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（一）方興未艾的跨學(xué)科研究——新世紀(jì)文化變革中的中國(guó)體育文化
前 言
當(dāng)代中國(guó)對(duì)體育文化的研究，始于20世紀(jì)80年代中期——一個(gè)大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，“每當(dāng)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)思想處于大轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，所有的一切思想和學(xué)術(shù)研究便被轉(zhuǎn)換為文化研究，因?yàn)槲幕芯吭谝欢ㄒ饬x上代表了總體性的研究和最基礎(chǔ)的研究深度” 。
在世紀(jì)之交，全球體育的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出“一體化、多元化”的趨勢(shì)，這里的“一體”指的是諸如奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之類的全球性體育盛會(huì)，“多元”則是每個(gè)國(guó)家/民族體育各自的特色。近年來(lái)，愈來(lái)愈多的學(xué)者們?cè)噲D從文化學(xué)的視角探索體育與文化的關(guān)系，更深層次地認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別的體育現(xiàn)象，如體育道德、體育行為、體育風(fēng)尚、體育精神、體育價(jià)值等。這些與體育有關(guān)的文化現(xiàn)象與社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展關(guān)系密切，個(gè)人的體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更是關(guān)系到全民健身的有效實(shí)施。因而，從文化學(xué)的視野運(yùn)用社會(huì)、歷史的方法來(lái)研究體育既是社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求，也是體育人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
筆者在對(duì)體育文化的觀察和研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前關(guān)于中國(guó)體育文化的研究已經(jīng)在許多相關(guān)領(lǐng)域中展開(kāi)了討論，但是研究者們對(duì)于體育文化研究的對(duì)象、方法及理論體系的構(gòu)建等問(wèn)題存在著較多不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不少地方仍處于模糊的邊緣狀態(tài)。更主要的是，對(duì)于這一研究的整體現(xiàn)狀還缺少較為準(zhǔn)確的把握，為了穿過(guò)這些紛繁的現(xiàn)象，透視中國(guó)的體育文化研究，本文在“中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)”（CJFD）中選取1994年以來(lái)關(guān)于與體育文化相關(guān)的研究文章作為量化分析的文本，在歷史回顧與觀點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)體育文化研究現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。在肯定前人研究成果的基礎(chǔ)上，找出當(dāng)前中國(guó)體育文化研究存在的不足，希望能夠?qū)ξ覈?guó)體育文化研究的發(fā)展有所幫助。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化研究已成為一個(gè)跨學(xué)科、跨地域的交叉研究的重要領(lǐng)域。隨著全球化浪潮的不斷推進(jìn)，高新科技特別是信息與媒體技術(shù)得到巨大的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)、政治一體化的格局已然顯現(xiàn)。在這一背景之下，文化的發(fā)展日益引起世界各國(guó)的普遍關(guān)注，越來(lái)越多的國(guó)家和民族認(rèn)識(shí)到本民族的文化對(duì)于自身繁衍生息的重大意義。許多學(xué)者斷定未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)將演變?yōu)椤拔幕Φ母?jìng)爭(zhēng)” 。
第一節(jié) 文化學(xué)研究與中國(guó)體育學(xué)研究的對(duì)接
中國(guó)正處于歷時(shí)性轉(zhuǎn)折的重要時(shí)刻，社會(huì)文化也發(fā)生著重大的變革，這一宏觀的社會(huì)語(yǔ)境對(duì)各個(gè)社會(huì)學(xué)科的文化理論與研究實(shí)踐提出了新的迫切要求。作為文理兼容的一個(gè)研究領(lǐng)域，體育學(xué)自然面臨著如何應(yīng)對(duì)當(dāng)代文化變革的新課題。本節(jié)試圖從文化及文化研究的態(tài)勢(shì)入手，分析文化學(xué)與體育學(xué)對(duì)接即體育文化研究的學(xué)科背景。
一、我們?cè)撊绾卫斫狻拔幕?br /> 至于“文化”的概念，至今仍是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的一個(gè)難題。在著名的泰勒定義 之后，眾多不同的文化定義相繼提出，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)至今已有200多種。
