教學(xué)帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問題，每個學(xué)生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長�？傊�，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動思維積極性，整合知識經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。

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大學(xué)語文論文15

　　我國的高職院校是一個培養(yǎng)技能型人才的地方，因此高職院校需要把教學(xué)所追求的教學(xué)效果與學(xué)生實(shí)際運(yùn)用所需的技能、職業(yè)能力相結(jié)合，迎合社會發(fā)展的需求，才能培養(yǎng)出有社會價值的人才。尤其是高職語文教學(xué)，語言文字是生活及工作中交流、表達(dá)的載體，是實(shí)際應(yīng)用型的學(xué)科。 但目前，我國大多數(shù)高職院校都一味追求教學(xué)成績而忽視了社會所需的職業(yè)技能，為此，我們需要結(jié)合高職院校存在的問題，探究高職院校在語文教學(xué)中需要做的教學(xué)改革。

　　1.高職語文教學(xué)面臨的問題

　　目前，企業(yè)對應(yīng)聘者的基本要求是具有基本的專業(yè)水平以及相應(yīng)的語言應(yīng)用能力。 但是據(jù)調(diào)查，很多高職院校的畢業(yè)生都缺乏相應(yīng)的語言知識能力、專業(yè)素養(yǎng)、寬闊的知識面以及獨(dú)立的思考能力和解決問題的能力，甚至部分大學(xué)生還不能流利地使用普通話進(jìn)行表達(dá)和交流。 這都嚴(yán)重影響到高職院校大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。 因此，想要解決目前高職院校語文教學(xué)存在的問題帶來的影響，就必須從實(shí)際情況出發(fā)， 找出高職語文教學(xué)在社會大發(fā)展的環(huán)境中存在的問題。

　　1.1 思想認(rèn)識上的不足

　　一方面， 由于語文學(xué)科是生活中接觸最多的語言文字的科目，所以很多的學(xué)生甚至是老師會把語文當(dāng)作是基礎(chǔ)性學(xué)科而忽視其存在的價值，也因?yàn)槠涫煜ば远�不愿投入更多的時間和精力去學(xué)習(xí)，久而久之，學(xué)生就會對語文學(xué)習(xí)失去興趣，甚至出現(xiàn)偏科等現(xiàn)象，而老師也會因?yàn)閷W(xué)生對語文的厭學(xué)態(tài)度而失去了教學(xué)的熱情；另一方面，相關(guān)的教育部門和教育研究機(jī)構(gòu)，甚至是高職院校本身都將高職院校的語文教學(xué)的重點(diǎn)放在了課程的研究以及教學(xué)方面，忽視了課程開設(shè)的必要性， 這導(dǎo)致了人們對語文教學(xué)在高職院校中存在的必要性存在偏差。因此，目前很多高職院校只是應(yīng)付式的開設(shè)《大學(xué)語文》教學(xué)，甚至不開設(shè)語文學(xué)科的教學(xué)，這并沒有把語文教學(xué)工作實(shí)質(zhì)性地開展到教學(xué)中去。 由此看來，部分的高職院校以及學(xué)校的老師并沒有意識到高職語文教學(xué)對學(xué)生職業(yè)能力的重要性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了許多負(fù)面的影響，一方面阻礙了其他學(xué)科的教學(xué)，另一方面降低了語文的職業(yè)價值。

