- 相關(guān)推薦
北宋時(shí)期應(yīng)天書院辦學(xué)的獨(dú)特性
北宋時(shí)期應(yīng)天書院辦學(xué)的獨(dú)特性張 麗（商丘工學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河南 商丘 476600）
摘 要：宋代是中國書院文化發(fā)展成熟的一個(gè)時(shí)期。應(yīng)天書院是北宋四大書院之一，又是范仲淹曾就讀和執(zhí)教過的書院，同時(shí)也是宋代頗負(fù)盛名的書院。較之其他幾個(gè)書院，應(yīng)天書院有其獨(dú)特的辦學(xué)模式。從應(yīng)天書院的地理位置、辦學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容這幾個(gè)方面分析應(yīng)天書院辦學(xué)的獨(dú)特性。
關(guān)鍵詞：北宋；應(yīng)天書院；獨(dú)特性
中圖分類號(hào)：K235 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0086-02
書院是中國古代的一種重要的文化教育組織形式，它在中國的教育發(fā)展史上發(fā)揮著不可磨滅的作用。書院興起于唐末，發(fā)展于五代，鼎盛于北宋時(shí)期。歷代書院的建立都廣泛地依靠了民間力量。但它的發(fā)展又得到了官府的大力支持。以北宋時(shí)期的書院為例，從它資金來源以及教育教學(xué)模式來看，它是官學(xué)與私學(xué)教育的結(jié)合體，在它身上既有官學(xué)的正統(tǒng)教育同時(shí)又吸取了私學(xué)的自由靈活的教育特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上形成了一種獨(dú)特的辦學(xué)模式。書院這種特殊的教育模式及其鮮明的辦學(xué)特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前民辦教育的發(fā)展有著非常重要的啟示作用。
北宋的建立結(jié)束了五代時(shí)期的動(dòng)亂局面，統(tǒng)一了中國大部分的疆域，北宋王朝為鞏固政權(quán)加強(qiáng)科舉制的實(shí)施，大力選拔人才，再加上當(dāng)時(shí)活字印刷術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用，為教育的興盛創(chuàng)造了良好的條件。這一時(shí)期書院的發(fā)展已經(jīng)形成相當(dāng)規(guī)模，書院文化得到了繁榮和發(fā)展，有享譽(yù)至今的北宋四大書院。應(yīng)天書院為四大書院之一，它始建于五代時(shí)期的后晉，由于當(dāng)時(shí)處在亂世，社會(huì)動(dòng)蕩，官學(xué)遭受破壞，一些有志之士開始辦立私學(xué)。書院的前身是后晉時(shí)楊愨所辦的私學(xué)南都學(xué)舍，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展。1009年，宋真宗御賜匾額“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時(shí)，又于1043年將應(yīng)天書院改為南京國子監(jiān)[1]，使之成為北宋的最高學(xué)府之一。后該書院在曹誠等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得到很大發(fā)展。著名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師曾在此任教，更使書院人才輩出，顯赫一時(shí)。應(yīng)天書院是中原地區(qū)成立最早、影響最大的書院之一，與其他三個(gè)書院相比應(yīng)天書院具有一定的其獨(dú)特性。
一、居于繁華的都市
古代書院文化非常強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，所以書院在選址上會(huì)傾向于自然環(huán)境秀美的山川。如：白鹿洞書院位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺(tái)，一水中流，無市井之喧，有泉石之勝。白鹿洞四山環(huán)合，俯視似洞，因此而名；岳麓書院位于南岳衡山七十二峰最后一峰的岳麓山腳，鑒于湖南長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境。嵩陽書院，原名嵩陽寺，位于嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。這三大書院均是坐落在山林之間，幽雅的環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中感受到環(huán)境的熏陶，地處偏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離繁雜。