中國(guó)古籍中的“文化”一詞最早見(jiàn)于《周禮》“觀乎人文以化成天下”。西漢劉向的《說(shuō)苑》中也有“文化不改，然后加誅”的話，主要指文治教化，與“武功”相對(duì)應(yīng)。在西方，“文化”一詞主要源自拉丁語(yǔ)的“Cultura”，意思是“與自然存在的事物相對(duì)的，通過(guò)耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展出來(lái)的事物” 。
現(xiàn)代意義上的“文化”概念肇始于文藝復(fù)興時(shí)期，康德、席勒和黑格爾都各自從道德、美學(xué)及哲學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕M(jìn)行過(guò)理性的思索，但關(guān)于真正明確的“文化”定義，所有的研究者都會(huì)不約而同的引用19世紀(jì)英國(guó)文化人類學(xué)家愛(ài)德華••泰勒（E•B•Taylor）的提法：“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其余從社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣�！�
其實(shí)，泰勒定義是一種狹義的文化定義，它側(cè)重于將文化定義在上層建筑的范疇之類。而梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分兴f(shuō)的：“文化者，人類心能鎖開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也。” 則是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界中影響較大的“大文化”即廣義的文化定義。
泰勒與梁?jiǎn)⒊亩x分別從描述與歸納兩個(gè)角度對(duì)文化的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，細(xì)想一下，文化其實(shí)無(wú)所不包，只要是與“人”相關(guān)的事物，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，都可以劃歸文化的范疇。這里，我們可以借用中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家張岱年的一段話進(jìn)行簡(jiǎn)明的闡釋：“文化或文明，是人類努力創(chuàng)造的結(jié)果之總和。由自然的演化而有人類，人類與自然之間卻又存在矛盾。人類為了維持和提高其生活，必與自然斗爭(zhēng)。在這斗爭(zhēng)過(guò)程中，便逐漸創(chuàng)造了文化。斗爭(zhēng)必由勞動(dòng)，且必由集體的勞動(dòng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果便改造了自然，同時(shí)亦改變了人類自身�！�
本文傾向于贊同《中國(guó)文化概論••緒論》中的定義：“凡是超越本能的、人類有意識(shí)的作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化”，換言之，“自然的人化”即文化。
二、體育學(xué)研究與文化學(xué)研究相互對(duì)接的學(xué)科背景
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代發(fā)展中，具有五千年輝煌歷史的中華文化恰恰是我國(guó)最為豐富和獨(dú)特的資源之一，日漸融入世界文化格局的中國(guó)文化也處在轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)口�？偨Y(jié)、概括、研究當(dāng)前的文化轉(zhuǎn)型，對(duì)于未來(lái)中國(guó)文化的健康發(fā)展具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)與學(xué)科意義。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)文化資源的配置與盤活問(wèn)題的深入探討，中國(guó)的文化研究也相應(yīng)地呈現(xiàn)出以下態(tài)勢(shì)：
一方面，文化研究逐漸發(fā)展為跨學(xué)科的研究，許多邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。以往的人文社會(huì)科學(xué)受到西方近代學(xué)科分類的影響，分工分科過(guò)細(xì)，各學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)；文化研究要求打破各學(xué)科之間的固有界限，甚至打破人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的界限，進(jìn)行綜合研究、交叉研究和比較研究，這既是文化研究本身的需要，也為學(xué)術(shù)語(yǔ)言的豐富開(kāi)辟了道路。
另一方面，文化研究也在努力改變先前的純理論化、思辯化的研究，追求實(shí)證化、社會(huì)化乃至量化的方式，突破學(xué)理層面的反復(fù)論爭(zhēng)，將自然科學(xué)的一些研究方法引入社會(huì)科學(xué)。
上述態(tài)勢(shì)影響著眾多學(xué)科的研究格局與研究實(shí)踐，體育學(xué)自然也在其中。20世紀(jì)80年代以前，我國(guó)體育科學(xué)偏重于運(yùn)用生物科學(xué)理論（主要是人體生理學(xué)、人體解剖學(xué)）和教育學(xué)理論來(lái)研究體育運(yùn)動(dòng)。前者屬于自然科學(xué)研究領(lǐng)域，后者雖屬于社會(huì)科學(xué)研究范圍，但視角過(guò)于狹窄和單一。把現(xiàn)代體育僅僅視為一種教育現(xiàn)象，已經(jīng)落后于時(shí)代和體育運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，無(wú)法深刻全面的對(duì)種種現(xiàn)象和相關(guān)問(wèn)題做出科學(xué)的解釋。