　　1.2 實(shí)際運(yùn)用上缺位

　　由于對思想意識上的認(rèn)識不到位，因此部分學(xué)校所開設(shè)的語文教學(xué)也只是“花瓶式”的教育，越來越無法滿足社會上用人單位的需求。

　　學(xué)校設(shè)置的語文課程沒有明確的職業(yè)目標(biāo)， 缺乏職業(yè)能力的訓(xùn)練，更多的課程只是理論的教育，而沒有實(shí)際的操作。 因此學(xué)生只會聽、背、記，一旦結(jié)束學(xué)習(xí)，語文課程留給學(xué)生的只是碎片形式的知識。 但是，在高職院校的教育中，語文課程的`職業(yè)教育是等同于就業(yè)教育的。 就面試技巧而言，高職院校在語文課程授課過程中只是被動式地傳授條條款款的理論知識，學(xué)生聽過背下，但是并不能很好地把理論知識運(yùn)用到實(shí)際中去，這也就意味著高職院校的學(xué)生無法把語文知識運(yùn)用到面試中去，例如沒有基本的面試禮儀，不能理解面試官的意圖，好高騖遠(yuǎn)等等，甚至不會寫基本的求職信、自薦信，這嚴(yán)重阻礙了高職院校學(xué)生的就業(yè)。

　　1.3 被動式教學(xué)的不合理

　　對于語文課程的教學(xué)，一方面部分高職院校的語文課程偏向于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，圍繞著教材展開，往往注重的是傳授教材的知識，而忽視了結(jié)合學(xué)生的職業(yè)能力開展相應(yīng)的訓(xùn)練；另一方面，由于部分學(xué)校存在功利性、實(shí)用性的教學(xué)思想，所以學(xué)校會通過壓縮一些非技能性課程的課時來增加技能性課程的學(xué)習(xí)，例如語文課程，那么被壓縮的課程就缺乏充足的時間來完成教學(xué)，這也是老師“走場式”教學(xué)來完成高職語文教學(xué)的重要原因。但無論是何種原因，老師被動式地、任務(wù)式的教學(xué)嚴(yán)重影響到了教學(xué)的質(zhì)量。

　　2.職業(yè)化高職語文教學(xué)改革的措施

　　基于目前高職院校語文教學(xué)存在的問題而言，高職院校只有改變觀念，從職業(yè)化的角度進(jìn)行改革，才能使高職院校的語文教育效益最大化。

　　2.1 轉(zhuǎn)變觀念，以培養(yǎng)職業(yè)能力為核心

　　求職者的思想文化水平和精神面貌是用人單位非常在意的一個標(biāo)準(zhǔn)，因此高職院校不能再把語文教學(xué)當(dāng)做是副科，而數(shù)理化是主科，而是應(yīng)該把語文教學(xué)向職業(yè)技能方向轉(zhuǎn)變， 培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，增強(qiáng)它的技能性。

　　高職院校的語文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)， 不斷改變陳舊的觀念，沖破舊的思想，清楚地認(rèn)識到高職語文與中學(xué)語文和大學(xué)語文的區(qū)別。 高職院校是介乎中學(xué)語文和大學(xué)語文之間，包含了“工具性”和“人文性”雙重功能的課程，其目的在于為社會培養(yǎng)具有人文素質(zhì)的職業(yè)型人才。 因此，高職院校一方面要把人文性放在首位來熏陶和感染學(xué)生，另一方面又要重視語文課程中語言能力的培養(yǎng)，例如培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，交流能力，提升學(xué)生應(yīng)對職場競爭的能力等，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 以社交上的稱謂為例，傳統(tǒng)高職院校的語文課程針對社交上稱謂這一方面的知識只是羅列出一堆“尊稱”,“敬語”,學(xué)生只能通過“看”、“聽”、“背”來把知識零散地儲存在記憶中，等到真正需要運(yùn)用時就會不知所措，往往鬧出不少笑話。

　　2.2 改變形勢，以考核職業(yè)能力為目的

　　傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)考核的是學(xué)生的死記硬背能力，往往記憶能力好，考試成績便理想。 因此不少學(xué)生為了完成語文課程的學(xué)分會把自己一個只會背誦知識，咀嚼別人嚼過的知識的機(jī)器。在這種條件下，學(xué)生能得到的知識會越來越少， 自身能力提升的機(jī)會也會越來越少。

　　為此，學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)認(rèn)識也只停留在“靜態(tài)地記憶”中，慢慢地，這種“靜態(tài)的記憶”考核方式就會變成應(yīng)付式的考核而逐漸讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，高職院校必須改變考核方式，以“靜態(tài)的記憶”變成“動態(tài)的學(xué)習(xí)”.