應(yīng)天書院卻沒有建在山林之間，而是建在了人口密集、交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮的大都市，應(yīng)天書院所在的應(yīng)天府（今商丘），是公元1006年更名的，取“順應(yīng)天人”之意，公元1014年，宋真宗把應(yīng)天府升格為南京，為節(jié)守東南方的陪都。它與東京汴梁、西京長(zhǎng)安、北京燕山并稱為“四京”成為宋朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重鎮(zhèn)。據(jù)載，當(dāng)時(shí)的南京有人口約90萬，是當(dāng)時(shí)世界上人口繁華的城市之一。另外，商丘還是座歷史文化名城有著千年的文化沉積。這里是火文化的發(fā)祥地，是老子、孔子的祖籍，是莊子、墨子的故里�？酌显诖藗鹘�(jīng)講學(xué)。儒、道、墨教在這里起源。自春秋時(shí)期的“國學(xué)”、“庠”、“序”等教育機(jī)構(gòu)到宋代時(shí)期各大書院，這里吸引了不少的文人墨客、社會(huì)名流到此游歷講學(xué)。這種顯赫的戰(zhàn)略地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治背景及文化底蘊(yùn)，成就了應(yīng)天書院的輝煌。坐落在繁華的都市，使得應(yīng)天書院少了分與世隔絕的悠然多了分入世的承擔(dān)與責(zé)任，所以說北宋四大書院中，應(yīng)天書院更顯親和力。
二、官資民辦的辦學(xué)方式
應(yīng)天書院是五代后晉時(shí)的楊愨所創(chuàng)辦，并且得到了時(shí)任歸德府大將軍的趙直的大力支持。北宋政權(quán)建立后，實(shí)行開科取士。因這里人才輩出，百余名學(xué)子科舉中第者竟多達(dá)五六十人。宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。大中祥符二年，州人曹誠愿以學(xué)舍入官，并請(qǐng)戚舜賓主持。1009年，應(yīng)天府知府把這一請(qǐng)求上報(bào)朝廷，宋真宗大為贊賞，立即批準(zhǔn)，并使端明殿學(xué)士盛度著文評(píng)記其事，前參政事陳堯佐題寫匾額，正式賜額為“應(yīng)天府書院”。在正式更名為應(yīng)天書院后，籌措經(jīng)費(fèi)的渠道得到明顯的拓寬，除了原來的官紳捐資之外，歷任的地方官吏、政府也要相應(yīng)采取一些積極措施進(jìn)行大力支持。其實(shí)應(yīng)天書院早在楊、戚同文辦學(xué)之初就得到過宋州太守趙直的支持，“為筑室聚徒，請(qǐng)益之人不遠(yuǎn)千里而至�！盵2]宋哲宗時(shí)，唐宋八大家之一的曾鞏其幼弟曾肇在應(yīng)天府任職期間，非常重視書院的發(fā)展，“積公帑之余，大興學(xué)校，親加訓(xùn)導(dǎo)，養(yǎng)成人才為多�！盵3]范仲淹來應(yīng)天書院求學(xué)、后娶妻生子，在商丘落戶，并擔(dān)任應(yīng)天書院掌學(xué)主教。宋仁宗景元年（1034年），應(yīng)天書院改為府學(xué)，官府撥田十頃，充作學(xué)校經(jīng)費(fèi)。慶歷三年（1043年）改為南京國子監(jiān)。與東京開封和西京洛陽國子監(jiān)同為當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府。
從應(yīng)天書院的發(fā)展可以看出政府在物質(zhì)方面的大力支持、朝廷的認(rèn)可及重視，這些都為應(yīng)天書院的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使其在教學(xué)組織、拓展辦學(xué)規(guī)模等方面有了很大的自主性。同時(shí)也使得應(yīng)天書院的名聲廣傳開來，大量的有志之士慕應(yīng)天書院之名而來。使得應(yīng)天府書院聲勢(shì)大振，應(yīng)天書院在北宋時(shí)期持續(xù)發(fā)展，為趙宋王朝培養(yǎng)了大批文人官宦。這些為應(yīng)天書院教育的穩(wěn)定發(fā)展提供了保障。
兩宋期間，只有應(yīng)天書院得到了官方的整體承認(rèn)，并且得到了官府出資扶持。宋仁宗天圣三年，應(yīng)天知府李及上言：“本府書院，甚有學(xué)徒，自建都以來，文物尤盛，欲望量于發(fā)解進(jìn)士元額之外人”。名正言順地向上級(jí)伸手要待遇。明道朝廷又準(zhǔn)許應(yīng)天書院“置講授官一員”。這種優(yōu)厚待遇一般的書院是很難得到的，成為宋代較早的一所官學(xué)化書院。時(shí)人稱：“州郡置學(xué)始于此”。
三、教學(xué)注重實(shí)效
應(yīng)天書院在教育方針及教學(xué)方法上有充分的獨(dú)立性，保留了私學(xué)教學(xué)鮮明的特點(diǎn)。但是由于其處在繁華的城市以及官府的參與，使其在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及人才培養(yǎng)目標(biāo)上較其他書院更顯實(shí)效性。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)不拘一格自由開放
北宋時(shí)期，由朝廷所辦的官學(xué)對(duì)學(xué)生的入學(xué)資格有非常嚴(yán)格的限制，非有一定級(jí)別的官員子弟是不能進(jìn)入學(xué)習(xí)。最高學(xué)府只招收七品以上官員子弟入學(xué)，這樣的規(guī)定將一大批庶人子弟拒之門外，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的求學(xué)積極性。而就讀應(yīng)天書院的學(xué)生則不受門第、地域以及學(xué)派的限制，只從品德與賢能這兩個(gè)方面選拔。在教學(xué)上，應(yīng)天書院同樣打破門戶之見，邀請(qǐng)不同專業(yè)、不同學(xué)派的大師到書院講學(xué)，這不但活躍了學(xué)術(shù)氛圍，同時(shí)也開拓了學(xué)生的眼界。