隨著體育運(yùn)動(dòng)與體育事業(yè)的飛速發(fā)展，體育科學(xué)積極的引入社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科理論，從過(guò)去僅僅從生物學(xué)、教育學(xué)研究體育，發(fā)展為運(yùn)用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等社會(huì)科學(xué)的理論和方法，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行多層次、多方位的立體、綜合研究，體育科學(xué)也發(fā)展成為多學(xué)科的知識(shí)體系。
第二節(jié) 中國(guó)體育文化研究的流變歷程
一、文化研究的引入是中國(guó)體育學(xué)界發(fā)展的必然趨勢(shì)
按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，“多種文化結(jié)構(gòu)可以并存，并且是被社會(huì)行動(dòng)者不均勻地進(jìn)行社會(huì)性分配和重組的”。 體育的發(fā)展也要同社會(huì)大文化的發(fā)展相一致。
1. 體育理論研究關(guān)注體育與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題
如上文所說(shuō)，八十年代以來(lái)，我國(guó)體育理論界突破了原有的“體育理論”（包括體育的目的、任務(wù)、制度、手段以及體育鍛煉、體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論和學(xué)校體育、群眾體育的組織和方法等）框架，把體育放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的社會(huì)語(yǔ)境中，拓寬了研究視域。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，體育在社會(huì)中的地位日漸凸顯，與體育有關(guān)的文化現(xiàn)象與社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展有著密切的關(guān)系，尤其是個(gè)人的體育價(jià)值關(guān)系到全民健身是否有效實(shí)施。因而，體育越來(lái)越傾向于對(duì)體育與社會(huì)環(huán)境之間雙向關(guān)系的研究，特別重視從文化學(xué)的視角探索體育與文化的關(guān)系，如體育道德、體育行為、體育風(fēng)尚、體育精神、體育價(jià)值等。研究體育文化不僅是體育人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)進(jìn)步的要求之一。
2.“文化熱”潮流的具體體現(xiàn)
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治改革的要求，思想文化領(lǐng)域在上世紀(jì)80年代出現(xiàn)了關(guān)于文化討論的大熱潮，當(dāng)時(shí)即被稱為“文化熱”。許多類型的文化研究也隨之伴生，興盛一時(shí)，例如企業(yè)文化、校園文化、旅游文化、服飾文化、飲食文化等。這一時(shí)期的文化研究并不限于精英文化的范圍，而是擴(kuò)展到大眾文化領(lǐng)域，“文化”一詞也不再是少數(shù)精英學(xué)者們的專利。我國(guó)的體育文化研究便在這股熱潮的具體體現(xiàn)之一。
3. 全球化趨勢(shì)要求中國(guó)體育研究與世界體育研究的接軌
早在二十世紀(jì)中葉，對(duì)于從文化社會(huì)學(xué)的視角研究體育與文化社會(huì)的關(guān)系的問(wèn)題，日本、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的學(xué)者就取得了一定成就。二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)體育社科界開(kāi)始重視加強(qiáng)國(guó)際間的交流，積極組織、參與各種國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，如奧運(yùn)會(huì)科學(xué)大會(huì)、國(guó)際體育社會(huì)委員會(huì)（ICSS） 等。目的是通過(guò)廣泛的國(guó)際交流，在借鑒國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上，探索符合中國(guó)國(guó)情的體育文化理論體系，擴(kuò)大中國(guó)體育社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的影響，提高了我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)在國(guó)際科學(xué)論壇中的地位。
二、中國(guó)體育文化研究的主要發(fā)展歷程
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)體育文化研究總體上呈現(xiàn)出上升態(tài)勢(shì)，其具體發(fā)展科分為三個(gè)階段：
1. 引入期
二十世紀(jì)八十年代中期，從文化學(xué)的視角來(lái)審視中國(guó)體育，引起了一些社會(huì)工作者和體育界一些從事理論研究的有識(shí)之士的極大興趣。馮之浚、高爾泰、金大陸、鄭也夫等社會(huì)科學(xué)界的學(xué)者在體育報(bào)刊上撰文、在體育文化討論會(huì)上發(fā)言，與同時(shí)期的體育界研究者程志理、解毅飛、郝勤、張爭(zhēng)鳴等附和，推動(dòng)了中國(guó)體育文化研究的興起。