　　所謂“動態(tài)的學(xué)習(xí)”就是指在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生能完全發(fā)揮主體作用，全程都主動地參與到學(xué)習(xí)中去的一種學(xué)習(xí)過程。在考核過程中，除了基礎(chǔ)所必須的聽說讀寫的考核之外，還要考核以學(xué)生為中心的職業(yè)能力，把理論知識不斷轉(zhuǎn)化到實(shí)踐中去，加強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和社會交往能力。

　　此外，在傳統(tǒng)的考核中，考核的主體是老師，被考核的對象是學(xué)生，老師往往掌握了考核的主動性，包括命題，評分等等。 尤其是書面形勢的考核， 老師往往會忽略學(xué)生的主體性而根據(jù)自己的認(rèn)識來命題，這樣的考核方式存在著許多的主觀因素，并不能客觀地反應(yīng)學(xué)生的真實(shí)情況。 因此傳統(tǒng)的考核方式不利于學(xué)生發(fā)揮主體性地位的，學(xué)校的考核必須有職業(yè)能力的考核，例如傳統(tǒng)的口語交際考試只是一篇800 字的寫 作 ,學(xué)生完全可以套用老師喜愛的模板來進(jìn)行創(chuàng)作 ,這樣會大大提高得分率。但這種“模板式”的創(chuàng)作是隨著老師對文章的喜愛程度來評定的，這意味著學(xué)生的語文能力的評定更多的是掌握在老師手里而不是自己手中。職業(yè)化高職語文考核模式則可以在文章寫作的基礎(chǔ)上加以真實(shí)案例實(shí)踐考核，以口語交際場景作為背景，以學(xué)生在場景中的表現(xiàn)能力作為考核成績， 這不僅能考核學(xué)生的理論水平，更能考核學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。

　　2.3 提高認(rèn)識，加強(qiáng)職業(yè)能力培訓(xùn)

　　“學(xué)以致用”是高職院校培養(yǎng)人才的最大意義。 但是目前高職院校對于語文教育卻是持無所謂態(tài)度，課程課時被壓縮，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，學(xué)校不僅要重視語文課程的教育，改變壓縮語文教學(xué)時長的思想，還應(yīng)開展語文職業(yè)能力的相關(guān)訓(xùn)練，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力大大提升，通過語文職業(yè)能力搭起改變高職院校畢業(yè)生就業(yè)率的中間橋梁。例如開展演講比賽、辯論比賽等項目，通過實(shí)際的賽事激發(fā)學(xué)生對語文課程的興趣，一方面能以此改變學(xué)生不重視語文、對語文課程不感興趣的現(xiàn)象，另一方面能通過這些賽事的訓(xùn)練達(dá)到提高學(xué)生表達(dá)能力、思維能力的目的，提高學(xué)生的膽量，使學(xué)生能從容大方應(yīng)對職場上的競爭。

　　3.職業(yè)化高職語文教學(xué)改革的意義

　　職業(yè)化的高職語文教育改革絕不僅僅是因?yàn)槠湓谇舐氝^程中的實(shí)用性，還因?yàn)檫@是時代發(fā)展的必然性。這也就意味著，職業(yè)化高職語文教育改革是一個與時俱進(jìn)的過程，需要我們永不停息地堅持迎合社會的需求。 總言而之，我們要清楚地認(rèn)識到高職院校作為培育技能型的人才基地， 必不能忽視的就是人才輸送到職場所需的職業(yè)技能，而語文學(xué)科正是其中的橋梁，一旦中間橋梁斷了，那么高職院校人才培育計劃的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)了。因此我們要時刻關(guān)注學(xué)生的職業(yè)能力培育，把語文課程真正運(yùn)用到實(shí)際中去。

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