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“詩(shī)怪”李金發(fā)：神秘而瑰麗的夢(mèng)
1925年，尚屬于草創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)新詩(shī)壇上，赫然出現(xiàn)了一本題為《微雨》的詩(shī)集。翻開這本詩(shī)集，呈現(xiàn)在讀者眼中第一首詩(shī)是至今讀來(lái)都有些“怪異”的題為《棄婦》的詩(shī)：
長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，
遂隔斷了一切羞惡之疾視，
與鮮血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來(lái)，
越此短墻之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：
戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。
靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。
我的哀戚唯游蜂之腦能深印著；
或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，
然后隨紅葉而俱去。
棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，
夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶
化成灰燼，從煙突里飛去，
長(zhǎng)染在游鴉之羽，
將同棲止于海嘯之石上，
靜聽舟子之歌。
衰老的裙裾發(fā)出哀吟，
徜徉在丘墓之側(cè)，
永無(wú)熱淚，
點(diǎn)滴在草地
為世界之裝飾。
這部來(lái)自法國(guó)巴黎的詩(shī)集的第一個(gè)讀者是當(dāng)時(shí)任北大教授的周作人。收到這部詩(shī)集后不久，周作人就給其作者李金發(fā)回信了，在信中，周作人稱他讀到的這些詩(shī)“國(guó)內(nèi)所無(wú)，別開生面”，并很快將這部詩(shī)集編入了由他主持的新潮社叢書，交由北新書局出版�！段⒂辍烦霭婧螅墩Z(yǔ)絲》當(dāng)即刊出廣告稱這部詩(shī)集“其體裁、風(fēng)格、情調(diào)，都與現(xiàn)時(shí)流行的詩(shī)不同，是詩(shī)界中別開生面之作”。從這最早見諸文字的對(duì)李金發(fā)詩(shī)的評(píng)價(jià)中，我們可以看出李金發(fā)初登詩(shī)壇時(shí)所形成的沖擊力。后來(lái)，朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系•詩(shī)集•導(dǎo)言》評(píng)價(jià)李金發(fā)的詩(shī)時(shí)，進(jìn)一步這樣說(shuō)道：“他的詩(shī)沒有尋常的章法，一部分一部分可以懂，合起來(lái)卻沒有意思。他要表現(xiàn)的不是意思而是感覺或情感，仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，他藏起那串兒，你得自己穿著瞧。這就是法國(guó)象征詩(shī)人的手法，李氏是第一個(gè)介紹它到中國(guó)詩(shī)里”�？梢韵胂蟮�。朱自清一定是被李金發(fā)這類“取法法國(guó)象征派”的詩(shī)的神秘、奇異、瑰麗的色彩所震驚了，不然的話，我們就很難理解為什么中國(guó)新文學(xué)第一本最權(quán)威的詩(shī)選中，李金發(fā)的入選數(shù)量?jī)H次于當(dāng)時(shí)極富盛名的聞一多、徐志摩、郭沫若之后而位列第四！從這些評(píng)價(jià)和事實(shí)中，我們可以強(qiáng)烈地感受到李金發(fā)當(dāng)年在中國(guó)新詩(shī)壇產(chǎn)生的巨大影響。