八十年代后期，一批經(jīng)歷過(guò)社會(huì)科學(xué)正規(guī)訓(xùn)練的中青年人進(jìn)入體育界并逐步成為體育文化研究的主力，不斷取得重要成果。與此同時(shí)，一些體育期刊雜志也開(kāi)辦了體育文化研究專欄。除了江蘇省的《體育與科學(xué)》雜志的“體育文化研究”欄目外，國(guó)家體委的《體育文史》、《體育論壇》雜志也是體育文化研究的主要陣地。此外，陜西省的《體育世界》雜志和北京市的《五環(huán)》雜志也一度重視體育的文化品味。
除了著作以外，舉行體育文化研討會(huì)也是我國(guó)體育文化研究和宣傳的主要方式。1996年成都體育學(xué)院成功地舉辦了一屆全國(guó)體育與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)期間有不少有關(guān)體育文化方面的學(xué)術(shù)論文或以專題的形式進(jìn)行討論，或以墻報(bào)的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。在那之后的三年里，出現(xiàn)了一場(chǎng)小范圍的體育文化研究熱潮，相繼在報(bào)刊上發(fā)表了100篇左右的有關(guān)體育文化研究的文章。
這一時(shí)期多數(shù)學(xué)者就“體育是不是文化”這一問(wèn)題已達(dá)成共識(shí)，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為：體育是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的產(chǎn)物，它本身就是一種文化現(xiàn)象。
2. 蕭條期
二十世紀(jì)90年代初期，由于受社會(huì)政治的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們對(duì)文化研究陷入“熱潮”之后的“冷卻”，體育文化研究也呈現(xiàn)出比較蕭條的景象。多數(shù)體育科普雜志的興趣從較注重文化品位轉(zhuǎn)向宣傳足球、籃球等比較容易吸引讀者的內(nèi)容。當(dāng)初以全面宣傳體育為辦刊宗旨的刊物在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，很大程度上忽視了體育文化宣傳的責(zé)任心。
在有關(guān)體育文化研究的文章在報(bào)刊雜志中日趨減少時(shí)，“弘揚(yáng)人類崇高體育精神、宣揚(yáng)體育的文化價(jià)值”幾乎成了一句空話。所幸的是在人們對(duì)體育文化的宣傳失去激情后，一些有關(guān)體育文化研究的著作卻橫空出世。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期關(guān)于體育文化研究的著作包括曠文楠主編的《中國(guó)武術(shù)文化概論》，胡小明主編的《體育人類學(xué)》，以及盧元鎮(zhèn)主編的《體育的社會(huì)文化審視》等。這些專著已開(kāi)始從文化學(xué)的視角來(lái)審視體育學(xué)研究，其中體現(xiàn)了作者對(duì)體育文化內(nèi)涵及外延的把握和對(duì)體育現(xiàn)象的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，但在體育文化理論體系構(gòu)建方面卻一直存在重大的爭(zhēng)議，并未達(dá)成共識(shí)。
3. 發(fā)展期
90年代后期，我國(guó)政府首次明確地將文化放在與經(jīng)濟(jì)、政治同等重要的地位來(lái)進(jìn)行宏觀構(gòu)架，重新認(rèn)識(shí)了馬克思主義關(guān)于“文化生產(chǎn)力”的價(jià)值論斷，中國(guó)又呈現(xiàn)出“文化研究熱”的繁榮景象。
有關(guān)體育文化的研究?jī)?nèi)容相應(yīng)增多，僅體育文化的定義就出現(xiàn)了數(shù)十余種提法，并已逐漸走到學(xué)科建設(shè)的意義上來(lái)，對(duì)體育文化理論體系的研究初現(xiàn)端倪，一些體育文化研究的著作相繼出現(xiàn)，如聞昊主編的《體育文化學(xué)概論》、易劍東主編的《體育文化學(xué)》、伍曉軍主編的《體育文化學(xué)》。此外，體育文化的研究領(lǐng)域也有所擴(kuò)展，對(duì)相關(guān)亞文化，如校園體育文化、中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化、中西比較體育文化等，研究規(guī)模頗為可觀。
從以上三個(gè)時(shí)期的描述中，可以簡(jiǎn)單勾勒出體育文化研究在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程。筆者對(duì)體育文化研究歷史回溯的目的在于：在肯定前人研究成果的基礎(chǔ)上，把握當(dāng)前體育文化的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，提供及時(shí)解決的可能，使研究主體對(duì)體育文化的發(fā)展具備更客觀的前瞻。
近幾年來(lái)，中國(guó)體育學(xué)界對(duì)體育文化研究呈現(xiàn)出的前所未有的繁榮景象的確值得慶賀，但冷靜思考之下，人們對(duì)體育文化的許多相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍處于模糊階段——究竟什么是體育文化？體育、體育文化及文化三者之間的關(guān)系如何？當(dāng)前中國(guó)學(xué)界關(guān)于體育文化這一議題的研究深入到那些具體的研究?jī)?nèi)容？這些問(wèn)題尚未得到明確的回答。
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