在教學(xué)上，應(yīng)天書院非常重視德育的作用。繼承了孔子的思想，書院的基本課程以《六經(jīng)》為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀、德行及從政的能力。雖以《六經(jīng)》為基礎(chǔ)進(jìn)行講解，但大師們可以在書院自由地闡述自己的觀點(diǎn)。不同政治主張、學(xué)術(shù)見解的大師亦可在這里講學(xué)。邵雍、張載、范仲淹、司馬光、晏殊、二程等名師巨儒，雖然屬于不同的學(xué)派但是都曾在應(yīng)天書院講過學(xué)。
�。ǘ┙虒W(xué)方法因材施教
范仲淹掌管應(yīng)天府書院時(shí)，為書院制應(yīng)定出一系列學(xué)規(guī)，要求“為學(xué)次序”和“讀書次序”，嚴(yán)格要求院生學(xué)習(xí)�！渡蠄�(zhí)政書》提出“固國本”、“厚民力”、“重名器”、“備戎狄”、“杜奸雄”、“明國事”六件大事。可見書院要培養(yǎng)的是經(jīng)世致用的學(xué)生，所以在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)也不會(huì)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生根據(jù)自己不同的喜好和專長(zhǎng)選擇學(xué)習(xí)不同的課程，課程主張學(xué)以致用，提倡實(shí)地考察。范仲淹一直致力于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，主張不同的學(xué)生應(yīng)該采取不同的教學(xué)方法對(duì)待。另外，書院在教學(xué)上還主張學(xué)生自學(xué)為主教師指導(dǎo)為輔。大師們總是提綱挈領(lǐng)的講解，然后讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，所以學(xué)生逐漸養(yǎng)成了思考及自學(xué)的習(xí)慣。北宋思想家張載、王安石，教育家孫復(fù)、胡瑗、石介，軍事家龐籍、文彥博、韓琦和詩人石延年，改革家歐陽修等這些術(shù)業(yè)不同，但同在中國歷史上大放光彩的人物均曾在應(yīng)天府求學(xué)�？梢姂�(yīng)天書院以生員發(fā)展為本的教學(xué)方法對(duì)人才的培養(yǎng)起到了非常大的作用。
（三）人才培養(yǎng)目標(biāo)——“以天下為己任”
在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，范仲淹的指導(dǎo)思想是“以天下為己任”。在范仲淹的《上執(zhí)政書》、《鄴州學(xué)記》、《上時(shí)相議制舉書》、《南京書院題名記》等文章中這一思想均有體現(xiàn)。由此可以看出，他就是要為封建王朝培養(yǎng)人才。他認(rèn)為“國家之患，莫大于乏人”。是否能培養(yǎng)出國家需要的人才，這關(guān)系到國家的生死存亡。所以培養(yǎng)出來的人要能進(jìn)入朝廷可以制禮作樂，進(jìn)入了地方政府后就可以移風(fēng)易俗，搞好社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而達(dá)到治天下、安王室的目的。范仲淹在應(yīng)天書院掌教期間，他清醒地看到了教育是封建統(tǒng)治重要的組成部分，教育是為國家政權(quán)的鞏固和發(fā)展而服務(wù)的，以確保培養(yǎng)出符合其要求的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1][宋]李燾。續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編：卷145[M].北京：中華書局，2008.
[2]元·脫脫。宋史：卷四五七[M].北京：中華書局，1977.
[3]彭大翼。山堂肆考：卷八六[C]//文淵閣四庫全書本。北京：商務(wù)印書館，2005.
[4]徐睿。范仲淹與應(yīng)天書院的教學(xué)改革[J].岱宗學(xué)刊，2008，（3）。
[5]翟慕華。北宋時(shí)期應(yīng)天書院興盛的原因分析[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）。
【北宋時(shí)期應(yīng)天書院辦學(xué)的獨(dú)特性】相關(guān)文章：
夢(mèng)中書院08-17
危機(jī)時(shí)期應(yīng)采用更加積極的人力資源政策08-18
永嘉書院作文（精選31篇）08-08
人的生命的獨(dú)特性教案（通用7篇）10-28
第一冊(cè)人的生命的獨(dú)特性08-17
“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革的獨(dú)特性08-17
岳麓書院導(dǎo)游詞08-23
岳麓書院導(dǎo)游詞02-18
關(guān)于白鹿書院導(dǎo)游詞07-11