有著“詩(shī)怪”之稱的李金發(fā)，1900年11月21日生于廣東梅縣。1916年，他與著名畫家林風(fēng)眠及著名作家黃藥眠就讀于梅州中學(xué)。1919年，他與林風(fēng)眠、李立三、徐特立、王若飛等人同赴法國(guó)留學(xué)，李金發(fā)選擇了學(xué)習(xí)雕塑藝術(shù)。留學(xué)期間，從楓丹白露到巴黎，李金發(fā)漫游了德國(guó)和意大利。在發(fā)生過(guò)文藝復(fù)興的歐陸大地，李金發(fā)度過(guò)了從19歲到25歲的青春歲月。這個(gè)時(shí)期，正是以莫奈、雷諾阿等人為代表的印象主義畫派，以修拉、西涅克為代表的新印象主義畫派，以塞尚、凡高、高更為代表的后期印象主義畫派，以及以羅丹為代表的雕塑等新派藝術(shù)風(fēng)靡法國(guó)藝壇的時(shí)候，同時(shí)也是法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾所開創(chuàng)的象征主義詩(shī)風(fēng)在西方世界取得統(tǒng)領(lǐng)地位的時(shí)期。置身于這神秘而瑰麗的藝術(shù)世界之中，年輕的李金發(fā)深受法國(guó)象征派詩(shī)人波德萊爾、特別是蘭波、魏爾倫、瓦雷里等人的影響。在這樣的時(shí)候，在這樣的地方，敏感的李金發(fā)把他所感受到的西方世界的最新藝術(shù)信息，吸收到自己的創(chuàng)作中，并通過(guò)自己的創(chuàng)作擴(kuò)大這種藝術(shù)的影響力，正是自然而然的事情。
在藝術(shù)上，李金發(fā)有著強(qiáng)烈的“唯美”傾向。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)是不顧道德的，藝術(shù)上的唯一目的，就是創(chuàng)造美，美的世界是創(chuàng)造在藝術(shù)上�！� 這種追求，使李金發(fā)成為了一位個(gè)性十足的詩(shī)人。朱自清十分敏銳地指出，李金發(fā)的詩(shī)，“要表現(xiàn)的是對(duì)于生命揶揄的神秘及悲哀的美麗，人生的命運(yùn)的悲哀，死亡與夢(mèng)幻，愛之歡悲，自然景色，自己的感受——他的詩(shī)純是他自己的�！睆倪@個(gè)評(píng)價(jià)中，我們也可以領(lǐng)略到李金發(fā)詩(shī)的神秘而瑰麗的色彩。而李金發(fā)的人生，也像他在詩(shī)中所詠唱的，是在“死神唇邊的笑”。他一面反復(fù)慨嘆生與死近在咫尺，一面又拼命寫作、耕耘、創(chuàng)造，讓生命在死神的唇邊開出了不少奇異的花朵。
由于李金發(fā)的詩(shī)堅(jiān)持走象征主義的詩(shī)歌之路，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚屬首創(chuàng)，所以有不少人認(rèn)為李金發(fā)可能缺乏中國(guó)本土語(yǔ)言文學(xué)的涵養(yǎng)。這種看法完全是因?yàn)槿藗儗?duì)李金發(fā)不夠了解造成的。其實(shí)，少年時(shí)期的李金發(fā)閱讀了大量的古文和古代詩(shī)歌，打下了很好的古文基礎(chǔ)。同時(shí)，他也不是如有的人說(shuō)得那樣執(zhí)意地崇拜西洋而對(duì)中國(guó)文化懷著虛無(wú)的態(tài)度。在其寫于1922年的《食客與兇年》的自跋中，他說(shuō)“余每怪異何以數(shù)年來(lái)關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)人之作品，既無(wú)人過(guò)問(wèn)，一意向外采輯，一唱百和，以為文學(xué)革命后，他們是荒唐極了的，但從無(wú)人著實(shí)批評(píng)過(guò)�！倍约簞t認(rèn)為東西作家大有相通之處，因此“每欲把兩家所有，試為溝通，或即調(diào)和之意�！�
打通中西詩(shī)歌的壁壘，特別是打通西方現(xiàn)代詩(shī)歌和中國(guó)古典詩(shī)歌的壁壘，這是一個(gè)何等瑰麗的詩(shī)歌之夢(mèng)�。±罱鸢l(fā)的這一追求，其實(shí)是中國(guó)詩(shī)歌迄今仍在做著的神秘而瑰麗的詩(shī)歌之夢(mèng)。雖然李金發(fā)的這個(gè)融通中西的詩(shī)歌之夢(mèng)在他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中并沒有實(shí)現(xiàn)，但是，我們要問(wèn)，八十年以后的今日，這個(gè)夢(mèng)想被后來(lái)者實(shí)現(xiàn)了嗎？
“詩(shī)怪”李金發(fā)，至今在我心中，都是一個(gè)神秘而瑰麗的詩(shī)歌之夢(mèng)。
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