朱光潛《詩(shī)論》“情趣”說研究(下)

 第二章 “情趣”說四要素及其相互關(guān)系
         
    
         
     第一節(jié) 情趣、意象、聲音和語(yǔ)言的相互關(guān)系
         
    
         
     “我以為詩(shī)的要素有三種：就骨子里說，它要表現(xiàn)一種情趣；就表面說，它有意象，有聲音。我們可以說，詩(shī)以情趣為主，情趣見于聲音，寓于意象�！� 這是朱光潛關(guān)于情趣各要素之間的關(guān)系的一次最重要的論述。詩(shī)歌要表達(dá)的是詩(shī)人的情趣，其表達(dá)手段分別是聲音和意象。聲音是語(yǔ)言的音之間的連接，意象是語(yǔ)言的義之間的組合，聲音和意象都是借助語(yǔ)言表現(xiàn)出來的，聲音是語(yǔ)言的聽覺功能體現(xiàn)，意象是語(yǔ)言的視覺功能體現(xiàn)。因此，詩(shī)人寫詩(shī)就是借助語(yǔ)言的視（意象）聽（聲音）功能來表現(xiàn)情趣的。在這里，聲音和意象具有同樣的意義，其重要性并不低于意象。朱光潛曾極力推崇和提高聲音對(duì)于詩(shī)的重要意義。他說：“聲音節(jié)奏是情趣的直接的表現(xiàn)，讀詩(shī)如果只懂語(yǔ)文意義而不講求聲音節(jié)奏，對(duì)于詩(shī)就多少是門外漢。” 朱光潛把詩(shī)的境界說成“情趣和意象的融合”其實(shí)是沿襲了情景交融的傳統(tǒng)說法，它一方面反映了視覺以及視覺想象在生活中的廣泛應(yīng)用，另一方面也表明了朗讀在閱讀中的弱勢(shì)地位。即便是詩(shī)歌，人們也往往用來閱讀而不是朗讀，這是不利于深入理解詩(shī)歌的。因而，朱光潛以詩(shī)的三要素（情趣，聲音和意象）對(duì)二要素說（情趣和意象）進(jìn)行了糾偏與補(bǔ)正。
         
     “如果我把那依稀隱隱約約的情與景的配合加以意匠經(jīng)營(yíng)，使它具體化，明朗化，并且凝定于語(yǔ)言，那就成為詩(shī)了�！� 語(yǔ)言就是情趣說的第四個(gè)要素，因而朱光潛又這樣歸納過詩(shī)的要素：“詩(shī)人用有音樂性的語(yǔ)言來傳達(dá)他的情趣與意象�！�…。詩(shī)的要素……不外（一）情趣（二）意象（三）語(yǔ)言三事�！� 在這里，他把聲音換成了語(yǔ)言，同時(shí)把語(yǔ)言界定為“有音樂性的”，其實(shí)還是暗含了聲音這個(gè)要素。朱光潛曾以李白的《玉階怨》為例分析過語(yǔ)言的聲音和意象：“就音說，它有一種整齊的格律，聲與韻組成一種和諧的音樂，念起來順口，聽起來悅耳。如果細(xì)加玩索，這音樂也很適合于詩(shī)所要表現(xiàn)的情調(diào)。就義說，它寫出一些具體事物的意象，……這里的許多意象都朝著一個(gè)總效果生發(fā)，它們?nèi)诔梢惑w，形成一個(gè)完整的境界，可以看成一幅畫或一幕戲�！� 由此也可以看出聲音與意象在表現(xiàn)情趣中的平行地位，而它們都源于語(yǔ)言的組合。
         
     這樣說來似乎語(yǔ)言和情趣被聲音和意象間隔開來而產(chǎn)生了一定距離，其實(shí)并非如此，朱光潛在其英文論文《思想就是使用語(yǔ)言》中提出“思想與使用語(yǔ)言乃是同時(shí)發(fā)生的同一件事情” 的觀點(diǎn)。具體到文學(xué)創(chuàng)作中，“思想感情與語(yǔ)言是一個(gè)完整聯(lián)貫的心理反應(yīng)中的三方面” ，是同時(shí)發(fā)生的三位一體。再具體到詩(shī)歌創(chuàng)作來說，“詩(shī)歌的問題主要地是運(yùn)用語(yǔ)言的問題，而運(yùn)用語(yǔ)言并不完全是形式技巧的問題，它基本上是思想情感具體化或形象化的問題�！�
         
     綜上所述，可知情趣寄寓在語(yǔ)言之中，語(yǔ)言表現(xiàn)的就是情趣，聲音和意象是從語(yǔ)言中分化出來的兩種表現(xiàn)情趣的方式。這就是“情趣”說四要素之間的關(guān)系�！霸�(shī)是一個(gè)完整的生命，其中，血不能離肉，形不能離體，”“情趣”說的四要素是不可分割的統(tǒng)一體，但是為了分析的方便，這里把它們分別來談。情趣已經(jīng)在第一章談過，本章分析意象，聲音和語(yǔ)言這三個(gè)要素。
         
    
         
     第二節(jié) 意象
         
    
         
     一、意象概說
         
    
         
     朱光潛說過：“詩(shī)的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限�！� 詩(shī)歌之所以能夠超越時(shí)空臻達(dá)永恒主要依靠的就是意象的力量。何謂“意象”？“意象是個(gè)別事物在心中所印下的圖影�！� 顯而易見，意象是著意之象。它不再是客觀的物象，而是融合了詩(shī)人主觀心理的物象，從構(gòu)思想象中的混沌流動(dòng)，到凝定于作品中的完整明晰再到讀者接受時(shí)的千差萬(wàn)別，意象無疑是詩(shī)歌的基本單位。藝術(shù)家和思想家的不同就在于藝術(shù)家用的是具體的意象，而思想家用的抽象的概念。因而，意象還是詩(shī)歌作為一種文體的典型標(biāo)志，一首詩(shī)如果意象單薄，模糊或破碎就不可能是好詩(shī)。比如李白的《玉階怨》，王昌嶺的《長(zhǎng)信怨》和《閨怨》表達(dá)的情趣都是“怨”，但是這些“怨”不是直接道出的，而是通過鮮明的意象表現(xiàn)出來的，并且不同的意象表現(xiàn)的是不同的怨情。“卻下水精簾，玲瓏望秋月”寫的是平民的癡情之思，“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來”寫的是宮女失寵的哀怨，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”寫的是少婦讓夫婿求取功名而不能與自己共度韶華的怨悔。正是這些不同的意象營(yíng)造了情趣深永的藝術(shù)空間，因而，朱光潛認(rèn)為：“藝術(shù)……是根據(jù)自然而另外建立的一個(gè)意象世界（ideal world）�！�
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